2024年解讀“靈秀體”書法

第頁2024年解讀“靈秀體”書法欣賞蔡麗雙博士的“靈秀體”行楷，深感書法是以漢字為基礎(chǔ)用筆畫線條造型來表現(xiàn)的視覺藝術(shù)，作品充分表現(xiàn)出漢字結(jié)構(gòu)組合的特點(diǎn)，有主次，有正斜，有張弛，部首間相互照應(yīng)變化，章法上也體現(xiàn)了整體的虛實(shí)動(dòng)態(tài)。欣賞蔡麗雙的“靈秀體”行楷，領(lǐng)悟到書法是中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是中國人獨(dú)創(chuàng)的具有民族特色的一種藝術(shù)形式，作品墨彩斑斕，涵蘊(yùn)骨力，氣度平和，玲瓏剔透，端莊多姿，開闔得宜，線條明快而暢達(dá)，瀟灑而優(yōu)雅，字的虛實(shí)、疏密、聚散都極見功力，一派大家風(fēng)范。欣賞書法，如能走進(jìn)書法家的內(nèi)心世界，了解書法家的美學(xué)觀、價(jià)值觀，無疑能加深對(duì)其作品的鑒賞力。前不久，我參加在福州舉辦的“蔡麗雙杯赤子情”全球華文新詩大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)典禮，典禮圓滿結(jié)束后，對(duì)蔡麗雙博士作了一次專訪，請(qǐng)她談?wù)剬?duì)書法藝術(shù)的見解。

“左手寫詩，右手寫書法”的才女

蔡博士具有詩人和書法家的雙重身份，并且堪稱詩、書雙絕。我們的話題就從詩與書的關(guān)系入手，探討詩、書的美學(xué)特征，二者之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)，蔡博士為何不限于寫詩，而是還兼及書法呢？這些問題是蔡博士非常感興趣的，聽得出她對(duì)此有過深入研究，作過認(rèn)真思考并有深刻的感悟。

蔡博士被譽(yù)為“左手寫詩，右手寫書法”的“兩棲”才女，這一刻在寫詩，下一刻又在揮毫潑墨，能兩支筆交替使用。我想到古代文人稱“詩書同體”，當(dāng)代人認(rèn)為“詩書殊途同歸”，于是向蔡博士提出的第一個(gè)問題是“您認(rèn)為詩歌與書法究竟有怎樣的連系，您同時(shí)習(xí)詩、習(xí)書法，會(huì)有相得益彰的收益嗎？”

蔡博士顯然對(duì)此早已了然于胸，不假思索地說：“詩與書可以用孿生姐妹藝術(shù)來作比喻，二者異體而神似，異跡而同趣?！辈滩┦恐赋?，詩與書在創(chuàng)作時(shí)表述形式和表現(xiàn)手法看似不同，但二者在審美特征上是相通的，她在交替創(chuàng)作詩歌和寫書法時(shí)，深深地感受到二者之間是心心相映的伙伴關(guān)系。詩人以詩表達(dá)思想感情，傳達(dá)自己的觀念，但往往不是直白的表露，而是采用隱形的手法，詩人想要表達(dá)的東西是隱藏在語言背后時(shí)常用暗喻等手法，詩中抽象的理念、哲思讀者需思而得之。一首好的詩，它的詩意總是隱含在形象、情理、語境等諸多因素之中，成為一種引人追尋的可意會(huì)卻難以言傳的美質(zhì)。漢字是書法的載體，現(xiàn)代漢字由象形文字演化而來，而象形文字中就充滿音韻和詩的律動(dòng)，所以說，詩與書具有同一性，即具有同“根”同源的特征。

有人把書法的境界描繪得很玄妙，我忍不住問：“您在寫書法時(shí)，究竟要表現(xiàn)的是甚么？”

蔡博士沉吟片刻，笑著說道：“你想的這個(gè)問題，要詳盡地講述清楚，恐怕都可以寫一本書，很多熱愛中國文化的外國朋友都好奇地對(duì)我問過類似的問題，這正是中國書法獨(dú)一無二的地方?！睘樯趺凑f書法是中國人貢獻(xiàn)給人類的一份藝術(shù)瑰寶呢？蔡博士的回答使我有茅塞頓開之感。她指出：世界上所有國家、民族的文化藝術(shù)，都源于形而下的物質(zhì)，如天地、紅塵滾滾的社會(huì)生活，而中國書法則是一個(gè)異類，它源于形而上的精神世界，出自人的心靈。中國文化特別注重心靈的感悟，在中國古代，書法的地位要高過繪畫，這是因?yàn)楫嫷囊饩衬軓淖匀痪拔镏蝎@取，而書法的意境只能源于心靈，故楊雄稱書法為“心畫”。蔡博士動(dòng)情地說：“中國書法匯聚著我們?nèi)A夏民族全部最生動(dòng)、最深刻、最美的內(nèi)涵。在所有藝術(shù)門類中，書法或許又是最難完善的藝術(shù)，因?yàn)椴┐缶畹闹袊幕?，而要用橫豎撇捺勾點(diǎn)這樣幾種筆畫加以表現(xiàn)，實(shí)在是勉為其難。相對(duì)于中國文化的恢弘、深邃，書法難以盡善盡美，就像人，完美無缺的人是不存在的。所以說，書法藝術(shù)無止境，正是這種藝術(shù)充滿生命活力的表現(xiàn)，它吸引著一代又一代的書法家苦其心志，鍥而不舍地上下求索?！?/p>

說起平時(shí)進(jìn)行詩歌和書法創(chuàng)作時(shí)的美妙感覺時(shí)，這位詩界和書法界的才女很陶醉地說：“交替使用這兩副筆時(shí)，沒有身臨其境的人是難以領(lǐng)略其中美妙的。當(dāng)詩中飛揚(yáng)的意象令我情感激蕩時(shí)，常常會(huì)油然而生一種沖動(dòng)，迅速鋪開宣紙，揮毫潑墨，此時(shí)筆下的線條彷佛在追逐著詩意，產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)的頓悟，并在宣紙上直接訴諸視覺，心靈中便會(huì)充滿一種難以形容的愉悅?！甭犃瞬滩┦康倪@番話，使我對(duì)平時(shí)人們所說的“意境美是詩、書的共同屬性”這句話有了很實(shí)在的感受。蔡博士進(jìn)而分析道：書法在藝術(shù)上具有雙重性，書法并非對(duì)可見的客觀事物作具體摹寫而產(chǎn)生的具體形態(tài)，從這一點(diǎn)上看它是抽象的。然而，書法的抽象，并非純概念的抽象，這是因?yàn)闈h字是從象形字發(fā)展而來的，因此，中國書法又有形象特征。書法這種兼具抽象和形象的藝術(shù)特征，與詩歌在創(chuàng)作時(shí)兼具邏輯、抽象思維和形象思維的特點(diǎn)非常相似。

聽了這番話，我明白了這一事實(shí)：在對(duì)詩與書法意境的深層開掘過程中，蔡博士的才藝得到了疊加和放大。詩與書在蔡博士的筆下碰撞、交融，產(chǎn)生了嶄新的藝術(shù)元素，二者從內(nèi)容到形式構(gòu)思，相互補(bǔ)充、滲透和轉(zhuǎn)換，形成了一條血脈相融的通道。難怪，在蔡博士的詩中，可以領(lǐng)略到“靈秀體”書法的氣韻；反過來，在她的書法中，也能品味出她的詩的靈動(dòng)意象和秀美的情境與情思。

書藝的形與神

蔡博士的“靈秀體”書法，以行楷見長(zhǎng)。

她的楷書師顏、柳體而不拘泥，自出機(jī)杼。她在十多年的習(xí)字過程中拜過多位書法高手為師，在習(xí)楷方面下了苦功夫。蔡博士說：“楷書白漢末孕育，經(jīng)魏晉而隋唐的發(fā)展變化，成為漢字日常應(yīng)用書體?？瑫囆g(shù)經(jīng)過一千多年的發(fā)展，已經(jīng)高度成熟，不僅是書法入門的門徑，而且成為一種與其他書體相并列的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式?！?/p>

蔡博士取出她的一張楷書條幅，細(xì)細(xì)分析，使我了解了楷書的鮮明特征?？瑫诿恳粋€(gè)點(diǎn)畫的角色功能方面，具有不可替代性，就這一點(diǎn)而言，其他任何書法都沒有楷書這樣完整、清晰。書寫楷書時(shí)，第一筆，第二筆，第三筆……每個(gè)筆劃角色都是非常明確、不能取代、不可移易的，它具有在藝術(shù)空間里的唯一性。但楷書的規(guī)范并非一成不變，我在欣賞“靈秀體”楷書時(shí)，領(lǐng)悟到，蔡博士書寫楷書在遵循楷書規(guī)矩的同時(shí)，又充分表現(xiàn)出“靈秀”的韻味，一點(diǎn)一畫有詳略，有動(dòng)靜，有快慢，因而“靈秀體”楷書給我的感覺是一種富有鮮活的生命力的書法形態(tài)，而不是一個(gè)固化的書寫模式。

蔡博士近年來寫得最多的是行書。她笑著對(duì)我解釋：“向我索要書法的朋友太多了，而寫楷書太費(fèi)時(shí)間，所以寫行書慢慢就寫順手了。”蔡博士的行書在循章法的同時(shí)常常隨機(jī)生發(fā)，拓展了作品的境界，妙不可言。我觀蔡博士的行書，覺得最大的特點(diǎn)是形式與內(nèi)容結(jié)合得可謂天衣無縫。根據(jù)所書內(nèi)容，或柔，或剛，或剛?cè)嵯酀?jì)，透過線條的枯濕轉(zhuǎn)換，點(diǎn)畫間微妙的呼應(yīng)，線與線的排列錯(cuò)動(dòng)，字形的斜正對(duì)比、大小參差，章法的整體動(dòng)態(tài)變化，可以領(lǐng)悟到一種“靈與秀”特有的多種藝術(shù)元素相融互滲的情韻，欣賞者能穿越筆墨透視到書法家那澹定高曠而又優(yōu)雅明麗的心靈世界。

蔡博士的詩以謳歌真善美為基調(diào)，其“靈秀體”行楷如云流水，洋溢著瀟灑飄逸、委婉清麗的靈動(dòng)秀美氣息。然而，“靈秀體”書法并非拘泥于一格，而是根據(jù)表情達(dá)意的需要，有所變化。如新近出版的蔡麗雙《魚水情深》評(píng)論集《慧心摯語》一書中就收入不少蔡博士的書法，都是謳歌駐港解放軍指戰(zhàn)員的，充滿鐵骨錚錚的陽剛之氣。以《將軍心語》為題的書法作品為例，于“橫直撇捺勾點(diǎn)”這些筆畫之中，顯現(xiàn)出詩中的將軍“胸羅百萬兵”的沖天豪邁之氣。然而，“靈秀體”書法的陽剛，又浸潤(rùn)了書法家的個(gè)性，這使我聯(lián)想起觀賞蔡博士操練八仙劍時(shí)的感覺，既有勇猛矯健、氣吞霄漢的剛烈之氣，又有靈動(dòng)飄逸、神游幻境般的柔美，具有剛?cè)嵯酀?jì)的韻味。

談到書法的氣韻風(fēng)格，蔡博士強(qiáng)調(diào)指出：“書法作品展示的不僅是筆法、墨法、水法、章法等技藝，更重要的是作者的思想情操、人文修養(yǎng)、精神追求。在我看來，后者的因素越多，越顯著，其作品就越有價(jià)值，越令人喜愛，這方面的例子可以說不勝枚舉?！辈滩┦颗e了顏真卿和饒宗頤一古一今兩位高人為例：顏真卿在書壇極受尊崇，除了他書法功力極深之外，與他在“安史之亂”中寧死不降，最后浴火取義有關(guān)；而香港國學(xué)大師饒宗頤周身洋溢著沉潛治學(xué)的靜氣和涵養(yǎng)道德的骨氣，這又與他翰墨中的金石之氣、丹青中的靈動(dòng)之氣相融合，從而形成其獨(dú)特的文化氣象。蔡博士強(qiáng)調(diào)說：“書品與人品確實(shí)是密不可分的，二者具有一致性，所以，古人把學(xué)書法比作學(xué)做人。古人倡導(dǎo)治天下者先治己，治己者先治心，治心、養(yǎng)性陶冶情操一個(gè)直接有效的方法就是讀書。讀書能開闊人的眼界，幫助人修身、立德、明理。古往今來，大凡有成就的書法家，多為飽讀詩文，博覽群書、文化修養(yǎng)極高的文化大師。古代的大藝術(shù)家，如王羲之、顏真卿、蘇東坡等等；當(dāng)代的如齊白石、徐悲鴻、林散之等藝術(shù)家莫不是如此。他們首先是飽覽群書的大文豪，而后才是著名的大書法家?！?/p>

我想，蔡博士這筆“靈秀體”書法遐邇聞名、博得八方喝彩，與她幾十年如一日的苦讀，肯定是分不開的。

為普及書法教育鼓與呼

今天，人類社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代，計(jì)算機(jī)已走進(jìn)千家萬戶，漢字書寫與現(xiàn)代科技條件下的日常生活不再密不可分。大多數(shù)人用筆尤其是用毛筆寫漢字的機(jī)會(huì)越來越少，漢字書法的普及程度每況愈下。記得我們念小學(xué)時(shí)有用毛筆書寫漢字的寫字課，而在今天應(yīng)試教育的大背景下，大多數(shù)中小學(xué)書法教育已陷于停頓狀態(tài)。我問蔡博士：“您認(rèn)為今天的中小學(xué)生還有必要學(xué)習(xí)書法嗎？”

蔡博士的回答是肯定的：“盡管不必要求每個(gè)學(xué)生都成為書法家，但作為中國的傳統(tǒng)文化基因的漢字書法教育，意義非比尋常?！辈滩┦渴紫葟?qiáng)調(diào)普及漢字書法對(duì)于接續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化命脈，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)民族凝聚力與自豪感的重要意義。書法，是由漢字書寫發(fā)展衍生的，是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華文明的主要載體，全世界只有漢字書法可以作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾品。2024年9月，中國書法被批準(zhǔn)列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。蔡博士如數(shù)家珍地說道：“在世界各國，尤其是東亞、東南亞漢字文化圈，書法都有著深遠(yuǎn)的影響力。例如，新加坡每年春季都舉辦全國性的‘揮春’書法比賽，參與者從幼童到老人遍及社會(huì)各個(gè)年齡層次；日本的小學(xué)、初中，書法都被列為必修課，到高中學(xué)習(xí)階段作為選修課，大學(xué)文科設(shè)有書法專業(yè)；韓國把習(xí)書法稱為‘書藝’，該國還準(zhǔn)備申報(bào)‘書藝’為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見，對(duì)于漢字書法的文化傳承，這些近鄰比我們重視多了?！辈滩┦繌亩鄠€(gè)層面概括了普及書法的重要意義。

其二，中小學(xué)校教育，是人文教育的基礎(chǔ)，在人生的這個(gè)重要階段普及書法教育，目的不在于將來一定要當(dāng)書法家，其重要功能是接受藝術(shù)熏陶，這對(duì)塑造健全的人格很有幫助。蔡博士指出，孔子倡導(dǎo)的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，是中國古代教育的必修課，書法就是其中一項(xiàng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，幼童開蒙要舉行開筆禮，學(xué)會(huì)書寫漢字的規(guī)矩法則，由此正式邁出修身學(xué)習(xí)的第一步，踏上進(jìn)入中華文化殿堂的階梯。蔡博士很動(dòng)情地說：“在習(xí)書法時(shí)會(huì)有一種很奇妙的感覺，你會(huì)自然而然地將主觀世界的想象思維和情感運(yùn)用二者融為一體，進(jìn)而產(chǎn)生美的視覺感受，達(dá)到以字表意、傳達(dá)情感的藝術(shù)境界，從而體悟到漢字在應(yīng)用功能的基礎(chǔ)上，如何產(chǎn)生出藝術(shù)表現(xiàn)、欣賞的功能。從書法中你能領(lǐng)略到儒家精神的‘中和之美”，道家文化的飄逸超脫和無所拘束，佛家文化的內(nèi)心超越，從中感悟到中華文化的博大精深。古人說‘以字正心’，確實(shí)是有道理的，通過學(xué)習(xí)書法，可以陶冶人文修養(yǎng)，端正思想行為，提升個(gè)人藝術(shù)境界，坦蕩襟懷，于潛移默化之中塑造人格。當(dāng)然，這也有利于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣?！?/p>

其三，學(xué)書法有助于思考，具有養(yǎng)生功能。蔡博士指出，如今處于信息爆炸年代，人心浮躁，淺嘗輒止的“快餐式”閱讀方式流行。打開計(jì)算機(jī)，信息鋪天蓋地而來，迅速瀏覽一下標(biāo)題，一掃而過，不懂就“百度”，人們似乎覺得沒有時(shí)間、也沒有耐心深入細(xì)致地學(xué)習(xí)思考。練習(xí)書法可以促進(jìn)人靜下心來學(xué)習(xí)思考。蔡博士在練書法時(shí)有切身體會(huì)：自從學(xué)書法后，就注意閱讀各種藝術(shù)鑒賞類文章和專著，閱讀中國文化類的書籍，從而大大豐富了歷史和美學(xué)知識(shí)，提高了哲學(xué)水平。

隨著生活節(jié)奏不斷加快，人們開始意識(shí)到休閑生活對(duì)于養(yǎng)生的重要意義。今天，在業(yè)余時(shí)間練書法，已在工農(nóng)商學(xué)兵政黨中盛行，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)層次都有不少人在執(zhí)筆學(xué)書法，使書法成為一種普遍適合的修身養(yǎng)性、休閑養(yǎng)生的生活形式。蔡博士笑道：“我長(zhǎng)期以來生活節(jié)奏快，工作壓力大，睡眠不足，卻仍能有充沛