《夢粱錄》逐章節(jié)詳細解讀

《夢粱錄》逐章(節(jié))詳細解讀CATALOGUE目錄序卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七CATALOGUE目錄卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五CATALOGUE目錄卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十01序序序中的期許在序中，吳自牧表達了對讀者的期望，希望讀者能夠通過這部書了解臨安的歷史和文化。同時，他也對書中可能存在的遺漏或錯誤表示了歉意，并希望識者能夠指正。這種謙遜和嚴謹?shù)膽B(tài)度，體現(xiàn)了作者的歷史責任感和學術(shù)精神。寫作背景吳自牧在南宋都城臨安（今杭州）生活多年，親眼目睹了臨安的繁華與變遷。在元軍攻陷臨安后，他緬懷往事，感慨萬分，因此寫下了這部《夢粱錄》，以記錄臨安的風土人情和歷史變遷。書名由來《夢粱錄》得名于“黃粱夢”的典故，象征著人生如夢、往事如煙。作者吳自牧在序中提及，昔人盧生在夢中經(jīng)歷了一生的榮華富貴，醒來后卻發(fā)現(xiàn)只是做了一場夢，由此引發(fā)了對人生和現(xiàn)實的深刻反思。02卷一詳細描述了元旦這一天的朝會盛況，包括百官朝服、外國使節(jié)入賀等場面。元旦朝會介紹了皇宮內(nèi)的各種儀式，如皇帝祈福、百官拜賀等，展現(xiàn)了皇宮的莊嚴與肅穆。宮廷儀式記述了元旦期間的家家戶戶飲宴、笑語喧嘩的節(jié)日氣氛，以及民間慶?；顒拥呢S富多彩。節(jié)日慶祝卷一01020303卷二卷二佑圣真君的誕辰三月三日同時也是佑圣真君的生日，這一天，佑圣觀會舉行盛大的慶典，朝廷也會降賜御香，進行各種儀式，祈求國泰民安。士庶民眾也會紛紛前往燒香祈福?；顒拥纳鐣绊戇@一天，無論是宮廷還是民間，都會舉行各種慶祝和祭祀活動，體現(xiàn)了當時社會對這一傳統(tǒng)節(jié)日的重視和熱烈慶祝的氛圍。曲水流觴的起源這一風俗起源于晉朝，至唐朝時，皇帝會在曲江賜宴，全民都會到郊外踏青，享受春天的氣息。王羲之的《蘭亭序》中描述了這一景象，展現(xiàn)了文人雅士們的閑情逸致。03020104卷三《夢粱錄》卷三詳細解讀《夢粱錄》是宋代吳自牧所著的一本介紹南宋都城臨安（今杭州）城市風貌的著作。卷三主要描繪了南宋都城四月的風俗和活動，以及一系列官方和民間的慶典儀式。以下是對卷三內(nèi)容的詳細解讀卷三一、四月的節(jié)氣與風俗1.描述了四月初夏時節(jié)的景象，氣候溫和，白晝漸長，人們開始感受到夏天的氣息。此時，荷花初綻，榴花火紅，燕子忙著哺育雛鳥，黃鶯則尋求伴侶。卷三2.提及了民間在此時節(jié)的休閑活動，如涼亭水閣中的圍棋、投壺、吟詩度曲等，這些都是當時人們喜愛的消夏方式。二、官方慶典與儀式1.描述了上旬內(nèi)皇帝駕臨景靈宮，舉行孟夏禮的盛況。這一儀式旨在祈求國家安寧和五谷豐登。2.詳細介紹了尚書省、樞密院等文武百官前往明慶寺啟建祝圣道場的儀式。這一活動規(guī)模宏大，州府教集衙前樂樂部及妓女等都參與其中，體現(xiàn)了當時南宋朝廷對宗教儀式的重視。卷三三、民間活動與習俗描繪了宰執(zhí)親王南班百官入宮內(nèi)上壽賜宴的場景。這不僅是一次盛大的宮廷宴會，也是當時社會上層人士交流互動的重要場合。提到了民間在四月的各種慶典和活動，雖然沒有詳細列舉，但可以從中感受到當時臨安城的繁華與熱鬧?？偟膩碚f，《夢粱錄》卷三通過描繪四月的節(jié)氣、風俗以及官方和民間的慶典儀式，生動地再現(xiàn)了南宋都城臨安的繁榮景象和人們的日常生活狀態(tài)。這些細致入微的描述不僅為我們提供了寶貴的歷史資料，也讓我們更加深入地了解了那個時代的文化和社會風貌。卷三05卷四湖中畫舫的活動這一天，湖中的畫舫都會?？吭诘踢叄藗兗{涼避暑，盡情享受湖風荷香，或飲酒狂歌，或下棋垂釣，游玩方式多種多樣。季夏時節(jié)的宮廷習俗在炎熱的六月，內(nèi)殿朝參時，為了解暑氣，翰林司會供給冰雪給禁衛(wèi)殿直觀從。崔真君的誕辰六月初六日是崔真君的誕辰，他是東漢人，朝廷在他的觀前賜額名曰“顯應(yīng)”。這一日，宮廷會差天使降香設(shè)醮，貴族和平民多會獻香化紙。卷四06卷五書中提到，孟嘉在重陽節(jié)登龍山落帽，這是一種古老的習俗，象征著步步高升和祈福。重陽節(jié)登高重陽節(jié)正值菊花盛開，人們會賞花、飲菊花酒。菊花被視為長壽之花，飲菊花酒則寓意著祈求健康長壽。賞菊與飲菊花酒書中還提到了“重陽糕”，這是一種傳統(tǒng)的重陽節(jié)食品，寓意著步步高升。吃重陽糕卷五07卷六卷六主題內(nèi)容卷六主要記載了南宋都城臨安的市井風情、商業(yè)貿(mào)易以及各類服務(wù)行業(yè)的情況。寫作風格歷史價值吳自牧在《夢粱錄》中采用了詳細而生動的筆觸，通過對市井生活的細膩描繪，展現(xiàn)了南宋臨安的繁華景象。該章節(jié)為我們提供了豐富的歷史資料，有助于我們更深入地了解南宋時期的社會生活和經(jīng)濟狀況。08卷七城名與別稱隋朝時創(chuàng)立此郡城，原本城周僅三十六里九十步。后來，武肅錢王增筑羅城，使其周圍擴展到七十里。建城歷史城門與防御城中有多個門，包括朝天門、啟化門、鹽橋門等，且城門設(shè)有嚴格的管理規(guī)定。杭州，別稱杭城，又稱武林或錢塘，也曾被稱為胥山。卷七09卷八大內(nèi)正門麗正門，有三重門，均以金釘裝飾，朱紅色的門扇上畫有棟梁和雕花的屋頂上鋪著銅瓦。門上有龍鳳圖案，展現(xiàn)出巍峨壯麗的氣勢。宮殿內(nèi)部大內(nèi)正門內(nèi)是正殿大慶殿，用于舉行明堂大禮和正朔大朝會。垂拱殿是常朝四參起居之地。內(nèi)后門名和寧，位于孝仁登平坊巷之中。宮廷禁衛(wèi)宮廷內(nèi)外門禁森嚴，有守把人員嚴格把控出入。各門下還有青布幕進行保護。卷八10卷九《夢粱錄》卷九主要記錄了南宋都城臨安的市井生活、商業(yè)活動以及各類雜事。通過對這一章節(jié)的解讀，可以深入了解當時的社會風貌和市民生活狀態(tài)。內(nèi)容概要吳自牧在南宋滅亡后，緬懷往昔，通過《夢粱錄》寄托了對故國的哀思。卷九作為其中一部分，詳細描繪了臨安城的日常生活，為后人展現(xiàn)了那個時代的生活畫卷。寫作背景卷九11卷十卷十詳細描述了南宋臨安城內(nèi)各級官員的住宅分布情況。例如，左右丞相、參政、知樞密院使簽書府的官舍位于南倉前大渠口；侍從的住宅在都亭驛；東臺官宅在油車巷等。這些詳細的地理位置信息為了解當時臨安城的城市規(guī)劃和官僚體系提供了寶貴資料。官舍與官員住宅卷十中還詳細描繪了臨安府治的布局，包括府治大門、軍資庫、帳前統(tǒng)制司等重要機構(gòu)的位置。此外，還提到了節(jié)推、察判二廳以及左右司理院等司法機構(gòu)的設(shè)置，反映了當時南宋政府的行政與司法體系。臨安府治與官署設(shè)置除了官舍和官署外，卷十還記錄了臨安城內(nèi)的其他重要設(shè)施和市場情況。例如，投南教場門側(cè)有香遠閣和會茶亭，閣左是見錢庫、分使庫等房舍。這些設(shè)施的存在豐富了臨安城市生活的多樣性。同時，府治前的市井也十分繁華，鋪席甚多，是商販和市民聚集的地方。城市設(shè)施與市場01020312卷十一1.鳳凰山也被稱為杭客山，是大內(nèi)坐山。2.吳山位于廟巷，也被稱作胥山。卷十一3.七寶山上方多福寺所在地。4.寶蓮山5.石佛山卷十一位于七寶山前。位于進奏院后。位于太廟后。6.瑞石山位于妙果尼寺前。7.金地山漾沙坑的小山名。8.茆山、淺山卷十一寶月山：位于寶月寺前。峨嵋山、草場山：位于八眼井前。此外，還有寶山、清平山、竹園山、狗兒山、虎林山（即武林山，杭州的主山）、包山、龍山（又名天龍山）、月輪山、大慈山、馬鞍山、五云山等眾多山脈和地名。這些記載不僅反映了當時臨安城周邊的自然地理環(huán)境，也為我們了解南宋時期的歷史文化提供了寶貴的資料。值得注意的是，《夢粱錄》的作者吳自牧在書中詳細記錄了南宋都城的地理、風俗、物產(chǎn)、人物等眾多方面，為我們展現(xiàn)了一個豐富多彩的歷史畫卷。通過閱讀《夢粱錄》，我們可以更深入地了解南宋時期的社會生活和歷史文化。卷十一13卷十二卷十二西湖的描繪卷十二中詳細描繪了杭州西湖的美景和歷史。西湖位于杭城之西，舊名錢塘，周圍三十余里，自古以來被譽為絕景。文中提到了西湖的多個名字以及它的歷史和地理特點。歷代對西湖的治理文中記述了唐朝白居易、宋朝蘇東坡等歷代官員對西湖的治理和保護措施。如蘇東坡申請度牒，易錢米，募民開湖，恢復了唐朝時的舊觀。這些舉措體現(xiàn)了古代官員對環(huán)境保護和城市規(guī)劃的重視。西湖的軍事保護卷十二還提到，為了保護西湖不受侵占和污染，朝廷增置了開湖軍兵，并設(shè)立專門官員進行管理。同時，還有一系列的規(guī)定和禁令，如禁止拋棄糞土、載植荷菱等，以保持湖水的清潔和湖面的通暢。這些措施顯示了當時對公共資源和環(huán)境的嚴格管理。14卷十三市鎮(zhèn)管理詳細記錄了杭州城內(nèi)外的市鎮(zhèn)情況，如嘉會門外的浙江市、北關(guān)門外的北郭市等，反映了當時市場的繁榮和管理的有序。卷十三都市錢會記述了南宋時期的錢幣流通情況，包括銅錢作為歷代通用貨幣的歷史，以及南宋時期因錢法不通而增造的牌、會關(guān)子等貨幣形式。團行與市肆介紹了“團行”這一由官府回買而立的組織，詳細列舉了各種“團”和“行”的名稱，以及它們所經(jīng)營的業(yè)務(wù)范圍。15卷十四描述了天子祭祀天地的儀式，體現(xiàn)了古代對于天地的崇敬以及君權(quán)神授的思想。天子祭天地諸侯祭祀土地和五谷之神，顯示了古代社會對于農(nóng)業(yè)和土地的重視。諸侯祭社稷大夫階層祭祀的五種神靈，反映了當時社會的信仰體系和祭祀文化。大夫祭五祀卷十四16卷十五卷十五教育內(nèi)容與制度卷十五中詳細介紹了南宋時期的教育制度，包括太學的建設(shè)、教育內(nèi)容和學規(guī)。其中提到的太學，設(shè)置在紀家橋東，使用岳鄂王的故居作為校舍，規(guī)模宏大。此外，還描述了太學的課程和儀式，如春秋二丁的釋奠禮。01學校設(shè)施與官員該卷還記錄了學校的各種設(shè)施，如崇化堂、首善閣等，并提到了學校內(nèi)的官員設(shè)置，包括祭酒、司業(yè)、丞、簿等職位，以及他們的職責。同時，還介紹了學生的齋舍，如“養(yǎng)正”、“持志”等齋，并提及了學生的一些特權(quán)和恩例。02學習與生活此外，卷十五也反映了學生在太學的學習和生活情況，如各齋有樓，學生可以在此學習，東西壁上還題有學生的名字。書中還描述了學校的各種儀式和活動，以及學生與教官之間的互動，為讀者展現(xiàn)了一個生動的南宋太學場景。0317卷十六卷十六中瓦子前的武林園，原是三元樓康、沈家開沽之地。店門前彩畫歡門，設(shè)有紅綠杈子、緋綠簾幕以及貼金紅紗梔子燈，裝飾精美。店內(nèi)花木繁盛，酒座布置得十分雅致。入店后有一條主廊，長約一二十步，南北兩側(cè)設(shè)有穩(wěn)便的坐席。夜晚燈火通明，數(shù)十位濃妝的妓女聚集于此，等待酒客的呼喚。除武林園酒肆外，《夢粱錄》還記載了南瓦子熙春樓、新街巷口花月樓、融和坊嘉慶樓等多處酒肆。這些酒肆也多有妓女陪伴，提供各種酒水和下酒小吃，是風流才子們買笑追歡的好去處。酒肆的裝飾風格以及門首排設(shè)的杈子、梔子燈等物，據(jù)說是源自五代時郭高祖游幸汴京時的裝飾風格，這一習俗被店家們仿效并沿襲至今。武林園酒肆其他酒肆酒肆裝飾與習俗18卷十七010203該章節(jié)主要記錄了歷代杭州的著名人物。涵蓋了自陶唐至宋代的眾多歷史人物，如箕公許由、嚴陵、孫鐘、孫堅等。通過對這些人物的記述，展示了杭州歷史文化的悠久和豐富。卷十七19卷十八要點三百貨飲食書中描述了杭州城內(nèi)賣飲食的百貨商人，他們精心裝飾車蓋擔兒，盤盒器皿新潔精巧，以吸引顧客。這種商業(yè)模式效仿了汴京的風尚，并且在高宗南渡后，由于常宣喚買市，商人們更是不敢茍簡，食物制作也非常講究。衣著服飾士農(nóng)工商各行業(yè)人群的衣巾裝著都有明顯的等差。例如，香鋪的人會頂帽披背子，質(zhì)庫掌事則裹巾穿皂衫角帶，街市上的買賣人各有特色的服色頭巾，便于辨認其職業(yè)身份。睦鄰之道杭州城人重視鄰里關(guān)系，表現(xiàn)出深厚的情誼。若見外地人受欺，眾人會出面救助。有新搬來的人，鄰居會爭相借給用具，贈送湯茶，指引買賣，甚至