湖南省邵陽(yáng)市新邵縣2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

湖南省新邵縣2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題卷注意事項(xiàng)：1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(語(yǔ)言文字運(yùn)用)兩部分。2.考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后.將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成l～5題。材料一：有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，還有必要再提勤儉節(jié)約嗎?這種論調(diào)顯然是對(duì)勤儉節(jié)約的重要性缺乏深刻認(rèn)識(shí)。如今，盡管我們的物質(zhì)資源越來(lái)越豐富，糧食產(chǎn)量連年豐收，許多人都不愁吃不愁穿，但勤儉節(jié)約的觀(guān)念和習(xí)慣絕對(duì)沒(méi)有過(guò)時(shí)，也絕對(duì)不能忘記。往小了說(shuō)，勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說(shuō)，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重視和對(duì)子孫后代的負(fù)責(zé)。即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機(jī)，提前做好準(zhǔn)備?！吧菝抑?，危亡之漸”。之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因?yàn)楹脦状锩闰?qū)簞路藍(lán)縷，奮力拼搏，絕不能不思進(jìn)取而白白揮霍掉。況且，從日常餐飲到社會(huì)生活各領(lǐng)域，浪費(fèi)現(xiàn)象仍然時(shí)有發(fā)生。從粉絲“倒奶打投”事件，到粉絲打榜攀比成風(fēng)，種種浪費(fèi)現(xiàn)象都在向我們敲響警鐘——樹(shù)立勤儉節(jié)約的意識(shí)迫在眉睫?！拔鹨陨菩《粸椤?，杜絕浪費(fèi)行為要將勤儉節(jié)約的觀(guān)念根植于心、漸踐于行。比如，我們倡導(dǎo)“小餐桌、大文明”“光盤(pán)行動(dòng)”，就是一種潛移默化的品德教育，有利于引導(dǎo)群眾樹(shù)牢浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的價(jià)值觀(guān)念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好品德。(摘編自劉琛《讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)》)材料二：習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》中談到勤儉話(huà)題時(shí)指出：“杜絕鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當(dāng)予敲響的警鐘?！辈徽撐覀儑?guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。今天，廣大黨員干部要繼續(xù)弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、艱苦奮斗在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。黨員干部要率先垂范。風(fēng)成于上，俗化于下。土地革命時(shí)期，黨和蘇維埃政府大力推行節(jié)省運(yùn)動(dòng)，中央黨政機(jī)關(guān)及工作人員每天只吃?xún)刹惋?，?jié)約一餐口糧支援前線(xiàn)；抗戰(zhàn)時(shí)期，愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)回國(guó)慰問(wèn)考察，當(dāng)他親歷重慶的山珍海味與延安的粗茶淡飯后，盛贊延安“其領(lǐng)袖及一般公務(wù)員，勤儉誠(chéng)樸，吃苦耐勞”；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨將領(lǐng)黃維被俘時(shí)并不認(rèn)輸，但在目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠(chéng)服地說(shuō)“在下不光敗在戰(zhàn)場(chǎng)上，更敗在作風(fēng)和精神上”??走好新的趕考之路，廣大黨員干部要主動(dòng)接過(guò)革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)、勤儉意識(shí)深入人心、勤儉行為成為自覺(jué)，真正使崇尚勤儉成為社會(huì)風(fēng)尚。革命軍人要走在前列。新中國(guó)成立初期，國(guó)家百?gòu)U待興，全軍上下廣泛開(kāi)展修舊利廢和農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，有效彌補(bǔ)供應(yīng)不足；改革開(kāi)放新時(shí)期，我軍官兵量入為出，精打細(xì)算，開(kāi)展“紅管家、好當(dāng)家、小行家”等活動(dòng)，為國(guó)家緩解壓力。當(dāng)前，人民軍隊(duì)正向著實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)奮力前行，我們更要落實(shí)好中共中央總書(shū)記、中共中央軍委主席習(xí)近平“發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，把軍費(fèi)管好用好，使國(guó)防投入發(fā)揮最大效益”的指示要求，切實(shí)養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強(qiáng)化“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”意識(shí)，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)。培育勤儉的好家風(fēng)?！耙皇抑恢危我蕴煜录覈?guó)為?”古往今來(lái)能成大事者，往往注重勤儉家風(fēng)的培育，而“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也”。在反腐敗案件中，“對(duì)家人失管失教”“家風(fēng)不正”“家教不嚴(yán)”等成為官員落馬的重要原因，可見(jiàn)家風(fēng)培育不是個(gè)人小事、家庭私事，而是事關(guān)黨風(fēng)建設(shè)的大事。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、儉以齊家，才能防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)牟取私利，防止身邊人把自己“拉下水”；當(dāng)自己有驕奢之念時(shí)，家人也能以“他年富貴莫忘貧”來(lái)咬耳扯袖，使勤儉家風(fēng)如綿綿春雨滋潤(rùn)家庭。長(zhǎng)此以往，才能以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會(huì)形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣?！皟€，德之公也；侈，惡之大也?！眳栃星趦€節(jié)約，反對(duì)餐飲浪費(fèi)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時(shí)代發(fā)展的共同選擇，不僅展現(xiàn)了黨中央關(guān)心人民生活的深厚情懷，也體現(xiàn)了對(duì)糧食安全的危機(jī)意識(shí)和底線(xiàn)思維。每一個(gè)黨員干部要率先垂范，牢記“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的警示，要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，以?xún)?yōu)良的勤儉節(jié)約黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)。(摘編自左進(jìn)升《弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.勤儉節(jié)約包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，我們要將勤儉節(jié)約的觀(guān)念根植于心、漸踐于行。B.風(fēng)成于上，俗化于下。廣大黨員干部要堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，以勤儉節(jié)約的優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)。C.黨員干部弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)需要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心且外化于行，從自身出發(fā)，率先垂范。D.領(lǐng)導(dǎo)干部需把良好家風(fēng)的培育擺在重要位置，嚴(yán)格管教好家人，如果家風(fēng)好了，官員自然就不會(huì)落馬了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料二由總到分再到總，論述了弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)，黨員干部、革命軍人要率先垂范，起帶頭作用。B.材料一和材料二都運(yùn)用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證，使文章的觀(guān)點(diǎn)更具有說(shuō)服力，內(nèi)容更加豐富。C.“奢靡之始，危亡之漸”，從日常餐飲到社會(huì)生活各領(lǐng)域，浪費(fèi)現(xiàn)象仍然時(shí)有發(fā)生，因此要引起重視。D.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，什么時(shí)候都不能丟，對(duì)于這一點(diǎn)每個(gè)人都要有清醒的認(rèn)識(shí)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.不患人之不能，而患己之不勉。——王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》B.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?dú)W陽(yáng)修《五代史伶官傳序》C.一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《朱子家訓(xùn)》D.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書(shū)》4.“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”出自春秋時(shí)期左丘明《左傳·襄公十一年》，意思是處于安全環(huán)境時(shí)要考慮到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，考慮到危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此加以分析。(4分)5.新時(shí)代下如何弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。井岡山，唯有敬畏我才能心安《菜根譚》里說(shuō)：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睖\顯地說(shuō)敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰(shuí)敢說(shuō)來(lái)井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開(kāi)篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫(xiě)：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。”家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致，對(duì)竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫(xiě)：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來(lái)一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過(guò)帳篷；用它做過(guò)梭鏢；用它當(dāng)罐盛過(guò)水，當(dāng)碗蒸過(guò)飯；用它做過(guò)扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過(guò)三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻察o的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰(shuí)不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢?jiàn)竹子的高潔備受文人青睞。在參觀(guān)完小井紅軍醫(yī)院，我們來(lái)到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹(shù)林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下過(guò)世的某位老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。據(jù)說(shuō)有“瀟湘美女”之稱(chēng)的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1923年考入衡陽(yáng)省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書(shū)記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)。她參加過(guò)著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國(guó)后，任廣州市委書(shū)記、中組部副部長(zhǎng)等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽(tīng)了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來(lái)我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來(lái)發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。新中國(guó)成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書(shū)記的曾志才終于得以母子相見(jiàn)。別以為兒子找到當(dāng)市委書(shū)記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了。可是曾志把石來(lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對(duì)毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的翠竹?！鳖D時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來(lái)井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰!來(lái)井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？（文章有刪改）6.下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩(shī)文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C．“就讓他（石來(lái)發(fā)）重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大義滅親。D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后并不矛盾，表現(xiàn)作者對(duì)井岡山既敬且畏的心理。7.下列對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．文章開(kāi)篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫(xiě)井岡山的竹子，既通篇引用文字摹其形，又順理成章現(xiàn)其神，從兩個(gè)方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下過(guò)世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫(xiě)革命老人曾志魂歸井崗。D．文章以“我的行蹤”為線(xiàn)索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫(xiě)了“我”對(duì)井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。8.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（4分）9.“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊(yùn)？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。諫太宗十思疏魏征臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下既得志則縱情以傲物竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？10.下列對(duì)文章畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．夫在殷憂(yōu)/必竭誠(chéng)以待下既得志/則縱情以傲物竭誠(chéng)則胡越為一體/傲物則骨肉為行路B．夫在殷憂(yōu)必竭/誠(chéng)以待下/既得志則縱情以傲物竭誠(chéng)/則胡越為一體/傲物則骨肉為行路C．夫在殷憂(yōu)/必竭誠(chéng)以待下/既得志/則縱情以傲物/竭誠(chéng)則胡越為一體/傲物則骨肉為行路D．夫在殷憂(yōu)/必竭誠(chéng)以待下既得志/則縱情以傲物竭誠(chéng)/則胡越為一體傲物則骨肉為行路11.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．①臣聞求木之長(zhǎng)者

②雖董之以嚴(yán)刑B．①必固其根本

②知其不可C．①而況于明哲乎

②貌恭而不心服D．①君人者

②則智者盡其謀12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（3分）A．“能克終者蓋寡”中的“克”與“克勤克儉”的“克”字含義相同，B．豫游，指出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。C．“凡百元首，承天景命”中的“景”與“高山景行”中的“景”含義不同。D．三驅(qū)，指古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，以體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。13.下列對(duì)選文第一段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．開(kāi)篇連用三句構(gòu)成排比，對(duì)仗工整，比喻精切，說(shuō)明人君安國(guó)“必積德義”，為下文蓄勢(shì)。B．作者用三個(gè)含“不”字的排比句從反面論證，將下愚和明哲對(duì)映，這是委婉陳述，也是嚴(yán)肅的勸諫。C．“人君”句開(kāi)始，作者扣住君主的作為，正面立說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“居安思危，成奢以?xún)€”的重要。D．全段多用駢偶，或相對(duì)為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。14.翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（8分）（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（2）念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。農(nóng)家嘆①陸游有山皆種麥，有水皆種秔②。牛領(lǐng)瘡見(jiàn)骨，叱叱猶夜耕。竭力事本業(yè)，所愿樂(lè)太平。門(mén)前誰(shuí)剝啄？縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞搒③。人孰不憚死？自計(jì)無(wú)由生。還家欲具說(shuō)，恐傷父母情。老人儻得食，妻子鴻毛輕。[注]①寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，陸游已71歲，在農(nóng)村生活多年。②秔(jīng)：同“粳(jīng)”，稻谷的一種，種于水田。③笞(chī)搒(péng)：用刑杖拷打。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．詩(shī)人熟悉農(nóng)村，借農(nóng)民的口吻寫(xiě)下此詩(shī)，“農(nóng)家”之“嘆”主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句。B．第一至四句用白描的手法描述了以種地為生的農(nóng)民辛勤勞作卻生存艱難的現(xiàn)狀。C．第五、六句反映了農(nóng)民非常樸素的心愿，這里的“太平”有“平安、安穩(wěn)”之意。D．第七至十句寫(xiě)農(nóng)民在縣衙遭受?chē)?yán)刑拷打，詩(shī)句看似客觀(guān)敘寫(xiě)，實(shí)則飽含情感。16.這首詩(shī)表達(dá)了哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（6分）唐朝詩(shī)人杜牧曾在《臺(tái)城曲》中諷刺說(shuō)：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華?！蓖醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分械摹癬_______________，________________”就是用這個(gè)典故表達(dá)亡國(guó)之恨的?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在答志時(shí)，曾皙描繪了同行之人在暮春時(shí)節(jié)沐浴臨風(fēng)的兩句是：________________，________________。（3）《諫逐客書(shū)》中，李斯以“河?！睘槔f(shuō)明積累的重要性的兩句是“________________，__________________”。第II卷

表達(dá)語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。圍棋是一種策略型棋類(lèi)游戲，起源于中國(guó)，距離今天已經(jīng)超過(guò)四千年的歷史，被稱(chēng)之為棋類(lèi)的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤(pán)、棋子含有“天圓地方”的思想；棋盤(pán)分為四部分，可以視為象征一年的四個(gè)季節(jié)；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)；（）圍棋棋形變化無(wú)窮，棋理深?yuàn)W幽玄，充滿(mǎn)對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋類(lèi)不同。其他棋類(lèi)大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中盤(pán)勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫(huà)，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.而太極在棋盤(pán)的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)。B.而太極在棋盤(pán)的中央，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子。C.棋盤(pán)的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)。D.棋盤(pán)的中央是太極，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子。19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。C.八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。D.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提到：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮?！按豪А笔菍儆凇疤烊讼鄳?yīng)”。氣候逐漸變暖，我們就會(huì)感到頭昏腦脹、身體疲乏、困倦瞌睡，難以集中精神工作。這就是我們常說(shuō)的“春困”。冬季、春季的氣候變化大，人體需要有適應(yīng)調(diào)整的過(guò)程。人體在寒冷的時(shí)候，皮膚通過(guò)汗腺收縮來(lái)減少體內(nèi)熱量的散發(fā)，從而維持人體正常體溫。而春季氣溫回暖，皮膚和肌肉微細(xì)血管處于弛緩舒張的狀態(tài)，使更多的血液流向皮膚和肌肉，①，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性刺激信息減弱，就會(huì)出現(xiàn)我們俗稱(chēng)“腦缺氧”的表現(xiàn)。我們的身體沒(méi)有完全適應(yīng)氣候的變化，血管、神經(jīng)調(diào)節(jié)也就不靈敏，生物鐘也就不那么準(zhǔn)了，②?！按豪А背伺c天氣變化相關(guān)，③。“白領(lǐng)”是“春困”的高危人群，久坐辦公室，活動(dòng)減少，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著電腦，易出現(xiàn)頭昏、口干、嗜睡、頭頸部酸痛、眼睛發(fā)痛等現(xiàn)象。其次，不吃早飯易造成大腦缺氧，注意力不易集中、昏昏欲睡；而午飯吃得過(guò)飽會(huì)加重腸胃負(fù)擔(dān)，也易犯困。另外，熬夜、失眠、早醒等造成日夜顛倒也會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)疲倦的感覺(jué)。21．下列句子中的“是”和文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．您所言極是，我們就按照您的建議來(lái)把這件事做好吧。B．是國(guó)防戰(zhàn)士，日日夜夜保衛(wèi)著祖國(guó)，咱們才能過(guò)幸福日子。C．這就指明，我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。D．“不躺平，從頭越”，熱血青年們?nèi)缡茄堇[著自己的青春歲月。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）面對(duì)熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類(lèi)：一類(lèi)人總是千方百計(jì)地讓自己活出“樣兒”來(lái)，一類(lèi)人則懷著平常心只圖活出“味兒”來(lái)。作為高中生，上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024年上期高一期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文參考答案1.D（“如果家風(fēng)好了，官員自然就不會(huì)落馬了”說(shuō)法錯(cuò)誤，“對(duì)家人失管失教”“家風(fēng)不正”“家教不嚴(yán)”等家風(fēng)問(wèn)題只是官員落馬的重要原因，并非全部原因。）2.B（兩則材料都沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。）3.C（A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是要勤奮。B項(xiàng)，憂(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡。強(qiáng)調(diào)的是不能貪圖享樂(lè)。D項(xiàng)，是說(shuō)一個(gè)人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。C項(xiàng)，意思是一點(diǎn)點(diǎn)衣食都來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想到物力的艱難而加以珍惜。與材料一讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)的觀(guān)點(diǎn)一致，故選C項(xiàng)。）4.①即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機(jī)，提前做好準(zhǔn)備。②之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因?yàn)楹脦状锩闰?qū)篳路藍(lán)縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進(jìn)取，認(rèn)為勤儉節(jié)約的觀(guān)念和習(xí)慣已經(jīng)過(guò)時(shí)了。(每點(diǎn)2分，能結(jié)合材料分析即可)5.①深刻認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的重要性，時(shí)刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立勤儉節(jié)約的意識(shí)，要將勤儉節(jié)約的觀(guān)念根植于心，從小事做起，漸踐于行。②黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚(yáng)、勤儉意識(shí)深入人心、勤儉行為成為自覺(jué)，真正使崇尚勤儉成為社會(huì)風(fēng)尚。③革命軍人走在前列，強(qiáng)化“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”意識(shí)，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約之風(fēng)。④把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會(huì)形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。（答出三點(diǎn)即可給6分）6.C(不是“大義滅親”，應(yīng)是“大公無(wú)私”)7.B（“通篇引用文字摹其形”錯(cuò)，也有作者自己所見(jiàn)的描?。?.①曾志是中國(guó)革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫(xiě)她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9.(1)井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園。(2)從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；(3)作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安。10.C11.D（A主謂之間/代詞，B它的/這，這樣，C表遞進(jìn)/表轉(zhuǎn)折，D…的人）12．C（A.正確。都是“能夠”的意思。句意：能夠保持到底的大概很少。/既能勤勞，又能節(jié)儉。B.正確。C.錯(cuò)誤。都是“大、重大”的意思。句意：承受了上天的重大使命。/仰望高山，通行大道，寓意高尚的品行讓人敬仰。D.正確。）13.C.“正面立說(shuō)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“反面立說(shuō)”。14.（1）國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。（2）想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿(mǎn)就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。15.A（分析不當(dāng)，“農(nóng)家”之“嘆”內(nèi)涵豐富，“主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句”錯(cuò)誤。本詩(shī)站在一位農(nóng)民的角度，前六句寫(xiě)他如何日夜勞動(dòng)，向往過(guò)太平日子，中六句寫(xiě)他受到官府濫征暴斂，以致無(wú)以維生的血淚遭遇，末四句寫(xiě)出農(nóng)民心中的巨大悲憤與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，可以說(shuō)，處處皆農(nóng)家之