72句叔本華經(jīng)典名句

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寄語：不傷害別人，盡量幫助每一個(gè)人，其對(duì)應(yīng)的兩大基本美德是公正和仁愛。公正表現(xiàn)了同情的否定性質(zhì)，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去傷害他人。而仁愛則表現(xiàn)為同情心的肯定作用，它比公正更高一個(gè)級(jí)別，即看見他人痛苦，就象自己受苦，從而使自己去幫助每一個(gè)人。72句叔本華經(jīng)典名句由收錄，歡迎閱讀。

1.當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

2.智慧之士比一般人更需要閱讀觀察學(xué)習(xí)沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。

3.我們自己不先去思考某個(gè)對(duì)象就來閱讀有關(guān)它的文字，會(huì)是危險(xiǎn)的……當(dāng)我們閱讀的時(shí)候，別人在替我們思考；我們只是在重復(fù)別人的心理歷程?！虼巳绻粋€(gè)人幾乎整天都在讀書……他就會(huì)漸漸喪失思考的能力。

4.無需與他人為伴，僅僅依靠自己是交好運(yùn)的重要因素；因?yàn)?，幾乎我們?cè)馐艿娜坎恍叶荚从谂c他人的交往，這種交往破壞了思想的平靜，而在幸福的種種因素中，身體健康是首要的，其次便是思想的平靜。

5.能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久;延續(xù)不長的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零;而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎?！度松闹腔邸?/p>

6.種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對(duì)每個(gè)動(dòng)物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對(duì)大多數(shù)昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

7.生活就是一個(gè)惡夢(mèng)，當(dāng)那極度恐懼瞬間迫使我們驚醒時(shí)，世界上的暗影便不復(fù)存在了。

8.如果我們的存在是否具有價(jià)值需要依靠別人來評(píng)定，我們的生命就是可悲的。

9.所有的真理都要經(jīng)過三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。

10.只有知道了書結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。

11.每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黃蜂忙碌著為自己永遠(yuǎn)也見不到的后代搜集食物;人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的和最強(qiáng)烈的本能。

12.每當(dāng)一次欲望得到滿足時(shí)，就已經(jīng)為下一次的欲望埋下了種子。

13.拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處”。一個(gè)人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺到自己的自身。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的?！蛾P(guān)于獨(dú)處》

14.若有一人年輕.英俊.富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕.年老.背直.背彎.有錢.無錢，這對(duì)他的幸福又有什么關(guān)系?？偠灾?，他是幸福的。

15.人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。

16.平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

17.野蠻人互相吞吃對(duì)方，文明人則互相欺騙對(duì)方，這就是所謂的世道方式?！度松闹腔邸?/p>

18.友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,但是卻仍有待證實(shí)想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的兄弟姐妹,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!

19.挫折可增長經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

20.閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具?！度松闹腔邸?/p>

21.人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容

22.一個(gè)人人可以產(chǎn)生很多對(duì)他本人極具價(jià)值的思想，但在這里面只有寥寥可數(shù)的思想能夠具備能力經(jīng)由共鳴或者反射而照樣發(fā)揮出效果。也就是說，只有不多的思想在寫下來以后仍能吸引讀者的興趣?！妒灞救A美學(xué)隨筆》

23.最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗(yàn)之物——對(duì)抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。對(duì)此，船櫓和風(fēng)帆是無能為力的!

24.理智有時(shí)似乎能夠引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已;意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。

25.禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

26.人生來就是一種痛苦，只是個(gè)痛苦的承擔(dān)者，在不斷滿足欲求和追求中，尋求更新的痛苦。

27.語言作為寂靜之音說話。

28.人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

29.每一件其他的事都可成為滿足的事物，但一個(gè)事物只能滿足一個(gè)期望和一個(gè)需要。食物是好的，但只有饑餓時(shí)才是好的。

30.生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

31.風(fēng)格是心靈的外觀。

32.不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

33.幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

34.拒絕現(xiàn)在的歡樂時(shí)刻，或是因?yàn)閷?duì)過去和未來不安，而未能珍惜目前的美好時(shí)光，就是極大的愚蠢。但對(duì)于現(xiàn)在，讓我們記住塞尼加的話：“把每一天都當(dāng)作獨(dú)特的一生看待?！蔽覀円M可能地把每一天過得稱心滿意，它是我們實(shí)際上擁有的唯一時(shí)間。

35.衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在。

36.人生過程的景觀一直在變化，向前跨進(jìn)，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象?！獊喩な灞救A

37.咱們的不幸往往由于咱們對(duì)于愉悅的追求!咱們做事之初鐘愛抱著一種信念:咱們必須能在世間找到某種愉悅

38.既然我們明知道泡泡是要破的，那為什么還要把它盡量吹得圓吹得大呢？

39.“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過去的最高價(jià)值，因?yàn)榍罢呤乾F(xiàn)實(shí)的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對(duì)于“無”。

40.一切愛戀和激情，無論其擺出一副多么高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都根植於性欲之中。這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅此于對(duì)自身生命的熱愛！

41.小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意。

42.意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

43.通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所預(yù)計(jì)的痛苦。

44.智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

45.寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)。

46.所謂學(xué)者，就是在書本里做學(xué)問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展。

47.沒有任何事物值得我們奮斗、爭(zhēng)取和努力，一切的財(cái)寶都是虛空的，這個(gè)世界終歸歸于破滅，而人生乃是一宗得不償失的交易。

48.每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。

49.昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。

50.我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

51.欲獲得你所迫切的東西，也不過是發(fā)現(xiàn)它的虛無而已。

52.人從來就是痛苦，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

53.庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

54.人類所能犯的的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物！

55.人是最不適合群居的動(dòng)物.

56.我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個(gè)原因是我們對(duì)于何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們?cè)?jīng)為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。

57.謙虛對(duì)才華無奇的人來說只是一種誠實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。

58.生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。

59.我們就好比是田野上的羊，嬉戲在屠夫們的監(jiān)視之下，這群羊，將或先或后，依次

60.即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)

61.人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物。

62.只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前。

63.劣書是損害咱們精神思想的毒藥

64.從青年人的角度看，生活是一個(gè)無窮無盡的遙遠(yuǎn)未來；從老年人的角度看，生活卻宛如一個(gè)非常短暫的往昔。一個(gè)人必須要到老年或活到相當(dāng)長的年歲，才可能看出生活是多么短暫。

65.做學(xué)問是目的不是手段。

66.然而人們?cè)谥赂簧纤M(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對(duì)于幸福顯然要重要得多。

67.等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

68.一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。

69.別人的看法對(duì)于我們的確并不直接存在，而只是間接地存在——只要?jiǎng)e人對(duì)我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時(shí)候，別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外，在別人的頭腦意識(shí)里面所發(fā)生的事