社會實踐調(diào)查報告樣本

中央財經(jīng)大學(xué)社會實踐調(diào)查匯報實踐選題：從對古典皇家園林利用看北京城市計劃兼談北京精神——以頤和園為例課程名稱：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學(xué)院：文化和傳媒學(xué)院專業(yè)：09財經(jīng)文秘小組名稱：知難行易組指導(dǎo)老師：目錄1．社會實踐活動總則和安排 21．1．調(diào)查人員職責(zé)分工（見下表） 21．2.時間安排： 31．3.調(diào)查方法： 31．4.問卷回收率 32．實踐背景和選題意義 33．實踐目標(biāo) 43.1立足頤和園，考察北京地域很多古典皇家園林歷史沿革 43．2立足頤和園，考察北京對古典皇家園林保護(hù)和傳承 53.2.1：出臺相關(guān)法律法規(guī)政策 63.2.2：采取方法進(jìn)行開發(fā)利用和改造并加以保護(hù) 63.2.3：對頤和園部分文物修繕和復(fù)建 73.3立足北京，考察北京城市計劃中建設(shè)“園林城市”目標(biāo)方法和戰(zhàn)略 83.3.1：北京“園林城市”基礎(chǔ)概念 83.3.2：北京園林城市基礎(chǔ)特征 83.4立足游客和市民，調(diào)查其對頤和園作為園林城市計劃和北京精神認(rèn)可度 94．實踐內(nèi)容 104.1前期準(zhǔn)備階段： 104.2實地調(diào)查階段： 114.2.1對頤和園造園景觀山水布局關(guān)系考察 114.2.2對頤和園專題立意考察 124.2.3頤和園道路系統(tǒng)初探 194.2.4頤和園植物系統(tǒng)配置及其寓意探析 194.2.5頤和園整體建筑布局風(fēng)格探析和總結(jié) 204.2.6北京市園林城市建設(shè)對頤和園皇家園林具體利用方法調(diào)查 214.3后期總結(jié)階段 234.3.1調(diào)查資料整理和分析 234.3.2實踐總結(jié)及心得體會 234.3.3撰寫實踐匯報 234.3.4、制作倡議書 235．相關(guān)附件材料 245.1此次社會實踐調(diào)查問卷 245.2此次實踐活動部分影像資料 265.3此次社會實踐專題活動小組組員個體總結(jié)和感想： 275.3.1汪沖實踐感言：頤和園——現(xiàn)代化城市中古典皇家園囿新風(fēng)貌 275.3.2賈柳柳實踐感想： 295.3.3易叁武：頤和園調(diào)查歸來實踐總結(jié)和感想 305.3.4賈奧蕾：頤和園所表現(xiàn)北京精神 335.3.5崔瑩：游頤和園有感 345.4此次社會實踐匯報所參考文件資料概述 361．社會實踐活動總則和安排1．1．調(diào)查人員職責(zé)分工（見下表）組名中央財經(jīng)大學(xué)文化和傳媒學(xué)院09級財經(jīng)文秘班“知易行難”小組組員職責(zé)具體工作汪沖（）組長小組關(guān)鍵責(zé)任人、代表人，指導(dǎo)團(tuán)體實踐具體安排事宜定時提議召開、主持小組討論實踐會議最終拿定社會實踐實踐專題負(fù)責(zé)起草此次社會實踐調(diào)查匯報起草和撰寫整理工作易叁武（）副組長關(guān)鍵負(fù)責(zé)幫助組長工作統(tǒng)計小組會議內(nèi)容確定修改社會實踐提要整理采訪資料賈柳柳（）編輯關(guān)鍵負(fù)責(zé)對此次調(diào)查匯報修改工作發(fā)放調(diào)查問卷整理問卷，分析數(shù)據(jù)負(fù)責(zé)進(jìn)行對相關(guān)工作人員采訪工作賈傲蕾（）領(lǐng)隊關(guān)鍵負(fù)責(zé)社會實踐活動行程安排發(fā)放調(diào)查問卷幫助撰寫實踐匯報實踐過程部分聯(lián)絡(luò)采訪人，安排采訪事宜崔瑩（）后勤關(guān)鍵負(fù)責(zé)社會實踐活動后勤和安全工作編寫調(diào)查問卷幫助修改實踐匯報聯(lián)絡(luò)采訪人，安排采訪事宜1．2.時間安排：5月10日——5月16日1．3.調(diào)查方法：前一階段關(guān)鍵采取查閱圖書、文件和影像資料并整理分析方法；后一階段關(guān)鍵采取實地調(diào)查和發(fā)放隨機(jī)調(diào)查問卷；1．4.問卷回收率我們共下發(fā)問卷100份，收回問卷99份，取消作廢問卷2份，共收回合格問卷97份，即問卷合格回收率為97%。2．實踐背景和選題意義今年適值《北京城市總體計劃（——）》頒布第8個年頭，《計劃》將北京未來發(fā)展目標(biāo)定位為：國家首全部、國際城市、文化名城和宜居城市。認(rèn)為中界，8年以來北京城市計劃基礎(chǔ)朝向上述四個目標(biāo)前進(jìn)?；始覉@林旅游區(qū)研討會，北京市海淀區(qū)政府承諾投資14億元先期對頤和園周圍進(jìn)行建設(shè)，又相繼開啟一山兩園環(huán)境整改二期工程，關(guān)鍵對香山、玉泉山、萬壽山地域進(jìn)行整體計劃，正式將“三山五園”地域（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園）納入世界一流特色旅游區(qū)和世界一流文化消費(fèi)區(qū)，更是作為北京市區(qū)城市計劃園林城市建設(shè)部分提上建設(shè)日程。為加緊皇家園林旅游區(qū)建設(shè)，北京市海淀區(qū)組織編制了《頤和園圓明園周圍地域環(huán)境整改計劃》并成立了開發(fā)企業(yè)，專門負(fù)責(zé)香山、頤和園和圓明園土地一級開發(fā)。作為國家“十二五計劃”開局之年，文化產(chǎn)業(yè)被作為十二五計劃關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入計劃朝陽產(chǎn)業(yè)之中。以此為契機(jī)，在相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)下，北京市大力整合了一山兩園現(xiàn)有旅游資源，基礎(chǔ)實現(xiàn)了“處理皇家園林旅游區(qū)現(xiàn)在交通擁堵、停車場布局不合理問題，完善旅游服務(wù)設(shè)施，改變旺地不旺財情況”問題。初，北京市適時地提出了“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”北京精神，將北京城市建設(shè)著力點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)向了市民，這對于構(gòu)建北京城市形象是一個新轉(zhuǎn)折和突破，由物到人所指轉(zhuǎn)變，不僅是理念更新，更是適應(yīng)該代城市發(fā)展需要合理計劃策略。城市建設(shè)只有納入到城市居民軌道內(nèi)，才能經(jīng)過科學(xué)合理有效計劃手段，將古全部北京塑造成充滿歷史感、人文感、文明感、現(xiàn)代感、舒適感“詩意棲居城市”。頤和園于1998年11月依據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(II)(III)被列入《世界遺產(chǎn)名目》。

我們選擇頤和園園林計劃和利用調(diào)查，不僅能考察頤和園因地制宜，布局講究，山中有山，湖中有湖，山湖競秀，殿閣崢嶸。更能考察北京在城市計劃中對于“歷史文化名城”和“現(xiàn)代生態(tài)城市”怎樣相結(jié)合利用典范性，考察其對古典園林改造利用怎樣融入到現(xiàn)代生態(tài)文明城市當(dāng)中；作為求學(xué)在北京現(xiàn)代大學(xué)生，我們有責(zé)任考察北京古典皇家園林歷史沿革和北京城市計劃之間關(guān)系，以充足主體意識，號召全體北京市民共同努力，共塑以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為關(guān)鍵精神北京“園林城市”名片。3．實踐目標(biāo)3.1立足頤和園，考察北京地域很多古典皇家園林歷史沿革北京皇家園林在中國園林史上占相關(guān)鍵地位。北京自遼、金建全部起就開始了大規(guī)模園林建設(shè)。金代北京曾引西湖水(現(xiàn)蓮花池)，營建西苑、同樂園、太液池等皇家園林，并修建離宮禁苑，其中最大是萬寧宮，即今天北海公園地段。并在郊外建玉泉山芙蓉殿、香山行宮、櫻桃溝觀花臺、潭柘寺周圍金章宗彈雀處、玉淵潭釣魚臺等?！把嗑┌司啊敝f就起源于金代。它們是：居庸疊翠、玉泉垂虹、太液秋風(fēng)、瓊島春陰、薊門飛雨、西山積雪、盧溝曉月、金臺夕照。元大全部皇家園林以萬歲山(今景山)、太液池(北海)為中心發(fā)展。當(dāng)初將太液池向南擴(kuò)，成為北海、中海、南海三海連貫水域，在三海沿岸和池中島上搭建殿宇，總稱西苑。在宮廷之內(nèi)有宮后苑(今故宮御花園)，宮廷外四面東苑、西苑、北果園、南花園、玉熙宮等，近郊有獵場、南海子等。明代北京城大建祭壇園林，如“形圓似天”圜丘壇(現(xiàn)天壇)以祭天；形方似地方澤壇(現(xiàn)地壇)以祭地祇神；日壇以祭大明之神；月壇以祭月明神；先農(nóng)壇以祭先農(nóng)神；社稷壇以祭奠土地神和五谷神等；廟宇園林也開始盛行。清代北京園林再次發(fā)展，相繼建造了有“三山五園”之稱五座行宮園囿，即香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、暢春園、圓明園，另有不少小園林、小廟宇。其規(guī)模之宏大，工程之浩繁，裝飾之豪華，全部超出前人，使皇家園林建設(shè)達(dá)成了最高峰。以后，北京城西直門外直至西山東側(cè)幾十公里山水環(huán)抱中，皇家園囿、行宮、梵宇和宗室大臣賜園，使北京城西北郊成為“園林之海”。北京皇家園林經(jīng)典特征：1.規(guī)模浩大、面積寬廣、建設(shè)恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。如：清代清漪園占地近300公頃。2.建筑風(fēng)格多姿多彩。從中既可看到南方小巧園林風(fēng)格，如杭州蘇堤六橋、蘇州獅子林、鎮(zhèn)江寶塔等景色，也可看見少數(shù)民族風(fēng)格塔、屋宇結(jié)構(gòu)等雄風(fēng)，如北海藏式白塔，甚至還有吸收歐洲文藝復(fù)興時“西洋景”，如圓明園。3.功效齊全?；始覉@林中集處理政務(wù)、壽賀、看戲、居住、園游、祈禱和觀賞、狩獵于一體，甚至有還設(shè)“市肆”便以買賣。3．2立足頤和園，考察北京對古典皇家園林保護(hù)和傳承頤和園堪稱中國古典園林之首，是中國古典風(fēng)景園林設(shè)計中杰作，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保留最完整皇家園林。為了保護(hù)以頤和園為關(guān)鍵古典皇家園林，北京市相關(guān)部門采取了多項方法。具體階段性方法以下：3.2.1：出臺相關(guān)法律法規(guī)政策1991年，北京市政府出臺了《北京市人民政府相關(guān)嚴(yán)格控制頤和園、圓明園地域建設(shè)工程要求》，具體條文內(nèi)容以下：第一條為保護(hù)頤和園、圓明園地域良好景觀,維護(hù)本市古全部風(fēng)貌,依據(jù)國家和本市相關(guān)文物保護(hù)、城市計劃法律、法規(guī)、規(guī)章,制訂本要求。

第二條本要求所稱頤和園、圓明園地域,系指玉泉山(靜明園)、頤和園、圓明園、燕園(燕京大學(xué)未明湖區(qū))、清華園及其周圍街區(qū)。

第三條在頤和園、圓明園地域內(nèi)下列地帶,根據(jù)《北京市文物保護(hù)單位保護(hù)范圍及建設(shè)地帶管理要求》中二類建設(shè)控制地帶進(jìn)行管理。第四條在頤和園、圓明園地域計劃建設(shè)用地范圍內(nèi)建設(shè),必需遵守各項要求。第五條在頤和園、圓明園地域非計劃建設(shè)用地內(nèi),不得進(jìn)行新建筑工程。原有建筑進(jìn)行翻建時,必需參考本要求中相關(guān)條款辦理。

第六條在頤和園、圓明園地域進(jìn)行工程建設(shè)和門墻裝修,必需報經(jīng)文物行政管理部門同意,城市計劃行政管理部門同意。

第七條未經(jīng)城市計劃行政管理部門同意,未取得建設(shè)工程計劃許可證或不按建設(shè)工程計劃許可證要求進(jìn)行建設(shè),由城市計劃行政管理部門責(zé)令停工,按違法建設(shè)嚴(yán)厲處理。

第八條本要求具體問題，由市城市計劃管理局會同市文物事業(yè)管理局解釋。3.2.2：采取方法進(jìn)行開發(fā)利用和改造并加以保護(hù)皇家園林旅游區(qū)研討會，北京市海淀區(qū)政府承諾投資14億元先期對頤和園周圍進(jìn)行建設(shè)，又相繼開啟一山兩園環(huán)境整改二期工程，關(guān)鍵對香山、玉泉山、萬壽山地域進(jìn)行整體計劃，正式將“三山五園”地域（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園）納入世界一流特色旅游區(qū)和世界一流文化消費(fèi)區(qū)，更是作為北京市區(qū)城市計劃園林城市建設(shè)部分提上建設(shè)日程。為加緊皇家園林旅游區(qū)建設(shè)，北京市海淀區(qū)組織編制了《頤和園圓明園周圍地域環(huán)境整改計劃》并成立了開發(fā)企業(yè)，專門負(fù)責(zé)香山、頤和園和圓明園土地一級開發(fā)。作為國家“十二五計劃”開局之年，文化產(chǎn)業(yè)被作為十二五計劃關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入計劃朝陽產(chǎn)業(yè)之中。以此為契機(jī)，在相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)下，北京市大力整合了一山兩園現(xiàn)有旅游資源，基礎(chǔ)實現(xiàn)了“處理皇家園林旅游區(qū)現(xiàn)在交通擁堵、停車場布局不合理問題，完善旅游服務(wù)設(shè)施，改變旺地不旺財情況”問題。，頤和園入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國現(xiàn)存最大皇家園林。3.2.3：對頤和園部分文物修繕和復(fù)建頤和園文物修復(fù)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝、文化遺產(chǎn)保護(hù)原因。文物修繕標(biāo)準(zhǔn)是伴隨對于文物修繕進(jìn)程不停地發(fā)展、演變而發(fā)生改變。1980年修頤和園時所采取部分修繕方法，是依據(jù)原物照片、原址考古資料、調(diào)研匯報，依據(jù)這些來進(jìn)行復(fù)原。但復(fù)原時候，囿于部分技術(shù)上原因，或相關(guān)修繕理念，比如說可能因為當(dāng)初財力、修繕?biāo)剿?，可能全部有一定不足，?dāng)初修繕時候不一定原汁原味地根據(jù)古代工藝修復(fù)，而現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)文物建筑保護(hù)要采取傳統(tǒng)工藝。除了文物建筑本體之外，它所蘊(yùn)含一套傳統(tǒng)技藝也要保護(hù)。過去我們修繕時候，可能是把外形復(fù)原就行了，在修復(fù)過程當(dāng)中所用技術(shù)有時是采取了現(xiàn)代蓋房子技術(shù)，是否是用原來原汁原味傳統(tǒng)工藝，這是一個問號。有可能不是根據(jù)傳統(tǒng)技藝去修復(fù)，比如說用了水泥，用了現(xiàn)在建筑材料，表面涂抹是現(xiàn)代部分材料，這次修繕可能要用傳統(tǒng)材料進(jìn)行調(diào)整、改動，所以，這次修繕可能也包含對上次修繕一個調(diào)整。復(fù)建是原貌還原，修繕則能夠強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝可替換性。復(fù)建是一個籠統(tǒng)概念，就是說沒有東西重新再建。從文物修繕角度來講，標(biāo)準(zhǔn)上不提倡，除非它是有重大價值，在現(xiàn)實生活中有重大意義，值得修復(fù)，而且修復(fù)過程中在技術(shù)上也完全沒有困難，能夠完全能處理，比如有切實可靠考古資料、照片、文字，能夠達(dá)成它當(dāng)初原貌水平才能夠重建，假如在這些方面全部有疑問，是靠推測來修就不行，“修繕”技術(shù)本身還強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝可逆性。3.3立足北京，考察北京城市計劃中建設(shè)“園林城市”目標(biāo)方法和戰(zhàn)略3.3.1：北京“園林城市”基礎(chǔ)概念北京“園林城市”概念提出始于上世紀(jì)中葉。中國園林藝術(shù)組成形態(tài)及其理論體系在現(xiàn)代城市發(fā)展中含有現(xiàn)實指導(dǎo)意義，世代傳承古代園林藝術(shù)為現(xiàn)代園林城市奠定了基礎(chǔ)，現(xiàn)代城市高速發(fā)展迫切需要和之息息相關(guān)適于人居現(xiàn)代化園林城市?！澳懿荒馨阎袊剿娫~、中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起，創(chuàng)建‘園林城市’概念？人離開自然又返回自然”。一個現(xiàn)代化園林城市既要有良好生態(tài)自然環(huán)境，又要有和之相適應(yīng)完美人文環(huán)境，不僅承繼中國傳統(tǒng)山水文化“觀、游、居”等多重功效，而且和現(xiàn)代景觀相得益彰。北京城市計劃把微觀傳統(tǒng)園林思想和整個城市結(jié)合起來，同整個城市自然山水結(jié)合起來。要讓每個市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。她認(rèn)為園林城市建設(shè)是一個含有多重內(nèi)涵和多層意象復(fù)合體，要利用城市科學(xué)、建筑學(xué)、傳統(tǒng)園林建筑理論和經(jīng)驗，包含到自然環(huán)境和群眾發(fā)明相結(jié)合、包含到科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合、包含到精神文明和物質(zhì)文明相結(jié)合等。園林城市不僅包含到中國古代詩詞山水和古典園林，它還是充足利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)果高技術(shù)城市，是二十一世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化城市。3.3.2：北京園林城市基礎(chǔ)特征（1）戰(zhàn)略性：中國城鎮(zhèn)化建設(shè)速度加緊，建國早期城市發(fā)展模式已難以適應(yīng)中國城市可連續(xù)發(fā)展和快速城市化挑戰(zhàn)，而布局相對均衡協(xié)調(diào)、功效齊全園林山水城市是現(xiàn)代城市建設(shè)最好選擇，決議者對于計劃北京園林城市建設(shè)投入了充足戰(zhàn)略眼光，將古典園林精粹和現(xiàn)代文明結(jié)合得自然天成。（2）社會性：北京園林城市建設(shè)，是個系統(tǒng)工程，規(guī)模浩大，包含到城市計劃、人口控制、環(huán)境保護(hù)等各方面，需要各部門合作，進(jìn)行城市總體景觀設(shè)計，做到人文歷史化、友好滿意化、方案藝術(shù)化、選材品位化、景觀特色化。北京將頤和園納入園林城市計劃圈，充足表現(xiàn)了社會性一面。（3）生態(tài)性：自然生態(tài)是山水城市物質(zhì)基礎(chǔ)，歷史文化則是精神基礎(chǔ)。北京園林城市在建設(shè)中重視自然景觀和人文特色，發(fā)揚(yáng)了“創(chuàng)新精神”和“包容精神”，實現(xiàn)了“品種多樣化、配植科學(xué)化、權(quán)宜應(yīng)改變和原因綜合化”。（4）經(jīng)濟(jì)性：北京市城市建設(shè)中，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建節(jié)省型社會，是落實落實科學(xué)發(fā)展觀肯定要求，表現(xiàn)了以人為本、可連續(xù)發(fā)展發(fā)展理念。北京園林城市建設(shè)和對頤和園等古典皇家園林改造利用，做到了“經(jīng)濟(jì)集約化、管理適宜化和運(yùn)作市場化”?！吧剿鞘胁粌H在生態(tài)、社會、文化方面有巨大效益，而且還有巨大經(jīng)濟(jì)效益。”經(jīng)濟(jì)效益在北京園林城市建設(shè)中成效最為顯著。3.4立足游客和市民，調(diào)查其對頤和園作為園林城市計劃和北京精神認(rèn)可度我們共下發(fā)問卷100份，收回問卷99份，取消作廢問卷2份，共收回合格問卷97份，即問卷合格回收率為97%。經(jīng)過對調(diào)查問卷分析，我們得出以下結(jié)論：（1）80%以上游客全部認(rèn)為：頤和園是中國保留最完好皇家園林（有部分游客認(rèn)為承德避暑山莊保護(hù)比頤和園完好，部分游客不了解具體情況）。頤和園曾被英法和八國聯(lián)軍燒毀過，不過從現(xiàn)存角度來講它是保留最完整。有些當(dāng)初被燒毀遺址并沒有恢復(fù)，不過整體上山水格局和整體布局，基礎(chǔ)上表現(xiàn)了它當(dāng)初原貌。從園林藝術(shù)成就這點(diǎn)來看頤和園應(yīng)該是比較經(jīng)典。（2）76%以上游客全部認(rèn)為：頤和園概括總結(jié)了中國園林建設(shè)成就。中國傳統(tǒng)造園思想、理念、藝術(shù)創(chuàng)作甚至具體到部分造園手法，在頤和園營建中全部是一個概括和總結(jié)。園林本身是人類發(fā)明一個文化生態(tài)模式，或是一個藝術(shù)類型，園林不光是中國有，在國外也有其它園林體系，以中國為代表自然山水園林是比較關(guān)鍵一個園林形態(tài)。中國園林從人類藝術(shù)創(chuàng)作來講，或說從園林整個景觀豐富性、內(nèi)涵深刻和蘊(yùn)含人對自然理念認(rèn)識方面，應(yīng)該說全部有很高成就，有很獨(dú)特價值。頤和園之所以被列為世界遺產(chǎn)，說明它在文化、科學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面價值，是得到認(rèn)可。中國園林藝術(shù)反應(yīng)了中國文化方方面面，包含對自然認(rèn)識、人和自然關(guān)系等方面。（3）92%以上本科學(xué)歷市民眼中頤和園：第一理念是“包容”：她們認(rèn)為和承德避暑山莊少數(shù)民族宗教建筑一樣，頤和園很多建筑也是清代統(tǒng)治者“懷柔”政策表現(xiàn)，如四大部洲就表現(xiàn)了頤和園宗教建筑特色和意識形態(tài)內(nèi)容，即使有迷信和封建糟粕一面，但也從側(cè)面表現(xiàn)出中華文化和北京精神“包容”和“多元”一面，是滿漢民族和其它少數(shù)民族和睦共處于中華大家庭見證。第二理念是“創(chuàng)新”：頤和園是全國文物保護(hù)單位，又是世界文化遺產(chǎn)，從文物保護(hù)法和修繕標(biāo)準(zhǔn)來講，維修文物建筑有一系列法律要求，有確鑿、有研究基礎(chǔ)復(fù)原資料，標(biāo)準(zhǔn)上能夠復(fù)原。就頤和園這種特殊地位，從完整性和景觀角度、修復(fù)部分文物建筑是有特殊價值。從文物建筑保護(hù)理念上來講，相關(guān)文物建筑保護(hù)也有不一樣主張和流派。文物建筑本身特征也不能一概而論，像中國以木結(jié)構(gòu)為主，它殘跡不像西方石構(gòu)建筑，修繕保護(hù)本就是一個創(chuàng)新。第三：從園林城市建設(shè)方面而言，頤和園作為北京園林城市計劃建設(shè)一部分，是北京現(xiàn)代化城市建設(shè)創(chuàng)新性舉措。4、實踐內(nèi)容我們具體安排是經(jīng)過實地考察調(diào)研、采訪相關(guān)人員、發(fā)放調(diào)查問卷、資料搜集和分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等方法，在具體實踐過程中了解其相關(guān)情況等。此次實踐活動專題是為了調(diào)研北京城市計劃對古典皇家園林利用現(xiàn)實狀況和問題及趨勢等，關(guān)鍵分前期準(zhǔn)備和實地調(diào)查兩個階段。4.1前期準(zhǔn)備階段：我們經(jīng)過查找資料等形式對北京圓領(lǐng)城市計劃和建設(shè)、頤和園古典皇家園林保護(hù)和利用方法有了基礎(chǔ)了解，整理出有用資料信息，并在此過程中提出調(diào)研問題和對北京精神具體表現(xiàn)做了科學(xué)構(gòu)想。我們利用文件資料、相關(guān)書籍、相關(guān)視頻等影像資料和網(wǎng)絡(luò)資源，對頤和園歷史沿革、北京城改造和整體城市計劃階段、北京園林城市建設(shè)、北京和西方大城市城市建設(shè)對比等方面深入探討分析，制訂了具體調(diào)查計劃。我們還制作了調(diào)查問卷和上面寫有“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”北京精神頤和園旅游宣傳書簽，而且制作了隊標(biāo)等。我們依據(jù)不一樣受眾有選擇性地發(fā)放了調(diào)查問卷100份，我們將隊員分成兩組，分別在頤和園內(nèi)萬壽山景區(qū)和昆明湖景區(qū)發(fā)放。4.2實地調(diào)查階段：4.2.1對頤和園造園景觀山水布局關(guān)系考察頤和園是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保留最完整皇家園林，中國四大名園（另三座為承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園）之一。頤和園造園景觀利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林一些設(shè)計手法和意境而建成一座大型天然山水園，也是保留得最完整一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館。從園林設(shè)計角度分析，頤和園山水布局景觀以下圖所表示：頤和園山水布局方法和西湖一樣全部采取了中國傳統(tǒng)園林中“一池三山”造園山水布局方法。并將“一池三山”藝術(shù)創(chuàng)作魅力發(fā)揮得淋漓盡致。頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。清漪園（頤和園）沒有反復(fù)在一個水面中設(shè)置三島作法，而是將一個大水面(昆明湖)用筑堤措施分成三個小水面(西湖、養(yǎng)水湖、南湖)，每個水面中各有一島，西湖中有治鏡閣(閣島)，養(yǎng)水湖中有藻鑒堂(山島)，南湖中有南湖島，形成湖、堤、島一個新“一池三山形式諺。更出色是．頤和園在塑造三個大島同時，還在南湖大水面上增添了三個小島——知春島、小西泠和鳳凰墩，三個小島全部各有千秋真正表現(xiàn)了中國造園藝術(shù)高超和奇妙。一池三山是中國傳統(tǒng)園林直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多表現(xiàn)形式且成定制。4.2.2對頤和園專題立意考察頤和園三個景區(qū)，即萬壽山前山、昆明湖、后山后湖關(guān)鍵建筑景觀。頤和園作為皇家園林和皇家建設(shè)關(guān)鍵項目，其大立意關(guān)鍵是借助造景來表現(xiàn)天人感應(yīng)、皇權(quán)至尊、綱常輪紀(jì)等象征寓意，比通常園林在范圍上更廣泛，在形式上更多樣。建置有大量佛教寺觀，寓意封建統(tǒng)治者試圖以弘揚(yáng)佛法來鞏固自己統(tǒng)治地位，有一定政治目標(biāo)，即團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)蒙藏上層人士，確保邊疆防務(wù)和多民族國家統(tǒng)一。頤和園在造園藝術(shù)上將中國古代封建秩序、哲學(xué)思想、宗教信仰滲透于中，經(jīng)典地反應(yīng)了中國皇家園林特有精神追求。4.2.2.1從局面立意看頤和園造景關(guān)鍵以以下景觀：頤和園正門——北宮門：門為三明兩暗廡殿式建筑。匾額“頤和園”題字為光緒皇帝御筆。云龍石刻有二龍戲珠浮雕；龍為皇家尊嚴(yán)象征，又是諭旨和敕令標(biāo)志。樂壽堂：在頤和園東北面對昆明湖，是慈禧來此地避暑游玩居住之地，門廳稱“水木自親”?！皹穳厶谩比譃楣饩w手書，金字黑底，堂前有慈禧乘船碼頭，西內(nèi)間為慈禧寢室。堂外兩側(cè)排列銅鑄梅花鹿，仙鶴和大瓶。為取“六合太平”之意。庭中植玉蘭，海棠，牡丹等名貴花木。取“玉堂富貴”之意。青芝岫（敗家石）乾隆把此石置在樂壽堂后，常常觀望欣賞，并依據(jù)此石形狀和潤色，同時也考慮到母親諱忌，取意石巖突兀如青芝出岫，給此石起名“青芝岫”，并將三個字刻在石頭上。和此同時，乾隆采取多種方法說服太后，相關(guān)大臣和太監(jiān)等很領(lǐng)悟乾隆愛石心態(tài)，各施技藝，渲染“青芝岫”美在何處，意在何處，敘說“吉祥”神韻，并深入淺出和皇權(quán)聯(lián)絡(luò)起來，請?zhí)蟮浆F(xiàn)場觀看，結(jié)果太后被感悟，最終認(rèn)同此石，至此一場母子矛盾煙消云散。長廊：長廊彩畫題材十分廣泛，有花鳥、樹石、山水、人物等。聽說18世紀(jì)中葉，乾隆皇帝曾派宮廷畫師到杭州西湖寫生，得西湖景546幅，這些湖景被悉數(shù)移繪到長廊273間畫廊梁枋上。廊上每根枋梁上全部有彩繪，共有圖畫14000余幅，內(nèi)容包含山水風(fēng)景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中人物畫均取材于中國古典名著，成為名副其實畫廊。四大部洲：頤和園萬壽山后山，建于清乾隆年間，是仿西藏桑鳶等成形式而筑。由東勝身洲，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲和八小部洲。日臺，月臺及紅、綠、黑、白四座梵塔共十八座建筑組成。中心為象征須彌山佛殿香巖宗印之閣。四大部洲建筑平面分別為正方，三角，圓，半圓形，以對應(yīng)地，水，風(fēng)，火。該建筑群融合漢，藏兩地建筑特點(diǎn)，依山而筑。含有鮮明色彩和宏偉氣勢。石舫：原稱石舫，在頤和園萬壽山西麓岸邊，是園中著名水上建筑。舫上原有中式艙樓，后被英法聯(lián)軍燒毀，光緒十九年（1893）仿外國游輪重建西式艙樓，并取“河清海晏”之意合名“清晏舫”。十七孔橋：十七孔橋象天空中七彩長虹飛架在碧波萬頃昆明湖上，又象神話中鼉龍狀如半月浮游在平滑似鏡水中銅牛：銅牛坐落在廓如亭北面堤岸上，當(dāng)年乾隆皇帝將其點(diǎn)綴于此是期望它能“永鎮(zhèn)悠水”，長久地降服洪水，給園林及周圍百姓帶來無盡祥福。為了敘述建造銅牛意義，乾隆皇帝特意撰寫了一首四言銘文，用篆字書體鐫刻在銅牛腹背上。銅牛是頤和園昆明湖東岸邊一道獨(dú)特人文景觀和藝術(shù)珍品。玉帶橋：西堤上六橋中唯一拱圈結(jié)構(gòu)石橋，清乾隆時建，光緒時重修。拱高而薄，成流暢挺撥曲線。橋身橋欄選擇青白玉和漢白玉雕徹，清白如玉，宛如玉帶，故名。橋下原為玉泉山泉水注入昆明湖入水口。涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中“海上仙山”。佛香閣是整個頤和園最高點(diǎn)，起到了統(tǒng)領(lǐng)全園作用。在佛香閣對面西堤則是一塊細(xì)長堤岸，二者體量和空間大小對比很鮮明表現(xiàn)出了萬壽山高大和威嚴(yán)，烘托出頤和園皇家園林威嚴(yán)和大氣。4.2.2.2清漪園和昆明湖空間格局圖示頤和園南面開敞，后山幽深。東面整改活動區(qū)，其空間格局是規(guī)則統(tǒng)一。4.2.2.3頤和園造景手法初探1、對比和空間劃分：頤和園中所用對比手法有兩個層次。一是萬壽山和昆明湖中各個小島對比，表現(xiàn)出了前山開闊，烘托出了前山景觀壯觀和氣魄。其次，是空間對比。在空間對比中現(xiàn)有大空間尺度對比，也有小空間對比，整體上縮放有度。以下圖對比所表示：昆明湖、萬壽山自然空間仁壽殿狹小空間2、局部設(shè)計中障景手法在局部設(shè)計中，經(jīng)過植物，假山，建筑等經(jīng)過障景等手法使得空間產(chǎn)生開合改變，給大家視覺產(chǎn)生刺激，表現(xiàn)出空間多變合趣味性。其中表現(xiàn)比較顯著地方有兩處。一是頤和園蘇州街，設(shè)計這經(jīng)過夾景手法，利用兩邊自然山石使得整條街幾區(qū)幾折、空間開合改變，使得大家視線反復(fù)改變。這種手法無意間使得空間縱深感加強(qiáng)，有效得實現(xiàn)了空間上改變。3、整體設(shè)計中借景手法：頤和園四面風(fēng)光旖旎。遠(yuǎn)處是層巒疊嶂西山景區(qū)，是為頤和園遠(yuǎn)景；玉泉山和玉泉塔是為清漪園中景；萬壽山和昆明湖是為近景；遠(yuǎn)處還有農(nóng)耕稻田自然景色等。借自然之境，易達(dá)渾然天成之效，中國園林藝術(shù)中借景典范之作。4.2.2.4頤和園巧妙“園中園”設(shè)計手法諧趣園原名惠山園，在萬壽山東麓，是一個獨(dú)立成區(qū)、是摹仿無錫寄暢園而建成含有南方園林風(fēng)格一座園中園。園中園為中國古典園林中造園手法，也是藏景一個，多見于皇家園林中，也見于少數(shù)私家園林。園中園通常藏在園中僻靜處，游人往往輕易遺漏。園林作為直觀藝術(shù)，景物不藏則不深，不深則不奧，不奧則不幽。園中園建造，使游人在宏大園林中看到小巧精美建筑，為園林美增添趣味；同時游人站在園中園里，觀賞大園主景、中景，則又能借主景為遠(yuǎn)景，借中景為鄰景，使園林景色愈加豐富，愈加深厚多姿。4.2.3頤和園道路系統(tǒng)初探頤和園擁有水路和陸路兩條游覽路線。水路是乾隆十四年修整玉泉山，西湖水源；開拓西湖為蓄水池時開鑿出來，將三山五園連接成整體，形成從西直門一直到玉泉山一條水路游覽路線。整體來說，頤和園陸路系統(tǒng)，在東部公延區(qū)呈規(guī)則直線部署，而到長廊，作為道路系統(tǒng)形式轉(zhuǎn)變區(qū)，直到萬壽山前山前湖景區(qū)、后山后湖景區(qū)道路部署全部是自然而流暢曲線，雖由人造，宛如天開。4.2.4頤和園植物系統(tǒng)配置及其寓意探析萬壽山上廣植松柏，其寓意有二，其一，是為了這和母親長命百歲，以松柏代長命、青春永駐；其二，象征著自己國家興旺，疆土永駐。仔細(xì)觀之，會發(fā)覺，前后山因為具體地貌和環(huán)境造景要求不一樣而又有所差異。前山以柏樹為主以松樹間植。在中央部位佛香閣庭院及廣場采取規(guī)整對植和行植手法其它地段自然混合松柏，大片成林。這種暗綠色基調(diào)和殿堂樓閣形成強(qiáng)烈色彩對比，更渲染出前山景觀恢弘、華麗皇家氣派。后山綠化著重表現(xiàn)四季景色改變，以松樹為主輔以柏樹，配合落葉喬木和灌木間植而大片成林，更靠近于自然植被生態(tài)，含有濃郁山野氣息。4.2.5頤和園整體建筑布局風(fēng)格探析和總結(jié)頤和園包含萬壽山、昆明湖兩大部分，園內(nèi)山水秀美，建筑宏偉。全園有各式建筑3000余間，園內(nèi)布局可分為政治、生活、游覽三個區(qū)域。政治活動區(qū)，以仁壽段為中心，是過去慈禧太后和光緒皇帝辦理朝事、會見朝臣、使節(jié)地方。生活居住區(qū)，以玉瀾堂、宜蕓館、樂壽堂為主體，是慈禧、光緒及后妃居住之地。風(fēng)景游覽區(qū)，以萬壽山前山、后山、后湖、昆明湖為主，

是全園關(guān)鍵組成部分。在世界古典園林中享受盛譽(yù)頤和園，布局友好，渾然一體。

頤和園建筑風(fēng)格是中國各地建筑精華。東部宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)，是經(jīng)典北方四合院風(fēng)格；南部湖泊區(qū)是經(jīng)典杭州西湖風(fēng)格；萬壽山北面，是經(jīng)典西藏喇嘛廟宇風(fēng)格；北部蘇州街，又是經(jīng)典水鄉(xiāng)風(fēng)格。“亭者，停也"。顧名思義，亭在最初是一個供人休憩、躲避風(fēng)雨場所，后經(jīng)演變成為現(xiàn)在園林建筑中用于眺望和觀賞關(guān)鍵園林建筑小品。園林中亭不僅形式豐富，而且經(jīng)過對景、借景等設(shè)計手法利用，和山水綠化結(jié)合起來共同組景，重視和自然環(huán)境融和，是中國園林中最具代表性建筑。在頤和園這座古老皇家園林中，園林建筑豐富多彩，現(xiàn)存各式各樣亭子就有四十余座。亭造型、大小、全部富于改變，無一雷同。從平面形狀上看，有四方、六角、八角、長方、圓形、套方和半亭；從立體造型上看，有單層、雙層；屋頂形式有單檐、重檐和攢尖頂、歇山頂、卷棚頂；從用材上看，有木構(gòu)、有銅鑄；屋面用材有清水瓦、琉璃瓦。它們或佇立于山岡之上，或依附在建筑之旁，或坐落于水池之畔，或掩映在花木之間，以其漂亮玲瓏、豐富多彩形象和園林中其它建筑、山水、植物等相結(jié)合，組成一幅幅生動畫面。4.2.6北京市園林城市建設(shè)對頤和園皇家園林具體利用方法調(diào)查（1）調(diào)查政府撥款修繕情況和具體方法經(jīng)過采訪頤和園管理人員，我們了解到，1949年建國以來，中央政府和北京市政府?dāng)?shù)次不停撥款對頤和園進(jìn)行了大規(guī)模修繕和統(tǒng)計工作；1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國關(guān)鍵文物保護(hù)單位，1998年12月2日，頤和園以其豐厚歷史文化積淀，優(yōu)美自然環(huán)境景觀，卓越保護(hù)管理工作被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名目》，譽(yù)為世界幾大文明之一有力象征。頤和園于1987年被同意為世界文化遺產(chǎn)。5月8日，頤和園經(jīng)國家旅游局正式同意為國家5A級旅游景區(qū)。，頤和園入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國現(xiàn)存最大皇家園林。（2）采訪市民和游客對頤和園、北京園林城市建設(shè)和北京精神認(rèn)知度經(jīng)過對游客、市民和相關(guān)工作人員采訪，我們總結(jié)出以下幾點(diǎn)相關(guān)北京市城市計劃建設(shè)規(guī)律和基礎(chǔ)步驟：A、1953年，提出第一個總體計劃—《改建和擴(kuò)建北京市計劃草關(guān)鍵點(diǎn)》，此計劃為北京定下了城市性質(zhì)和建設(shè)總方針基調(diào)。B、1957年,在53方案基礎(chǔ)上對城市總體計劃深入深化和完善,提出了《北京城市建設(shè)總體計劃初步方案》，這次方案堅持北京建設(shè)大工業(yè)基地思想,首次提出建設(shè)“子母城”。C、1958年，提出分散集團(tuán)式布局形式,工業(yè)發(fā)展上提出控制市區(qū)、發(fā)展遠(yuǎn)郊區(qū)設(shè)想?！璂、1980年,中共中央書記處作出四項指示,對首全部社會秩序、城市環(huán)境、科技文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出明確要求。1982年《北京城市建設(shè)總體計劃方案(初稿)》將城市性質(zhì)定為全國政治和文化中心,不再提經(jīng)濟(jì)中心。E、1983年中共中央、國務(wù)院標(biāo)準(zhǔn)同意付諸實施,并決定成立首全部計劃建設(shè)委員會。F、2O,市政府組織編制了《北京城市總體計劃(——年)》上報國務(wù)院,得到批復(fù)。（3）北京市城市計劃及建設(shè)總體特征和基礎(chǔ)思緒A、反應(yīng)容觀規(guī)伸且不停演變、推進(jìn)首全部發(fā)展B、在實踐中不停被修正城市定位和城市布局。C、城市總體計劃成功和曲折反應(yīng)了執(zhí)政黨對建設(shè)社會主義探索D、計劃中城市定位集中反應(yīng)了歷史條件下容觀要求和時代主旋律E、尋求城市發(fā)展和建設(shè)當(dāng)“以人為本“，以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)F、科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)緯中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展根本思緒4.3后期總結(jié)階段4.3.1調(diào)查資料整理和分析后期資料整理中，首先將調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計整理，并分析其結(jié)果；然后把整個活動中影像、圖片資料和相關(guān)文件等加以整理歸類，最終把其它資料如一一進(jìn)行分類確定。4.3.2實踐總結(jié)及心得體會資料整理好后，我們又開展了隊員總結(jié)交流會，并邀請指導(dǎo)老師和會旁聽，進(jìn)行心得體會和經(jīng)驗得失等分享，對活動中出現(xiàn)問題、困難和實踐經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行分析總結(jié)。最終將大家各自總結(jié)進(jìn)行匯總整理出我們團(tuán)體這次活動總結(jié)，以對以后活動起到指導(dǎo)提醒作用。4．3.3撰寫實踐匯報在老師指導(dǎo)下，我們進(jìn)行了撰寫實踐匯報模型建立和分析，深入挖掘數(shù)據(jù)背后所反應(yīng)現(xiàn)象，總結(jié)并篩選有用信息，商議針對一些具體問題可行性處理方案，和老師進(jìn)行最終溝通，寫出實踐匯報，整理出最終結(jié)果。4.3.4、制作倡議書在寫完實踐調(diào)研匯報以后，我們又依據(jù)我們提出問題和處理方案對大型企業(yè)、政府部門和市民提出提議，寫出倡議書，并將對頤和園管理處提議書反饋給她們，并聽取她們對這些提議和意見見解和這些提議和意見對于她們以后工作是否有幫助，最終再次對她們支持表示感謝！5．相關(guān)附件材料5.1此次社會實踐調(diào)查問卷相關(guān)頤和園在北京現(xiàn)代城市計劃后游客體驗調(diào)查問卷尊敬游客：您好！我們是中財文傳學(xué)院實踐小組。為全方面了解頤和園怎樣融入北京市現(xiàn)代城市計劃建設(shè)及在經(jīng)過景觀計劃建設(shè)后頤和園帶給游人體驗，我們組織了這次調(diào)查活動。期望得到您支持。

1、您性別為：男女年紀(jì)為：18歲以下19—25歲26—35歲36—50歲51—65歲65歲以上2、您是：當(dāng)?shù)赜慰屯獾赜慰?、您對頤和園歷史了解多嗎?A、很了解B、比較了解C、不太了解D、不了解4、您參觀頤和園動機(jī)是什么?A、著名景點(diǎn)B、皇家園林C、學(xué)術(shù)參觀D、旅游企業(yè)安排E、個人愛好愛好F、景色優(yōu)美，適宜鍛煉身體，陶冶性情G、其它——5、您認(rèn)為對頤和園最合適保護(hù)方法是什么？A、保留原風(fēng)貌，不要改動B、修舊如新，即根據(jù)舊工藝和樣式采取新材料建造C、現(xiàn)現(xiàn)在開發(fā)式保護(hù)就好D、沒有必需，舊不去新不來6、您認(rèn)為頤和園修繕是否保留了傳統(tǒng)園林建筑精粹？A、完全保留B、保留較多C、保留甚少D、沒有保留7、您認(rèn)為現(xiàn)在頤和園商業(yè)氣息是否濃重？A、十分濃重B、比較濃重C、不太濃重D、沒有感覺8、您認(rèn)為頤和園內(nèi)現(xiàn)代設(shè)施是否會影響您對頤和園整體感觀？A、很影響B(tài)、比較影響C、不太影響D、沒有影響9、您認(rèn)為頤和園景觀和北京現(xiàn)代城市是否融合在一起？A、水乳交融B、偶有出入C、相差甚遠(yuǎn)D、完全相反10、您是否贊成將傳統(tǒng)建筑（頤和園等）融入現(xiàn)代城市計劃藍(lán)圖當(dāng)中？A、完全贊成B、比較贊成C、不太贊成D、不贊成11、您對北京市政府在計劃城區(qū)建設(shè)時對頤和園保護(hù)和計劃力度見解是：A、十分給力B、還有不足C、表現(xiàn)通常D、一點(diǎn)兒也不好我們調(diào)查結(jié)束了，向您表示感謝！！您對我們調(diào)查有什么意見、提議和要求，歡迎寫在下面。5.2此次實踐活動部分影像資料5.3此次社會實踐專題活動小組組員個體總結(jié)和感想：5.3.1汪沖實踐感言：頤和園——現(xiàn)代化城市中古典皇家園囿新風(fēng)貌中國古典園林是建筑、園藝和空間藝術(shù)高度融合產(chǎn)物，是中國文化傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)等綜合藝術(shù)形式所營造空問環(huán)境，也是中國傳統(tǒng)文化珍貴遺產(chǎn)關(guān)鍵組成部分。我們夸贊它，當(dāng)然有作為文物古跡悠久歷史傳承一面，更因其精湛造園藝術(shù)，中國古典園林是自然美和藝術(shù)美結(jié)合體。以頤和園為經(jīng)典，集山水、樓閣、樹木和花草于一體，采取中國傳統(tǒng)詩畫創(chuàng)作手法，大膽地提取糅合，博采眾家之長營造出多姿多彩現(xiàn)有自然之美，又不拘自然之俗園林空間?；始覉@林和江南私家園林全部是中國古典園林對中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)，中國古典園林是詩情畫意藝術(shù)杰作，其友好完美藝術(shù)形象，雍容典雅藝術(shù)風(fēng)格，玲瓏別致布局，含蓄深遂意境，讓大家從中受到祖國古老歷史文化陶冶和啟迪，從中能夠欣賞到那些秀麗山水，奇花異卉，取得自然美和藝術(shù)美融為一體景觀之美藝術(shù)享受。古典園林藝術(shù)深受傳統(tǒng)文化哲學(xué)審美和思想觀念影響，古典園藝家將“人化自然”和“自然人化”巧妙地融入到園林藝術(shù)空間，追求自然友好審美趣味，將天地自然觀巧妙地作為古典園林藝術(shù)主體，達(dá)成“天人合一”境界，間接促進(jìn)造園、造景，植物配置重視文化內(nèi)涵，組成了極富文化意趣古典審美意識。中國古典園林文化含有“止水能夠為江湖，一島能夠齊天地”傳統(tǒng)空間觀念特點(diǎn)，為了突破時空限制，取得無窮審美意趣，在造園植物配置上，古人多利用“縮千里于咫尺，寫契趣于指下林木稠簿泉流清淺，如就真景”手法，使有限景物體系表現(xiàn)出寬廣宇宙模式。中國古典園林表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特色，它是中國歷史文化表現(xiàn)手法之一，民族藝術(shù)文化典范，中國古典園林是從主體出發(fā)，它已不僅僅是反應(yīng)形式空間，而是一個，理空間，強(qiáng)調(diào)對象可觀性，而不是可達(dá)性，表現(xiàn)了強(qiáng)烈人文主義精神。古典園林所表現(xiàn)人文精神，古代文人雅士所追求審美情趣和內(nèi)心世界友好統(tǒng)一，而中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，自始自終追求建立一個人和自然友好統(tǒng)一環(huán)境，以達(dá)成天人合一境地，基于這種思想合理性，中國園林藝術(shù)一開始便以大自然作為審美認(rèn)識和審美表示對象閻。所以中國古典園林，很好地處理了人性中平衡需求和親自然性。中國古典園林和中國傳統(tǒng)文化一脈相承，尤其是在中古國傳統(tǒng)儒道佛學(xué)熏陶下文人正確引導(dǎo)和呵護(hù)下，進(jìn)行有內(nèi)涵、有韻味、有血肉園林創(chuàng)作以后，取得舉世矚目標(biāo)成就，所以，一旦剝離傳統(tǒng)文化環(huán)境，拋棄了傳統(tǒng)文化思維，古典園林藝術(shù)價值就會黯然失色。頤和園作為古代皇家園林代表，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮后，仍然不是當(dāng)年輝煌本色，即使其建設(shè)是以中日戰(zhàn)爭失敗為代價，但撫今追昔，已是陳跡。在今天北京城市文化建設(shè)浪潮中，頤和園以古典韻味獨(dú)立京郊西山群山之中，是一顆璀璨明珠。從建國以來城市計劃建設(shè)中，頤和園逐步被納入北京園林城市計劃圈，社會各部門和相關(guān)單位全部高度重視，創(chuàng)新性地從關(guān)注城市本身到關(guān)注市民轉(zhuǎn)變中，頤和園在有組織、有計劃、有序合理開發(fā)和保護(hù)利用中，完成了從封建皇權(quán)中皇家私產(chǎn)到全民文物華麗轉(zhuǎn)身，她必將以嶄新面貌屹立在古全部北京城市文化圈中，為背景增添無窮文化底蘊(yùn)之光。記得《紅樓夢選講》課上，劉東宇老師曾說：“頤和園就是北京市民后花園”。這句話雖樸實卻韻味深厚。生活在現(xiàn)代大城市中熙熙攘攘人群，害城市病群體和日俱增，在享受著現(xiàn)代化城市發(fā)展結(jié)果同時，也付出了心靈代價。頤和園作為“全市后花園”，讓繁忙北京市民和各地游人找到了臨時棲息心靈場所，以嶄新姿態(tài)融入到現(xiàn)代城市元素中，它代表了現(xiàn)代化國際大城市中古典皇家苑囿新風(fēng)貌。暢游夏日頤和園，興酣筆落，意蘊(yùn)幽沉，感受到不只是這座大城市中繁榮水泥森林和高樓大廈中忙碌和枯燥，還有在這個“詩意棲息之所”中身心和天地相接、和云水相通，和自然相感、萬物共榮友好和愜意。離開無言，我還會再來，暫引大一時三游頤和園詩歌《頤和園行吟》作結(jié)：“盡管我有些沉醉思緒\但我一直不敢動筆\我害怕那些拙笨詞句\會不慚地\打破你一湖碧綠\會莽撞地\敲醒你沉寂漂亮……盡管我是有些沉醉思緒\但我真不知道\應(yīng)該從何說起\二月風(fēng)\裁剪著湖畔那柔軟柳絲\倒映在滿湖靜謐里\而那斷開冰層\劃過一潭澄碧\已經(jīng)是第三次\第三次踏著京國雪\第三次撩撥沉淀思緒\第三次撥快樂云雨\走上這七星拱月長堤\我靜倚斜欄\看夕陽下劃過游船……在那滄茫暮色深處\我仿佛依稀地看見\看見一個王朝佝僂背影\憔悴在斜風(fēng)細(xì)雨里\我仿佛依稀地看見\看見王靜安先生正持詩集一卷\在湖面上茫然地\走來又踱去\她仿佛走在水樣人間里\走在一個民族憂傷歷史里……5.3.2賈柳柳實踐感想：由廣大民眾參與投選出北京精神有“愛國、創(chuàng)新、厚德、包容”，這多個簡練而有力道詞語瞬時成了北京代名詞。毛概社會實踐專題也是相關(guān)此。作為一個在北京上大學(xué)外地人，我也很愿意去做著一個社會實踐課題。在我們具體選擇其中一個做實踐專題時，我們選了“創(chuàng)新”。“愛國”這個字眼有些非理性，因為全社會正在反思什么是真正愛國，“愛國”屬于全國人民，非北京專利?！昂竦隆焙艽蟪潭壬蠈儆诘赖路秶?，面又泛泛，不是很好把握。北京相比于我們國家其它城市，卻是“包容”很多，然而作為一群充滿活力青年人，我們期望找到一個順和自己年輕專題，“包容”這次詞匯有中年理性意味。最終，我們決定選擇“創(chuàng)新”。無疑，北京市一座有活力充滿創(chuàng)新精神城市，而且創(chuàng)新表現(xiàn)在方方面面?！啊畡?chuàng)新’是‘北京精神’精髓。即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是城市活力之源，它表現(xiàn)了北京主動進(jìn)取、追求進(jìn)步精神狀態(tài)。多年來，北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會管理等方面取得成效見證了這座城市創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來?！薄趁襟w語。頤和園我中國古典皇家園林杰出代表，是北京城一顆明珠。暢游其中，有羽化登仙翱翔于名山大川之感。雖由人作，宛自天開，此語不假。現(xiàn)在北京城來說，頤和園意義不僅僅是一個休閑旅游地點(diǎn)，而更是表現(xiàn)北京精神之處。城市化發(fā)展到今天，大家不僅僅在滿足于鋼筋水泥大廈式生活。城市污染加重更讓大家思念自然。在中國傳統(tǒng)思想中，城市和自然本非對立。從《清明上河圖》和其它古代文件中我們能夠很清楚地發(fā)覺古人在構(gòu)建城市時著重把城市計劃成園林城市。西方進(jìn)入20世紀(jì)以后伴隨城市發(fā)展逐步成熟也萌生園林城市概念。因為古代傳統(tǒng)，加之中國城市化建設(shè)發(fā)展，中國園林城市建設(shè)理論發(fā)展很快。中國著名科學(xué)家錢學(xué)森先生就是園林城市建設(shè)理論奠基者。北京市各界很重視城市計劃，把依靠特有資源，建設(shè)有中國特色園林城市作為城市計劃關(guān)鍵之一。能夠說，在建設(shè)園林城市這一點(diǎn)上，北京走在世界前列，成就也是很大。北京依靠古代資源建設(shè)現(xiàn)代化城市和世界其它城市時不一樣。對于古希臘羅馬，她們傾向于遺址保護(hù)，希臘巴特農(nóng)神廟和古羅馬斗獸場殘破遺址散落在市中心。即使我們能夠俺收到這些歷史遺址原汁原味，不過對城市建設(shè)來說這并非一個很好方法。日本傾向于強(qiáng)烈保護(hù)自己文物古跡，保護(hù)得過當(dāng)，和城市發(fā)展就會脫節(jié)。北京將原有園林融入城市計劃之中，開發(fā)式保護(hù)，既不至于破壞文物古跡，又將園林作為城市生活一個調(diào)劑撫慰現(xiàn)代城市人心靈而重新煥發(fā)生機(jī)活力。在頤和園內(nèi)既能放松心情，又能感受古人智慧和生活方法，又能博古通今，體會古往今來悠悠時光前進(jìn)之感，打通古今，繼往開來。我認(rèn)為創(chuàng)新是一個心態(tài)，一個在厚重傳統(tǒng)中打快樂扉擁抱未來心態(tài)。正如人類社會一步步向前演進(jìn)，一步步走向更為優(yōu)異制度屬于一個創(chuàng)新；也正如李玉剛對京劇重新演繹是一個創(chuàng)新；頤和園能從過去輝煌發(fā)展到優(yōu)異共千萬大家自由暢游樂此不疲也是一個創(chuàng)新。世界上有哪一個城市能向北京這么讓頤和園這么一個文物古跡重新煥發(fā)活力和這個城市完美融合在一起呢？這表現(xiàn)了北京創(chuàng)新，北京開放，北京這座城市信心和魅力。5.3.3易叁武：頤和園調(diào)查歸來實踐總結(jié)和感想5月16日，我們“知難行易小組”進(jìn)行了這學(xué)期毛概理論課程社會實踐，我覺收獲匪淺，現(xiàn)在我將我在這次實踐中部分心得體會給予總結(jié)。這次社會實踐，學(xué)校計劃歷時四面，給了我們充裕時間，但也表示這次實踐關(guān)鍵性，所以我們小組自合作以來，我們?nèi)吭跒閷嵺`專題和方向進(jìn)行討論，關(guān)鍵是期望能夠做出點(diǎn)新意和取得做大收獲。但我們深知社會實踐難度和復(fù)雜度，因為沒有實踐經(jīng)費(fèi)支持，所以我們還得選擇未超出我們能力范圍之外項目，同時還得不能太耗時和太復(fù)雜，因為即使學(xué)校了給了我們四面時間，不過鑒于其它課程干擾和時間分散，我們只能限于在北京城區(qū)進(jìn)行。在這次范圍確實定過程中，我們小組進(jìn)行了全方面考慮，并結(jié)合自己能力，關(guān)鍵是量力而行。這就是我們貫穿一直思想，畢竟大處著眼，小處落筆事情是很沒水品。接下來我們得確定這次實踐專題，這才是關(guān)鍵。此次實踐活動學(xué)校要求我們結(jié)合北京精神“愛國、包容、創(chuàng)新、厚德”進(jìn)行，這是最迷惑我們地方，因為這些口號式口號太過高屋建瓴了，假如真要落到實處就很困難了。起初我們想要做“相關(guān)北京精神認(rèn)同”，但考慮到北京人群階層細(xì)分情況，我們放棄了，因為既然是市政府提出精神口號，就必需要在北京落實，而且得到大家普遍認(rèn)同，并向全國推廣。因為北京精神起源于我們中華民族幾千年傳統(tǒng)文化，它生命力很強(qiáng)大，而且深植于我們每個中國人骨子里。以后我們探討過“走訪北京村官”以此來結(jié)合北京精神“創(chuàng)新”，但最終還是放棄了，因為我們認(rèn)為這么很可能找不到我們要答案。因為作為我們來說，我們是認(rèn)同北京精神，所以很多群體也如我們一樣，只不過能夠?qū)嵤┗驅(qū)⒅吨T實踐又是另一回事。我們想知道這些內(nèi)容，并想知道各單位又是怎樣進(jìn)行北京精神創(chuàng)建。但這做起來很困難。經(jīng)過好數(shù)次爭論，我們還未找到很好切入點(diǎn)，想出新意更是困難了。最終我們想到以前做過相關(guān)胡同實踐，這是在北京新城市建設(shè)中一個課題，曾引發(fā)了廣泛關(guān)注和重視，即使為了迎接奧運(yùn)會，我們做了很多努力，治理好北京環(huán)境，實現(xiàn)“綠色”，不過我們注意到四年過去了，北京城環(huán)境又再次出現(xiàn)了反彈，我們顯著感覺到空氣污染再次回復(fù)，潔凈天空已一去不返了。我們想到上月美國領(lǐng)事館公布環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù)，說明北京城區(qū)環(huán)境污染反彈，但我們官員玩起了文字游戲說“根據(jù)國際通例，領(lǐng)事館區(qū)域?qū)儆谠搰?，美國領(lǐng)事館空氣污染只能說明美國環(huán)境惡化”。我想這么笑話我們又該怎樣對待呢？不得認(rèn)可北京環(huán)境確實出現(xiàn)了反彈，這和現(xiàn)在城市計劃相關(guān)，我們校區(qū)周圍正在進(jìn)行大拆大建，市政工程也在準(zhǔn)期進(jìn)行，但我們親身感受到，我們校區(qū)環(huán)境就很差，尤其到起風(fēng)日更是讓人難以忍受，我們無奈地戲謔道“沙河無愧于沙河”。所以這些全部應(yīng)該納入城市計劃一部分，而且需要慎重而科學(xué)考慮，讓城市更適合人類居住，真正實現(xiàn)“城市讓生活更美好”。不過就北京城而言，它作為歷朝古全部，古跡和園林保留較多，而且北京遭受數(shù)次戰(zhàn)亂變得破敗不堪，現(xiàn)在我們要建設(shè)宜居城市，就需要在鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)中加入更多人性化建筑，才能使北京城顯得更具人情味，讓人能夠自然地生活著。同時城市建設(shè)必需要有充足水源作為確保，“水是萬物之源”，尤其是在水污染極其嚴(yán)重今天，清潔水源也必需納入到城市計劃關(guān)鍵點(diǎn)之中。我們實施“南水北調(diào)”工程，在很大程度上就是為了確保城市用水問題。而這些各式園林中最講究山水合一，在這些林景中水是不可或缺，南起玉淵潭北到頤和園運(yùn)河就是北京水源地，尤其是北海等多個人工湖更是北京氣候天然調(diào)整器，雖不能直接飲用，但卻是十分珍貴，這點(diǎn)我們需要給極大關(guān)注。正如年，侯仁之先生在回復(fù)《中國建設(shè)報》記者相關(guān)“在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，怎樣對待歷史建筑、歷史環(huán)境?計劃中怎樣表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實友好?”問題時，這么答道：“改革開放以后，中國城市發(fā)展很快，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，這是事實，也是中國國力不停增強(qiáng)表現(xiàn)。在此過程中，大家越來越關(guān)注居住環(huán)境問題，提出了‘宜居城市’概念。我想，‘宜居城市’應(yīng)該包含生態(tài)環(huán)境和歷史環(huán)境內(nèi)容。歷史建筑就是表現(xiàn)歷史環(huán)境實體之一，在計劃過程中，不僅僅是尊重歷史建筑本身，同時，要考慮其原來環(huán)境，也就是歷史環(huán)境保護(hù)。計劃過程中應(yīng)該充足研究這些歷史建筑價值，在保護(hù)前提下，發(fā)揮其合理利用潛力。我想，對于一座歷史文化名城來說，采取保護(hù)古城、開辟新區(qū)方法，對于緩解古城壓力、愈加好地保護(hù)文化遺產(chǎn)是很有效。”基于以上幾點(diǎn)老驢，所以我們“知難行易小組”此次以北京園林為切入點(diǎn)，繼續(xù)延續(xù)胡同和舊城改造專題，探索北京城計劃中方向。我們走遍了京城內(nèi)全部遺留園林，期望在其中找到北京城計劃中新亮點(diǎn)。我想這也該是北京精神實質(zhì)內(nèi)涵，在城市計劃中表現(xiàn)它“包容、創(chuàng)新、愛國、厚德”。在此次實踐中我取得了一下幾點(diǎn)體會和收獲：1、團(tuán)體意識增強(qiáng)。在選題和采訪發(fā)問卷過程中全部是團(tuán)體合作結(jié)果，我們經(jīng)過實踐愈加團(tuán)結(jié)和相互了解，在促進(jìn)同學(xué)友誼同時也相互學(xué)到了更多。2、鍛煉了自己，在發(fā)問卷時候需要耐心和人交流，讓她人立即明白我們用意，同時我們也會被拒絕，在這種情況下我們怎樣調(diào)整自己心態(tài)很關(guān)鍵。3、讓我明白了社會問題離我們并不遙遠(yuǎn)，它總將深刻影響你我生活；社會問題也不僅僅是她人問題，我們也很快就要擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任；4、社會問題處理不能只依靠政府，一般百姓應(yīng)該自己追求愈加友好生活；社會問題不是一代人問題，也不是幾代人問題，而是千秋萬代問題，需要我們孜孜不倦為之努力，為之奮斗。5、我們所做，可能難以引發(fā)社會關(guān)注；我們所做，可能不能有效處理矛盾；我們所做，可能還存在很多漏洞和問題，但我們必需去做。5.3.4賈奧蕾：頤和園所表現(xiàn)北京精神這次活動是圍繞北京精神展開.何謂北京精神，愛國，創(chuàng)新，包容，厚德。這是綜合了歷史中北京和現(xiàn)代高速發(fā)展北京特點(diǎn)而得出精華。北京作為中國首全部，是政治，經(jīng)濟(jì)文化最關(guān)鍵和繁榮地域。北京精神提出是新時代北京一個標(biāo)志，作為一個北京人，了解北京精神，了解北京精神，落實北京精神是我們責(zé)任。這次社會實踐，專題就是北京精神，我們選擇了去頤和園作為實踐地點(diǎn)。之所以選擇頤和園是因為它是清朝時期皇家園林，解放后頤和園作為了古代園林藝術(shù)典范成為了北京一個標(biāo)志性旅游景點(diǎn)。這里每十二個月有上億各國游客來游玩。頤和園表現(xiàn)了中國古代文化傳承，也表現(xiàn)了現(xiàn)代北京包容。經(jīng)過這次實踐我了解到頤和園在過去幾十年中改變。部分景區(qū)從原先被八國聯(lián)軍破壞到這些年來國家撥款重新修葺和重建，已經(jīng)能夠重新出現(xiàn)在大家眼前。還有