四川省綿陽市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題含解析

Page12一、單選題1.從歷史、考古學(xué)的角度說文明是人類社會發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物，是以文字的獨(dú)創(chuàng)，單偶制家庭的確立和階級的產(chǎn)生為標(biāo)記的，是人類或達(dá)到才智水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。下列對文明產(chǎn)生的表述正確的是（）A.原始采集和漁獵——私有制產(chǎn)生——社會分工發(fā)展——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生B.社會分工的發(fā)展——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——階級出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生——文字出現(xiàn)C.原始采集和漁獵——早期城市出現(xiàn)——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生D.原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——社會分工發(fā)展——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知精確時空是：古代的世界。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了社會分工。伴隨著社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類在滿意自己的基本須要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)建了條件，也就產(chǎn)生了私有制。隨著私有制漸漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級，也就出現(xiàn)了階級分化。有產(chǎn)者為了疼惜自己的私有財產(chǎn)，國家暴力機(jī)器也就應(yīng)運(yùn)而生，即文明產(chǎn)生的先后表現(xiàn)有原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——社會分工發(fā)展——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生，D項(xiàng)正確。結(jié)合上述分析可知，文明產(chǎn)生的先后表現(xiàn)有原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——社會分工發(fā)展——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生，ABC項(xiàng)表述錯誤，解除ABC。故選D項(xiàng)。2.商朝甲骨文“德”字沒有“心”旁,也不常見。西周金文“德”字加入“心”旁，且經(jīng)常被周人提到，并提出“天命靡常，惟德是依”。這種變更反映了（）A.文化影響范圍擴(kuò)大 B.儒家道德觀念形成C.周人關(guān)注人的努力 D.神權(quán)迷信思想破除【答案】C【解析】【詳解】“德”字從無心到有心變更，說明“心”的重要性，而“心”則是人的體現(xiàn)，因此反映出對人的作用的重視，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)影響范圍，解除A項(xiàng)；儒學(xué)春秋出現(xiàn)，解除B項(xiàng)；廢除的說法錯誤，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下圖是某班歷史愛好小組制作的“春秋戰(zhàn)國時期的文化圈分布圖”。據(jù)此可知，這一時期中華文化的主要特點(diǎn)是（）A.分裂并存 B.涇渭分明 C.多元兼容 D.源遠(yuǎn)流長【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期的文化圈分布圖”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，分布圖體現(xiàn)了當(dāng)時中華各文化既相互并立又相互影響，說明中華文化的特點(diǎn)是多元兼容，C項(xiàng)正確；分裂并存、涇渭分明及源遠(yuǎn)流長的說法與材料信息不符，解除A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.周天子授土授民給諸侯“建國”，諸侯授土授民給卿、大夫“立家”，對士、庶而言，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“國”。材料說明（）A.宗法制和分封制是互為表里的關(guān)系 B.家國同構(gòu)有利于凝合宗族強(qiáng)化王權(quán)C.分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素 D.周代血緣政治弱化了貴族特權(quán)地位【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：西周（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，諸侯授土授民給卿大夫“立家”，對士，庶而言，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“國”，說明在卿大夫、士、庶等人眼中并沒有向周王效忠的意識，說明分封制下隱含著分裂割據(jù)的因素，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及宗法制的信息，解除A項(xiàng)；由題意可知，家國同構(gòu)并不利于強(qiáng)化王權(quán)，解除B項(xiàng)；血緣政治是強(qiáng)化貴族地位的，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.二重證據(jù)法是由王國維提倡，“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄?！毕旅孀罘隙刈C據(jù)法的是（）A.西坡遺址與《靈寶西坡遺址的發(fā)覺與思索》B.漢朝畫像磚上的黃帝像與遠(yuǎn)古炎黃傳聞C.殷墟甲骨卜辭與《史記?殷本紀(jì)》D.良渚遺址與良渚古城遺址復(fù)原圖【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是正向題。時空是古代史（中國）。據(jù)材料“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……”，可知王國維強(qiáng)調(diào)把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗(yàn)證，確定程度上可以證明部分歷史的真實(shí)性，殷墟甲骨卜辭屬于考古文物，《史記?殷本紀(jì)》屬于文獻(xiàn)史料，符合二重證據(jù)法，C項(xiàng)正確；西坡遺址屬于考古文物，但是《靈寶西坡遺址的發(fā)覺與思索》并不屬于文獻(xiàn)史料，解除A項(xiàng)；遠(yuǎn)古炎黃傳聞，屬于神話傳聞，真實(shí)性有待考證，解除B項(xiàng)；良渚古城遺址復(fù)原圖，屬于后人的主觀想象圖，并不能和良渚遺址形成互證，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下圖為全國范圍內(nèi)出土的先秦和秦漢時期鐵農(nóng)具數(shù)量統(tǒng)計圖。這個圖反映出（）A.戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具一般運(yùn)用 B.秦漢時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快C.先秦冶鐵技術(shù)有較大提高 D.秦漢政府重視推廣鐵制農(nóng)具【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，秦漢鐵農(nóng)具大量運(yùn)用，反映了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)是戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具出現(xiàn)了，但反映不出普及，解除A項(xiàng)；材料只是鐵農(nóng)具數(shù)量，不能說明冶煉技術(shù)的提高，解除C項(xiàng)；材料未涉及政府，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.戰(zhàn)國時期，各國為了富國強(qiáng)兵紛紛開展變革，如商鞅變法，推行“廢井田，開阡陌”“授田與百姓”，行政管理上普遍推行縣制；李悝在魏國推行變法，依據(jù)“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位。據(jù)此可知這些變革()A.促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.有利于推動社會的轉(zhuǎn)型C.使奴隸主貴族等級制度解體 D.土地制度成為變革核心【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“如商鞅變法，推行‘廢井田，開阡陌’‘授田與百姓’，行政管理上普遍推行縣制；李悝在魏國推行變法，依據(jù)‘食有勞而祿有功’的原則授予官職和爵位?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這些變革打擊舊的奴隸主貴族勢力，鞏固了新生的地主階級政權(quán)，有利于推動社會的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展屬于社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一，解除A項(xiàng)；“使奴隸主貴族等級制度解體”此表述過于確定，只能打擊奴隸主貴族等級制度，解除C項(xiàng)；材料未提及土地制度是變革的核心，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國時期先秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實(shí)際功利；有的苛刻嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學(xué)派（）A.道家、儒家、法家、墨家 B.儒家、墨家、法家、道家C.墨家、儒家、法家、道家 D.墨家、法家、道家、儒家【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知精確時空為春秋戰(zhàn)國。據(jù)材料“有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實(shí)際功利；有的苛刻嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由”并結(jié)合所學(xué)可知，思想派別分別為儒家、墨家、發(fā)夾、道家，B項(xiàng)正確；儒家主見為政以德，A項(xiàng)第一個為道家，道家主見無為而治、逍遙，解除A項(xiàng)。墨家主見兼愛、非攻、尚賢，與材料依次不符，解除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.關(guān)于上行文體（下級向上級所呈遞公文的一種文體），先秦時期，一般臣庶向君主言事,多稱“上書”，而秦朝則把臣下上書改稱為“奏”。從字形、字義上，“奏”蘊(yùn)含以手敬重、懼畏地進(jìn)獻(xiàn)的意思。這種文體稱謂的轉(zhuǎn)變（）A.說明封建等級制度正式確立 B.體現(xiàn)了皇權(quán)的政治文化訴求C.反映了秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愿望 D.表明皇權(quán)與相權(quán)的沖突尖銳【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是先秦至秦朝時期。依據(jù)材料“先秦時期，一般臣庶向君主言事,多稱‘上書’，而秦朝則把臣下上書改稱為‘奏’?！唷N(yùn)含以手敬重、懼畏地進(jìn)獻(xiàn)的意思?！笨芍爻瘯r期臣下對君主的上書具有以手敬重、懼畏地進(jìn)獻(xiàn)的含義，這是秦朝皇權(quán)至高無上的必定要求，說明文體稱謂的轉(zhuǎn)變具有強(qiáng)化專制統(tǒng)治的色調(diào)，B項(xiàng)正確；秦朝廢除了西周時期的封建等級制度，解除A項(xiàng)；材料未涉及秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的相關(guān)信息，不符合題意，解除C項(xiàng)；材料未涉及皇權(quán)與相權(quán)之間的沖突，不符合題意，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.有學(xué)者指出“中國版圖的恢廓，蓋自秦時已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實(shí)而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實(shí)未可一一深非也?！痹搶W(xué)者意在說明（）A.秦朝基本奠定了中國版圖 B.郡縣制不利于實(shí)現(xiàn)君主集權(quán)C.中心集權(quán)制度具有合理性 D.專制暴政與秦朝的滅亡無關(guān)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：秦朝（中國）。依據(jù)題意可知，錢穆強(qiáng)調(diào)的是秦朝首創(chuàng)的專制主義中心集權(quán)體制有利于鞏固大一統(tǒng)王朝，是當(dāng)時中國統(tǒng)一的新局面的要求，具有合理性，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)并非錢穆主要想說明的觀點(diǎn)，解除A項(xiàng)；題目材料不涉及郡縣制的內(nèi)容，解除B項(xiàng)；題干主旨是對秦朝創(chuàng)立的中心集權(quán)制度的評價，沒有提及秦朝的暴政及其滅亡，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.提起“千古一帝”秦始皇，會想到他滅六國一統(tǒng)天下。有人卻說他“比較黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開?！比绱嗽u價秦始皇，主要是基于他（）A.完成了統(tǒng)一結(jié)束了國家長期分裂的狀態(tài)B.確立了對后世影響深遠(yuǎn)的國家政治框架C.廢分封實(shí)行郡縣制以加強(qiáng)對地方的管理D.實(shí)行焚書坑儒政策遭到儒家的激烈批判【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是秦朝。依據(jù)材料“只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開”及所學(xué)可知，描述的是秦始皇開創(chuàng)了專制主義中心集權(quán)制度的信息，這奠定了此后歷代封建王朝的國家政治結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)正確；公元前230年至前221年，秦國滅了東方六國，完成了統(tǒng)一結(jié)束了國家長期分裂的狀態(tài)，但不符合題干主旨，解除A項(xiàng)；秦統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制，加強(qiáng)了中心集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一的多民族封建國家，與題干主旨不符，解除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)秦始皇焚書坑儒的影響，與題干主旨無關(guān)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.西漢初期，政府曾規(guī)定：“百姓假如生兒子，可以免去兩年的賦稅和兵役；女子15歲未嫁人，要被罰款，到30歲還未嫁出去，加罰5倍人頭稅”。這些措施體現(xiàn)了政府旨在（）A.減輕農(nóng)夫負(fù)擔(dān) B.強(qiáng)調(diào)宗法觀念 C.緩和階級沖突 D.復(fù)原社會經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時空是：西漢初期（中國）。結(jié)合所學(xué)分析題干信息，西漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，人民生活困苦，政府實(shí)行嘉獎生育男丁，對超齡未嫁女子進(jìn)行懲處的政策，目的是增加勞動力，建立小家庭模式，以促進(jìn)生產(chǎn)，復(fù)原經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；“對超齡未嫁女子進(jìn)行懲處”不能體現(xiàn)減輕農(nóng)夫負(fù)擔(dān)，解除A項(xiàng)；在家庭中強(qiáng)調(diào)宗法觀念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在強(qiáng)化長幼秩序和孝友觀念、規(guī)范繼承秩序等方面，這些材料都未提及，解除B項(xiàng)；材料所述措施主要為發(fā)展生產(chǎn)、復(fù)原經(jīng)濟(jì)，對于緩和地主和農(nóng)夫間的沖突作用不大，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.漢武帝時“尚書”一職日益重要，大臣們的奏疏不能干脆進(jìn)呈皇帝，要送尚書署，后來尚書臺就成了皇帝的機(jī)要秘書處。漢武帝還任用一些上書言事的賢良、文學(xué)，讓他們出入宮廷，與尚書共議國事，這一做法的作用是（）A.減弱王國力力，加強(qiáng)中心集權(quán) B.制衡丞相勢力，強(qiáng)化君主專制C重用儒家學(xué)者，提高儒學(xué)地位 D.任用外戚權(quán)臣，減弱宦官權(quán)力【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是漢代中國。據(jù)材料“大臣們的奏疏不能干脆進(jìn)呈皇帝，要送尚書署”“尚書臺就成了皇帝的機(jī)要秘書處”并結(jié)合所學(xué)，與皇帝共議國事的應(yīng)當(dāng)是宰相，但材料中奏章送至尚書署，尚書臺就成了皇帝的機(jī)要秘書處，可得出這一做法的作用是制衡丞相勢力，減弱相權(quán)，強(qiáng)化君主專制，B項(xiàng)正確；推恩令減弱王國力力，加強(qiáng)中心集權(quán)，材料做法主要是減弱相權(quán)，解除A項(xiàng)；材料做法主要是減弱相權(quán)，不是提高儒學(xué)地位，解除C項(xiàng)；材料不涉及任用外戚權(quán)臣，減弱宦官權(quán)力，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下列各項(xiàng)中與所供應(yīng)中國古代某一朝代形勢圖有關(guān)的是（）A.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) B.曲轅犁的推廣 C.絲綢之路的開通 D.文成公主入藏【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：西漢（中國）。依據(jù)地圖“西域都護(hù)府”、“長安”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置了西域都護(hù)府，西漢的都城是在長安，因此這是西漢時期的地圖，而漢武帝派遣張騫出訪西域，開通了絲綢之路，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)發(fā)生在東漢，解除A項(xiàng)；曲轅犁推廣是在唐朝，解除B項(xiàng)；文成公主入藏也是發(fā)生在唐朝，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.司馬遷的《史記.孝景本紀(jì)）全文僅1600余字，為本紀(jì)中篇幅最短者，對漢景帝的功績鮮有提及，全篇多是一-些關(guān)于天象異變、自然災(zāi)異的敘述。而班固的《漢書.景帝紀(jì)》記載的多是漢景帝的仁德之君形象以及這一時期的太平盛世景象。據(jù)此可知，文獻(xiàn)史料具有（）A.形象直觀性 B.階級性 C.主觀傾向性 D.批判性【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：漢朝（中國）。依據(jù)材料“司馬遷的《史記孝景本紀(jì)）全文僅1600余字，為本紀(jì)中篇幅最短者，對漢景帝的功績鮮有提及，全篇多是一些關(guān)于天象異變、自然災(zāi)異的敘述。而班固的《漢書景帝紀(jì)》記載的多是漢景帝的仁德之君形象以及這一時期的太平盛世景象?！笨芍?，對漢景帝的描述，司馬遷著重在天象異變、自然災(zāi)異方面，而班固則是在仁德之君形象以及太平盛世景象方面，說明文獻(xiàn)在作為史料時具有確定的局限性，易受到主觀因素的影響，C項(xiàng)正確；材料描述的是受主觀因素的影響而出現(xiàn)的史料的局限性，沒有體現(xiàn)直觀性以及批判性，解除AD項(xiàng)；司馬遷和班固同屬于統(tǒng)治階層，且材料沒有體現(xiàn)文獻(xiàn)史料的階級性，解除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.東晉時期，瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等高門望族，成為帝室聯(lián)姻的主要對象。東晉帝室如此聯(lián)姻旨在（）A.減弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán) B.觀念保守，重視門第C.拉攏士族，鞏固政權(quán) D.純凈血統(tǒng)，統(tǒng)一思想【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“東晉時期，瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等高門望族，成為帝室聯(lián)姻的主要對象”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，東晉時期，士族門閥政治發(fā)展興盛，皇帝要借助士族的勢力來鞏固統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料未涉及皇權(quán)與相權(quán)之間的關(guān)系，解除A項(xiàng)；材料涉及的是目的，未涉及觀念等，解除B項(xiàng)；材料涉及的主要是拉攏士族，鞏固政權(quán)，未涉及純凈血統(tǒng)，統(tǒng)一思想，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.從公元2世紀(jì)末期起,中國歷史進(jìn)入了一個艱難時世?！懊伎斩痪?百里絕而無民”，土地荒蕪,多數(shù)人民死于兵燹饑饉,或逃往江南。與此同時,游牧在北方草原上已降漢附邊的少數(shù)民族,乘中原動蕩之際大批南遷。上述現(xiàn)象客觀上（）A.促進(jìn)了江南開發(fā)和民族交融 B.有利于封建經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展C.強(qiáng)化了門閥士族的既得利益 D.沖擊了儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：魏晉南北朝（中國）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可知，東漢末年以來，國家分裂、政局動蕩，大批北方人南遷，促進(jìn)了江南開發(fā)，匈奴等游牧民族進(jìn)入中原地區(qū)，各族人民在長期的交往中，漸漸走向交融，A項(xiàng)正確；魏晉南北朝時期封建經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)轉(zhuǎn)型的軌跡和趨勢，解除B項(xiàng)；長期動蕩和沖突減弱而非強(qiáng)化了門閥士族的既得利益，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，材料沒有體現(xiàn)佛教、道教的流行及其對儒學(xué)官方正統(tǒng)地位沖擊的信息，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.唐代繼承發(fā)展了隋朝修建大運(yùn)輸河的建設(shè)成果，使這一主干交通構(gòu)成了“奉長安文化為中心、仰東南財寶以存立”的唐王朝的生命線。這反映了（）A.人工運(yùn)輸河修建技術(shù)領(lǐng)先世界 B.水路運(yùn)輸成為主要交通形式C.全國經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成 D.交通建設(shè)促進(jìn)國家統(tǒng)一穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干的設(shè)問詞，可知，這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知，精確時空是：唐朝。依據(jù)材料“奉長安文化為中心、仰東南財寶以存立”可知，大運(yùn)輸河的修建有利于加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)文化溝通，維護(hù)國家統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；材料信息無法說明人工運(yùn)輸河修建技術(shù)領(lǐng)先世界，解除A項(xiàng)；唐朝時期交通形式是水路并舉，解除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移完成是在南宋，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.中國古代官吏選拔閱歷了“世官制—察舉制—九品中正制—科舉制”的過程。下列表述與“科舉制”相關(guān)的是（）A.“龍生龍，鳳生鳳” B.“上品無寒門，下品無士族”C.“唐制，取士之科，多因隋制” D.“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，科舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是考試成果，分為進(jìn)士科和明經(jīng)科，因此C選項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；A選項(xiàng)是對世官制的描述，解除A項(xiàng)；是對九品中正制的描述，解除B項(xiàng)；;D選項(xiàng)是對察舉制的描述，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.唐太宗時期，假設(shè)國家要修建一項(xiàng)大型交通工程，這項(xiàng)工程的實(shí)施涉及眾多機(jī)構(gòu)，依據(jù)當(dāng)時的制度規(guī)定，其運(yùn)作程序應(yīng)是（）A.尚書省→中書省→門下省→工部 B.中書省→門下省→尚書省→工部C.門下省→中書省→尚書省→工部 D.尚書省→門下省→中書省→工部【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：唐朝時期中國。據(jù)材料“工程”并結(jié)合所學(xué)，唐朝實(shí)行三省六部制，中書省負(fù)責(zé)草擬政令，門下省負(fù)責(zé)審核政令，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，然后交給六部中的工部詳細(xì)實(shí)施，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)運(yùn)作程序均有錯誤，解除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題21.閱讀材料，完成下列要求。材料一馮友蘭先生在其著作《中國哲學(xué)簡史》中說：“從先秦以來，中國人顯明地區(qū)分‘中國’或‘華夏’與‘夷狄’，這當(dāng)然是事實(shí)，但是這種區(qū)分是從文化上來強(qiáng)調(diào)的，不是從種族上來強(qiáng)調(diào)的?！倍洞呵锕騻鳌酚涊d了儒家論述“夷夏互變”的大量歷史案例?？梢?，是夷狄還是華夏依據(jù)是否認(rèn)同華夏禮樂文化而轉(zhuǎn)移，正如韓愈在評價《春秋》時所說的一樣：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷之進(jìn)于中國者，則中國之?！闭沁@種依文化辨華夷的觀念使?jié)h族與少數(shù)民族之間能夠通過文化學(xué)習(xí)相互融合、凝合。——摘編自張剛《中國古代民族觀與中華民族凝合》材料二二十四史的民族史撰述，對于中國少數(shù)民族政權(quán)的認(rèn)同意識做了詳細(xì)反映，《史記》的“十二本紀(jì)”分別記述了五帝、夏、商、周、秦國、秦朝、項(xiàng)羽、劉邦、呂后、漢文帝、漢景帝和漢武帝時期的歷史，由此構(gòu)建起了華夏民族的政治統(tǒng)緒。魏晉南北朝時期，十六國政權(quán)普遍認(rèn)可《史記》編排的這一政治統(tǒng)緒?！稌x書》中的《劉元海載記》記述了匈奴人劉淵認(rèn)同自己為劉漢后裔，所建政權(quán)以“漢”為號。魏晉南北朝時期，十六國政權(quán)總體來說都特別重視吸取漢族先進(jìn)文明制度，統(tǒng)治者都特別熱心儒學(xué)，如北魏孝文帝就以漢化改革著稱，對儒家道統(tǒng)極為認(rèn)同，自覺捍衛(wèi)華夏道統(tǒng)?！幾酝舾喏巍吨袊糯贁?shù)民族政權(quán)的歷史文化認(rèn)同意識》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問，指出中國古代的民族觀。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問，概括中國古代少數(shù)民族以何角度進(jìn)行華夏認(rèn)同？并說明這種民族認(rèn)同的歷史影響?！敬鸢浮浚?）主要觀點(diǎn)：華夷有別，華尊夷卑；以禮樂文化區(qū)分華夷；夷狄與華夏可以相互轉(zhuǎn)移。（2）角度：政治認(rèn)同、制度認(rèn)同、血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。歷史影響：強(qiáng)化了華夏認(rèn)同；有利于鞏固統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交融；傳承了中華文明；促進(jìn)了少數(shù)民族政權(quán)封建化；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（任答三點(diǎn)即可）【解析】【詳解】（1）主要觀點(diǎn)：依據(jù)材料“從先秦以來，中國人顯明地區(qū)分‘中國’或‘華夏’與‘夷狄’”可知，華夷有別，華尊夷卑；依據(jù)材料“但是這種區(qū)分是從文化上來強(qiáng)調(diào)的，不是從種族上來強(qiáng)調(diào)的”“是夷狄還是華夏依據(jù)是否認(rèn)同華夏禮樂文化而轉(zhuǎn)移”可知，以禮樂文化區(qū)分華夷；依據(jù)材料“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷之進(jìn)于中國者，則中國之”“正是這種依文化辨華夷的觀念使?jié)h族與少數(shù)民族之間能夠通過文化學(xué)習(xí)相互融合、凝合”可知，夷狄與華夏可以相互轉(zhuǎn)移。（2）角度：依據(jù)材料“《史記》的‘十二本紀(jì)’分別記述了五帝、夏、商、周、秦國、秦朝、項(xiàng)羽、劉邦、呂后、漢文帝、漢景帝和漢武帝時期的歷史，由此構(gòu)建起了華夏民族的政治統(tǒng)緒。魏晉南北朝時期，十六國政權(quán)普遍認(rèn)可《史記》編排的這一政治統(tǒng)緒”可知，政治認(rèn)同、制度認(rèn)同；依據(jù)材料“《晉書》中的《劉元海載記》記述了匈奴人劉淵認(rèn)同自己為劉漢后裔”可知，血緣認(rèn)同；依據(jù)材料“魏晉南北朝時期，十六國政權(quán)總體來說都特別重視吸取漢族先進(jìn)文明制度，統(tǒng)治者都特別熱心儒學(xué)，如北魏孝文帝就以漢化改革著稱，對儒家道統(tǒng)極為認(rèn)同，自覺捍衛(wèi)華夏道統(tǒng)”可知，文化認(rèn)同。歷史影響：依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問，可從強(qiáng)化了華夏認(rèn)同；有利于鞏固統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交融；傳承了中華文明；促進(jìn)了少數(shù)民族政權(quán)封建化；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展等方面分析影響。22.閱讀材料，回答問題。材料下圖是某一中國古代歷史著作書目其次講及第一條子目。其次講春秋戰(zhàn)國時代的社會變動一、政治制度的變革分封制瓦解/各國變法/君主專制請依據(jù)所學(xué)學(xué)問，仿照第一條子目，為該講補(bǔ)充兩條子目（每條子目下需寫3個史實(shí)）。【答案】二、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的運(yùn)用/工商業(yè)的發(fā)展/小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)

三、百家爭鳴局面的形成

士階層的崛起/諸子學(xué)派/深遠(yuǎn)影響

【解析】【詳解】依據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時代的社會變動”及所學(xué)可知，從政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百家爭鳴、華夏認(rèn)同等角度來補(bǔ)充條目。23.閱讀材料，完成下列要求。材料“大一統(tǒng)”理念貫穿于中華數(shù)千年文明的全過程，經(jīng)過歷朝歷代的總結(jié)和實(shí)踐，形成了一整套理論體系?！按笠唤y(tǒng)”一詞最早見于《春秋公羊傳》，先秦時期的“大一統(tǒng)”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治權(quán)的至高無上，還表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)政權(quán)的正值性與合法性。從空間上看，“大一統(tǒng)”反映了中心與地方的關(guān)系，主見中心對地方（包括四夷之地）的確定權(quán)威，追求國家統(tǒng)一、民族和諧“太平世”?？傮w而言，“大一統(tǒng)”理念從秦朝到漢朝