重慶市渝北區(qū)2021-2022學(xué)年高三年級上冊期中語文試題

高三期中語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、準(zhǔn)考證

號、座位號填寫在答題卡上。

2.作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無

效。

3.考試結(jié)束后，只交回答題卡。

4.本試卷滿分150分，考試時間120分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

清初三大儒之一的黃宗羲，關(guān)注教育，尤其重視學(xué)校

建設(shè)，認(rèn)為“學(xué)校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰”，他對

以科舉為軸心的學(xué)校教育非常不滿，痛斥之為名利爭

奪場。他理想中的學(xué)校，是超越功名利祿的文化傳承

與光大之地，是養(yǎng)士之所，又是涵育與推動思想解放

與創(chuàng)新的精神家園。

在黃宗羲看來，學(xué)校不僅是傳播知識的場所，更是體

現(xiàn)思想解放的創(chuàng)新家園。他斷然否認(rèn)皇權(quán)與真理的等

價性，強調(diào)是非不是任何專斷的意志所能獨裁，必經(jīng)

理性辨析而后定。其間就隱含了黃宗羲對學(xué)校的不迷

信、不盲從而唯在求真求是的創(chuàng)新寄意。黃宗羲曾痛

斥科舉禍國殃民，而其最大的危害則是“取士而錮

士”，扼殺教育的啟蒙與創(chuàng)新追求，使“經(jīng)、訓(xùn)”儼

然雷池，士人不敢越之半步，“世之庸妄者，遂執(zhí)其

成說，以裁量古今之學(xué)術(shù)，有一語不與之相合者，愕

胎而視曰：此離經(jīng)也，此背訓(xùn)也”。黃宗羲痛斥科舉

強化了這種盲從迷信的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使“傳注再變而為

時文，數(shù)百年億萬人之心思耳目，俱用于揣摩抄襲之

中”，士林失去了思想的活力和探索的勇氣，從而形

成嚴(yán)重的“封己守殘”。有鑒于此，黃宗羲大聲疾呼

要沖破迷信，“蓋道非一家之私。圣賢之血路，散殊

于百家，求之愈艱，則得之愈真”；要學(xué)貴獨創(chuàng)，學(xué)

貴自得：“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真。凡倚

門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)

也?！秉S宗羲倡導(dǎo)異質(zhì)共存，他希望學(xué)校是實踐、捍

衛(wèi)這一精神的場所；換句話說，他期待學(xué)校教育徹底

撰棄科舉的“錮士”之弊和“空華臭腐”的精神沉

淪，而涵育獨抒己見的勇氣與沖破成見的創(chuàng)新活力。

黃宗羲曾開宗明義地說過：“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”

不過，這里的“養(yǎng)士”，絕非僅僅是培養(yǎng)一般的人才

或是科場得意的人，其寄意所在是為國家培養(yǎng)和準(zhǔn)備

安邦與治天下的精英與棟梁。具體說來是像東漢太學(xué)

生那樣，”東漢太學(xué)三萬人，危言深論，不隱豪強，

公卿避其貶議"；是如宋代“伏闕捶鼓”的太學(xué)生那

樣，“宋諸生伏闕捶鼓，請起李綱……將見盜賊奸邪

懾心于正氣霜雪之下！君安而國可保也”?？赡苷?/p>

在此安君保國的意義上，黃宗羲又強調(diào)學(xué)校有著使天

下達于大治的重要功能，用他的話說即學(xué)校為“治天

下之具”“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下

之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備”。

黃宗羲認(rèn)為，學(xué)校固有“養(yǎng)士”之功能和職責(zé)，但

“學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”。在黃宗羲的教育設(shè)想

中，學(xué)校還有改善社會風(fēng)氣和推進文明進程的義務(wù)，

即“蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩

書寬大之氣”。黃宗羲認(rèn)為，如果沒有學(xué)校，人民將

有陷于野蠻之虞。改變風(fēng)俗主要有兩種途徑，一為厲

禁，一為教育。就效果和功效來看，前者為末，后者

為本。在黃宗羲看來，光有禁是難以變民風(fēng)，改民俗

的，“庶民未必通諳其喪服之制度，木主之尺寸，衣

冠之式，宮室之制”；只有依靠教育才能從根本上移

風(fēng)易俗，即“學(xué)校之教明而后可”。因此他認(rèn)為一地

教育的主管者，對一地的風(fēng)俗負有不可推卸的責(zé)任，

“故入其境，有違禮之祀，有非法之服，市懸無益之

物，土留未掩之喪，優(yōu)歌在耳，鄙語滿街，則學(xué)官之

職不修也”。黃宗羲還建議在世風(fēng)民俗的建設(shè)上，以

朱子《家禮》為藍本和指導(dǎo)。值得注意的是，黃宗羲

提出學(xué)校教育不僅有“革習(xí)俗”的文明進步的意義，

也是富民的關(guān)鍵措施之一，“治天下者既輕其賦斂

矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢華不革，則民

仍不可使富也”。這里黃宗羲實際上已觸及啟民智與

富民的關(guān)系，其本質(zhì)是肯定了文化建設(shè)對經(jīng)濟發(fā)展的

推動意義。

（摘編自《光明日報》2018年8月4日11版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

0

A.重視學(xué)校建設(shè)是黃宗羲關(guān)注教育的重點主張，他認(rèn)

為學(xué)校就應(yīng)該是一個跳出名利、弘揚文化的地方，在

學(xué)校里，至高無上的皇權(quán)也應(yīng)該給真理讓路。

B.黃宗羲深刻了解“科舉取士”的禍害，認(rèn)為科舉制

用“經(jīng)、訓(xùn)”束縛士人的思想，學(xué)校教育動輒把不合

之言視為“離經(jīng)背訓(xùn)”，完全違背了教育的啟蒙目

標(biāo)O

c.黃宗羲認(rèn)為“養(yǎng)士”是學(xué)校必不可少的要求，也就

是說學(xué)校應(yīng)該為國家培養(yǎng)出能夠安邦治天下的棟梁之

才，學(xué)校的職責(zé)就在于此。

D.黃宗羲認(rèn)為負責(zé)教育的地方官員在推動風(fēng)俗、推進

文明進步方面必須發(fā)揮重要的作用，責(zé)無旁貸，若地

方風(fēng)氣不良，應(yīng)問責(zé)失職的學(xué)官。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()

A.本文大量采取了引證的方法，突出了材料的準(zhǔn)確性

和真實性，顯得很嚴(yán)謹(jǐn)而有力度。

B.文章觀點鮮明，前三段以“總——分”的論證結(jié)構(gòu)

逐一展開論述，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)非常清晰，層次清楚。

C.文章從正反兩個方面入手，論證了黃宗羲主張摒棄

的科舉制度在選拔人才上存在的不足。

D.作者認(rèn)為，黃宗羲以革新為前提，指出了當(dāng)時學(xué)校

教育的弊端，論證了學(xué)校建設(shè)在強國利民方面的重要

性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于學(xué)習(xí)教育的文句與本文觀

點相左的一項是()

A.“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事

B.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于

道路矣”

C.“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！?/p>

D.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

【答案】1.A2.C3.C

【解析】

(1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B.”學(xué)校教育動輒把不合之言視為‘離經(jīng)背訓(xùn)'，完

全違背了教育的啟蒙目標(biāo)”分析錯誤，依據(jù)原文第二

段“世之庸妄者，遂執(zhí)其成說，以裁量古今之學(xué)術(shù)，

有一語不與之相合者，愕胎而視曰：此離經(jīng)也，此背

訓(xùn)也”可知，并不是“學(xué)校完全違背了教育的啟蒙目

標(biāo)”，而是“世之庸妄者”的一種片面觀點。

C.“學(xué)校的職責(zé)就在于此”分析錯誤，依據(jù)原文第四

段“黃宗羲認(rèn)為，學(xué)校固有‘養(yǎng)士’之功能和職責(zé)，

但'學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也'”可知，學(xué)校的職責(zé)不

僅為養(yǎng)士。

D.“應(yīng)問責(zé)失職的學(xué)官”無中生有，依據(jù)原文第四

段“因此他認(rèn)為一地教育的主管者，對一地的風(fēng)俗負

有不可推卸的責(zé)任”可知，原文中并沒有提到“應(yīng)問

責(zé)”。故選A。

[2題詳解】

本題主要考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法

的能力。

C.“文章從正、反兩個方面入手”分析錯誤，結(jié)合文

本內(nèi)容分析，文章并沒有從“反面”論證科舉取士

“存在的不足”，都是正面論述。故選C。

（3題詳解】

本題考查學(xué)生對文中觀點進行分析、運用的能力。

A.關(guān)心家國天下事，強調(diào)“養(yǎng)士”，符合本文觀點；

B.強調(diào)推動風(fēng)俗，推進文明，與第三段“只有依靠教

育才能從根本上移風(fēng)易俗”觀點一致；

C.強調(diào)的是苦讀儒家經(jīng)典以求科舉成功以實現(xiàn)平生抱

負，不符合本文觀點；

D.強調(diào)學(xué)習(xí)與解放思想相結(jié)合，與本文“學(xué)校不僅

是傳播知識的場所，更是體現(xiàn)思想解放的創(chuàng)新家園”

觀點一致。故選C。

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

智慧城市是數(shù)字城市的升級版，是未來城市的高級形

態(tài)。智慧城市以互聯(lián)網(wǎng)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、3S（RS遙

感、GPS全球定位系統(tǒng)、GIS地理信息系統(tǒng)）等新一

代信息技術(shù)為支撐，致力于城市發(fā)展的智慧化，使城

市具有智慧感知、反應(yīng)、調(diào)控的能力，實現(xiàn)城市的可

持續(xù)發(fā)展。建設(shè)智慧城市，首先要推進數(shù)字化，使我

們生活的世界可以通過數(shù)字表述出來；繼而通過互聯(lián)

網(wǎng)將數(shù)字化的城市部件傳輸連接起來，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，

如電子商務(wù)、電子政務(wù)等；再在網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)幕A(chǔ)上實

現(xiàn)局部智能反應(yīng)與調(diào)控，如智能收費、智能交通、智

能工廠等；最后實現(xiàn)萬物互聯(lián)，城市各部分功能在人

類智慧的驅(qū)使下優(yōu)化運行，基本建成智慧城市。

（選自《智慧城市的特征和"痛點”》，有刪改）

材料二：

（選自《新型智慧城市建設(shè)重點是數(shù)據(jù)體系》，有刪

改）

材料三：

改革開放幾十年來，中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)取得了舉世矚

目的成就。從2012年起，我國已有超過一半的人口居

住在城市，城市作為社會發(fā)展的中心，與百姓的生活

息息相關(guān)。盡管我國城鎮(zhèn)化發(fā)展速度很快，但城鎮(zhèn)化

所帶來的一系列城市問題如能源短缺、環(huán)境污染、交

通阻塞、食品安全等凸顯，部分地區(qū)“城市病”問題

日益嚴(yán)峻，城市發(fā)展面臨眾多挑戰(zhàn)。為解決城市發(fā)展

難題，實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)智慧城市已成為當(dāng)

今世界城市發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。物聯(lián)網(wǎng)、云計

算、大數(shù)據(jù)等新一代信息通信技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，為

智慧城市的建設(shè)提供了信息基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)支撐。

（選自《破解城市發(fā)展難題智慧城市開出一劑良

“藥”》，有刪改）

材料四：

智慧城市建設(shè)在實踐中面臨一些亟須解決的問題。一

是“有產(chǎn)無智”。一些地方的智慧城市建設(shè)成為企業(yè)

兜售設(shè)備的"競標(biāo)場”，加上產(chǎn)業(yè)發(fā)展沖動，盲目上

馬智慧城市項目。二是“有智無慧”。一些地方的智

慧城市建設(shè)局限在智能管控領(lǐng)域，既忽略了多部門聯(lián)

動的系統(tǒng)性，也忽略了政府與社會的協(xié)同性，不同部

門的數(shù)據(jù)系統(tǒng)互不聯(lián)通，存在“數(shù)據(jù)隔離”問題。三

是“有慧無惠”。一些地方的智慧城市建設(shè)與城市居

民的需求脫節(jié)，沒有真正服務(wù)于以人為核心的新型城

鎮(zhèn)化。

智慧城市建設(shè)要進行冷靜的思考、周密的規(guī)劃，盡量

避免產(chǎn)生負面效應(yīng)。智慧城市建設(shè)既不能落入資本驅(qū)

動的陷阱，也不能落入技術(shù)驅(qū)動的陷阱。要了解城市

運行各方面、各領(lǐng)域的真正需求，保證智慧城市建設(shè)

能夠促進城市經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展。智慧城市建設(shè)

絕不僅僅是購置一些冷冰冰的技術(shù)設(shè)備，而是要服務(wù)

于人民群眾。成功的智慧城市建設(shè)一定要堅持以人民

為中心，將技術(shù)嵌入城市居民日常生活，推動城市居

民廣泛、有序地參與到城市發(fā)展中來，以此提高城市

治理水平，實現(xiàn)整個城市包容性發(fā)展。

（選自《智慧城市建設(shè)須注重可持續(xù)和包容性》，有

刪改）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.智慧城市建立在數(shù)字城市的基礎(chǔ)之上，以新一代信

息技術(shù)為支撐，致力于城市發(fā)展的智慧化，是未來城

市發(fā)展的必然方向。

B.從形態(tài)上看，智慧城市是一個超復(fù)雜的巨系統(tǒng)，由

多系統(tǒng)、多技術(shù)、多領(lǐng)域、多應(yīng)用、多終端組成，是

一個復(fù)雜的系統(tǒng)組合。

C.從趨勢上來看，智慧城市正在由原來的機械體逐漸

向著富有生命力的個人進化，最終要形成一個共生、

共治、共贏的體系。

D.智慧城市建設(shè)一旦與城市居民的需求脫節(jié)，光有智

慧城市建設(shè)，卻不能惠及城市居民，就有違以人為核

心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)理念。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項

是（）

A.智慧城市是未來城市的高級形態(tài)，具有智慧感知、

反應(yīng)、調(diào)控的能力，其發(fā)展一般需要經(jīng)歷數(shù)字化、網(wǎng)

絡(luò)化、智能化、智慧化四個階段。

B.智慧城市是一個超復(fù)雜的體系，融合了多種要素、

多種體系，它的建設(shè)具有一體化的特點，規(guī)劃、建

設(shè)、運營、服務(wù)相互融合。

C.智慧城市建設(shè)出現(xiàn)“有產(chǎn)無智”問題，主因是缺乏

超前意識，信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速度快，沒有超前

意識難免購買過時的設(shè)備和產(chǎn)品。

D.智慧城市建設(shè)如果只局限在智能管控領(lǐng)域，而忽略

多部門聯(lián)動的系統(tǒng)性、政府與社會的協(xié)同性，這樣的

城市建設(shè)只能算是“有智無慧”。

6.根據(jù)材料三和材料四，概括智慧城市建設(shè)的歷史原

因和一般原則。

【答案】4.C5.C

6.歷史原因：①城市發(fā)展帶來諸多問題，亟須解決；

②新一代信息通信技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，為智慧城市的

建設(shè)提供了信息基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)支撐。

一般原則：①要能促進城市經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展；

②要有利于實現(xiàn)整個城市包容性發(fā)展。

【解析】

[4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的

能力。

C.”智慧城市正在由原來的機械體逐漸向著富有生命

力的個人進化，最終要形成一個共生、共治、共贏的

體系”理解錯誤，從材料二“智慧城市知識圖譜構(gòu)成

要素”可知，從趨勢上看，智慧城市正在形成一個共

生、共治、共贏的體系，最終由原來的機械體逐漸進

化成生命體。故選C。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的

能力。

C.“主因是缺乏超前意識，信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速

度快，沒有超前意識難免購買過時的設(shè)備和產(chǎn)品”分

析錯誤，材料四說“有產(chǎn)無智”的原因是“一些地方

的智慧城市建設(shè)成為企業(yè)兜售設(shè)備的“競標(biāo)場"，加

上產(chǎn)業(yè)發(fā)展沖動，盲目上馬智慧城市項目”，可知這

里的主要原因不是“缺乏超前意識，信息技術(shù)設(shè)備更

新?lián)Q代速度快，沒有超前意識難免購買過時的設(shè)備和

產(chǎn)品”，而是因為“產(chǎn)業(yè)發(fā)展沖動，盲目上馬智慧城

市項目”。故選Co

[6題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

通過審讀本題題干可知，本題的答題范圍在材料三和

材料四。

智慧城市建設(shè)的歷史原因在材料三。依據(jù)材料三“盡

管我國城鎮(zhèn)化發(fā)展速度很快，但城鎮(zhèn)化所帶來的一系

列城市問題如能源短缺、環(huán)境污染、交通阻塞、食品

安全等凸顯，部分地區(qū)‘城市病'問題日益嚴(yán)峻，城

市發(fā)展面臨眾多挑戰(zhàn)”可知，智慧城市建設(shè)的歷史原

因之一：城市發(fā)展帶來諸多亟須解決的問題；依據(jù)材

料三“物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等新一代信息通信技

術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，為智慧城市的建設(shè)提供了信息基礎(chǔ)

設(shè)施和技術(shù)支撐”可知，智慧城市建設(shè)的第二個歷史

原因：新一代信息通信技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，為智慧城

市的建設(shè)提供了信息基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)支撐。

智慧城市建設(shè)的一般原則在材料四。依據(jù)材料四最后

一段的“智慧城市建設(shè)要進行冷靜的思考、周密的規(guī)

劃，盡量避免產(chǎn)生負面效應(yīng)。智慧城市建設(shè)既不能落

入資本驅(qū)動的陷阱，也不能落入技術(shù)驅(qū)動的陷阱。要

了解城市運行各方面、各領(lǐng)域的真正需求，保證智慧

城市建設(shè)能夠促進城市經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展”可得

出：促進城市經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展這——般原則；

依據(jù)材料四最后一段的“智慧城市建設(shè)絕不僅僅是購

置一些冷冰冰的技術(shù)設(shè)備，而是要服務(wù)于人民群眾。

成功的智慧城市建設(shè)一定要堅持以人民為中心，將技

術(shù)嵌入城市居民日常生活，推動城市居民廣泛、有序

地參與到城市發(fā)展中來，以此提高城市治理水平，實

現(xiàn)整個城市包容性發(fā)展”可得出：實現(xiàn)整個城市包容

性發(fā)展這——般原則。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大紅袍

劉刻

小鎮(zhèn)小，但有個人的名氣不小。

他叫孔遠，總是笑瞇瞇的。下頷一叢恩格斯一樣很紳

士的胡子。面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的配顏。

孔遠開一石屋，名曰無我齋。

奇人立世，總要有過人之處?？走h亦然，他有兩絕。

一是雕藝，幾乎無人匹敵。無我齋里，擺有他不肯脫

手的石雕作品。一件是“甜蜜”。料子為普通巴林

石，但他雕工高妙，化腐朽為神奇，居然出現(xiàn)動感的

效果。玉樣的蜂巢有蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕動，有工蜂

忙碌，六棱型的窩眼以及封口蜂唾構(gòu)筑的凸凹，縱縱

橫橫，形似、神似。竟然有真的蜜蜂嚶嚶飛來，徘

徊、盤桓，又怏怏離去；一件是他用彩石構(gòu)思的蝸牛

巧雕，冠名“安居樂業(yè)”。無論是伏臥的枯黃菜葉，

還是背著硬殼爬行的淡藍蝸牛，惟妙惟肖，栩栩如

生，竟有一只真的淡白蝸牛不知從何處莫名其妙地爬

來，和他制造的石頭蝸牛做了十幾天的伴，不肯離

去。

相石，是孔遠又一獨家秘笈。

一次，他攜朋友到一家新開業(yè)的石頭城溜達。面對林

林總總、千姿百態(tài)的巴林美石、奇石、彩石、圖案

石，巡視一遭后，他便指著一塊面包大小的雞血石悄

悄說，這塊石頭的價錢絕對標(biāo)錯了，少一個“0”，應(yīng)

是6萬元。

朋友不信，覺得那塊雞血石盡管有紅艷血絲，但底子

發(fā)烏，其貌不揚，標(biāo)價6000元已經(jīng)不菲，再說，店主

又不是傻子。

孔遠像變魔術(shù)一樣從衣袋里拿出一沓百元鈔票，搖了

搖，對那守攤的女子說，丫頭，請把這塊石頭給我包

上。

女子便拿著錢去找老板。

不一會，一位衣冠楚楚的男士匆匆走來，一臉歉意地

說：對不起，先生，這塊石頭的價錢標(biāo)錯了，不是

6000元，而是6萬元。實在不好意思，不好意思。

孔遠得意地笑了。說，我說嘛，什么石頭能逃過我的

眼睛！

事后，朋友開玩笑說：那個老板是不是你的托兒啊？

孔遠說，什么呀，我開石頭店，是為賺錢，不練就一

副火眼金睛，成嗎？！

最讓人叫絕的，是一次他在巴林雞血石拍賣會上的表

現(xiàn)。

各色美石、奇石的愛好者、收藏者、店家紛紛趕來，

集聚一堂。

他們像鴨子一樣，伸長了脖子，手持號牌，盯視著前

臺手持槌子的人，以及他面前擺放的一塊并不出色的

石頭。

其石粗如男人拳頭，長有尺許，表皮暗黃，浮現(xiàn)斑斕

色澤，如同破曉之朦朧云層，算是一斷藕樣的璞玉。

然而，真是邪門了，眾人都眼盯著這塊石頭，一副感

覺良好、志在必得的架勢。

隨著百元、千元地往上加價，從起價10萬元水漲船高

到了20萬元。終于，有人將價錢推到了25萬元。立

時，眾人目瞪口呆，場內(nèi)鴉雀無聲。

此時，孔遠卻令人猝不及防地舉起了號牌，沉穩(wěn)而自

信地說，我加3萬元，28萬元！

所有人都傻了。

人們面面相覷，紛紛搖頭，說孔遠這小子是不是瘋

了？

他卻依然笑瞇瞇地端坐在那里。

時間一秒一秒流走，人們都像被孔遠掌控了一樣，大

腦一片空白。但是，主持拍賣的人是冷靜的，他倒讀

了秒數(shù)之后，一錘定音說，成交！

結(jié)果，孔遠將買到的石頭打磨、拋光之后，令所有愛

石之人都瞪大了眼睛：石頭幾無瑕疵，它紅艷欲滴，

血色連成一片，宛若嬌艷牡丹!其美艷、靈動、飄逸、

妖娩，堪稱千載難逢、舉世無雙。

這樣，巴林雞血石家族一個新石種——大紅袍誕生

了，和一種高貴的茶葉同名。

孔遠鋸其三分之一，就賣了90萬元，其余的一部分有

人出200萬元，他堅決地搖了搖頭，說什么也不賣

了。

這之后，孔遠心無飛揚之波，面無得意之色，依然該

干嘛干嘛，盤桓于無我齋，雕石、把玩。

前年，家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅移

民搬遷?？走h說好事啊!銅臺溝是地震帶，1976年唐山

地震，這里就裂了一條長長的大口子。咱們選個新

址，建新村，建高樓！

書記嘆口氣，說，上面撥款有數(shù)，別說建高樓，建新

村都不夠！

孔遠說，建設(shè)家鄉(xiāng)，義不容辭。這事，我來想轍兒！

他把那段大紅袍賣了，300萬元。

全部捐給了村里。

樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計的，殷紅的顏

色，書行楷體三字：“大紅袍”。

（有刪節(jié)）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確

的一項是()

A.“面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的配顏”運用了肖

像描寫和比喻手法，生動形象地描寫出孔遠作為雕藝

和相石人的特征。

B.孔遠給開的石屋命名“無我齋”，這個名字意味深

長，既體現(xiàn)出主人公的思想境界，也為下文孔遠為建

新村而捐出大紅袍作充分鋪墊。

C.孔遠“無我齋”中不肯脫手的兩件雕藝——“甜

蜜”和“安居樂業(yè)”，不僅表現(xiàn)了孔遠雕刻水平高

超，其命名也寄寓了孔遠對美好生活的期許。

D.文章兩次寫到孔遠笑瞇瞇的，開頭描寫重在呈現(xiàn)孔

遠的外貌特征，在拍賣會上的描寫則側(cè)重于表現(xiàn)孔遠

沉穩(wěn)自信的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出他作為擁有“相石”絕

技的小鎮(zhèn)奇人的從容氣度。

8.家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅移民搬

遷。這個情節(jié)在文中有什么作用？請簡要分析。

9.小說結(jié)尾用“大紅袍”給樓命名，有什么深刻含

意？

【答案】7.A8.①推動故事情節(jié)發(fā)展。引出下文孔遠為

了家鄉(xiāng)建設(shè)毅然賣掉雞血奇石“大紅袍”捐給村民建

新房的情節(jié)。②豐富了人物形象?？走h不僅雕藝和相

石水平高，這一情節(jié)展現(xiàn)了他還具有急公好義、大公

無私的高尚品格。③豐富了小說的內(nèi)涵，使小說具有

時代氣息。

9.①樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計的，顏色殷

紅，用“大紅袍”命名樓的名字，是對巴林雞血石家

族一個新石種——大紅袍的紀(jì)念；②贊揚孔遠有著茶

中名品、玉中美玉大紅袍一樣高貴的品格；③是對大

紅袍的主人孔遠的感激，感激他對建設(shè)家鄉(xiāng)做出的巨

大貢獻，表達人們對這種無私奉獻精神的銘記歌詠。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.運用了“比喻手法”錯誤，此處的“恍若蒙古漢子

酒后的配顏”，不是比喻，而是同類相比。故選A。

[8題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

從故事情節(jié)發(fā)展的角度來看，寫家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找

到他，說要搞脫貧攻堅移民搬遷這一情節(jié)引出了后文

孔遠為了家鄉(xiāng)建設(shè)，毅然賣掉雞血奇石“大紅袍”，

將錢捐給村民建新房的情節(jié)，推動了故事情節(jié)的發(fā)

展；

從塑造人物形象的角度來看，前文說到孔遠只賣掉了

大紅袍的三分之一，其余的一部分有人出200萬元，

他堅決地搖了搖頭，說什么也不賣了，但家鄉(xiāng)銅臺溝

村書記找到他，說要搞脫貧攻堅移民搬遷時，孔遠把

剩余的大紅袍賣了捐錢給村里，從而可以看出孔遠的

高貴品質(zhì)，豐富了主人公顧全大局、大公無私的形

象；

從揭示小說主題的角度來看，家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到

他，說要搞脫貧攻堅移民搬遷這一情節(jié)也和時代聯(lián)系

起來，使小說富有時代氣息，豐富了小說的內(nèi)涵，深

化了小說的主題。

[9題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的

語言表達藝術(shù)的能力。

小說的結(jié)尾寫到“樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)

計的，殷紅的顏色，書行楷體三字：‘大紅袍'"，

因為這些樓是用孔遠賣掉大紅袍的錢建成的，形狀和

顏色都是按照大紅袍設(shè)計的，并且命名“大紅袍”，

首先是對巴林雞血石家族一個新石種大紅袍的紀(jì)

念；

同時，用“大紅袍"給樓命名，也寫出大紅袍的主人

孔遠為家鄉(xiāng)建設(shè)所做出的貢獻，是對孔遠的奉獻精神

的一種贊美和感激；贊揚孔遠顧全大局、急公好義的

精神品質(zhì)，歌頌他有著茶中名品、玉中美玉大紅袍一

樣高貴的奉獻精神。用“大紅袍”給樓命名，刻畫了

人物高尚的形象，同時也升華了文章的主旨。

二、古代詩文閱讀

(-)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

鄒智，字汝愚，合州人。年十二能文。家貧，讀書焚

木葉繼善者三年，舉成化二十二年鄉(xiāng)試第一。

時帝益倦于政，而萬安、劉吉、尹直居政府，智憤

之。道出三原，謁致仕尚書王恕，慨然曰：“治天

下，在進君子退小人。方今小人在位，毒痛四海，而

公顧屏棄田里。智此行非干科名，欲上書天子，矯世

變俗，拯斯民于涂炭耳?！彼∑嫫溲?，笑而不答。明

年登進士，改庶吉士，遂上疏日：“陛下于輔臣遇事

必咨殊恩異數(shù)必及亦云任矣然或進退一人處分一事往

往降中旨使一二小人陰執(zhí)其柄是既任之而又疑之也。

陛下豈不欲推誠待物哉？”疏入，不報。

智既慷慨負奇，其時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士

李文祥亦并負意氣，智皆與之善。因相與品核公卿，

裁量人物。未幾，孝宗嗣位，弊政多所更。智喜，以

為其志且得行，復(fù)上書曰：“少師安持祿怙寵，少保

吉附下罔上，太子少保直挾詐懷奸，世之小人也。陛

下留之，則君德必不就，朝政必不修，此弊所當(dāng)革者

也。致仕尚書王恕忠亮可任大事，尚書王揚剛毅可寢

大奸，都御史彭韶方正可決大疑，世之君子也?！钡?/p>

得疏，頷之。居無何，安、直相繼罷斥。而吉任寄如

故，銜智刺骨。

鼐常朝當(dāng)侍班，智告之日："祖宗盛時，御史侍班，

得面陳政務(wù)得失，立取進止。自后惟退而具疏，君幸

值維新之日，盍仿先朝故事行之。”及恕赴召至京，

智往謁曰：“后世人臣不獲時見天子，故事多茍且。

愿公且勿受官，先請朝見，取時政不善者歷陳之，力

請除革，而后拜命，庶其有濟。若先受官，無復(fù)見天

子之日矣?！必九c恕亦未能用其言。

會劉概獄起，吉使其黨魏璋入智名，遂下詔獄。智身

親三木，僅屬喘息，慷慨對簿曰：“智見經(jīng)筵以寒暑

輟講，午朝以細事塞責(zé)，紀(jì)綱廢馳，風(fēng)俗浮薄，生民

憔悴，邊備空虛，私竊以為憂。與鼐等往來論議誠有

之，不知其他?！笔叱屑猓怪啅V東石城。

智至廣東，總督秦統(tǒng)檄召修書。弘治四年十月得疾遽

卒，年二十有六。天啟初，追謚忠介。

（選自《明史?鄒智傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.陛下于輔臣遇事/必咨殊恩異數(shù)/必及亦云任矣/然或

進退/一人處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執(zhí)其柄

/是既任之而又疑之也/

B.陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數(shù)必及/亦云任矣/然

或進退/一人處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執(zhí)其

柄/是既任之而又疑之也/

C.陛下于輔臣遇事/必咨殊恩異數(shù)必及/亦云任矣/然或

進退一人/處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執(zhí)其柄

/是既任之而又疑之也/

D.陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數(shù)必及/亦云任矣/然

或進退一人/處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執(zhí)其

柄/是既任之而又疑之也/

11.對下列句子中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確

的一項是

A.鄉(xiāng)試，指明清兩代每三年一次在縣城舉行的考試，

因考期在八月，故又稱為秋試、秋闈。

B.侍班，指古代臣下輪流在宮內(nèi)或行在所隨侍君主，

記事、記注起居或處理其他事宜，即“入直”。

C.三木，桎、梏、拳合稱“三木”，可以枷在犯人

頸、手、足三處的刑具，因為是木制的，所以稱為三

木。

D.對簿，指受審問。簿，獄辭的文書，相當(dāng)于現(xiàn)在的

訴狀。在古代審訊時，依據(jù)狀文核對事實，故稱對

簿。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項

是

A.鄒智生性耿直。他路過三原，拜見退休尚書王恕，

為王恕的遭遇打抱不平，并表達了上書天子的意愿，

王恕沒有發(fā)表什么意見。

B.鄒智嫉惡如仇。萬安、劉吉、尹直把持朝政，他十

分憤恨，等到孝宗即位時，便對此三人進行彈劾，后

來劉吉被罷免，所以對鄒智懷恨在心。

C.鄒智向皇帝推薦王恕，等到王恕受詔進京后，又建

議王恕先拜見皇帝陳述弊政，后接受官職，否則難以

再見到天子。

D.鄒智與御史湯鼐意氣相投，關(guān)系友善，他們經(jīng)常在

一起品評人物，理論朝綱與民生。但后來他品評過的

少保劉吉指使同黨魏璋構(gòu)陷，鄒智入獄。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)智此行非干科名，欲上書天子，矯世變俗，拯斯

民于涂炭耳。

(2)自后惟退而具疏，君幸值維新之日，盍仿先朝故

事行之。

【答案】10.D11.A12.B

13.(1)我此行并不是為了求取科舉功名，是想上書

天子，改變風(fēng)俗，將人民從水深火熱中拯救出來罷

了。

(2)到后來只有等到退朝后寫奏章來陳述，你有幸遇

到朝廷革新的時候，何不效仿先朝舊例行事。

【解析】

[10題詳解】

此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不

僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且

還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，

比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以

利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪湔页鼍渲?/p>

名詞代詞“陛下”“輔臣“"事"“殊

恩”“人”“事”“中旨”“小人”“柄”，虛詞

“于”“亦”“矣”“其”“之”“而”“也”，

“陛下”作“于輔臣”的主語，意思是“陛下對于輔

臣”，意思獨立，結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，排除AC兩

項；“進退”意思是“升降……的職位”，“一人”

作“進退”的賓語，意思是“升降一個人的職位”，

為完整的動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，且"進退一人"

與“處分一事”結(jié)構(gòu)相同，排除B項；再結(jié)合本句意

思：陛下對于輔臣，每當(dāng)遇到政事必定同他們商議，

并對他們施以隆重的禮遇和特殊的恩惠，也可以說很

信任了。然而遇到升降一個人的職位，或是處理一件

事，往往直接由宮廷發(fā)出詔諭，使一二個小人暗中掌

握其權(quán)柄，這實際上是對輔臣既任用他而又懷疑他。

句子可以斷開為：陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數(shù)必

及/亦云任矣/然或進退一人/處分一事/往往降中旨/使

一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/故選D。

[11題詳解】

此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核

主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名

稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一

些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還

有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的

注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作

答。題中A項，“鄉(xiāng)試，指明清兩代每三年一次在縣

城舉行的考試”說法錯誤，鄉(xiāng)試，指明清兩代每三年

一次在各省省城（包括京城）舉行的考試。故選A。

[12題詳解】

本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能

力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時

間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上

的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分

析，不正確的一項”，B項，“后來劉吉被罷免”說

法錯誤，相關(guān)信息在倒數(shù)第四段最后，原文為“安、

直相繼罷斥。而吉任寄如故”，應(yīng)該是萬安、尹直被

罷免。故選B。

[13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的

必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的

每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省

略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平

時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦

分點的落實，如(1)中“干”，求??；“欲”，想，

想要；“矯"，改變；“矯世變俗”，改變風(fēng)俗；

“拯”，拯救；“涂炭”，指水深火熱之中；

“耳”，罷了；“拯斯民于涂炭”，介詞結(jié)構(gòu)后置

句，將人民從水深火熱中拯救出