考點十三 文言文對比閱讀-真題演練03-2023年中考語文一輪大單元復(fù)習(xí)過過過（部編版）（解析版）-中考語文備考資料

考點十三文言文閱讀一一真題演練03

文言文對比閱讀

一、（2022?江蘇淮安?統(tǒng)考中考真題）閱讀［甲］［乙］兩部分文字，完成下面小題。

［甲］《傅子》?曰：“言出于口，結(jié)②于心。守以不樗，以立其身，此君子之信也?！惫?/p>

為臣不信不足以奉君：為子不信不足以事父。故臣以信忠其君，則君臣之道至睦；子以信孝

其父，則父子之情更隆。夫仁者不妄為，知?者不妄動。擇是?而為之，計⑤義而行之。故事

立而功足恃@也，身沒而名足稱也。雖有仁智，必以誠信為本。蓋以誠信為本者，謂之君子;

以詐偽為本者，謂之小人。君子雖殞⑦，善名不減；小人雖貴，惡名不除。

（節(jié)選自《臣軌?誠信章》）

［注釋］①《傅子》：西晉傅玄所著政論著作。②結(jié)：牢記。③知：同“智”。④是：正確。

⑤計；考慮，謀劃。⑥恃：依賴。⑦殞：死。

［乙］陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外

戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，己去?！庇讶吮闩眨骸胺侨嗽眨∨c

人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是

無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不建。

（選自《陳太丘與友期行》）

1.請用“/”標出下面下面句子的朗讀停頓。（標一處）

此君子之信也

【答案】此/君子之信也。

【解析】本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)

為劃分依據(jù)。主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間一般要作停頓，謂語中心語和介賓短

語之間要停頓。本句句意為：這就是君子的信義了?！按恕笔侵髡Z，“君子之信”是賓語，

中間應(yīng)斷開。故停頓為：此/君子之信也。

2.解釋文中加點詞語。

①守以不杼（）

②則君臣之道旗睦（）

③太丘舍去（）

④元方入門不顧（）

【答案】改變更加離開回頭看

【解析】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)

境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：做事專一不改變。移：改變。

②句意：那么君臣之間的相處就更加和睦。益：更加。③句意：陳太丘不再等候他而離開了。

去：離開。④句意：元方頭也不回地走進家門。顧：回頭看。

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蓋以誠信為本者，謂之君子。

②日中不至，則是無信。

【答案】①以誠信為本的人，才稱之為君子。

②到了中午時分而沒有到，就是沒有信用。

【解析】本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞

有：①蓋，句首發(fā)語詞；以……為，把……當作；者，……的人；謂，稱作。②日中，正午

時分；至，至則是，就是；無信，不講信用。

4.請根據(jù)［甲］文內(nèi)容理解其論述層次，將下面的圖表補充完整。

|什么是“君子之福一一一①

為何“以誠信為晟—?I君臣和揍，父子精深I(lǐng)

怎樣“以誠信為H—>|@

0

I”以誠信為本”會如何事業(yè)成功千古留名I

【答案】①言行一致并堅定不移。②不胡作非為，選擇正確的道義之事。

【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。由“言出于口，結(jié)于心。守以不移，以立其身，

此君子之信也”可知，言語從嘴里說出而發(fā)自內(nèi)心，堅持這樣做下去，使自己立足于社會，

這就是君子的信義了。第一空應(yīng)填：言行一致并堅定不移。由“夫仁者不妄為，知者不妄動。

擇是而為之，計義而行之。故事立而功足恃也，身沒而名足稱也”可知，有德行的人不胡作

非為，有智慧的人不胡亂行動。選擇正確的去做，考慮到道義了再去行動。第二空應(yīng)填：不

胡作非為，選擇正確的道義之事。

5」乙］文中“友人”的言行，可以證明［甲］文中“以誠信為本”的觀點。請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】乙文中陳太丘和朋友相約在中午，但朋友沒到，這就是不講誠信，可以證明甲文中

“以誠信為本”的觀點，說明守信用的人才會受到別人尊重。

【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。由乙文“君與家君期日中。日中不至，則是無

信”可知，陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，但朋友沒到，這就是不講誠信，可

以證明中文中“以誠信為本”的觀點，論證了誠信是人為之本，守信用的人才會受到別人尊

重的觀點。

參考譯文：

【甲】《傅子》說：“言語從嘴里說出而發(fā)自內(nèi)心，堅持這樣做下去，使自己立足于社

會，這就是君子的信義了0”所以作為臣子沒有信義是不值得去侍奉君王；作為兒子沒有信

義是不值得去侍奉父親。所以臣子憑借信義效忠他的君王，那么君臣之間的相處就更加和睦；

兒子憑借信義孝順他的父親，那么父子之間的情義就更加濃厚了。有德行的人不胡作非為，

有智慧的人不胡亂行動。選擇正確的去做，考慮到道義了再去行動。所以事業(yè)有成就而功勞

就有依靠了，身死后名聲也值得稱道了。即使仁愛而多智，也一定要以誠信為本。以誠信為

本的人，才稱之為君子；而以弄虛作假，偽裝假冒為本的人，就是小人。君子即使死了，但

他好的名聲不會減損；小人即使身份顯赫，但他壞的名聲不能消除。

【乙】陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午?過了中午朋友還沒有到，陳太丘不

再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問

元方：“你的父親在嗎？"元方回答道：“（我父親）等J'您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開

了?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了.”元方說：

“您與我父親約在正午，到了中午時分而沒有到，就是沒有信用；對著孩子罵父親，就是沒

有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

二、（2022?山西?統(tǒng)考中考真題）在班級舉辦的“善學(xué)精思”交流會上，啟慧小組以下

面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩文。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子

乎？”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

選自《論語》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹啡?/p>

“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

選自《禮記?學(xué)記》

6.辨其音?走進文本：與“知之者不如好之者”中''好”的讀音和詞義相同的一項是（）

A.好語似珠B.好學(xué)不倦

【答案】B

【解析】考查字音字義?！爸卟蝗绾弥摺币鉃椋褐缹W(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人?！昂谩?/p>

讀作hM,意為：愛好。A.意為：指詩文中警句妙語很多。“好”讀作h6o,意為：美好；

B.意為：愛好學(xué)習(xí)，不知疲倦?！昂谩弊x作hdo,意為：愛好：故選B。

7.明其義?理解內(nèi)容：請完成下面語句的翻譯。

（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？

翻譯：有志同道合的人從遠方來，

（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

翻譯：,。

【答案】不也很快樂嗎？所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才

知道自己有不懂的地方。

【解析】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：（1）亦，也；樂，快樂；乎,

嗎：（2）是故，因此：困，困惑。

8.悟其理?豐富思想：《禮記》中說：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！闭堈旅嬖娭?/p>

告訴了我們“至道”的詩句，并將這句詩蘊含的哲理批注在相應(yīng)位置。

酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

詩句：；

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

批注：。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

【答案】詩句：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

批注：這句詩蘊含的哲理是天地萬物新陳代謝，生生不息，要用樂觀的精神看待社會人生。

【解析】考查詩句賞析?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》中蘊含了哲理的詩句是“沉舟側(cè)畔千

帆過，病樹前頭萬木春”，劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻乂相當達觀。

沉舟側(cè)畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。他勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉昵而

憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達的襟懷。因為這兩句詩形象生動，至今仍常

常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物，天地之間萬物新陳代謝乃

是常理，面對生活中的困境，應(yīng)保持積極樂觀的心態(tài)。

9.取其精?學(xué)以致用：《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會選

擇哪句？為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語》

中的其他語句。

【答案】示例一：座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認真思考，

就會迷惑，只空想?yún)s不讀書，就會疑惑，只有將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，才能學(xué)得扎實深

刻。

示例二：座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

理由：這句話的意思是一國軍隊可以改變其主帥，一個人的志向卻是不能改變的。我以此句

為座右銘是為了激勵自己在生活中無論遇到什么樣的考驗，都要堅守氣節(jié)，不能改變自己的

志向。

【解析】考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。如把“三人行，必有我?guī)熝伞弊鳛樽?/p>

右銘。這句話的意思是多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。這句話體現(xiàn)出一種謙虛

的學(xué)習(xí)態(tài)度。它會激勵著我隨時保持謙虛謹慎，戒驕戒躁，向身邊的人學(xué)習(xí)，取長補短，得

到進步與提升。

參考譯文：

孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人

從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

孔子說：''只是學(xué)習(xí)卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會心中充滿

疑惑而無定見?！?/p>

孔子說:“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人

孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，

看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，

仁德就在其中了?！?/p>

三、（2022?廣西?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

【甲】富貴不能淫

《孟子》

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨行其道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】誡子書

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,

才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳,

意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

10.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：誠實

B.丈夫之冠也冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年

C.非淡泊無以明志淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利

D.將復(fù)何及何及：怎么來得及

【答案】A

【解析】本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如

通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的意思

是：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：副詞，真正，確實。

不是“誠實”。故選A。

11.對下列句子的翻譯，不正確的一項是（）

A.是焉得為大丈夫乎一一公孫衍、張儀這兩個人是怎么成為大丈夫的呢？

B.貧賤不能移一一生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求.

C.儉以養(yǎng)德一一用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。

D.非寧靜無以致遠一一做不到心無旁鷲、專心致志，就無法實現(xiàn)人生的遠大目標。

【答案】A

【解析】考查文言語句的翻譯。A.語句“是焉得為大丈夫乎”中，是：這；焉：怎么；得：

能夠。句意是：這（他們）怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？不是“公孫衍、張儀這兩

個人是怎么成為大丈夫的呢？”故選A。

12.下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.無論是進還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐

行“仁、禮、義”的準則，孟子認為這樣的人才是大丈夫。

B.景春認為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因為他們權(quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時局，

為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點，維護傳統(tǒng)禮義。

C.諸葛亮勉勵后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志,

勤于學(xué)習(xí)成才。

D.諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險躁”，珍惜時光，“勵精”“治

性”，成為對社會有貢獻的人。

【答案】B

【解析】考查對文章內(nèi)容的理解與分析。B.從“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的意思是：

他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。由此可知，公孫衍和張

儀不是“令人敬畏”，而是讓人感到恐懼害怕，“安居而天下熄”也不能說是“為天下守太

平”o故選B。

參考譯文：

【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們

一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，

父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家

里，?定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。

居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣

的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走

在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志

屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

【乙】有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的

品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學(xué)習(xí)必須靜心專一，

而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得

成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性

情。年華隨時光而6馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會

所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？

四、（2022?湖南?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

賣油翁

歐陽修

陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而

不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然日：

“爾安敢輕吾射！"翁曰：“以我的油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌

油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

戴高①畫牛

蘇軾

蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。有戴嵩.《?！芬惠S尤所愛錦囊玉釉常以自隨。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊④掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑤入兩股間。

今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。

古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊?。

（選自《唐宋八大家散文鑒賞》）

【注釋】①戴高（song）：唐代著名畫家。②處士：有才德而不愿做官的人。③寶：珍藏。

④拊（fd）掌：拍手。⑤搐（chU）：緊縮。

13.下列對文中加點詞的解釋正確的一項是（）

A.公亦以此自矜（矜：同情）B.爾安敢輕吾射（輕：重量?。?/p>

C.一日曝書畫（曝：暴露）D.尾搐入兩股間（股：大腿）

【答案】D

【解析】本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如

通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公亦以此自矜”的意思是：康肅公也憑

這種（本領(lǐng)）自夸。矜：自夸。選項錯誤：B.“爾安敢輕吾射”的意思是：你怎么敢輕視

我射箭（的本領(lǐng)）呢？輕：輕視。選項錯誤；C.”一日曝書畫”的意思是：有一天，他晾曬

書畫。曝：曬。選項錯誤；D.“尾搐入兩股間”的意思是：尾巴夾在兩條后腿中間。股：大

腿。選項正確；故選D。

14.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.有戴嵩《?！芬惠S/尤所愛/錦囊玉軸/常以自隨

B.有戴嵩/《牛》一軸/尤所愛錦囊/玉軸常以自隨

C.有戴嵩《?！?一軸尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨

D.有戴嵩/《?！芬惠S尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨

【答案】A

【解析】考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要根據(jù)句子的意思和古文句法進行句讀；

同時利用虛詞來輔助句讀。語句“有戴嵩《?！芬惠S尤所愛錦囊玉軸常以自隨”的意思是：

有戴官畫的《斗牛圖》一幅，（他）特別喜愛，用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨

身攜帶?！坝写麽浴杜！芬惠S”是交代畫作；“尤所愛”是寫主人對畫作的態(tài)度；“錦囊玉

軸”是對畫作的描寫；“常以自隨”是主人對畫作的具體行為。根據(jù)句意，正確的句讀是:

有戴嵩《牛》一軸/尤所愛/錦囊玉軸/常以自隨。故選A。

15.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）我亦無他，惟手熟爾。

（2）處士笑而然之。

【答案】（1）我并沒有別的（本事），只不過是手法熟練罷了。（2）杜處士笑了,認為（牧

童的話）是對的。

【解析】本題考查翻譯文言語句的能力。解答時要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特

殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。（1）句中的“亦

（也）、惟（只）、爾（罷了）”幾個詞是重點詞語。（2）句中的“笑（苦笑）、然（認

為正確）、之（代牧童的話）”幾個詞是重點詞語。

16.小李同學(xué)平時只埋頭讀書，不愿參與實踐活動。請結(jié)合以上兩則短文揭示的道理，談?wù)?/p>

你的看法。

【答案】示例：不贊成小李的做法?！顿u油翁》和《戴嵩畫?！犯嬖V我們一個道理：實踐出

真知。作為學(xué)生，不但要靜心讀書，還要積極參與社會實踐活動，這樣才能有益于個人全面

發(fā)展。

【解析】考查對文章主旨的理解與概括。《賣油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，

形象地說明了“熟能生巧”和“實踐出真知”的道理；《戴嵩畫?！窋懼嫾掖麽缘漠?/p>

遭到牧童的拍手大笑，暗含了“實踐出真知”和藝術(shù)源于生活的深刻道理。而“小李同學(xué)平

時只埋頭讀書，不愿參與實踐活動”，實則就是只知道一味讀書，而缺少實踐活動，這樣，

人就不能得到全面發(fā)展。所以，小李同學(xué)做法是不正確的。答案不唯一，言之有理即可。

參考譯文：

（一）康肅公陳堯咨擅長射箭，在世界匕沒有第二人（能同他相比），康肅公也憑這種

（本領(lǐng)）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）場地里射箭，有個賣油的老頭放下?lián)?

站在場邊斜著眼看他（射箭），很久都沒有離開。（賣油翁）看見康肅公射十箭能中八九箭,

（對陳堯咨的射箭技術(shù)）只是微微地點了點頭。

康肅公問（他）道：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很精深嗎？”老翁說：“（這也）

沒有別的（原因），只不過是手法熟練罷了。”康肅公（聽后）氣憤地說道：“你怎么敢輕

視我射箭（的本領(lǐng)）呢？”老翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗知道（這個）道理?！庇谑蔷湍贸鲆?/p>

個葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入（葫蘆），（油）從

錢孔注入，但錢幣卻未被打濕。（賣油翁）于是說：“我并沒有別的（本事），只不過是手

法熟練罷了?！笨得C公（苦）笑著打發(fā)他走了。

（二）蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴高畫的《斗

牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。有一天,

他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在

互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗,

錯了?！倍盘幨啃α诵?，認為牧童的話是對的。

古人說：“種田要問耕種的農(nóng)民，織布要問織絹的婢女?！边@個道理是不變的。

五、（2022?四川成都?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。

甲

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

乙

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家

拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

17.下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（）

A.可以調(diào)本琴素：不加裝飾的

B.無案牘之勞牛形：形體、軀體

C.百里奚舉于市市：集市

D.衡于慮衡：平衡

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞的能力。D.“衡：平衡”解釋錯誤，句子意思是：思慮

阻塞?！昂狻笔峭僮?，同“橫”，意思是“梗塞，指不順”。故選D。

18.下列語句中加點詞的意義和用法相同的-項是（)

A.有仙則名思而不學(xué)則殆

B.何陋之有箕畚運于渤海之尾

C.舜發(fā)干吠畝之中惡有甚于死者

D.然后知生于憂患也死于安樂也鳴之地不能通其意

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。A.副詞，都是“就，便”之意；B.助詞，提賓

標志，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；C.介詞，從/介詞，比；D.連詞，表并列，無意義/連詞，表轉(zhuǎn)

折，去小故選A。

19.對文中畫線句子翻譯正確的一項是（）

所以動心忍性，曾益其所不能。

A.（通過這些）來感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。

B.因此，感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。

C.因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅忍，曾增加他的才干。

D.（通過這些）來使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅忍，增加他的才干。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。="動心忍性”在此處應(yīng)為“使（他的）內(nèi)心受到

震撼，使（他的）性格堅忍”，據(jù)此排除AB；“曾益”是一個詞，“曾”通“增”，增加。

據(jù)此排除C。故選及

20.下列對選文的理解和分析有誤的一項是（）

A.兩文均明確表達中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，乙文結(jié)尾點明中心

“生于憂患而死于安樂”。

B.兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔大任者

須經(jīng)受艱難處境的磨煉。

C.兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬”“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個歷史人物的事例

證明人才造就于艱苦環(huán)境。

D.兩文語言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排

比句，氣勢充沛，雄辯有力。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對文言文的理解和分析能力。B.“甲文寫作者雖然身居陋室，但是不

甘貧賤”說法錯誤，甲文作者通過描寫自己的“陋室”表明的是自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧

樂道的情趣。故選B。

參考譯文：

［甲］山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有r龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的

房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠，草

色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人，平時

可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使

身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”

［乙］舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起

用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從

奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重:任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦

惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵

他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

?個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道

有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，

如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的

國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或

國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。

六、（2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說

唐韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之

手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石.食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

【乙】

愛蓮說

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可

褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也：牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后

鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【丙】

問說（節(jié)選）

清劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識;好學(xué)而不勤

問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以

能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。

《書》不云乎？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問

也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

是己而非人俗之同病學(xué)有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢

于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是,

則天下幾無可問之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人

之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政

事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以

問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

21.下列對文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之

事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之

事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之

事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之

事

【答案】B

【解析】本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，

反復(fù)誦讀加以驗證。句意為：認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有

未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）

胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）.根據(jù)句意可

直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身

幾無可問之事。故選B。

22.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.是馬也，雖有千里之熊能：才能

B.牡丹之愛，亶乎眾矣宜：應(yīng)當

C.賢于己者，問焉以談其疑破：破解

D.孔文子不恥下問，夫子賢之恥：恥辱

【答案】D

【解析】D.句意:孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學(xué)問高。恥，以……

為恥。故選D。

23.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（）

A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，表達作

者鮮明的觀點，抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，寄寓了作者對人才受到屈

辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的

人格和對追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點，分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)系，后

面幾段主要闡明了“問”的重要性。

【答案】A

【解析】A.“甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法。

“抒發(fā)高雅的情趣”有誤，甲文寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。內(nèi)

文論證了“君子之學(xué)必好問”的觀點。故選A。

24.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。

（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。

【答案】（1）香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近

賞玩它啊。

（2）不學(xué)就不會發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長知識。

【解析】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。重點字詞：（1）益，更加；植，

豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無以，沒有什么可以拿來，

沒辦法；致疑，提出疑難；廣識，增長知識。

參考譯文：

【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名

貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力

而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和

品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，

卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這

世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！

【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。

從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)

過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔

凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。

唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人

呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！

【丙】一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成

地進行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是

真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、

總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？

（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的

到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正

確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低

知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中

庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它。《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人,

學(xué)問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之

道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）

問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。

認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），

（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像

這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）

妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）

同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒

有可以問的人了。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的

人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是

沒有止境的，那么，'響”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對

朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的

人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美

德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那么古人所深深地（感

到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！

七、（2022?海南?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文選段，按要求完成下面小題。

【甲】

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦

月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，里

乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素演綠潭，回清倒影，維多生怪柏，懸泉瀑布，飛游其間，清榮峻茂，

良多趣味。

（節(jié)選自酈道元《三峽》）

【乙】

山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然順于

泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，

飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，

得之心而寓之酒也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，彳區(qū)僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

強溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野辣，雜然而前陳者，太守宴也。宴

酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，解籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹

然乎其間者，太守醉也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

25.下列加點字注音正確的一項是（）

A.素潑綠潭（duan）B.飛漱其間（su）

C飲少輒醉（zh。）D.麟籌交錯（gong）

【答案】D

【解析】本題考查重點字音。A.湍（duan）----（tuan）；B.漱（su）----（shii）；C.那

（zhe）----（zh6）；D.?。╣ong）正確；故選D。

26.給下列加點詞語選擇正確的義項。

（1）①沿溯阻承（）②承多生怪柏（）

絕：A.隔斷B.獨一無二C.極（高）D.氣息中止

（2）①有亭翼然形于泉上者（）②順溪而漁（）

臨：A.到B.居高面下C.將要D.照著字畫模仿

【答案】①A②C①B②A

【解析】本題考查文言文重點詞的理解，注意結(jié)合語境確定詞義。（1）①句意，順流而下

和逆流而上都被阻隔。絕，隔斷；故選限②句意，江岸的極高的山峰上，長著許多奇形怪

狀的柏樹。絕，極高的。故選C。（2）①句意，有一個四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞

于泉水之上的亭子。臨，居高面下；故選B。②句意，到溪邊釣魚。臨，至故選A。

27.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖乘奔御風，不以疾也。

（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

【答案】（1）即使騎著飛奔的馬駕著風，也沒有這么快。（2）醉翁的心意（情趣）不在酒

上，而在山光水色中??！

【解析】本題考查文言文語句的翻譯。注意：（1）御：駕著，駕駛。不以：不如。奔，動

詞活用作名詞，指飛奔的馬。（2）“也”用于表肯定的判斷句。“不在……在……”，前

半句作否定，后半句作肯定，確切地說是個選擇判斷句。

28.【甲】【乙】兩文同屬山水散文，都有動靜結(jié)合的寫法，請各舉一例。

【答案】【甲】示例：素湍綠潭，回清倒影。【乙】示例：漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之

間者，釀泉也。

【解析】本題考查對動靜結(jié)合寫法的概括。在《三峽》中：“素湍”即為白色的急流，為動

態(tài)，“綠潭”則是靜態(tài)，“回清”回旋的清波是動態(tài)描寫，而“倒影”又為靜物，動靜彼此

交叉結(jié)合，有張有弛；《醉翁亭記》中，從第一句可以看出，蔚然壯秀的瑯山是靜態(tài)，潺潺

流淌的釀泉水是動態(tài)，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，動靜結(jié)合，相映成趣。

參考譯文：

甲：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖

峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，有時候皇帝的

命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即

使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種

景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布，在之I:《流

沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。

乙：沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是

釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就

是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的

別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀乂最大,

所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，

領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。

至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，

老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，

溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前

的；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，

酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉

倒在眾人中間，是太守喝醉了。

八、（2022?黑龍江齊齊哈爾?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂

至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、行交橫，蓋竹

柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而庇采橡之居，背湖

山之觀而行桑麻之野。始至之日，歲比不登巴盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞

菊。人固疑予之不樂也，處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而

其變民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍完

②之計。

園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。臺高而安，深而

明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚，釀秫

③酒，渝?脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”

方是時，予弟子由適在濟南聞而賦之,且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者,

蓋游于物之外也。

（蘇軾《超然臺記》有刪改）

【注】①比：連續(xù)，連。登：莊稼成熟。②茍完：大致完備。③秫（shU）：黏黃米，可釀

酒。泛指有黏性的谷物。④滴（yu6）：煮。

29.請用“/”標出下面語句的朗讀停頓。（標注兩處）

予弟子由適在濟南聞而賦之

【答案】予弟子由/適在濟南/聞而賦之

【解析】本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷

句，反復(fù)誦讀加以驗證。本句句意為：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事,

寫了一篇文章?！坝璧茏佑伞笔侵髡Z，“適在濟南”“聞而賦之”兩個分句主語都是“予弟

子由”，故在“子由”后面和“濟南”后面斷開。故斷句為：予弟子由/適在濟南/聞而賦之。

30.解釋下列句子中的加點詞語。

（1）卷無與為樂者卷：

（2）相與步于中庭般與：

（3）州訟充斥瓢：

（4）博園蔬頤

【答案】（1）念：考慮，想到；（2）相與：共同，一起；（3）獄：訴訟事件（案件）；

（4）擷：采摘（摘取）。

【解析】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)

境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：想到?jīng)]有（可以與我）

共同游樂的人。念：考慮，想到。（2）句意：我們便一同在庭院中散步。相與：共同，一

起。（3）句意：案件也多得不勝數(shù)。獄：訴訟事件（案件）。（4）句意：（我們）采摘園

子里的蔬菜。擷：采摘（摘?。?。

31.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）庭下如積水空明，水中藻、薦交橫，蓋竹柏影也。

（2）園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。

【答案】（1）庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、替交錯其中，大概是竹子和柏

樹的影子吧。

（2）在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。

【解析】本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞

有：（1）空明：形容水的澄澈；交橫：交錯縱橫；蓋：大概是。（2）因，靠著，就是；為,

建造；葺，修整；新，使……新。

32.請用自己的語言概括出【甲】文中哪些內(nèi)容可以印證【乙】文中“樂哉！游乎！”這句

話？

【答案】（1）蘇軾受到貶謫，在承天寺與友人一起漫步閑庭，愁緒得到排遣，感受到快樂。

（2）在蘇軾的眼中，欣賞月色（竹柏影）的美好，是快樂的。

【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。乙文中“樂哉！游乎！”的意思是：“多么快

活的游樂??！”由甲文“懷民亦未寢，相與步于中庭”可知，蘇軾夜晚與友人張懷民一同在

庭院中散步，排遣心中的愁緒而感到快樂。由甲文“庭下如積水空明，水中藻、谷交橫，蓋

竹柏影也”可知，在蘇軾看來，庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水

藻、存菜交橫錯雜，這樣的夜色美景讓人感