高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)(全國(guó)版)考前特訓(xùn)高考高考題型練主觀題規(guī)范練訓(xùn)練12　評(píng)析觀點(diǎn)類

訓(xùn)練12評(píng)析觀點(diǎn)類1．(2022·瀘州一模)閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)歷史的運(yùn)動(dòng)過(guò)程經(jīng)歷過(guò)三輪半大循環(huán)。所謂大循環(huán)是由于人口(數(shù)量、地理空間分布、族群分布等)和技術(shù)(生產(chǎn)技術(shù)以及知識(shí)傳播技術(shù))的變化，引發(fā)新經(jīng)濟(jì)要素的出現(xiàn)，使得普遍理想遭遇真正的精神危機(jī)，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變化(擔(dān)綱者階層發(fā)生根本的變化)。第一輪，是商周的封建社會(huì)的大循環(huán)：完善于周，終結(jié)于秦政；第二輪，是由漢至唐的豪族社會(huì)的大循環(huán)：從漢武帝開(kāi)始出現(xiàn)，終結(jié)于唐末；第三輪，是由宋至晚清的古代平民社會(huì)的大循環(huán)：從北宋開(kāi)始，終結(jié)于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；在循環(huán)進(jìn)程中的第四輪，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始浮現(xiàn)的現(xiàn)代平民社會(huì)的大循環(huán)：革命史只是故事的一半，精神的重構(gòu)與自我超越很可能是這一輪大循環(huán)的引領(lǐng)性力量。任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興和民族精神的自我超越?！幾允┱埂稑屑~：3000年的中國(guó)》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)答案觀點(diǎn)：我贊同商周是封建社會(huì)的大循環(huán)這一觀點(diǎn)。分析：周取代商后，通過(guò)實(shí)行分封制、宗法制、禮樂(lè)制，構(gòu)建起一套穩(wěn)定的政治秩序。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器牛耕的出現(xiàn)，井田制瓦解，土地私有制確立，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，人口不斷增加。禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變提供了文化重組的機(jī)會(huì)，私學(xué)的興起打破了“學(xué)在官府”的局面，文化下移，士人從各自的利益出發(fā)，提出了自己的主張，形成百家爭(zhēng)鳴局面。士階層的力量逐漸壯大，新興的地主階級(jí)積極推動(dòng)各國(guó)變法，加速社會(huì)轉(zhuǎn)型。秦統(tǒng)一后，廢分封行郡縣，封建社會(huì)結(jié)束。由此可見(jiàn)，第一輪大循環(huán)是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了周秦之變。2．(2022·河南省六市一模)閱讀材料，完成下列要求。材料全國(guó)政協(xié)常委、山東大學(xué)教授王學(xué)典認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的歷程中，其工作重心有四次大轉(zhuǎn)移：第一次為1921年到1949年的“以武裝革命為綱，以?shī)Z取政權(quán)為中心”；第二次為1949年到1978年的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以鞏固政權(quán)為中心”；第三次為1978年到2012年的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱，以脫貧致富為中心”；第四次為2012年至今的“以民族復(fù)興為綱，以信仰、精神、倫理、秩序、規(guī)則重建為中心”?！浴稘?jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》2022第1期根據(jù)材料，任選一次黨的工作重心轉(zhuǎn)移談?wù)勀愕目捶?，并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：贊成或不贊成材料中的觀點(diǎn)均可，也可以提出自己的新觀點(diǎn)?？捶鞔_，史論結(jié)合，論證充分，言之成理。)答案示例一看法：贊成材料中“黨的第一次工作重心轉(zhuǎn)移為1921年到1949年的‘以武裝革命為綱，以?shī)Z取政權(quán)為中心’”的觀點(diǎn)。闡述：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)即明確提出了“用革命軍隊(duì)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅資本家私有制”的奮斗目標(biāo)。國(guó)民革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線開(kāi)展國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。國(guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)，在實(shí)踐中探索出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，進(jìn)行土地革命，革命力量逐漸發(fā)展壯大?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝深入敵后，建立敵后抗日根據(jù)地，開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重打擊了日本侵略者，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略進(jìn)攻、戰(zhàn)略決戰(zhàn)和渡江戰(zhàn)役，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，新民主主義革命取得基本勝利?？傊?，從1921年到1949年這28年，黨的工作重心是“以武裝革命為綱，以?shī)Z取政權(quán)為中心”。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的三大法寶之一，是中國(guó)革命基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。示例二看法：不贊成材料中“黨的第二次工作重心轉(zhuǎn)移為1949年到1978年的‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以鞏固政權(quán)為中心’”的觀點(diǎn)。闡述：1949年新中國(guó)成立后到1978年黨的工作重心并不都是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的。只是在社會(huì)主義建設(shè)初期，黨在階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上犯了“左”的錯(cuò)誤，甚至發(fā)生了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的十年動(dòng)亂，但這是探索中的失誤，時(shí)間也是短暫的。在新中國(guó)成立初期，政權(quán)建設(shè)上初步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等有中國(guó)特色的民主政治制度。經(jīng)濟(jì)建設(shè)上在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的基礎(chǔ)上實(shí)施了“一五”計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立了國(guó)家工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，進(jìn)行了三大改造，建立了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。1956年中共八大正確分析了國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，提出當(dāng)前的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。雖然黨在階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上存在“左”的錯(cuò)誤，但新中國(guó)成立29年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各行各業(yè)取得的巨大成就是主流?？傊?，把1949年到1978年黨的工作重心概括為“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以鞏固政權(quán)為中心”并不十分準(zhǔn)確，只是在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)黨忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的變革，輕視了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，教訓(xùn)是深刻的。說(shuō)明：也可提出自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述如：1927年第一次工作重心轉(zhuǎn)移：由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路；1949年第二次工作重心轉(zhuǎn)移：由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市；1978年第三次工作重心轉(zhuǎn)移：將全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。(只要符合題意，觀點(diǎn)正確，言之成理均可。)3．閱讀材料，完成下列要求。材料文明史觀出現(xiàn)于20世紀(jì)上半期。它以文明平等的多元文化論為基礎(chǔ)，對(duì)西方中心論進(jìn)行了較深刻的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的變革和史學(xué)研究的發(fā)展有積極意義。遺憾的是，文明史觀還有諸多缺陷，這以文明史觀的集大成者湯因比為代表。一是宣揚(yáng)文明社會(huì)泛宗教論。湯因比的史觀實(shí)質(zhì)是唯心史觀，他基本不是以真實(shí)的人類活動(dòng)作為研究對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)，而是以宗教為核心的信仰來(lái)解釋歷史。二是堅(jiān)持歷史發(fā)展循環(huán)論。湯因比認(rèn)為所有文明的進(jìn)程必經(jīng)起源、生長(zhǎng)、衰老和解體四個(gè)階段，這就無(wú)從解釋歷史上許多文明的延續(xù)和當(dāng)今人類文明的持續(xù)進(jìn)步。三是對(duì)“人類整體文明”的研究較為薄弱。湯因比以單個(gè)文明作為研究單位，將人類歷史發(fā)展認(rèn)定為一個(gè)個(gè)文明產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，卻沒(méi)有將人類作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究，缺乏完整的文明史概念和系統(tǒng)的文明史體例。——摘編自黃牧航、張慶?！吨袑W(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)與評(píng)價(jià)》評(píng)析上述材料所示文明史觀的利弊。(說(shuō)明：運(yùn)用具體史實(shí)，對(duì)材料所示文明史觀的一點(diǎn)或整體展開(kāi)評(píng)析。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述清晰，不能重復(fù)材料。)答案示例觀點(diǎn)：文明史觀批判了西方中心論，但其堅(jiān)持歷史發(fā)展循環(huán)論會(huì)帶來(lái)誤導(dǎo)。論述：新航路開(kāi)辟以來(lái)，西方近代文明在民主制度、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、人文思想、近代科學(xué)等領(lǐng)域逐漸領(lǐng)先于世界，導(dǎo)致東方從屬于西方，西方中心論繼而興起。以文明平等的多元文化論為基礎(chǔ)的文明史觀出現(xiàn)后，無(wú)疑對(duì)西方中心論造成了強(qiáng)有力的沖擊。湯因比等文明史觀流派對(duì)西方中心論進(jìn)行了深刻的批判，有利于史學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)步。但是，文明史觀堅(jiān)持歷史發(fā)展循環(huán)論卻是錯(cuò)誤的。湯因比認(rèn)為所有文明的進(jìn)程必經(jīng)起源、生長(zhǎng)、衰老和解體四個(gè)階段，這就無(wú)從解釋歷史上許多文明的延續(xù)和當(dāng)今人類文明的持續(xù)進(jìn)步。比如，中華文明幾千年的持續(xù)發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，對(duì)當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)依然具有重大意義。這就印證了唯物史觀中社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原理。結(jié)論：綜上所述，文明史觀的理論有利有弊。在批判歷史發(fā)展循環(huán)論方面，我們應(yīng)該充分運(yùn)用唯物史觀的理論，科學(xué)全面準(zhǔn)確地研究歷史，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。4．(2022·青島一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料金本位制金本位制是一種以一定成色及重量的黃金為本位貨幣的貨幣制度。實(shí)行金本位制的國(guó)家，必須做到以下幾點(diǎn)：(1)貨幣儲(chǔ)備全部是黃金，并以黃金進(jìn)行國(guó)際結(jié)算；(2)準(zhǔn)許黃金自由進(jìn)出口；(3)用黃金規(guī)定貨幣的價(jià)值，紙幣可以自由兌換成金幣或等量金。這是一種相對(duì)穩(wěn)定的貨幣制度。1816年英國(guó)在世界上首先實(shí)行金本位制，在19世紀(jì)70年代之后，各主要資本主義國(guó)家相繼實(shí)行了金本位制。這樣，黃金不僅在各主要資本主義國(guó)家內(nèi)起貨幣作用，而且作為國(guó)際間的支付和最后清償手段，即形成了國(guó)際金本位制度。它曾對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展起過(guò)積極的作用，西方把1880－1914年這段時(shí)期稱之為國(guó)際金本位制的“黃金時(shí)代”?！幾詮埿路f《英國(guó)霸權(quán)下的國(guó)際金本位制》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“金本位制”的認(rèn)識(shí)。(