2024中考一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題24 封建時(shí)代的歐洲

2024中考一輪復(fù)習(xí)九上第三單元封建時(shí)代的歐洲24內(nèi)容概要012022年新課標(biāo)解讀02單元概述03單元時(shí)間脈絡(luò)04單元知識(shí)建構(gòu)05單元重點(diǎn)詳解06單元真題鏈接2022年新課標(biāo)解讀以法蘭克王國(guó)為例，初步理解在羅馬帝國(guó)的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明。知道基督教的傳播，了解基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。了解西歐莊園生活，知道莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位。以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例，初步認(rèn)識(shí)歐洲的早期大學(xué)。知道西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體。壹·單元概述

1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，基督教誕生。4世紀(jì)末，基督教成為羅馬國(guó)教。基督教會(huì)依靠羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者的支持，不斷發(fā)展和向外傳播。395年，羅馬帝國(guó)分裂。西羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱(chēng)之為“中世紀(jì)”。西歐封建社會(huì)時(shí)期，自給自主的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)，教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制。10世紀(jì)開(kāi)始，西歐城市重新興起，許多新興城市建立起來(lái)，成為工商業(yè)和文化中心。這些城市在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，用贖買(mǎi)等方式爭(zhēng)取城市自治。中世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮為教育的發(fā)展提供了保障，大學(xué)紛紛興起。（1）政治：西歐封建制度逐漸確立（2）經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；10世紀(jì)開(kāi)始，中世紀(jì)城市興起貳·單元時(shí)間脈絡(luò)叁·單元知識(shí)建構(gòu)肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.1：基督教基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入“天堂”概況(1)興起：1世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)(2)發(fā)展：①4世紀(jì)末，被羅馬皇帝確定為國(guó)教；②481年，克洛維皈依，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教(3)壯大：8世紀(jì)，查理大帝鼓勵(lì)其發(fā)展影響（1）對(duì)歐洲的政治、法律、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響（2）教權(quán)與王權(quán)兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地制止了極端的神權(quán)統(tǒng)治或絕對(duì)的君主專(zhuān)制的出現(xiàn)肆·單元重點(diǎn)詳解知識(shí)拓展宗教產(chǎn)生時(shí)間誕生地創(chuàng)始人經(jīng)典教義節(jié)日佛教基督教伊斯蘭教公元前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩?悉達(dá)多《大藏經(jīng)》眾生平等忍耐順從浴佛節(jié)1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌《圣經(jīng)》原罪觀救贖論圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)7世紀(jì)阿拉伯半島（麥加）穆罕默德《古蘭經(jīng)》信仰唯一的神—安拉開(kāi)齋節(jié)世界著名的三大宗教肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.2：法蘭克王國(guó)建立（1）西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱(chēng)為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)；（2）克洛維是法蘭克王國(guó)的建立者克洛維統(tǒng)治（1）為穩(wěn)固自己統(tǒng)治，皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；（2）保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下，從而取得羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；（3）在其統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張，版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.3：封君與封臣制度封君與封臣法蘭克王國(guó)改革時(shí)間8世紀(jì)前期內(nèi)容對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革,不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜,而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。①賜地的人成為封君,接受封地的人則成為封臣。②封臣對(duì)封君要忠誠(chéng),在封君需要的時(shí)候,要無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢(qián)等;封君對(duì)封臣也有義務(wù),封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全;當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí),封君必須提供保護(hù)特點(diǎn)封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,有一定的契約意義擴(kuò)展11世紀(jì),這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在肆·單元重點(diǎn)詳解讀圖學(xué)史史西周分封制西歐封建制度①都通過(guò)分封土地得以實(shí)現(xiàn)②都促進(jìn)了等級(jí)制度的形成③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)共同點(diǎn)對(duì)比分封制與封君封臣制肆·單元重點(diǎn)詳解締結(jié)儀式契約意識(shí)①制度：封君封臣制度（西歐封建等級(jí)制度）②特點(diǎn)：以土地封賜為紐帶，有嚴(yán)格的等級(jí)性，權(quán)利義務(wù)交織在一起，具有契約意義封建關(guān)系的基礎(chǔ)是土地……如果領(lǐng)主將一塊土地賜予一個(gè)人，這個(gè)人就成了封臣……封臣的權(quán)力和對(duì)于土地的所有權(quán)與他在舉行臣屬儀式時(shí)承擔(dān)的義務(wù)是相應(yīng)的……臣屬意識(shí)和賜封儀式可以算是封建制度中的契約。我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。史料分析肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.4：查理曼帝國(guó)查理曼帝國(guó)形成（1）8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王；（2）800年，教皇在羅馬給查理舉行了加冕禮，稱(chēng)查理為“羅馬人的皇帝”，因此，查理被稱(chēng)為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”發(fā)展（1）繼位后，查理四處征伐，800年前后，其版圖面積與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)；（2）查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，制定“什一稅”，教會(huì)因此變得富有起來(lái)，勢(shì)力也越來(lái)越大分裂（1）814年，查理曼去世，帝國(guó)很快走向分裂；（2）843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系伍·單元真題鏈接1、（2022年江蘇鹽城）中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，其中“僧侶”來(lái)自于A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．印度教【答案】B【解析】由題意可知中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，它體現(xiàn)了中古西歐社會(huì)的分工。在中古西歐社會(huì)基督教會(huì)統(tǒng)治之下，居民幾乎都是基督教徒。所以其中“僧侶”來(lái)自于基督教，而非佛教、伊斯蘭教和印度教，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。伍·單元真題鏈接2、（2022·廣西玉林）以下是西歐中世紀(jì)某儀式的對(duì)話。該對(duì)話說(shuō)明了()封臣:“閣下，我是您的人了。從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您?！狈饩?“我將保護(hù)你的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)你受到外來(lái)攻擊時(shí)，我將給你提供保護(hù)！”A．土地是封君與封臣關(guān)系的紐帶 B．西歐封建等級(jí)制度通過(guò)層層分封形成C．封臣與封君之間的權(quán)利和義務(wù) D．封臣要無(wú)償為封君服兵役和提供金錢(qián)【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)，跟隨封君作戰(zhàn)。因此題干信息“封臣：‘閣下，我是您的人了。從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您’”“封君：‘我將保護(hù)你的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)你受到外來(lái)攻擊時(shí)，我將給你提供保護(hù)’”敘述的是封君封臣制下明確了封君和封臣雙方的權(quán)利和義務(wù)，所以C項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)在題干材料中體現(xiàn)不出來(lái)，排除；D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除。故選C。肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)2.1：西歐莊園形成與發(fā)展從9世紀(jì)開(kāi)始，莊園逐漸流行開(kāi)來(lái)，大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地特點(diǎn)在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位居民（1）莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶(hù)，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；（2）自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地土地構(gòu)成（1）自營(yíng)地：由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有；（2）佃戶(hù)的份地：自營(yíng)地之外的耕地，是佃戶(hù)的生活來(lái)源；佃戶(hù)取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”，一般每周要在自營(yíng)地上勞動(dòng)3天，剩余時(shí)間才屬于自己；領(lǐng)主還向佃戶(hù)征收其他捐稅；（3）共用地：莊園周?chē)牧值亍⒒牡氐?，全體佃戶(hù)都可以放牧，共同使用肆·單元重點(diǎn)詳解史料分析史中世紀(jì)封建莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位，莊園內(nèi)的一切生產(chǎn)都是為了供應(yīng)領(lǐng)主消費(fèi)和依附農(nóng)民及其家庭的生活需要......莊園經(jīng)濟(jì)的興盛時(shí)期約在9—13世紀(jì)。它的形成大約和生產(chǎn)力低下有關(guān)。12和13世紀(jì)，由于生產(chǎn)力發(fā)展以及商品貨幣關(guān)系的影響，已不斷發(fā)生莊園自營(yíng)地縮減、勞役地租改為實(shí)物地租或貨幣地租等現(xiàn)象。14世紀(jì)起西歐經(jīng)濟(jì)變化劇烈，莊園主紛紛放棄自營(yíng)地，貨幣地租流行，農(nóng)奴也通過(guò)各種途徑取得人身自由，勞役制莊園趨向瓦解。①演變歷程：9到13世紀(jì)是西歐莊園的興盛時(shí)期，14世紀(jì)起莊園趨向瓦解。②原因：生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊③地租：貨幣地租①特點(diǎn)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位②地租：勞役地租③原因：早期西歐社會(huì)生產(chǎn)力低下肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)2.2：莊園法庭莊園法庭人員組成莊園法庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的工作人員,主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家時(shí)間、地點(diǎn)一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次。開(kāi)庭的地點(diǎn)也不固定,有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂,有時(shí)在教堂,有時(shí)就在莊園里的大樹(shù)下審理范圍①佃戶(hù)如果有在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為,會(huì)受到起訴與處罰。②佃戶(hù)之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛,違反莊園公共規(guī)則的行為,都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理莊園法庭懲罰手段通常是處以罰金,罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶(hù)的義務(wù),沒(méi)有經(jīng)過(guò)領(lǐng)主允許而無(wú)故缺席的佃戶(hù),會(huì)被罰款審判依據(jù)習(xí)慣法或村法作用①維護(hù)莊園公共秩序。②領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶(hù),佃戶(hù)有時(shí)也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益,甚至有權(quán)參與案件的審理。③莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益,也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)伍·單元真題鏈接1、（2022年湖北黃岡）中世紀(jì)西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài),除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。由此可見(jiàn)，西歐莊園A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá) B．為城市興起奠定了基礎(chǔ)C．資本主義萌芽緩慢發(fā)展 D．基本處于自給自足狀態(tài)【答案】D【解析】根據(jù)材料“莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài),除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)?！北砻髑f園里的東西是自給自足的，D項(xiàng)正確；莊園配備耕畜和各種生產(chǎn)工具不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；工商業(yè)的發(fā)展為城市興起奠定了基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；西歐莊園在9世紀(jì)到11世紀(jì)之間，資本主義萌芽13—14世紀(jì)才出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。伍·單元真題鏈接2、（2022年陜西）莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村典型組織形式，其特點(diǎn)是A.政治上實(shí)行民主政體 B.經(jīng)濟(jì)上自給自足C.莊園法庭由農(nóng)奴主持 D.教育上大學(xué)興起【答案】B【解析】莊園制指的是中央把土地作為采邑分給大封建主形成莊園。莊園是封建主占有和經(jīng)營(yíng)的大片地產(chǎn)，包括一個(gè)或若干個(gè)村莊，基本上是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，B項(xiàng)正確；西歐莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶(hù)，領(lǐng)主與佃戶(hù)之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，并非民主政體，排除A項(xiàng)；莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，排除C項(xiàng)；12世紀(jì)，大學(xué)在城市興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)3.1：城市的興起興起從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)起來(lái)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生；以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快城市的自由和自治背景由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶(hù)一樣履行義務(wù)常用手段金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)概況（1）13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅；（2）部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市；（3）城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”影響（1）積極性：既削弱了割據(jù)勢(shì)力，又獲得城市的擁護(hù)；（2）局限性：取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國(guó)王的支持者肆·單元重點(diǎn)詳解史料分析史

隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)，西歐城市重新興起。一些比較富裕的城市，就用贖買(mǎi)的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；而有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段，最終都取得城市自治權(quán)利。城市興起對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展有著很重要的影響……..促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大……．市民階級(jí)的產(chǎn)生，成為重要的政治力量。同時(shí)新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成，對(duì)近代西歐的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。①興起原因：生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)發(fā)展起②自治方式：金錢(qián)贖買(mǎi)，武力斗爭(zhēng)③城市興起的意義。經(jīng)濟(jì)上，對(duì)封建制度起到瓦解作用，進(jìn)一步促進(jìn)西歐生產(chǎn)力的發(fā)展；政治上，市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；思想上，新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念形成，對(duì)近代西歐社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的作用等。肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)3.2：大學(xué)的興起歐洲的早期大學(xué)興起12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”代表大學(xué)巴黎大學(xué)(法國(guó))、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)(英國(guó))、博洛尼亞大學(xué)(意大利)權(quán)利/自治地位免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)課程(1)基礎(chǔ)課程：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)(2)專(zhuān)業(yè)課程：法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)(3)特點(diǎn)：大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求影響大學(xué)為歐洲教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)伍·單元真題鏈接1、（2022年山東東營(yíng)）1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》提到“將林肯城人民在英王愛(ài)德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”該材料反映的是A．雅典的民主政治 B．封君封臣制度C．城市的自由與自治 D．大學(xué)的自治地位【答案】C【解析】據(jù)“1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》”“將林肯城人民在英王愛(ài)德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”及所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)后期，隨著城市的興起，到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅，部分城市還取得選舉市長(zhǎng)、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市，而城市取得自由和自治權(quán)的主要形式是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書(shū)，這種證書(shū)就是“特許狀”，由此可見(jiàn)題干材料反映的是城市的自由與自治，C項(xiàng)正確；依據(jù)題干可知反映的是中世紀(jì)城市的自由與自治，與古希臘雅典民主政治并沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；封君封臣制度是中世紀(jì)歐洲的封建等級(jí)制度，與題干不符，排除B項(xiàng)；題干反映的是城市的自治，與大學(xué)的自治地位沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。伍·單元真題鏈接2、（2022年四川遂寧）希臘神話影響廣泛，是古希臘文化的重要組成部分，小明到圖書(shū)館搜集資料，準(zhǔn)備開(kāi)展“研究希臘神話，了解希臘社會(huì)”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，他最好查閱A.《神曲》 B.《哈姆雷特》 C.《天方夜譚》 D.《荷馬史詩(shī)》【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《荷馬史詩(shī)》集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品，西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明，D項(xiàng)正確；《神曲》《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義，《天方夜譚》是阿拉伯文字作品，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)4.1：拜占庭帝國(guó)拜占庭帝國(guó)建立4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)定都君士坦丁堡，又被稱(chēng)為“拜占庭帝國(guó)”。版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)滅亡1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)滅亡歷史地位(1)拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，為東西方文化的交流架起了橋梁(2)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響(3)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)4.2：《羅馬民法大全》目的為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力構(gòu)成（1）《查士丁尼法典》：529年，法典編纂委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例編成；（2）《法學(xué)匯纂》：由歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編而成；（3）《法理概要》：用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)；（4）《新法典》：由查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令編輯而成評(píng)價(jià)（1）仍然承認(rèn)奴隸制，但