2024屆山西省呂梁市興縣高三9月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市興縣2024屆高三9月月考?xì)v史試題一、選擇題1.陶寺中期遺址發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)藏用的窖穴群和類(lèi)似后世的“王陵寢廟”區(qū)。其中，有一座大墓長(zhǎng)５米、寬3.6米，隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件；在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺(tái)，可以測(cè)定春分、秋分、夏至、冬至的準(zhǔn)確時(shí)間。據(jù)此推知（）A.文明產(chǎn)生具有多元特征 B.公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的成熟C.國(guó)家初始形態(tài)逐步具備 D.舊石器文化較為發(fā)達(dá)〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和推斷題。時(shí)空是新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料“儲(chǔ)藏用的窖穴群和類(lèi)似后世的……隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件……在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺(tái)”可以看出陶寺遺址中王陵寢廟區(qū)已有一定的統(tǒng)治管理，墓穴隨葬的多少，更能突出此時(shí)階級(jí)分化已經(jīng)非常明顯，說(shuō)明國(guó)家初始形態(tài)逐步具備，C項(xiàng)正確；僅從一處遺址，無(wú)法得出文明產(chǎn)生的多元性，排除A項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的信息，排除B項(xiàng)；材料所示時(shí)期是新石器時(shí)代，并不是舊石器時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)考古發(fā)掘，洛陽(yáng)東周王城，東西長(zhǎng)約2890米，南北長(zhǎng)約3200米；曲阜魯國(guó)故都城址，東西長(zhǎng)約3500米，南北長(zhǎng)約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長(zhǎng)5000米，南北最長(zhǎng)4500米，河北易縣燕下都城址，東西長(zhǎng)約8000米，南北寬約4000米上述現(xiàn)象從側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.宗法禮制遭到僭越 B.專(zhuān)制王權(quán)遭到?jīng)_擊C.華夏認(rèn)同觀念形成 D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“洛陽(yáng)東周王城，東西長(zhǎng)約2890米，南北長(zhǎng)約3200米；曲阜魯國(guó)故都城址，東西長(zhǎng)約3500米，南北長(zhǎng)約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長(zhǎng)5000米，南北最長(zhǎng)4500米，河北易縣燕下都城址，東西長(zhǎng)約8000米，南北寬約4000米?！笨芍?，諸侯國(guó)的都城比洛陽(yáng)東周王城大，說(shuō)明東周時(shí)期周天子勢(shì)力衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)國(guó)君王權(quán)加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念形成的信息，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海賈誼《過(guò)秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書(shū)·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B.家國(guó)同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開(kāi)始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)〖答案〗A〖解析〗“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國(guó)家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國(guó)同構(gòu)指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開(kāi)始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒(méi)有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下表為西漢中期后，太學(xué)中博士弟子人數(shù)變化的統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可知西漢中后期皇帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀、平帝博士弟子100人200人1000人3000人7000人A.入太學(xué)成為入仕唯一途徑 B.“百家爭(zhēng)鳴”的結(jié)束C.士大夫放棄官本位的思想 D.儒學(xué)的地位不斷提升〖答案〗D〖解析〗太學(xué)以儒家經(jīng)典為教科書(shū)，漢武帝時(shí)可憑太學(xué)資格做官，從材料反映的太學(xué)中博士弟子人數(shù)大幅增加來(lái)看，說(shuō)明西漢中后期儒學(xué)的地位不斷提升，故〖答案〗為D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“唯一”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除；秦朝統(tǒng)一后“焚書(shū)坑儒”，“百家爭(zhēng)鳴”結(jié)束，材料信息與此無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映士大夫官本位思想的變化，排除C項(xiàng)。5.（公元499年，孝文帝自鄴城返回洛陽(yáng)）又引見(jiàn)王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見(jiàn)婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖……卿等何為而違前詔？”這說(shuō)明北魏孝文帝改革最大的障礙是A.人的傳統(tǒng)觀念 B.北魏中央官員不作為 C.洛陽(yáng)的地理環(huán)境 D.動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“499年”“昨望見(jiàn)婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖”可知499年仍然有人穿鮮卑服裝，這說(shuō)明人的傳統(tǒng)觀念是孝文帝革除舊俗的最大障礙，故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及北魏中央官員不作為，而是強(qiáng)調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除B。材料沒(méi)有涉及洛陽(yáng)的地理環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除C。北魏統(tǒng)治時(shí)期北方政局相對(duì)穩(wěn)定，排除D。6.安史之亂以前，各邊鎮(zhèn)屯田、營(yíng)田，所有權(quán)概屬封建國(guó)家，收成必須全部申報(bào)中央。安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營(yíng)、管理、分配的權(quán)力，全部落入地方長(zhǎng)官的手里，出現(xiàn)了“將士無(wú)戰(zhàn)守之勞，有耕市之利”的狀況。這些變化A.標(biāo)志著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰 B.表明唐朝均田制走向瓦解C.為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ) D.說(shuō)明中央集權(quán)得到了加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗屯田所有權(quán)及其收成歸屬權(quán)的變化使得唐代地方節(jié)度使經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到增強(qiáng),為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ),故C項(xiàng)正確;唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是安史之亂,排除A項(xiàng);電田及其所有權(quán)和收成的歸屬權(quán)的變化不是唐朝均田制走向瓦解的表現(xiàn),排除B項(xiàng);節(jié)度使經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)不利于中央集權(quán)的加強(qiáng),排除D項(xiàng)。7.《貞觀政要》記載“貞觀初，（唐太宗）嘗謂公卿曰：‘主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡王。’”為此，唐太宗（）A.知人善任和虛心納諫 B.整頓吏治，懲處貪污C.戒奢從簡(jiǎn)和輕徭薄賦 D.勸課農(nóng)桑，寬刑省賦〖答案〗A〖解析〗“主欲知過(guò)，必藉忠臣”即一國(guó)之主要想知道自己的過(guò)失，一定要借助于忠臣，結(jié)合所學(xué)可知，為了避免過(guò)失，唐太宗知人善任，虛心納諫，故A正確；整頓吏治、輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑與“主欲知過(guò)，必藉忠臣”無(wú)關(guān)，排除BCD。8.有學(xué)者說(shuō)，唐代的三省六部制“使宰相的權(quán)力一分為三，各部職責(zé)有了明確的分工，……充分發(fā)揮了國(guó)家機(jī)構(gòu)的效能?！边@表明三省六部制A.導(dǎo)致了權(quán)力分散，不利于皇帝集權(quán)B.明確了各部職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了限制皇權(quán)C.強(qiáng)化了權(quán)力制約，減弱了國(guó)家機(jī)能D.便利了政令執(zhí)行，提高了行政效率〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料中的信息，三省部制不僅分化了丞相的權(quán)力，也明確了各部門(mén)的職責(zé)，提高了行政效率，D項(xiàng)正確；唐代的三省六部制，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，故AB錯(cuò)誤；三省六部制的設(shè)置，使中央官僚機(jī)構(gòu)日益完善，并沒(méi)有弱化國(guó)家職能，C錯(cuò)誤。9.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門(mén)第觀念 D.激化了政治矛盾〖答案〗B〖解析〗唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說(shuō)明唐代的科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；李德裕作為士族，同樣為寒素開(kāi)路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱(chēng)“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C.佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：魏晉南北朝時(shí)期，儒家和道家依然有各自的主張，但同時(shí)這一時(shí)期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現(xiàn)了儒家和玄學(xué)融合的態(tài)勢(shì)，思想領(lǐng)域碰撞交融，D項(xiàng)正確。魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但沒(méi)有動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)逐漸壯大與儒學(xué)產(chǎn)生融合，但沒(méi)有取代儒學(xué)的地位，排除B項(xiàng)；材料主要說(shuō)明玄學(xué)與儒學(xué)、佛教思想的融合，不能得出佛道思想對(duì)于社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.北魏末年，賈思勰通過(guò)研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實(shí)踐，最終撰成《齊民要術(shù)》，并在其序言中寫(xiě)道：“起自耕農(nóng)，終于醯醢（醬醋），資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。”由此可知，《齊民要術(shù)》（）A.摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想 B.有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.提倡改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) D.導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變〖答案〗B〖解析〗由材料“賈思勰通過(guò)研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實(shí)踐，最終撰成《齊民要術(shù)》”可知，《齊民要術(shù)》是在總結(jié)前人農(nóng)業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上完成的，這有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)的推廣，B項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)“起自耕農(nóng)”表明其重農(nóng)傾向，排除A項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是對(duì)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而不是提倡改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)耕作模式的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.自建隆二年（961年）起，宋太祖開(kāi)始對(duì)藩鎮(zhèn)執(zhí)行“稍?shī)Z其權(quán)”的措施?！端问贰份d，“宋初革五季之患，召諸鎮(zhèn)節(jié)度會(huì)于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號(hào)權(quán)知軍州事。軍謂兵，州謂民政焉”。由此可知，宋初（）A.對(duì)地方的控制加強(qiáng) B.邊防壓力驟然減輕C.中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力分化 D.地方行政效率提高〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“稍?shī)Z其權(quán)”、“召諸鎮(zhèn)節(jié)度會(huì)于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號(hào)權(quán)知軍州事”可知，宋初，太祖總結(jié)唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，削弱地方的權(quán)力，派文官出任地方長(zhǎng)官，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北宋建立之初，面臨來(lái)自北方契丹族的威脅，邊防壓力巨大，排除B項(xiàng)；材料所述為地方行政，與中樞權(quán)力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宋初采取的這些措施無(wú)法表明地方行政效率提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進(jìn)行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機(jī)會(huì)，特意表彰“蕭規(guī)曹隨”的典故，并宣揚(yáng)“道者萬(wàn)世無(wú)弊”的理念。這表明朝廷（）A.推崇儒家治國(guó)理念 B.強(qiáng)化權(quán)力的制衡C.對(duì)改革未形成共識(shí) D.重視前朝的經(jīng)驗(yàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進(jìn)行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機(jī)會(huì)，特意表彰‘蕭規(guī)曹隨’的典故，并宣揚(yáng)‘道者萬(wàn)世無(wú)弊‘的理念。”并結(jié)合所學(xué)可知，“蕭規(guī)曹隨”指蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行，比喻完全按照前人的成規(guī)辦事?！暗勒呷f(wàn)世無(wú)弊”指的是道是萬(wàn)世都沒(méi)有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。結(jié)合所學(xué)可知，公元1069年，王安石開(kāi)始變法。司馬光雖然與王安石交情深厚，但政治主張不同，王安石駁斥司馬光，批評(píng)了士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法不動(dòng)搖。司馬光見(jiàn)勸不動(dòng)王安石，便向宋神宗進(jìn)諫，并講了蕭規(guī)曹隨的故事。宋神宗反問(wèn)他：“漢代如果永遠(yuǎn)遵守蕭何的法規(guī)不變，能行嗎？”司馬光說(shuō)：“漢武帝對(duì)高祖的約束之法多有改變，于是盜賊滿(mǎn)天下；漢元帝改變了宣帝的政治，于是漢朝衰落下去。所以，祖宗之法是不能改變的”，即提出道是萬(wàn)世都沒(méi)有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。由此可見(jiàn)，朝廷對(duì)改革未形成共識(shí)，C項(xiàng)正確；材料未涉及推崇儒家來(lái)治理國(guó)家的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息是對(duì)于王安石變法的態(tài)度，并非強(qiáng)化權(quán)力的制衡，排除B項(xiàng)；材料涉及到了漢朝的改革經(jīng)驗(yàn)，但并非材料主旨，材料主旨是強(qiáng)調(diào)宋朝廷對(duì)改革未達(dá)成統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)的名號(hào)多是繼承中原王朝的國(guó)號(hào)；遼宋夏金時(shí)期，遼人以軒轅氏、炎帝后裔自居。這表明（）A.尊宗敬祖的思想被各族認(rèn)可 B.華夏認(rèn)同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力C.民族關(guān)系逐漸走向平等開(kāi)放 D.民族交流交融是時(shí)代的主流〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)，華夏族是漢族的前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱(chēng)，又稱(chēng)中華。材料提到，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)后，繼承中原王朝的國(guó)號(hào)，追認(rèn)華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時(shí)期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族認(rèn)可華夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平等開(kāi)放”也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是時(shí)代的主流”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了（）A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱(chēng)霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼采取漢人和契丹人分開(kāi)治理的措施，體現(xiàn)因地制宜和因俗而治的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；游牧民族的生活方式與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；儒家文化的全面影響，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；稱(chēng)霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.“禁榷”是中國(guó)古代對(duì)重要商品采取政府壟斷經(jīng)營(yíng)制度。北宋政府禁榷的范圍包括鹽、茶、酒、醋、鐵等，其禁榷范圍之廣、攫取商品利益之大是其他朝代無(wú)法比擬的。宋代這一局面形成的主要原因是（）A.政府財(cái)政的緊張 B.重農(nóng)抑商的強(qiáng)化C.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.社會(huì)治理的完備〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，“禁榷”是中國(guó)古代對(duì)重要商品采取政府壟斷經(jīng)營(yíng)制度，北宋禁榷范圍廣，是因?yàn)檎?cái)政緊張，需要從中攫取商品利益以增加財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；宋代這一局面形成的主要原因是政府財(cái)政的緊張，B項(xiàng)不屬于主要原因，排除B項(xiàng)；北宋政府為了增加財(cái)政收入，擴(kuò)大了禁榷范圍，與城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)治理的完備無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.宋代各種形式的財(cái)婚大量出現(xiàn)。宋仁宗時(shí)，吏部侍郎孫祖德“娶富人妻，以規(guī)有其財(cái)”。朱熹雖大談“存天理，滅人欲”的性命之學(xué)，其家族卻是“男女婚嫁，必?fù)窀幻瘢岳鋳y奩之多”。更有甚者，有的官員為了獲取資財(cái)而賣(mài)婚。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.婚姻選擇宗族觀念淡化 B.儒家思想主流地位動(dòng)搖C.經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊傳統(tǒng)倫理 D.婚姻習(xí)俗發(fā)生根本轉(zhuǎn)變〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代時(shí)的中國(guó)。據(jù)題意可知，宋代時(shí)期的婚姻中更加重視財(cái)富的影響，甚至淡化了門(mén)第觀念，這主要是由于宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)倫理，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)婚姻觀念的沖擊，但并不能說(shuō)明宗族觀念淡化，排除A項(xiàng)；儒家的主流地位在宋代并沒(méi)有動(dòng)搖，排除B項(xiàng)；“發(fā)生根本改變”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.白鹿洞書(shū)院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時(shí)出資30萬(wàn)修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)印⑺甲?、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手?shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四字。由此可知，白鹿洞書(shū)院（）A.代表南宋官學(xué)的發(fā)展 B.確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C.注重儒家文化的傳承 D.成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)?、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手?shū)‘忠、孝、廉、節(jié)’四字?！笨芍茁苟磿?shū)院列有儒家先賢的人像，弘揚(yáng)理學(xué)，讓儒學(xué)在宋明時(shí)代再造輝煌，成為當(dāng)時(shí)理學(xué)傳播的中心和文明傳播的文化高地，故白鹿洞書(shū)院注重對(duì)儒家文化的傳承，C項(xiàng)正確；材料的主旨信息是白鹿洞書(shū)院注重儒家文化的傳承，未體現(xiàn)其代表南宋官學(xué)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期，程朱理學(xué)成為官方思想，白鹿洞書(shū)院并未確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.元曲中有很多有關(guān)體育方面的記載，下表摘錄的是元曲中描寫(xiě)馬球運(yùn)動(dòng)和蹴鞠運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。這可以用來(lái)說(shuō)明（）材料出處蹴鞠場(chǎng)中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意?！顐?cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂。關(guān)漢卿《越調(diào)·斗鵪鶉·蹴鞠》款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏。無(wú)名氏《閥閱舞射柳蕤丸記》A.藝術(shù)創(chuàng)作提升女性社會(huì)地位 B.體育運(yùn)動(dòng)豐富了文學(xué)創(chuàng)作題材C.女性形象在文學(xué)作品中涌現(xiàn) D.元曲作品具有浪漫主義的特色〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的“蹴鞠場(chǎng)中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意?！顐?cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂”、“款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏”兩則信息可知，元曲中有關(guān)馬球運(yùn)動(dòng)和蹴鞠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，這可以用來(lái)說(shuō)明體育運(yùn)動(dòng)豐富了元曲的創(chuàng)作題材，B項(xiàng)正確；盡管材料涉及對(duì)女性運(yùn)動(dòng)的具體描述，但僅據(jù)此不能說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作就一定能提升女性社會(huì)地位，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)表格中對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)等場(chǎng)景的記載不能得出“涌現(xiàn)”，并且“女性形象”也和題干主旨不符合，排除C項(xiàng)；題干材料較為真實(shí)地描述了馬球運(yùn)動(dòng)和蹴鞠運(yùn)動(dòng)的情景，具有現(xiàn)實(shí)主義的色彩，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.1367年朱元璋發(fā)出《諭中原檄》，在“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號(hào)下北伐元朝。后來(lái)朱元璋在登基詔書(shū)中稱(chēng)“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終?！辈押霰亓伊腥霘v代帝王廟。朱元璋此舉體現(xiàn)了（）A.政治主張的前后矛盾 B.對(duì)蒙漢民族平等的追求C.對(duì)政權(quán)正統(tǒng)性的重視 D.對(duì)恢復(fù)封建專(zhuān)制的意圖〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1367年（中國(guó)）。據(jù)本題材料“北上討元”“明朝建立”，“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出，明朝建立前，朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號(hào)召，明朝建立后朱元璋為了加強(qiáng)統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國(guó)人民之君….…今運(yùn)亦終”，朱元璋此舉體現(xiàn)了對(duì)政權(quán)正統(tǒng)性的重視，C項(xiàng)正確；朱元璋前后的政治主張并不矛盾，其目的都是為了鞏固政權(quán)，排除A項(xiàng)；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；元朝時(shí)同樣也是封建專(zhuān)制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.嘉靖年間(1522～1566年),明廷開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的佛郎機(jī)(葡萄牙速射炮)和鳥(niǎo)銃技術(shù)，并對(duì)管形火器進(jìn)行了較大幅度的改進(jìn)，使之射程更遠(yuǎn)，威力更大。這在當(dāng)時(shí)可直接服務(wù)于（）A.與入關(guān)清軍展開(kāi)決戰(zhàn) B.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)C.鎮(zhèn)壓各地的農(nóng)民起義 D.鞏固?hào)|南沿海海防〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，嘉靖年間(1522～1566年)，明朝政府學(xué)習(xí)西方管形火器技術(shù)，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，有利于消滅東南沿海的倭寇，鞏固?hào)|南沿海海防，D項(xiàng)正確；1644年清軍入關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并不是引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，排除B項(xiàng)；明末各地的農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.史載，鄭經(jīng)（鄭成功之子）曾說(shuō)：“臺(tái)灣遠(yuǎn)在海外，非中國(guó)版圖。先王在日，亦只差‘剃發(fā)二字，若照朝鮮事例，則可。”對(duì)此，康熙帝則說(shuō)：“朝鮮系從來(lái)所有之外國(guó)，鄭經(jīng)乃中國(guó)之人，臺(tái)灣乃中國(guó)之領(lǐng)土。”康熙帝這一言論旨在（）A.強(qiáng)化君主專(zhuān)制統(tǒng)治 B.宣揚(yáng)“天朝上國(guó)”理念C.肯定對(duì)朝鮮的態(tài)度 D.說(shuō)明收復(fù)臺(tái)灣的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)古代）。根據(jù)材料可知，面對(duì)清王朝的招撫，鄭經(jīng)想要“照朝鮮事例”，試圖將臺(tái)灣劃在中國(guó)版圖之外，而康熙帝則強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣和朝鮮有本質(zhì)區(qū)別，鄭經(jīng)是中國(guó)人，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部，這說(shuō)明收復(fù)臺(tái)灣具有合理性，D項(xiàng)正確；材料反映的是臺(tái)灣問(wèn)題，與君主專(zhuān)制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的康熙帝對(duì)臺(tái)灣的態(tài)度，不屬于對(duì)外關(guān)系，與“天朝上國(guó)”理念無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)康熙帝對(duì)收復(fù)臺(tái)灣的看法，并不是強(qiáng)調(diào)朝鮮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼”。史學(xué)家戴逸評(píng)價(jià)康乾盛世的主要視角應(yīng)是A.古今的歷史變遷B.政治經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)C.中外的歷史比較D.民族意識(shí)的消長(zhǎng)〖答案〗C〖解析〗“滑向衰世凄涼”的真正含義是指由于封建專(zhuān)制和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的高度發(fā)展，壓抑了資本主義萌芽和近代科技等新的社會(huì)發(fā)展因素，和同時(shí)代的西方相比，逐步落后于世界潮流，故排除ABD，選C。24.明中葉以后，添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.畫(huà)本成為知識(shí)傳播主要載體 B.市民文化是社會(huì)主流文化C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化 D.書(shū)籍出版商業(yè)化程度加深〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻”可得出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書(shū)畫(huà)為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作出了調(diào)整，即應(yīng)市場(chǎng)所需進(jìn)行創(chuàng)作，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除；市民文化不是主流，排除B；階級(jí)分化的說(shuō)法從材料不能得出，排除C。二、非選擇題25.為實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，歷代統(tǒng)治者重視對(duì)邊疆地區(qū)的管理。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨?！Z誼《過(guò)秦論》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說(shuō)明秦朝疆域是如何形成的？面對(duì)廣闊的疆域又是如何管轄的？材料二自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！w嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。（2）閱讀上圖，歸納三條有關(guān)元朝疆域的信息；依據(jù)材料二中的圖文信息并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明元朝與唐朝相比在邊疆管理上有何不同。材料三我們認(rèn)為18世紀(jì)中葉以后，1840年以前的中國(guó)范圍是我們幾千年來(lái)歷史發(fā)展所自然形成的中國(guó)，也就是我們歷史上的中國(guó)。十七世紀(jì)中葉至十八世紀(jì)中葉，即清康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一的重要時(shí)期。從整個(gè)中國(guó)古代史來(lái)說(shuō)，是中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程中的最后階段。清朝的統(tǒng)一，實(shí)際上是先統(tǒng)一了滿(mǎn)族地區(qū)，即廣義的滿(mǎn)洲；再統(tǒng)一漢族的地區(qū)，即明王朝的故土；再統(tǒng)一蒙古族地區(qū)和蒙古族所統(tǒng)治的維藏等族地區(qū)。主要是滿(mǎn)、蒙、漢三區(qū)的統(tǒng)一?！幾宰T其驤《歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷史疆域》材料四清朝政府在繼承中國(guó)歷代疆域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對(duì)邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效的管轄，將一個(gè)清晰完整的中國(guó)邊疆展現(xiàn)在世界面前，在近代以前奠定了中國(guó)疆域的版圖?！幾猿沙绲隆肚宕捌谶吔ㄕ摚ㄉ希罚?）閱讀材料三，概括譚其驤的主要觀點(diǎn)；依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明清朝版圖奠定的歷史意義。〖答案〗（1）形成：秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)；北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；修筑長(zhǎng)城，拱衛(wèi)邊防；南征百越，設(shè)郡置官；修“五尺道”加強(qiáng)對(duì)云、貴一帶西南夷的控制。管轄：在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制，由中央委派官吏進(jìn)行有效的管轄。（答出郡縣制即可）（2）疆域信息：元朝疆域北抵北冰洋，南達(dá)南海，西逾蔥嶺，東北至庫(kù)頁(yè)島；元朝定都于大都（今北京）；在地方上實(shí)行行省制；元朝在吐蕃地區(qū)設(shè)宣政院進(jìn)行管理；在西域設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事物；在澎湖設(shè)巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺(tái)灣。不同：唐朝對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定；元朝建立行省制度，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。（3）觀點(diǎn)：清朝是中國(guó)統(tǒng)一的、多民族國(guó)家最終形成的重要時(shí)期；統(tǒng)一的、多民族的中國(guó)是歷史發(fā)展的結(jié)果；清朝的統(tǒng)一經(jīng)歷了三個(gè)階段。意義：基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的行政管轄，促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力〖解析〗（1）形成：根據(jù)材料“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”可歸納出統(tǒng)一六國(guó)；根據(jù)材料“南取百越之地，以為桂林、象郡”可歸納出南征百越；根據(jù)材料“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可歸納出北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)和修筑長(zhǎng)城；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝還修建五尺道，加強(qiáng)對(duì)西南夷的管轄。統(tǒng)治：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝通過(guò)在地方設(shè)置郡縣制實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)的有力統(tǒng)治。（2）信息：關(guān)于得出的信息，結(jié)合元朝的地圖可知需要從元朝的疆域、地方行政機(jī)構(gòu)的劃分及對(duì)臺(tái)灣的管轄等方面進(jìn)行分析即可。不同：材料“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝對(duì)地方的管理主要是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定；根據(jù)元朝的疆域圖可知元朝通過(guò)在地方推行行省制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有力控制。（3）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“清朝政府在繼承中國(guó)歷代疆域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對(duì)邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效的管轄”可歸納出觀點(diǎn)是清朝是中國(guó)統(tǒng)一的、多民族國(guó)家最終形成的重要時(shí)期；統(tǒng)一的、多民族的中國(guó)是歷史發(fā)展的結(jié)果。意義：根據(jù)材料“對(duì)邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效的管轄”、“在近代以前奠定了中國(guó)疆域的版圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝版圖奠定的歷史意義需要從奠定現(xiàn)代中國(guó)的版圖、加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管轄、促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流、鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家和增強(qiáng)中華民族的凝聚力等方面進(jìn)行分析即可。26.我國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易在不同朝代表現(xiàn)不同，閱讀材料回答問(wèn)題。材料一漢代開(kāi)辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路?！稘h書(shū)·地理志》記載，漢代商人的海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國(guó)和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲——齊濤《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》隋唐時(shí)期全國(guó)統(tǒng)一，陸路絲綢之路除沿襲漢魏時(shí)的南路、北路外又增加新路，并出現(xiàn)了揚(yáng)州、明州（寧波）、泉州、番禺（廣州）為起點(diǎn)，可分為由中國(guó)沿海港口至朝鮮、日本的東洋航線、由中國(guó)沿海港口至東南亞諸國(guó)的南洋航線和由中國(guó)沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國(guó)的西洋航線等三大航線。……唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易……尤其于兩宋年間，游牧民族盤(pán)踞華北地方導(dǎo)致絲路斷流，令海上絲綢之路貿(mào)易更加蓬勃。宋政府對(duì)海上貿(mào)易采取支持、鼓勵(lì)的態(tài)度，……與宋朝有海上貿(mào)易往來(lái)關(guān)系的國(guó)家多達(dá)60個(gè)以上……——李慶新《海上絲綢之路》材料二1567年明穆宗即位，正式改“海禁”為海上貿(mào)易開(kāi)放，并憑借當(dāng)時(shí)中國(guó)在海上貿(mào)易中所占的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，始終保持著出超的地位，導(dǎo)致大量外國(guó)白銀源源流入。在這黃金時(shí)期，逐漸形成了以中國(guó)大陸為腹地，以澳門(mén)為中轉(zhuǎn)港的明代海上“絲銀之路”。以澳門(mén)為中心，開(kāi)拓了三大航線：澳門(mén)—印度果阿—里斯本；澳門(mén)—長(zhǎng)崎；澳門(mén)—馬尼拉—墨西哥。透過(guò)這三大航線及其相互延伸，以澳門(mén)為中心向海外輻射，形成了國(guó)際貿(mào)易大循環(huán)?！睹鞒┠甑膶?duì)外貿(mào)易量》材料三夷貨非衣食所需，可謂中國(guó)不缺耶。絕之則內(nèi)外隔而構(gòu)之釁無(wú)由生矣，夷雖欲窺伺我也，何可得哉！——明《海防纂要》（1）根據(jù)材料一歸納中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，概括明代海上“絲銀之路”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“絲銀之路”的興盛對(duì)明朝中后期社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極影響？（3）根據(jù)材料三指出，清朝采取該對(duì)外政策的根本原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出該政策的消極作用？〖答案〗（1）特點(diǎn)：交通發(fā)達(dá)；范圍廣泛（涉及亞、歐、非）；政府有效管理（或設(shè)市舶司管理）。（2）表現(xiàn)：白銀等貴金屬大量流入：中轉(zhuǎn)貿(mào)易興盛（澳門(mén)成為貿(mào)易的中轉(zhuǎn)中心）；貿(mào)易范圍進(jìn)一步擴(kuò)大；國(guó)際貿(mào)易大循環(huán)形成影響：促進(jìn)明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，白銀成為普遍流通的貨幣；原產(chǎn)于美洲的甘薯、玉米等農(nóng)作物傳入中國(guó)并得到推廣；西方文化傳入，一部分開(kāi)明知識(shí)分子開(kāi)始吸收西方科技成果。（3）自然經(jīng)濟(jì)（或自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）；消極作用：妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制資本原始積累，妨礙資本主義萌芽的發(fā)展；阻礙中外經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕，逐漸落后于世界；使封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，從而助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者固步自封、盲目自大的心理。〖解析〗（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)按照材料一分層次概括即可，例如，“開(kāi)辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路”體現(xiàn)了對(duì)外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，“全部南海諸國(guó)和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲”則體現(xiàn)了對(duì)外貿(mào)易范圍的廣泛的特點(diǎn)。（2）明代海上“絲銀之路”的表現(xiàn)也要結(jié)合材料二分層次概括，例如，材料中的“大量外國(guó)白銀源源流入、形成了國(guó)際貿(mào)易大循環(huán)”等均是可以作為〖答案〗的。至于積極影響主要從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大量外國(guó)白銀源源流入使白銀成為流通的貨幣、高產(chǎn)作物引進(jìn)中國(guó)等。（3）材料三體現(xiàn)的是清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策，根本原因要從經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行分析，主要突出自給自足的自然經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致采取閉關(guān)鎖國(guó)的政策。該政策的消極作用主要從經(jīng)濟(jì)方面、思想方面、經(jīng)濟(jì)文化交流等方面進(jìn)行分析，例如，在經(jīng)濟(jì)文化交流方面要突出閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙中外經(jīng)濟(jì)文化交流等。『點(diǎn)石成金』：此類(lèi)材料〖解析〗題在解題時(shí)要注意緊扣試題設(shè)問(wèn)去閱讀理解材料，然后獲取材料中利于解題的有效信息并聯(lián)系相關(guān)史實(shí)說(shuō)明和分析問(wèn)題，回答問(wèn)題時(shí)特別需要注意表述的規(guī)范性。27.閱讀材料，完成下列要求。材料在宋代，謠諺流傳廣泛，反映了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)時(shí)代的理解，為研究宋代歷史提供了豐富的素材。下表是節(jié)選的部分宋代謠諺。做人莫做軍，做鐵莫做針蘇湖熟，天下足春不耕，秋不獲軍不如縣，縣不如鎮(zhèn)朝為田舍郎，暮登天子堂幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他洲恭敬不如從命，受訓(xùn)莫如從順近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人道林三百眾，書(shū)院一千徒撼山易，撼岳家軍難軍中有一韓，西賊聞之心骨寒不管太原，卻管太學(xué)；不管炮石，卻管安石——摘編自趙瑤丹《論宋代謠諺》從表中提取三條相互關(guān)聯(lián)的謠諺，確定主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述通暢）〖答案〗示例謠諺：①做人莫做軍，做鐵莫做針。②朝為田舍郎，暮登天子堂。③道林三百眾，書(shū)院一千徒。主題：重文輕武的宋代社會(huì)。闡述：宋代立國(guó)之初為防范武將擅權(quán)，杯酒釋兵權(quán)，將地方精兵收為中央禁軍，重文輕武成為宋代的基本國(guó)策。武將地位低于文臣，造成宋人重讀書(shū)輕視軍人的風(fēng)氣，出現(xiàn)了“做人莫做軍，做鐵莫做針”的謠諺?？婆e制在宋代得到了進(jìn)一步發(fā)展，科舉成為官員最主要的來(lái)源，錄取名額也大大增加，宋代形成了普遍追求讀書(shū)做官的風(fēng)氣，出現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的謠諺。隨著讀書(shū)人的增加，他們追求更好的讀書(shū)環(huán)境，有人僻居山林寺廟之中獨(dú)居苦讀，也有人選擇去書(shū)院尋找良師益友。出現(xiàn)了“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的盛況。結(jié)論：總之，宋代為防范武將，以文立國(guó)、重文輕武的國(guó)策對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！冀馕觥竭@是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是宋代中國(guó)。這是一道開(kāi)放性試題，要求從材料中選取三條相互關(guān)聯(lián)的宋代謠諺，擬定一個(gè)主題，再結(jié)合宋代的時(shí)代背景予以闡釋?zhuān)詈髧@核心主旨進(jìn)行總結(jié)，具體可按以下步驟答題：第一步：擬定主題。可以依據(jù)材料“做人莫做軍，做鐵莫做針”“朝為田舍郎，暮登天子堂”“道林三百眾，書(shū)院一千徒”和宋代的國(guó)家治理政策，擬定“重文輕武的宋代社會(huì)”的主題。第二步：具體闡釋。依據(jù)材料和所學(xué)宋代的時(shí)代背景，可知“做人莫做軍，做鐵莫做針”反映了宋代為防范武將擅權(quán)而輕視武將，形成重文輕武的風(fēng)氣；“朝為田舍郎，暮登天子堂”反映了宋代科舉進(jìn)一步發(fā)展，大量讀書(shū)人通過(guò)讀書(shū)參加科舉進(jìn)入仕途；“道林三百眾，書(shū)院一千徒”反映了宋代隨著讀書(shū)人的增加，他們愈加追求更好的讀書(shū)環(huán)境。第三步：總結(jié)升華。最后以“總之，宋代為防范武將，以文立國(guó)、重文輕武的國(guó)策對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”進(jìn)行總結(jié)。邏輯嚴(yán)密，表述通暢。山西省呂梁市興縣2024屆高三9月月考?xì)v史試題一、選擇題1.陶寺中期遺址發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)藏用的窖穴群和類(lèi)似后世的“王陵寢廟”區(qū)。其中，有一座大墓長(zhǎng)５米、寬3.6米，隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件；在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺(tái)，可以測(cè)定春分、秋分、夏至、冬至的準(zhǔn)確時(shí)間。據(jù)此推知（）A.文明產(chǎn)生具有多元特征 B.公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的成熟C.國(guó)家初始形態(tài)逐步具備 D.舊石器文化較為發(fā)達(dá)〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和推斷題。時(shí)空是新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料“儲(chǔ)藏用的窖穴群和類(lèi)似后世的……隨葬裝有漆木柄的跟禮儀有關(guān)的玉石鉞共6件……在墓穴的附近，有總面積1000平方米的觀象臺(tái)”可以看出陶寺遺址中王陵寢廟區(qū)已有一定的統(tǒng)治管理，墓穴隨葬的多少，更能突出此時(shí)階級(jí)分化已經(jīng)非常明顯，說(shuō)明國(guó)家初始形態(tài)逐步具備，C項(xiàng)正確；僅從一處遺址，無(wú)法得出文明產(chǎn)生的多元性，排除A項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的信息，排除B項(xiàng)；材料所示時(shí)期是新石器時(shí)代，并不是舊石器時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.據(jù)考古發(fā)掘，洛陽(yáng)東周王城，東西長(zhǎng)約2890米，南北長(zhǎng)約3200米；曲阜魯國(guó)故都城址，東西長(zhǎng)約3500米，南北長(zhǎng)約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長(zhǎng)5000米，南北最長(zhǎng)4500米，河北易縣燕下都城址，東西長(zhǎng)約8000米，南北寬約4000米上述現(xiàn)象從側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.宗法禮制遭到僭越 B.專(zhuān)制王權(quán)遭到?jīng)_擊C.華夏認(rèn)同觀念形成 D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“洛陽(yáng)東周王城，東西長(zhǎng)約2890米，南北長(zhǎng)約3200米；曲阜魯國(guó)故都城址，東西長(zhǎng)約3500米，南北長(zhǎng)約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長(zhǎng)5000米，南北最長(zhǎng)4500米，河北易縣燕下都城址，東西長(zhǎng)約8000米，南北寬約4000米?！笨芍T侯國(guó)的都城比洛陽(yáng)東周王城大，說(shuō)明東周時(shí)期周天子勢(shì)力衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)國(guó)君王權(quán)加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念形成的信息，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海賈誼《過(guò)秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書(shū)·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B.家國(guó)同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開(kāi)始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)〖答案〗A〖解析〗“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國(guó)家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國(guó)同構(gòu)指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開(kāi)始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒(méi)有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下表為西漢中期后，太學(xué)中博士弟子人數(shù)變化的統(tǒng)計(jì)，據(jù)此可知西漢中后期皇帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀、平帝博士弟子100人200人1000人3000人7000人A.入太學(xué)成為入仕唯一途徑 B.“百家爭(zhēng)鳴”的結(jié)束C.士大夫放棄官本位的思想 D.儒學(xué)的地位不斷提升〖答案〗D〖解析〗太學(xué)以儒家經(jīng)典為教科書(shū)，漢武帝時(shí)可憑太學(xué)資格做官，從材料反映的太學(xué)中博士弟子人數(shù)大幅增加來(lái)看，說(shuō)明西漢中后期儒學(xué)的地位不斷提升，故〖答案〗為D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“唯一”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除；秦朝統(tǒng)一后“焚書(shū)坑儒”，“百家爭(zhēng)鳴”結(jié)束，材料信息與此無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映士大夫官本位思想的變化，排除C項(xiàng)。5.（公元499年，孝文帝自鄴城返回洛陽(yáng)）又引見(jiàn)王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見(jiàn)婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖……卿等何為而違前詔？”這說(shuō)明北魏孝文帝改革最大的障礙是A.人的傳統(tǒng)觀念 B.北魏中央官員不作為 C.洛陽(yáng)的地理環(huán)境 D.動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“499年”“昨望見(jiàn)婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖”可知499年仍然有人穿鮮卑服裝，這說(shuō)明人的傳統(tǒng)觀念是孝文帝革除舊俗的最大障礙，故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及北魏中央官員不作為，而是強(qiáng)調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除B。材料沒(méi)有涉及洛陽(yáng)的地理環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)人的傳統(tǒng)觀念阻礙北魏孝文帝改革，排除C。北魏統(tǒng)治時(shí)期北方政局相對(duì)穩(wěn)定，排除D。6.安史之亂以前，各邊鎮(zhèn)屯田、營(yíng)田，所有權(quán)概屬封建國(guó)家，收成必須全部申報(bào)中央。安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營(yíng)、管理、分配的權(quán)力，全部落入地方長(zhǎng)官的手里，出現(xiàn)了“將士無(wú)戰(zhàn)守之勞，有耕市之利”的狀況。這些變化A.標(biāo)志著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰 B.表明唐朝均田制走向瓦解C.為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ) D.說(shuō)明中央集權(quán)得到了加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗屯田所有權(quán)及其收成歸屬權(quán)的變化使得唐代地方節(jié)度使經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到增強(qiáng),為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ),故C項(xiàng)正確;唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志是安史之亂,排除A項(xiàng);電田及其所有權(quán)和收成的歸屬權(quán)的變化不是唐朝均田制走向瓦解的表現(xiàn),排除B項(xiàng);節(jié)度使經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)不利于中央集權(quán)的加強(qiáng),排除D項(xiàng)。7.《貞觀政要》記載“貞觀初，（唐太宗）嘗謂公卿曰：‘主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡王。’”為此，唐太宗（）A.知人善任和虛心納諫 B.整頓吏治，懲處貪污C.戒奢從簡(jiǎn)和輕徭薄賦 D.勸課農(nóng)桑，寬刑省賦〖答案〗A〖解析〗“主欲知過(guò)，必藉忠臣”即一國(guó)之主要想知道自己的過(guò)失，一定要借助于忠臣，結(jié)合所學(xué)可知，為了避免過(guò)失，唐太宗知人善任，虛心納諫，故A正確；整頓吏治、輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑與“主欲知過(guò)，必藉忠臣”無(wú)關(guān)，排除BCD。8.有學(xué)者說(shuō)，唐代的三省六部制“使宰相的權(quán)力一分為三，各部職責(zé)有了明確的分工，……充分發(fā)揮了國(guó)家機(jī)構(gòu)的效能。”這表明三省六部制A.導(dǎo)致了權(quán)力分散，不利于皇帝集權(quán)B.明確了各部職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了限制皇權(quán)C.強(qiáng)化了權(quán)力制約，減弱了國(guó)家機(jī)能D.便利了政令執(zhí)行，提高了行政效率〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料中的信息，三省部制不僅分化了丞相的權(quán)力，也明確了各部門(mén)的職責(zé)，提高了行政效率，D項(xiàng)正確；唐代的三省六部制，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，故AB錯(cuò)誤；三省六部制的設(shè)置，使中央官僚機(jī)構(gòu)日益完善，并沒(méi)有弱化國(guó)家職能，C錯(cuò)誤。9.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門(mén)第觀念 D.激化了政治矛盾〖答案〗B〖解析〗唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說(shuō)明唐代的科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；李德裕作為士族，同樣為寒素開(kāi)路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國(guó)，以玄學(xué)自修；道教稱(chēng)“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B.玄學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想C.佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：魏晉南北朝時(shí)期，儒家和道家依然有各自的主張，但同時(shí)這一時(shí)期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現(xiàn)了儒家和玄學(xué)融合的態(tài)勢(shì)，思想領(lǐng)域碰撞交融，D項(xiàng)正確。魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但沒(méi)有動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)逐漸壯大與儒學(xué)產(chǎn)生融合，但沒(méi)有取代儒學(xué)的地位，排除B項(xiàng)；材料主要說(shuō)明玄學(xué)與儒學(xué)、佛教思想的融合，不能得出佛道思想對(duì)于社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.北魏末年，賈思勰通過(guò)研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實(shí)踐，最終撰成《齊民要術(shù)》，并在其序言中寫(xiě)道：“起自耕農(nóng)，終于醯醢（醬醋），資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。”由此可知，《齊民要術(shù)》（）A.摒棄了傳統(tǒng)農(nóng)本思想 B.有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.提倡改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) D.導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變〖答案〗B〖解析〗由材料“賈思勰通過(guò)研究前人成果、搜集民間歌謠、走訪農(nóng)民老者、親自耕作實(shí)踐，最終撰成《齊民要術(shù)》”可知，《齊民要術(shù)》是在總結(jié)前人農(nóng)業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上完成的，這有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)的推廣，B項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)“起自耕農(nóng)”表明其重農(nóng)傾向，排除A項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是對(duì)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而不是提倡改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)耕作模式的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.自建隆二年（961年）起，宋太祖開(kāi)始對(duì)藩鎮(zhèn)執(zhí)行“稍?shī)Z其權(quán)”的措施?！端问贰份d，“宋初革五季之患，召諸鎮(zhèn)節(jié)度會(huì)于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號(hào)權(quán)知軍州事。軍謂兵，州謂民政焉”。由此可知，宋初（）A.對(duì)地方的控制加強(qiáng) B.邊防壓力驟然減輕C.中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力分化 D.地方行政效率提高〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“稍?shī)Z其權(quán)”、“召諸鎮(zhèn)節(jié)度會(huì)于京師，賜第以留之，分命朝臣出守列郡，號(hào)權(quán)知軍州事”可知，宋初，太祖總結(jié)唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，削弱地方的權(quán)力，派文官出任地方長(zhǎng)官，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北宋建立之初，面臨來(lái)自北方契丹族的威脅，邊防壓力巨大，排除B項(xiàng)；材料所述為地方行政，與中樞權(quán)力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；宋初采取的這些措施無(wú)法表明地方行政效率提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進(jìn)行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機(jī)會(huì)，特意表彰“蕭規(guī)曹隨”的典故，并宣揚(yáng)“道者萬(wàn)世無(wú)弊”的理念。這表明朝廷（）A.推崇儒家治國(guó)理念 B.強(qiáng)化權(quán)力的制衡C.對(duì)改革未形成共識(shí) D.重視前朝的經(jīng)驗(yàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進(jìn)行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機(jī)會(huì)，特意表彰‘蕭規(guī)曹隨’的典故，并宣揚(yáng)‘道者萬(wàn)世無(wú)弊‘的理念。”并結(jié)合所學(xué)可知，“蕭規(guī)曹隨”指蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行，比喻完全按照前人的成規(guī)辦事?！暗勒呷f(wàn)世無(wú)弊”指的是道是萬(wàn)世都沒(méi)有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。結(jié)合所學(xué)可知，公元1069年，王安石開(kāi)始變法。司馬光雖然與王安石交情深厚，但政治主張不同，王安石駁斥司馬光，批評(píng)了士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法不動(dòng)搖。司馬光見(jiàn)勸不動(dòng)王安石，便向宋神宗進(jìn)諫，并講了蕭規(guī)曹隨的故事。宋神宗反問(wèn)他：“漢代如果永遠(yuǎn)遵守蕭何的法規(guī)不變，能行嗎？”司馬光說(shuō)：“漢武帝對(duì)高祖的約束之法多有改變，于是盜賊滿(mǎn)天下；漢元帝改變了宣帝的政治，于是漢朝衰落下去。所以，祖宗之法是不能改變的”，即提出道是萬(wàn)世都沒(méi)有弊端的，出現(xiàn)了弊端是由于違背了道。由此可見(jiàn)，朝廷對(duì)改革未形成共識(shí)，C項(xiàng)正確；材料未涉及推崇儒家來(lái)治理國(guó)家的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息是對(duì)于王安石變法的態(tài)度，并非強(qiáng)化權(quán)力的制衡，排除B項(xiàng)；材料涉及到了漢朝的改革經(jīng)驗(yàn)，但并非材料主旨，材料主旨是強(qiáng)調(diào)宋朝廷對(duì)改革未達(dá)成統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)的名號(hào)多是繼承中原王朝的國(guó)號(hào)；遼宋夏金時(shí)期，遼人以軒轅氏、炎帝后裔自居。這表明（）A.尊宗敬祖的思想被各族認(rèn)可 B.華夏認(rèn)同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力C.民族關(guān)系逐漸走向平等開(kāi)放 D.民族交流交融是時(shí)代的主流〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)，華夏族是漢族的前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱(chēng)，又稱(chēng)中華。材料提到，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)后，繼承中原王朝的國(guó)號(hào)，追認(rèn)華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時(shí)期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族認(rèn)可華夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平等開(kāi)放”也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是時(shí)代的主流”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了（）A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱(chēng)霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼采取漢人和契丹人分開(kāi)治理的措施，體現(xiàn)因地制宜和因俗而治的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；游牧民族的生活方式與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；儒家文化的全面影響，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；稱(chēng)霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.“禁榷”是中國(guó)古代對(duì)重要商品采取政府壟斷經(jīng)營(yíng)制度。北宋政府禁榷的范圍包括鹽、茶、酒、醋、鐵等，其禁榷范圍之廣、攫取商品利益之大是其他朝代無(wú)法比擬的。宋代這一局面形成的主要原因是（）A.政府財(cái)政的緊張 B.重農(nóng)抑商的強(qiáng)化C.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.社會(huì)治理的完備〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，“禁榷”是中國(guó)古代對(duì)重要商品采取政府壟斷經(jīng)營(yíng)制度，北宋禁榷范圍廣，是因?yàn)檎?cái)政緊張，需要從中攫取商品利益以增加財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；宋代這一局面形成的主要原因是政府財(cái)政的緊張，B項(xiàng)不屬于主要原因，排除B項(xiàng)；北宋政府為了增加財(cái)政收入，擴(kuò)大了禁榷范圍，與城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)治理的完備無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.宋代各種形式的財(cái)婚大量出現(xiàn)。宋仁宗時(shí)，吏部侍郎孫祖德“娶富人妻，以規(guī)有其財(cái)”。朱熹雖大談“存天理，滅人欲”的性命之學(xué)，其家族卻是“男女婚嫁，必?fù)窀幻?，以利其妝奩之多”。更有甚者，有的官員為了獲取資財(cái)而賣(mài)婚。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.婚姻選擇宗族觀念淡化 B.儒家思想主流地位動(dòng)搖C.經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊傳統(tǒng)倫理 D.婚姻習(xí)俗發(fā)生根本轉(zhuǎn)變〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代時(shí)的中國(guó)。據(jù)題意可知，宋代時(shí)期的婚姻中更加重視財(cái)富的影響，甚至淡化了門(mén)第觀念，這主要是由于宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)變動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)倫理，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)婚姻觀念的沖擊，但并不能說(shuō)明宗族觀念淡化，排除A項(xiàng)；儒家的主流地位在宋代并沒(méi)有動(dòng)搖，排除B項(xiàng)；“發(fā)生根本改變”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.白鹿洞書(shū)院的禮圣殿又名大成殿，由朱熹任浙東提舉時(shí)出資30萬(wàn)修建。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)?、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手?shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四字。由此可知，白鹿洞書(shū)院（）A.代表南宋官學(xué)的發(fā)展 B.確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C.注重儒家文化的傳承 D.成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)?、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手?shū)‘忠、孝、廉、節(jié)’四字?！笨芍茁苟磿?shū)院列有儒家先賢的人像，弘揚(yáng)理學(xué)，讓儒學(xué)在宋明時(shí)代再造輝煌，成為當(dāng)時(shí)理學(xué)傳播的中心和文明傳播的文化高地，故白鹿洞書(shū)院注重對(duì)儒家文化的傳承，C項(xiàng)正確；材料的主旨信息是白鹿洞書(shū)院注重儒家文化的傳承，未體現(xiàn)其代表南宋官學(xué)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期，程朱理學(xué)成為官方思想，白鹿洞書(shū)院并未確立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.元曲中有很多有關(guān)體育方面的記載，下表摘錄的是元曲中描寫(xiě)馬球運(yùn)動(dòng)和蹴鞠運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。這可以用來(lái)說(shuō)明（）材料出處蹴鞠場(chǎng)中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意?！顐?cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂。關(guān)漢卿《越調(diào)·斗鵪鶉·蹴鞠》款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏。無(wú)名氏《閥閱舞射柳蕤丸記》A.藝術(shù)創(chuàng)作提升女性社會(huì)地位 B.體育運(yùn)動(dòng)豐富了文學(xué)創(chuàng)作題材C.女性形象在文學(xué)作品中涌現(xiàn) D.元曲作品具有浪漫主義的特色〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的“蹴鞠場(chǎng)中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意?！顐?cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂”、“款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起，月輪孤，彩落，曉星疏”兩則信息可知，元曲中有關(guān)馬球運(yùn)動(dòng)和蹴鞠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，這可以用來(lái)說(shuō)明體育運(yùn)動(dòng)豐富了元曲的創(chuàng)作題材，B項(xiàng)正確；盡管材料涉及對(duì)女性運(yùn)動(dòng)的具體描述，但僅據(jù)此不能說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作就一定能提升女性社會(huì)地位，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)表格中對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)等場(chǎng)景的記載不能得出“涌現(xiàn)”，并且“女性形象”也和題干主旨不符合，排除C項(xiàng)；題干材料較為真實(shí)地描述了馬球運(yùn)動(dòng)和蹴鞠運(yùn)動(dòng)的情景，具有現(xiàn)實(shí)主義的色彩，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.1367年朱元璋發(fā)出《諭中原檄》，在“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號(hào)下北伐元朝。后來(lái)朱元璋在登基詔書(shū)中稱(chēng)“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終?！辈押霰亓伊腥霘v代帝王廟。朱元璋此舉體現(xiàn)了（）A.政治主張的前后矛盾 B.對(duì)蒙漢民族平等的追求C.對(duì)政權(quán)正統(tǒng)性的重視 D.對(duì)恢復(fù)封建專(zhuān)制的意圖〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1367年（中國(guó)）。據(jù)本題材料“北上討元”“明朝建立”，“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出，明朝建立前，朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號(hào)召，明朝建立后朱元璋為了加強(qiáng)統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國(guó)人民之君….…今運(yùn)亦終”，朱元璋此舉體現(xiàn)了對(duì)政權(quán)正統(tǒng)性的重視，C項(xiàng)正確；朱元璋前后的政治主張并不矛盾，其目的都是為了鞏固政權(quán)，排除A項(xiàng)；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；元朝時(shí)同樣也是封建專(zhuān)制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.嘉靖年間(1522～1566年),明廷開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的佛郎機(jī)(葡萄牙速射炮)和鳥(niǎo)銃技術(shù)，并對(duì)管形火器進(jìn)行了較大幅度的改進(jìn)，使之射程更遠(yuǎn)，威力更大。這在當(dāng)時(shí)可直接服務(wù)于（）A.與入關(guān)清軍展開(kāi)決戰(zhàn) B.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)C.鎮(zhèn)壓各地的農(nóng)民起義 D.鞏固?hào)|南沿海海防〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，嘉靖年間(1522～1566年)，明朝政府學(xué)習(xí)西方管形火器技術(shù)，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，有利于消滅東南沿海的倭寇，鞏固?hào)|南沿海海防，D項(xiàng)正確；1644年清軍入關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并不是引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，排除B項(xiàng)；明末各地的農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.史載，鄭經(jīng)（鄭成功之子）曾說(shuō)：“臺(tái)灣遠(yuǎn)在海外，非中國(guó)版圖。先王在日，亦只差‘剃發(fā)二字，若照朝鮮事例，則可?！睂?duì)此，康熙帝則說(shuō)：“朝鮮系從來(lái)所有之外國(guó)，鄭經(jīng)乃中國(guó)之人，臺(tái)灣乃中國(guó)之領(lǐng)土?！笨滴醯圻@一言論旨在（）A.強(qiáng)化君主專(zhuān)制統(tǒng)治 B.宣揚(yáng)“天朝上國(guó)”理念C.肯定對(duì)朝鮮的態(tài)度 D.說(shuō)明收復(fù)臺(tái)灣的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)古代）。根據(jù)材料可知，面對(duì)清王朝的招撫，鄭經(jīng)想要“照朝鮮事例”，試圖將臺(tái)灣劃在中國(guó)版圖之外，而康熙帝則強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣和朝鮮有本質(zhì)區(qū)別，鄭經(jīng)是中國(guó)人，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部，這說(shuō)明收復(fù)臺(tái)灣具有合理性，D項(xiàng)正確；材料反映的是臺(tái)灣問(wèn)題，與君主專(zhuān)制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的康熙帝對(duì)臺(tái)灣的態(tài)度，不屬于對(duì)外關(guān)系，與“天朝上國(guó)”理念無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)康熙帝對(duì)收復(fù)臺(tái)灣的看法，并不是強(qiáng)調(diào)朝鮮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼”。史學(xué)家戴逸評(píng)價(jià)康乾盛世的主要視角應(yīng)是A.古今的歷史變遷B.政治經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)C.中外的歷史比較D.民族意識(shí)的消長(zhǎng)〖答案〗C〖解析〗“滑向衰世凄涼”的真正含義是指由于封建專(zhuān)制和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的高度發(fā)展，壓抑了資本主義萌芽和近代科技等新的社會(huì)發(fā)展因素，和同時(shí)代的西方相比，逐步落后于世界潮流，故排除ABD，選C。24.明中葉以后，添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.畫(huà)本成為知識(shí)傳播主要載體 B.市民文化是社會(huì)主流文化C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化 D.書(shū)籍出版商業(yè)化程度加深〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻”可得出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書(shū)畫(huà)為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作出了調(diào)整，即應(yīng)市場(chǎng)所需進(jìn)行創(chuàng)作，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除；市民文化不是主流，排除B；階級(jí)分化的說(shuō)法從材料不能得出，排除C。二、非選擇題25.為實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，歷代統(tǒng)治者重視對(duì)邊疆地區(qū)的管理。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。——賈誼《過(guò)秦論》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說(shuō)明秦朝疆域是如何形成的？面對(duì)廣闊的疆域又是如何管轄的？材料二自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！w嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。（2）閱讀上圖，歸納三條有關(guān)元朝疆域的信息；依據(jù)材料二中的圖文信息并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明元朝與唐朝相比在邊疆管理上有何不同。材料三我們認(rèn)為18世紀(jì)中葉以后，1840年以前的中國(guó)范圍是我們幾千年來(lái)歷史發(fā)展所自然形成的中國(guó)，也就是我們歷史上的中國(guó)。十七世紀(jì)中葉至十八世紀(jì)中葉，即清康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一的重要時(shí)期。從整個(gè)中國(guó)古代史來(lái)說(shuō)，是中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程中的最后階段。清朝的統(tǒng)一，實(shí)際上是先統(tǒng)一了滿(mǎn)族地區(qū)，即廣義的滿(mǎn)洲；再統(tǒng)一漢族的地區(qū)，即明王朝的故土；再統(tǒng)一蒙古族地區(qū)和蒙古族所統(tǒng)治的維藏等族地區(qū)。主要是滿(mǎn)、蒙、漢三區(qū)的統(tǒng)一。——摘編自譚其驤《歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷史疆域》材料四清朝政府在繼承中國(guó)歷代疆域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對(duì)邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效的管轄，將一個(gè)清晰完整的中國(guó)邊疆展現(xiàn)在世界面前，在近代以前奠定了中國(guó)疆域的版圖?！幾猿沙绲隆肚宕捌谶吔ㄕ摚ㄉ希罚?）閱讀材料三，概括譚其驤的主要觀點(diǎn)；依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明清朝版圖奠定的歷史意義。〖答案〗（1）形成：秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)；北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)；修筑長(zhǎng)城，拱衛(wèi)邊防；南征百越，設(shè)郡置官；修“五尺道”加強(qiáng)對(duì)云、貴一帶西南夷的控制。管轄：在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制，由中央委派官吏進(jìn)行有效的管轄。（答出郡縣制即可）（2）疆域信息：元朝疆域北抵北冰洋，南達(dá)南海，西逾蔥嶺，東北至庫(kù)頁(yè)島；元朝定都于大都（今北京）；在地方上實(shí)行行省制；元朝在吐蕃地區(qū)設(shè)宣政院進(jìn)行管理；在西域設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事物；在澎湖設(shè)巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺(tái)灣。不同：唐朝對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定；元朝建立行省制度，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。（3）觀點(diǎn)：清朝是中國(guó)統(tǒng)一的、多民族國(guó)家最終形成的重要時(shí)期；統(tǒng)一的、多民族的中國(guó)是歷史發(fā)展的結(jié)果；清朝的統(tǒng)一經(jīng)歷了三個(gè)階段。意義：基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的行政管轄，促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力〖解析〗（1）形成：根據(jù)材料“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”可歸納出統(tǒng)一六國(guó)；根據(jù)材料“南取百越之地，以為桂林、象郡”可歸納出南征百越；根據(jù)材料“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可歸納出北擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)和修筑長(zhǎng)城；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝還修建五尺道，加強(qiáng)對(duì)西南夷的管轄。統(tǒng)治：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝通過(guò)在地方設(shè)置郡縣制實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)的有力統(tǒng)治。（2）信息：關(guān)于得出的信息，結(jié)合元朝的地圖可知需要從元朝的疆域、地方行政機(jī)構(gòu)的劃分及對(duì)臺(tái)灣的管轄等方面進(jìn)行分析即可。不同：材料“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝對(duì)地方的管理主要是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定；根據(jù)元朝的疆域圖可知元朝通過(guò)在地方推行行省制，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有力控制。（3）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“清朝政府在繼承中國(guó)歷代疆域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對(duì)邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效的管轄”可歸納出觀點(diǎn)是清朝是中國(guó)統(tǒng)一的、多民族國(guó)家最終形成的重要時(shí)期；統(tǒng)一的、多民族的中國(guó)是歷史發(fā)展的結(jié)果。意義：根據(jù)材料“對(duì)邊疆地區(qū)行使主權(quán)，進(jìn)行有效的管轄”、“在近代以前奠定了中國(guó)疆域的版圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝版圖奠定的歷史意義需要從奠定現(xiàn)代中國(guó)的版圖、加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管轄、促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流、鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家和