安徽省省十聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座位號(hào)后兩位。2．答題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．答題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。4．考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：關(guān)于麥類作物的文字記載，最早發(fā)現(xiàn)于商代甲骨文，其中還有專門圍繞麥類作物（小麥和大麥）種植和收獲舉行的祭祀活動(dòng)，說(shuō)明小麥在商代已經(jīng)得到重視。在商代以后的文獻(xiàn)資料中，麥的出現(xiàn)更加頻繁。魯莊公七年（前687年）經(jīng)、傳及莊公二十八年（前666年）經(jīng)文記載魯國(guó)“無(wú)麥、苗”“大無(wú)麥、禾”，即發(fā)生在今山東半島曲阜一帶的兩次不同程度的小麥歉收。魯文公十七年（前610年）傳文又云“齊人將食魯之麥”。魯隱公三年（前720年）傳文記載周、鄭交惡，鄭國(guó)貴族祭足率領(lǐng)軍隊(duì)伐取“溫之麥”。溫是東周的畿內(nèi)采邑，位于今河南溫縣南。魯成公十年（前581年）傳文記載晉景公病重，欲嘗新麥，“使甸人獻(xiàn)麥，饋人為之”。魯哀公十七年（前478年）傳文記載楚國(guó)“將取陳麥”，掠奪位于今河南淮陽(yáng)的陳國(guó)之糧食。這些史料表明，至少在春秋時(shí)代，位于北方的東周、晉、魯、鄭、陳等都有了小麥的種植。正由于此，晉悼公的兄長(zhǎng)因“不能辨菽麥”而被嘲諷為“不慧”（《左傳》成公十八年，前573年）。魯宣公十二年（前597年）傳文有“麥麴”一詞，楊伯峻先生注：“麥麴即今之酒母，用以釀酒者，蓋蒸麥以為之，故曰麥麴?！币陨嫌涊d說(shuō)明在東周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，小麥顯然是作為比較主要的糧食作物存在的。到了漢代，政府曾專門派人進(jìn)一步推廣小麥種植。大部分歷史和考古學(xué)者根據(jù)不同的證據(jù)，認(rèn)為小麥在中國(guó)北方農(nóng)業(yè)和先民飲食中很早就占據(jù)了重要地位，但是也存在不同觀點(diǎn)。如有學(xué)者認(rèn)為自傳入中國(guó)數(shù)千年來(lái)，小麥在北方農(nóng)業(yè)中的重要性一直低于粟，處于雜糧地位，這種情況可能持續(xù)到唐代中期。通過(guò)對(duì)古代遺址人骨穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)的綜合梳理，結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，我們認(rèn)為北方主糧的變化最初很可能發(fā)生在東周時(shí)期，到了漢代這一變化趨勢(shì)更加明顯，小麥在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活中的地位得以明顯提高，但是尚未能夠取代粟的主導(dǎo)地位。東周時(shí)期不同階層人群的同位素?cái)?shù)據(jù)對(duì)比結(jié)果表明，主糧的變化最早發(fā)生于鄭韓故城內(nèi)底層人民。這些人應(yīng)當(dāng)是受特殊社會(huì)環(huán)境下的食物供應(yīng)壓力影響，開(kāi)始轉(zhuǎn)向食用小麥。漢代小麥地位的進(jìn)一步提高，一方面與人口劇增帶來(lái)的糧食供應(yīng)壓力有關(guān)，另一方面可能與小麥加工方式的改變有關(guān)。雖然東周到漢代的文獻(xiàn)對(duì)小麥有頻繁記載，并且漢代政府曾專門推廣小麥種植，但小麥在這一時(shí)期相對(duì)于粟仍然處于次要地位，其重要性不宜過(guò)分拔高。而小麥最終取代粟的主糧地位，應(yīng)發(fā)生在漢代以后，這還需要用更多晚期的穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)來(lái)進(jìn)一步明確。（摘編自田成方、周立剛《古代中國(guó)北方糧食種植的歷史變遷》）材料二：據(jù)考古專家證實(shí)，我國(guó)早在新石器時(shí)代便已開(kāi)展農(nóng)作物耕種。距今8000年前的河北武安磁山遺址中發(fā)現(xiàn)了碳化粟米粒，距今7000年前的河姆渡遺址的出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根、稻稈堆積物。這些豐富遺存，證明早在七、八千年前，中國(guó)黃河下游、長(zhǎng)江下游的原始居民已經(jīng)掌握了粟、水稻種植技術(shù)，并將粟、稻米作為重要的食糧作物。雖然當(dāng)時(shí)的歷史條件對(duì)于農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)而言過(guò)于簡(jiǎn)單，但是以“粟”和“黍”等糧食作物為農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)中心，相對(duì)的生產(chǎn)能力得以保障，可以維持當(dāng)?shù)刈顬榛镜氖澄镄枨?。夏商周時(shí)期，已有“五谷”“九谷”“百谷”之稱?！渡袝に吹洹贩Q當(dāng)時(shí)人們種植的作物為“百谷”，而《周禮·天官·大宰》謂“九谷”，《周禮·天官·疾醫(yī)》中則謂“五谷”。農(nóng)作物種類增多，并廣泛種植，使農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)，從而豐富了糧食結(jié)構(gòu)的供給量與種植量。多元化農(nóng)作物結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)勢(shì)在于規(guī)避單一農(nóng)作物品種顆粒無(wú)收造成的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，那么相對(duì)抵御自然災(zāi)害的能力有所上升。發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)基本成形，其種植體系與技術(shù)相對(duì)穩(wěn)定。秦漢時(shí)期農(nóng)作物種類更加豐富，已經(jīng)廣泛種植麥、稻、粟、蔬菜、油料等為主的農(nóng)作物，進(jìn)而更加穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。據(jù)東漢許慎著的《說(shuō)文解字》記載：當(dāng)時(shí)麥的品種8個(gè)，禾有7個(gè)，稻有6個(gè)，豆有4個(gè)，麻有4個(gè)，黍有3個(gè)。唐宋元時(shí)期，農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)生變化。唐末韓鄂著的《四時(shí)纂要》記載的作物品種較前有所增加，其中糧食作物除傳統(tǒng)的粟、麥、稻、黍、菽外，又有薯蕷、蕎麥等，并形成了南稻北麥的生產(chǎn)格局。（摘編自葉玲《古代農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響機(jī)制研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在商代以后的文獻(xiàn)資料中，“麥”頻繁出現(xiàn)表明小麥在當(dāng)時(shí)已被大量種植。B．在周代時(shí)期，人們已經(jīng)種植“稻”“粟”“麥”“菽”“黍”等多種農(nóng)作物。C．“五谷”“九谷”“百谷”等說(shuō)法，表明夏商周時(shí)期農(nóng)作物種類多，糧食結(jié)構(gòu)優(yōu)化。D．秦漢時(shí)期的農(nóng)作物結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，已經(jīng)涵蓋了糧食、蔬菜和油料等類別。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．甲骨文主要是用來(lái)記錄作物種植和收獲的文化遺存，其關(guān)于小麥祭祀活動(dòng)的記載，是證實(shí)商代種植小麥的可靠史料。B．在魯宣公時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)通過(guò)蒸麥的方式釀制酒曲，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的小麥種植面積較大，產(chǎn)量開(kāi)始過(guò)剩。C．根據(jù)同位素?cái)?shù)據(jù)可推測(cè)，東周時(shí)期生活在鄭韓故城的底層人民因特定環(huán)境，在飲食中將小麥從雜糧逐漸轉(zhuǎn)為主糧。D．從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到唐宋元時(shí)期，農(nóng)作物呈現(xiàn)出種類從少到多、種植體系與技術(shù)從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的整體發(fā)展趨勢(shì)。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中小麥在商周時(shí)期已經(jīng)得到重視這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．《左傳》記載，襄公二十九年，鄭國(guó)發(fā)生嚴(yán)重饑荒，但當(dāng)時(shí)麥子尚未成熟，“民病”。B．董仲舒向皇帝上書，建議朝廷盡快督促關(guān)中地區(qū)的人民種植小麥，不可錯(cuò)過(guò)時(shí)節(jié)。C．《毛詩(shī)序》稱，周朝的大夫見(jiàn)到故都的宗廟宮室傾覆，而其遺址的上面長(zhǎng)滿了茂盛的黍子。D．《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》直呼剝削階級(jí)為貪婪可憎的碩鼠，并發(fā)出警告：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！”4．研究古代糧食作物種植，兩則材料使用了哪些類型的證據(jù)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視國(guó)家糧食安全，始終把解決好十幾億人口的吃飯問(wèn)題作為治國(guó)理政的頭等大事。請(qǐng)談?wù)劜牧蟽?nèi)容對(duì)今天的糧食生產(chǎn)有何啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f(shuō)，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。在我的經(jīng)驗(yàn)中，他是世上第一個(gè)懶人，因此我對(duì)他很注意：能上“無(wú)雙譜”的總該是有價(jià)值的。幸而人人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無(wú)法與他來(lái)往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時(shí)的破戒——和我說(shuō)話。我還能舍不得幾瓶酒么？所以我成了他的好友。他的話極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書籍上的與旁人制造的話的。他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭。他確是個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說(shuō)，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽懷了他一年半，因?yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的生日，沒(méi)人曉得；媽媽是第一個(gè)忘記了它，他自然想不起問(wèn)。他的媽媽后來(lái)也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒牵€記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過(guò)的氣；淚是終于懶得落的。他入過(guò)學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學(xué)生”。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑?！袄献拥男闹械降子袀€(gè)‘無(wú)為’縈繞著，我連個(gè)針尖大的理想也沒(méi)有?！彼扬嬃税肫堪拙?，閉著眼說(shuō)。我決定了下次再來(lái)，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開(kāi)他的說(shuō)話機(jī)關(guān)的。白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來(lái)了！我的驚異就好似看見(jiàn)了死人復(fù)活。我要盤問(wèn)他了?！芭笥?，在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，你可曾不懶過(guò)一回沒(méi)有呢？”過(guò)了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，慢慢的說(shuō)：“有過(guò)一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲，那必是我二十來(lái)歲的事了?！彼难酆铣梢坏揽p，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫。然后向自己念道：“想起來(lái)了！”“一株海棠樹(shù)，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見(jiàn)著她，便是在海棠樹(shù)下。開(kāi)滿了花，像藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下，臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽(tīng)著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見(jiàn)不著陽(yáng)光，可是春氣吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對(duì)愛(ài)人，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛(ài)；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是一睜開(kāi)眼便會(huì)失去的?！彼ｎD了一會(huì)兒，又喝了半杯酒。他的話來(lái)得流暢輕快了：“海棠花開(kāi)殘，她不見(jiàn)了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽(tīng)，更提不到去找她。想她的時(shí)候，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天。第二年花開(kāi)的時(shí)候，她沒(méi)有來(lái)，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更討厭?！边@回他是對(duì)著瓶口灌了一氣?！坝挚匆?jiàn)她了，已長(zhǎng)成了個(gè)大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來(lái)到，我便覺(jué)出她太活潑了。她的話也很多，幾乎不給我留個(gè)追想舊時(shí)她怎樣靜美的機(jī)會(huì)了。到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹(shù)下相見(jiàn)。我不該赴約，可是我去了。她接連說(shuō)我怎么還這么懶，我始終沒(méi)開(kāi)口，她落了淚，走開(kāi)。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了。不久聽(tīng)說(shuō)她出嫁了。不久，聽(tīng)說(shuō)她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛(ài)情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽(tīng)她的話改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)的活著。只有成雙作對(duì)才算愛(ài)，愛(ài)不會(huì)死！”“到如今你還想念著她？”我問(wèn)?！昂?，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個(gè)最懶的人?！彼峙P在床上。我將酒瓶挪開(kāi)。他又說(shuō)了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰！”過(guò)了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠；有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的。（載于一九三三年三月十五日至十七日《益世報(bào)》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．懶人不記得怎樣將媽媽埋葬，但他還記得媽媽的面貌，可見(jiàn)懶人終究不能超脫世俗。B．懶人懶得記憶有關(guān)學(xué)校的事，是因?yàn)椤皩W(xué)生”推他打他擠他踢他罵他笑他，欺辱他。C．“我”帶白蘭地來(lái)打開(kāi)懶人說(shuō)話的機(jī)關(guān)，體現(xiàn)了“我”對(duì)懶人精神世界的好奇和關(guān)注。D．懶人在回憶戀愛(ài)故事時(shí)，認(rèn)為如果自己改為勤謹(jǐn)也許能保全了“她”，因此悔恨不已。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)善用伏筆和照應(yīng)，前文說(shuō)懶人“入過(guò)學(xué)”，“似乎也畢過(guò)業(yè)”，為后文懶人用詩(shī)化的語(yǔ)言形容“心里那張畫”埋下伏筆，形成前后照應(yīng)。B．作者善用傳神的細(xì)節(jié)描摹人物，如懶人“眼微微有點(diǎn)發(fā)濕”，以典型細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物悲傷的內(nèi)心世界，使人物形象立體可感、生動(dòng)豐富。C．小說(shuō)采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過(guò)往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評(píng)論者，體現(xiàn)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度。D．懶人講述的，不只是一個(gè)愛(ài)而不得的傷感故事，里面還包含著對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。8．小說(shuō)運(yùn)用了多種手法以取得語(yǔ)言的幽默效果，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句加以分析。（4分）9．懶人這一人物形象既有荒誕之處，又給人以真實(shí)感。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古人以水喻性，有旨哉斯談。非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。故振轡于朝市則充屈之心生閑步于林野則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠(yuǎn)矣；近詠臺(tái)閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)。永一日之足，當(dāng)百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱。高嶺千尋，長(zhǎng)湖萬(wàn)頃，隆屈澄汪之勢(shì)，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚(yú)鳥(niǎo)，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺(jué)鵬鷃之二物哉？耀靈縱轡，急景西邁，樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩(shī)人之致興，諒歌詠之有由。（選自孫綽《三月三日蘭亭詩(shī)序》）材料二：古今文士愛(ài)念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長(zhǎng)；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當(dāng)快心適志之時(shí)，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗①，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同，其貪生畏死之心一也。獨(dú)庸夫俗子，耽心勢(shì)利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無(wú)足言者。夫蒙莊達(dá)士，寄喻于藏山②；尼父圣人，興嘆于逝水。死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？羲之《蘭亭記》③，于死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨(dú)遺此篇，而后世學(xué)語(yǔ)之流，遂致疑于“絲竹管弦”“天朗氣清”之語(yǔ)，此等俱無(wú)關(guān)文理，不知于文何?。空衙?，文人之腐者，觀其以《閑情賦》④為白璧微瑕，其陋可知。蘭亭在亂山中，澗水彎環(huán)詰曲，意古人流觴之地即在于此。今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異哉?。ü?jié)選自《袁宏道集箋校》）注：①曲蘗：代指酒。②“夫蒙莊”句：典出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也?！鼻f子借此說(shuō)明世事萬(wàn)物時(shí)時(shí)都在運(yùn)動(dòng)變化，難以預(yù)料。③《蘭亭記》：即《蘭亭集序》。④《閑情賦》：晉陶淵明撰，蕭統(tǒng)認(rèn)為“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦”。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）故振轡A于朝市B則充屈之心C生D閑E步于林F野G則遼落之志興。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“顧”，只是，與《項(xiàng)脊軒志》中“顧視無(wú)可置者”的“顧”字意思不相同。B．“席”，名詞意動(dòng)用法，以……為席，與《孔雀東南飛》中“結(jié)發(fā)同枕席”的“席”用法不相同。C．“以”，介詞，用，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。D．“病”，妨害，與《歸去來(lái)兮辭》中“饑凍雖切，違己交病”的“病”意思相同。12．下列對(duì)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孫綽引用前人以水設(shè)喻的說(shuō)法，說(shuō)明人和水一樣，人的性情、水的形態(tài)都會(huì)因境遇不同而發(fā)生改變。B．孫綽此文與《蘭亭集序》結(jié)構(gòu)不同，先議論，認(rèn)為山水可以化解愁思，然后再敘寫蘭亭游玩的美景和樂(lè)趣。C．袁宏道看不上被道理禁錮的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，認(rèn)為他們對(duì)待死亡的態(tài)度都是極其淺薄平庸的。D．袁宏道贊揚(yáng)了世人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水的做法，認(rèn)為這與人家里園林亭子中的美景一樣有雅趣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）原詩(shī)人之致興，諒歌詠之有由。（2）死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？14．古人對(duì)生命意義的追尋從未停止，請(qǐng)概括兩則材料對(duì)生命的思考和感悟。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成15～16題。江上吟[唐]李白木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。15．下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌運(yùn)用夸張手法極寫行舟之樂(lè)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)縱情聲色、恣意享樂(lè)生活的批判。B．詩(shī)歌將屈原和楚王進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)烈表達(dá)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的傲慢和對(duì)不朽文章的贊嘆。C．詩(shī)歌用豪壯之語(yǔ)，塑造了詩(shī)人搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切、傲岸不屈的瀟灑形象。D．詩(shī)歌描寫生動(dòng)鮮明，抒情酣暢淋漓，結(jié)構(gòu)綿密工巧，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的特色。16．本詩(shī)“?？蜔o(wú)心隨白鷗”與黃庭堅(jiān)《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”詩(shī)句中都有“白鷗”，請(qǐng)分析兩首詩(shī)中“白鷗”所起作用有何異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，將郭橐駝所說(shuō)的“______________”這一社會(huì)弊病與種樹(shù)太殷勤的做法相類比，突出了本文“______________”的寫作目的。（2）中國(guó)有句老話，“不入虎穴，焉得虎子”，說(shuō)明離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)知是不可能的，蘇軾在《石鐘山記》中分析世人不能準(zhǔn)確知道山名由來(lái)的原因時(shí)所說(shuō)的“______________，______________”兩句話也有此意。（3）暑假來(lái)臨，外地學(xué)子踏上歸鄉(xiāng)的路途，此刻唯有陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的詩(shī)句“______________，______________”才能表達(dá)歸心似箭的心情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的材料，完成18～22題。材料一這本書出版十一年了。每次再版，重讀這些文字我都有新的發(fā)現(xiàn)。這一次發(fā)現(xiàn)了年輕的自己暗戳戳掩飾的東西。還在四五年前，（甲）。我坦然于自己記錄的真實(shí)經(jīng)歷與真實(shí)情感，卻沒(méi)意識(shí)到記錄時(shí)的選擇與回避。這些文字（除了工作后那些篇章）所描述的自己正處于十八歲到二十出頭的年紀(jì)。那時(shí)的她生活在鄉(xiāng)間山野，總與周遭現(xiàn)實(shí)A。①周圍人們都覺(jué)得這個(gè)女孩看上去和和氣氣，卻怪異又孤僻。②她從不串門子，從不主動(dòng)結(jié)交朋友。③閑下來(lái)總是獨(dú)自一人徜徉遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野間散步。④她沒(méi)法融入當(dāng)?shù)啬贻p人的圈子，也不能接受像他們那樣經(jīng)營(yíng)人生。⑤而且她從來(lái)不曾否定他們，反而總是羨慕他們……寫這些文字的□，額外珍惜□與他們?yōu)閿?shù)不多的交集：與河邊洗馬的少年的相處，和巴哈提小兒子的“恩怨”，偶遇的賽馬小冠軍，鄉(xiāng)村舞會(huì)上的漂亮年輕人，還有熱情的姑娘古貝，鄰居比加瑪麗……我看似隨意地，沒(méi)完沒(méi)了地鋪陳各種記憶里的細(xì)節(jié)：親密的，自由的，關(guān)于友誼的，關(guān)于愛(ài)情的……竟然有這么多。（乙）。那段記憶里最美好最閃光的時(shí)刻全在這里了。真實(shí)也能遮蔽真實(shí)。密集鋪陳真實(shí)卻營(yíng)造出假象。于是，人們可能以為那就是我的常態(tài)吧?！以?jīng)多么渴望自己真的就是那樣一個(gè)姑娘啊，任性，光明，從容，歡樂(lè)。（節(jié)選自《〈我的阿勒泰〉自序》，有刪改）材料二改編自《我的阿勒泰》同名散文的電視劇播出后，在孤獨(dú)的樹(shù)旁邊坐一會(huì)或是到草原的小賣部里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)讓不少人特意趕到阿勒泰并來(lái)到夏牧場(chǎng)。近年來(lái)，一部影視作品帶“火”一座城的例子不在少數(shù)?！度ビ酗L(fēng)的地方》帶火了云南大理，《人生之路》展現(xiàn)了九曲黃河十八道彎的壯美，《滿江紅》熱映后，山西太原古縣城的花燈會(huì)游人B……文藝和旅行的共性，是讓遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，讓山海不再成為阻隔。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論：《〈我的阿勒泰〉火了，你的“阿勒泰”在哪里》，有刪改）18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）20．材料一第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）21．下列填入材料一中方框內(nèi)的人稱代詞，你覺(jué)得以下哪項(xiàng)更合適，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）A．我她B．她我22．材料二中畫線句是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）儒家說(shuō)“一日三省吾身”，道家說(shuō)“道法自然”；唐三藏自我要求甚高，豬八戒吃飽了就睡……有的人嚴(yán)謹(jǐn)自律，時(shí)刻“緊繃”；有的人縱情任性，享受“松弛”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．A【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！胞湣痹谖墨I(xiàn)資料中的頻繁出現(xiàn)只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了小麥種植，不能得出“小麥已大量種植”的結(jié)論，故選A。2．C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“甲骨文主要是用來(lái)記錄作物種植和收獲的文化遺存”錯(cuò)誤，材料一原文說(shuō)的是甲骨文關(guān)于麥類作物的文字記載中“有專門圍繞麥類作物（小麥和大麥）種植和收獲舉行的祭祀活動(dòng)”；B項(xiàng)，“當(dāng)時(shí)的小麥種植面積較大，產(chǎn)量開(kāi)始過(guò)?！卞e(cuò)誤，原文說(shuō)的是“以上記載說(shuō)明在東周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，小麥顯然是作為比較主要的糧食作物存在的”；D項(xiàng)，“種植體系與技術(shù)從不穩(wěn)定到穩(wěn)定”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)的是“發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)基本成形，其種植體系與技術(shù)相對(duì)穩(wěn)定。秦漢時(shí)期農(nóng)作物種類更加豐富，??，進(jìn)而更加穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。……唐宋元時(shí)期，農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)生變化?！⑿纬闪四系颈丙湹纳a(chǎn)格局。”故選C。3．A【解析】本題考查分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A項(xiàng)，“發(fā)生嚴(yán)重饑荒，但當(dāng)時(shí)麥子尚未成熟”和“民病”之間構(gòu)成因果關(guān)系，可見(jiàn)麥子對(duì)“民”的重要性，可作為論據(jù)說(shuō)明小麥在商周時(shí)期已受重視；B項(xiàng)，體現(xiàn)了小麥?zhǔn)艿街匾?，但非商周時(shí)期；C項(xiàng)，說(shuō)的是“黍”，而非“小麥”；D項(xiàng)，《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》這首詩(shī)沒(méi)有體現(xiàn)出商周時(shí)期對(duì)麥子的重視。故選A。4．①考古學(xué)證據(jù)。例如來(lái)自甲骨文、河北武安磁山遺址、河姆渡遺址的證據(jù)。②歷史文獻(xiàn)證據(jù)。例如引用《左傳》《尚書》《周禮》等文獻(xiàn)典籍的證據(jù)。③同位素?cái)?shù)據(jù)。例如鄭韓故城的底層人民的人骨穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)。【解析】一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可給滿分。本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)題干的指引，對(duì)文章中出現(xiàn)的證據(jù)進(jìn)行梳理，再進(jìn)行分類，概括作答。5．①大力推廣糧食種植，通過(guò)政府宣傳、補(bǔ)貼等方式提高種糧積極性。②優(yōu)化農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)，豐富糧食種植品種，保障一定的生產(chǎn)能力。③科學(xué)發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高糧食生產(chǎn)效益，保證一定的糧食供給量?！窘馕觥恳稽c(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分。信息區(qū)域原文內(nèi)容啟示材料一第二段到了漢代，政府曾專門派人進(jìn)一步推廣小麥種植。大力推廣糧食種植，通過(guò)政府宣傳、補(bǔ)貼等方式提高種糧積極性。材料一第五段雖然東周到漢代的文獻(xiàn)對(duì)小麥有頻繁記載，并且漢代政府曾專門推廣小麥種植，但小麥在這一時(shí)期相對(duì)于粟仍然處于次要地位，其重要性不宜過(guò)分拔高。材料二第一段雖然當(dāng)時(shí)的歷史條件對(duì)于農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)而言過(guò)于簡(jiǎn)單，但是以“粟”和“黍”等糧食作物為農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)中心，相對(duì)的生產(chǎn)能力得以保障，可以維持當(dāng)?shù)刈顬榛镜氖澄镄枨?。?yōu)化農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)，豐富糧食種植品種，保障一定的生產(chǎn)能力。材料二第二段農(nóng)作物種類增多，并廣泛種植，使農(nóng)作物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)，從而豐富了糧食結(jié)構(gòu)的供給量與種植量。多元化農(nóng)作物結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)勢(shì)在于規(guī)避單一農(nóng)作物品種顆粒無(wú)收造成的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，那么相對(duì)抵御自然災(zāi)害的能力有所上升。材料二第一段這些豐富遺存，證明早在七、八千年前，中國(guó)黃河下游、長(zhǎng)江下游的原始居民已經(jīng)掌握了粟、水稻種植技術(shù)，并將粟、稻米作為重要的食糧作物?？茖W(xué)發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高糧食生產(chǎn)效益，保證一定的糧食供給量。材料二第三段發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)基本成形，其種植體系與技術(shù)相對(duì)穩(wěn)定。6．C【解析】本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，懶人能不能記得媽媽的面貌不能作為他是否超脫世俗的依據(jù)。B項(xiàng)歸因片面，懶人懶得記憶學(xué)校的一切，主要是因?yàn)樗X(jué)得校長(zhǎng)和學(xué)生都是“活猴子”，不得清靜。D項(xiàng)“悔恨不已”不準(zhǔn)確。7．A【解析】本題考查分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)“埋下伏筆”錯(cuò)誤。8．①運(yùn)用修辭手法。如運(yùn)用比喻手法，把好動(dòng)的學(xué)生比作“活猴子”，把安靜的懶人比作“一塊木頭”，比喻形象生動(dòng)，令人忍俊不禁；運(yùn)用夸張手法，“懶人的媽媽懷了他一年半，因?yàn)閼械蒙a(chǎn)”，把懶人媽媽“懶”得不合常理之處放大，制造幽默效果。②采用“京味”語(yǔ)言。運(yùn)用節(jié)律性強(qiáng)、兒化、淺易口語(yǔ)化等特點(diǎn)的“京味兒”語(yǔ)言，如“大家只呼他為懶人”“他確是個(gè)寶貝”“沒(méi)有一個(gè)不像活猴兒”“理想中的人兒”“我懶得理想”等，獨(dú)具幽默。③利用“矛盾”詞語(yǔ)。如“懶得記憶一切”卻記得“許多小四方塊的字”；“他沒(méi)有常識(shí)”但“他確是個(gè)寶貝”；“也許能保全了她”但“也許喪掉我的命”等，相互矛盾的詞語(yǔ)造成反差，達(dá)到幽默的效果。【解析】本題考查品味作品精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即給滿分。①?gòu)奈恼逻\(yùn)用的修辭角度分析：本文的比喻修辭生動(dòng)形象，令人忍俊不禁。②從語(yǔ)言風(fēng)格角度分析：本文是老舍創(chuàng)作的具有京味兒的作品，其特點(diǎn)為節(jié)律性強(qiáng)、兒化、淺易口語(yǔ)化等，獨(dú)具幽默。③從文章的用詞角度分析：文章運(yùn)用了大量表現(xiàn)矛盾的詞語(yǔ)，讓人讀起來(lái)感覺(jué)文章有幽默感。9．①“世上第一個(gè)懶人”的懶人形象設(shè)定脫離現(xiàn)實(shí)生活，懶人形象的外在表現(xiàn)夸張地呈現(xiàn)出“懶”的極致，給人以荒誕之感。②懶人天真質(zhì)樸，有豐富的精神世界，如他對(duì)愛(ài)情的憧憬和懷念，都給人以真實(shí)感。③懶人以消極厭世的姿態(tài)表達(dá)對(duì)自我的堅(jiān)守，折射出特定人群真實(shí)的生存狀態(tài)?！窘馕觥勘绢}考查小說(shuō)人物形象的塑造及其意義，一點(diǎn)2分。10．BDG【解析】首先可根據(jù)結(jié)構(gòu)相對(duì)判斷，“故振轡于朝市”和“閑步于林野”相對(duì)，意思是“所以如果在早市中揮鞭策馬”和“在樹(shù)林野外閑散步行”；“則充屈之心生”和“則遼落之志興”相對(duì)，意思是“那么心中就會(huì)（因人群熙攘無(wú)法縱情奔馳而）生出郁結(jié)之心”和“那么心中就會(huì)（因無(wú)所阻擋）而生出遼遠(yuǎn)空闊的興致”。同時(shí)還可以根據(jù)虛詞“則”判斷。11．D【解析】A項(xiàng)“顧”，只是；《項(xiàng)脊軒志》“顧視無(wú)可置者”的“顧”是“回頭”的意思。B項(xiàng)“席”，名詞意動(dòng)用法，以??為席；《孔雀東南飛》中“結(jié)發(fā)同枕席”的“席”解釋為名詞“席子”，用法不同。C項(xiàng)“以”，介詞，用；《種樹(shù)郭橐駝傳》“以子之道，移之官理”的“以”也是介詞“用”的意思。D項(xiàng)“病”，妨害；《歸去來(lái)兮辭》“違己交病”的“病”是“困苦”的意思。12．D【解析】“今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異哉！”是反問(wèn)句，意思是現(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西沒(méi)有什么不同，和古人選擇大自然中蘭亭作為流觴曲水的雅致是不能比的。13．（1）推究詩(shī)人雅致（情趣）的興起，料想他們歌詠是有緣由的。（“原”，探究，推究，推求；“興”，興起，緣起；“諒”，料想，設(shè)想，估計(jì)。各一分，句意通順一分。）（2）死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？（“可”，值得；貴，看重，崇尚；“聞”，懂得。各一分，句意通順一分。）14．（1）寄情山水，以審美的態(tài)度體驗(yàn)生命的美好，獲得精神的愉悅。（2）物我合一，以達(dá)觀的態(tài)度看淡生命的得失，獲得超我的平靜。（3）向死而生，以理性的態(tài)度面對(duì)死亡，珍惜生命的短暫和可貴。（4）珍惜現(xiàn)在，以文字記錄當(dāng)下之悲喜，與后人共通生死之感嘆。（每點(diǎn)一分，兩點(diǎn)兩分，三點(diǎn)四分，四點(diǎn)滿分，言之成理即可。）【解析】材料一中，從“屢借山水，以化其郁結(jié)。永一日之足，當(dāng)百年之溢?！薄坝谑呛鸵源减?，齊以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺(jué)鵬鷃之二物哉？”等詩(shī)句可以得出一二兩點(diǎn)。材料二中，從“其事不同，其貪生畏死之心一也?！薄八廊绮豢晌?，圣賢亦何貴于聞道哉？”“羲之《蘭亭記》，于死生之際，感嘆尤深?！钡仍?shī)句可得三四兩點(diǎn)?！緟⒖甲g文】三月三日蘭亭詩(shī)序古人用水來(lái)比喻本性，這種說(shuō)法是有道理的。難道不是因?yàn)樗o止下來(lái)就會(huì)清澈見(jiàn)底，而流動(dòng)時(shí)就會(huì)變得渾濁嗎？人的性情因?yàn)樗鶎W(xué)習(xí)的事物而有所遷移，接觸到的事物因?yàn)樽约旱脑庥龆兴袘?。所以如果在早市中揮鞭策馬，那么心中就會(huì)（因人群熙攘無(wú)法縱情奔馳而）生出郁結(jié)之心；在樹(shù)林野外閑散步行，那么心中就會(huì)（因無(wú)所阻擋）而生出遼遠(yuǎn)空闊的興致。仰慕伏羲氏和唐堯這類圣君，而他們已經(jīng)距離此時(shí)很遙遠(yuǎn)了。就近吟詠亭臺(tái)樓閣，只是深深增添了心中的感想。又在曖昧不明之中，思索對(duì)付的辦法，多次借助山水來(lái)化解心中的郁結(jié)之情。一天的滿足則是永恒，足以抵得上比百年還多的時(shí)間。在暮春開(kāi)始，我們?cè)谀线吷綕舅吪e行祭祀。高高的山嶺有千尋之高，廣闊的湖泊有萬(wàn)頃之寬，其山嶺的起伏、湖泊的澄澈汪洋態(tài)勢(shì)，可以稱之為“壯觀”了。于是我們以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹(shù)木，欣賞飛鳥(niǎo)游魚(yú)，與萬(wàn)物共同欣欣向榮，心情全都十分舒暢。在這時(shí)用香醇的酒水來(lái)相和，以豁達(dá)的觀念來(lái)看待一切，一定是萬(wàn)物混同的狀態(tài)了，哪里還能再感受到大鵬與斥鵎這兩種生物的小大之辯呢？太陽(yáng)仿佛揮鞭縱馬一般，急急地向西落去，歡樂(lè)也隨著時(shí)間的流逝而消失，悲傷也牽絆住了心頭。人生來(lái)回推移，新舊交替，今天的新鮮事物，到明天就又變得陳舊了。推究詩(shī)人興致的興起，料想他們歌詠是有緣由的。蘭亭記古今文人喜愛(ài)風(fēng)光美景，沒(méi)有不對(duì)死生之時(shí)感嘆的。所以有的人登高臨水，悲嘆山陵深谷尚且不能長(zhǎng)久；花開(kāi)的早晨月圓的晚上，感嘆人生像那朝露閃電一樣容易消逝。即使在他心情舒暢愉快，抱負(fù)施展順利的時(shí)候，也常常像有一段隱憂埋伏在胸中，世間的功名富貴，全然不足以消除他牢騷不平之氣。因此有的卑下的人縱情飲酒，盡情享受聲色之樂(lè)；有的高雅的人借助寫文章詩(shī)歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道與飛升成仙、坐化成佛之術(shù)。這些事情雖然不同，他們貪生畏死之心是相同的。惟獨(dú)那些庸夫俗人，沉溺于權(quán)勢(shì)和財(cái)利，不相信眼前有死。而一種頭腦刻板迂腐的讀書人，為道理所約束，也說(shuō)：“死就死罷，有什么值得害怕的！”這些人都平庸低下之極，不值得談?wù)?。莊子這樣通達(dá)事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？王羲之的《蘭亭記》，對(duì)于死生之時(shí)，感嘆特別深刻。晉人的文字，像這樣的不可多得。《昭明文選》單單遺漏了這一篇文章，而后世學(xué)寫文章的人，就對(duì)“絲竹管弦”“天朗氣清”等語(yǔ)句表示懷疑，這些都與文理無(wú)關(guān)，不知對(duì)于文章而言有什么妨害？昭明太子是迂腐的文人，看他認(rèn)為《閑情賦》為白璧微瑕，他的淺陋就可以知道了。蘭亭在亂山中，澗水回環(huán)彎曲，料想古人流觴飲酒的地方就在這里?，F(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢？15．A【解析】開(kāi)頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過(guò)夸飾的、理想化的具體描寫，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛?！澳咎m之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的；“玉簫金管坐兩頭”，樂(lè)器的精美可以想象吹奏的不同凡響；“美酒尊中置千斛”，足見(jiàn)酒量之富，酒興之豪；“載妓隨波任去留”，極寫游樂(lè)的酣暢恣適?？傊@江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。16．相同點(diǎn)：兩首詩(shī)中的“白鷗”都寄托了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，對(duì)物我兩忘之境的贊美。不同點(diǎn)：（1）李白詩(shī)中借海客無(wú)心卻有白鷗相隨和仙人還需等待黃鶴相對(duì)比，表達(dá)自己此刻已經(jīng)勝過(guò)神仙，超越世俗的欣喜。（2）黃詩(shī)用與“白鷗盟”的典故，表達(dá)想要遠(yuǎn)離官場(chǎng)喧囂，想要?dú)w隱江湖的決心?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)詩(shī)歌意象的理解。每點(diǎn)2分。李白借鷗鳥(niǎo)表達(dá)對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄和對(duì)自由美好的生活理想的追求。這江上之舟足以盡詩(shī)酒之興極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的自由而美好的世界，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；而已之泛舟江上，“海客無(wú)心隨白鷗”乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要“神仙”，到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因而這里的“?？汀焙汀鞍t”已經(jīng)成為一體，是詩(shī)人抒發(fā)情感的載體。黃詩(shī)中的與白鷗盟語(yǔ)出《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥(niǎo)者，每旦之海上從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至