2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼中旗實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高二下學(xué)期6月月考語文試題

科爾沁左翼中旗實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高二語文第三單元月考試卷eq\a\vs4\al()時(shí)間：150分鐘eq\a\vs4\al()分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一古代中國對歷史的重視程度，不僅是其他國家所望塵莫及的，也出乎今天大多數(shù)人的想象。人類之間的威懾力有限，統(tǒng)治者不得不借助于天或神的力量。為了鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)威，統(tǒng)治者總是將自己打扮成天或神的代表。在有些群體，神被直接當(dāng)作統(tǒng)治者；而在另一些群體，統(tǒng)治者被當(dāng)作神的代表。中國的華夏諸族顯然屬于后者，所以在古代沒有形成系統(tǒng)的神話，至多是一些半神半人的英雄，并且逐漸讓位于代表了天意或天命的人物?！捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的理想，“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的觀念，都賦予記錄君主言行和祭祀、軍事等大事的史官最神圣的使命——他們所記錄的實(shí)際是天意和天命。如果有半點(diǎn)不實(shí)，那就是曲解了天意和天命，就是欺天。正因?yàn)槿绱?，歷史在古代中國所起的作用，一定程度上等同于對神的崇拜和對某種宗教的信仰。天或神的意志通過天象、祥瑞、災(zāi)異傳達(dá)給人類社會，或者直接給予人類庇佑或懲罰，又由獲得它們充分授權(quán)或信任的君主加以執(zhí)行。史官的作用不僅在于記錄以君主為核心的事實(shí)，而且扮演著溝通天人之間的角色。離開了他們的記錄和解釋，普通人不可能從某種孤立的現(xiàn)象或事件中了解天意，即使那些人有幸在現(xiàn)場，或耳聞目睹，親身感受。對于后人來說，史官的記錄更是他們了解天意的唯一來源。所以，史官實(shí)際上類似早期的巫師或祭司，或者是宗教中的高級神職人員?！耙曀廊缟钡挠^念在先秦時(shí)就已形成，至秦漢已成為處理后事的原則。君主的去世被認(rèn)為是生命在另一個(gè)世界的延續(xù)，所以不僅要給予精神上的尊崇，還需要物質(zhì)上的供養(yǎng)。這也使君主對史官的記錄和未來編纂成的歷史保持著更大的敬畏。如果說受到天譴或許還有點(diǎn)虛無縹緲，至少不至于立竿見影的話，那么在另一個(gè)世界直接要聽到后人的咒罵，看到自己的子孫后代受到報(bào)應(yīng)，就足以使他們的行為有所收斂，或者在史官面前要有所顧忌。而在民間，無論是由境外傳入的佛教，本地產(chǎn)生的道教，還是各種多神崇拜，更直接地滿足著人們的世俗訴求，表現(xiàn)為“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)觀念。即使是士大夫階層，盡管表面講求的是儒家學(xué)說、孔孟之道，骨子里大多也信因果報(bào)應(yīng)。由于普遍都害怕不良的歷史記錄會給自己的余生或后代帶來“惡報(bào)”，客觀上也增強(qiáng)了人們對歷史的敬畏。不過物極必反，這樣的敬畏也會導(dǎo)致另一種后果——千方百計(jì)使歷史記載對自己有利?？鬃釉诰幾搿洞呵铩窌r(shí)，就發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理念的矛盾——理論上應(yīng)該代表“天命”的“天王”周天子不僅掌握不了天下的命運(yùn)，連自己的顏面和生命都難保證；而犯上作亂的亂臣賊子非但得不到應(yīng)有的懲罰，還能堂而皇之地享用天子禮儀，成為諸侯的共主。痛心疾首的孔子既不能違背史官有事必錄的準(zhǔn)則，又不愿接受禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)，于是創(chuàng)造了“春秋筆法”的記錄手段。如周天子被迫逃出國都，《春秋》記為“天王狩于河陽”。周天子到達(dá)河陽倒是事實(shí)，卻成逍遙自在的“狩獵”。而“狩”此后也成了皇帝逃亡或被俘的代名詞，如宋徽宗父子被金兵俘虜后北遷稱為“北狩”，慈禧太后逃往西安記為“西狩”。后世儒家稱頌“孔子修《春秋》而亂臣賊子懼”，認(rèn)為他“一字之褒，榮于華袞；一字之貶，嚴(yán)于斧鉞”。盡管亂臣賊子根本不怕“一字之貶”，也不在乎“一字之榮”，孔子的理論和實(shí)踐卻開了歷史記載必須服從政治的先例。為了政治正確，事實(shí)可以增刪，同樣的事實(shí)可以作不同的記述或解釋。掌握了政權(quán)就掌握了歷史的編纂權(quán)和解釋權(quán)，而歷史也成為一個(gè)政權(quán)的合法性來源和統(tǒng)治基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，新建立的朝代都會將為前朝修史作為國家政治的大事?？偨Y(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將歷史當(dāng)作一面鏡子，當(dāng)然是目的之一。但更主要的是，通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)，以證明本朝取代前朝，是因?yàn)榍俺咽ヌ烀?，為天所厭惡，所拋棄；而本朝得了天命，得到了上天的眷顧和庇佑，因此識天命的臣民就要像對待前朝一樣忠于本朝，而不能逆天意而動(dòng)。成功地運(yùn)用對歷史的解釋權(quán)，不僅能消弭敵對行動(dòng)和潛在的反抗勢力，還能贏得前朝遺臣遺民的衷心擁戴。(摘編自葛劍雄《中國古代為何有重視歷史的傳統(tǒng)》)材料二中國是世界上歷史最為悠久的國家之一，也是世界上最重視史學(xué)傳統(tǒng)的國家。誠如梁啟超所說，“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)”。史學(xué)在中國傳統(tǒng)社會，事實(shí)上起著準(zhǔn)宗教的功能。帝王將相可能不怕天不怕地，但怕史官，在乎自己的歷史形象，所以才會有太史簡、董狐筆的典故。唐代以前，皇帝無權(quán)閱讀史官對他的記錄，史官地位相當(dāng)特殊。這種情況，自唐太宗以后才慢慢改變，但帝王在乎自己在歷史上的名聲，則是中國一大傳統(tǒng)，根深蒂固。以史為鑒是史學(xué)突出的功能。唐高祖稱修史是為了“考論得失，究盡變通，所以裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑒將來”。司馬光主編《資治通鑒》，為的是鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，而“有資于治道”。事實(shí)上，中國每一個(gè)興起的王朝，都從前朝以及更早的朝代汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，利者沿之，弊者革之，有損有益。一部中國政治制度變遷史，在一定意義上，就是不斷地以史為鑒的制度完善史。(摘編自熊月之《以史為鑒的當(dāng)下意義》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．之所以古代沒有形成系統(tǒng)的神話，至多是一些半神半人的英雄，是因?yàn)橹袊娜A夏諸族都把統(tǒng)治者當(dāng)神。B．史官記錄天意和天命，沒有半點(diǎn)不實(shí)，使得歷史在古代中國的作用近乎等同于對神的崇拜和對某種宗教的信仰。C．在乎自己的歷史形象、相信因果報(bào)應(yīng)、害怕遭遇“惡報(bào)”等因素，客觀上起著制約和規(guī)范君主行為的良好作用。D．中國古代有重視歷史的傳統(tǒng)，既有對歷史的敬畏，也有帝王將相對自身形象的重視，而且后者影響超過前者。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．史官扮演溝通天人的角色，普通人通過史官的記錄和解釋了解天意。B．因果報(bào)應(yīng)觀念影響面廣，增強(qiáng)歷史敬畏感，甚至影響歷史真實(shí)性。C．明朝修《元史》主要是為了總結(jié)元朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鞏固本朝的統(tǒng)治。D．總結(jié)并借鑒歷史，繼承并不斷完善，有利于政治制度的發(fā)展進(jìn)步。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)”的一項(xiàng)是(3分)()A．秦朝的滅亡激發(fā)了歷朝歷代總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的思潮，也促使史家以修史的形式進(jìn)行更深刻的思考。B．貞觀史臣對唐太宗作了一定程度的美化，卻將在玄武門之變中被其誅殺的太子李建成描寫成了昏庸之輩。C．元朝“均予正統(tǒng)”，分別修纂了《遼史》《金史》《宋史》。而明代士人普遍否認(rèn)遼金正統(tǒng)，紛紛重修《宋史》。D．清朝修《明史》，承認(rèn)明朝正統(tǒng)地位，肯定遺臣遺民反抗清朝是“忠臣”，同時(shí)證明天命已歸于清朝。4．請結(jié)合材料內(nèi)容，給“春秋筆法”下一個(gè)簡要定義。(4分)答：5．請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括中國古代重視歷史的原因。(4分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一攻城鄭俊甫“竊符救趙”的故事你聽說過吧？那好，不用自我介紹了，咱就接著往下講。唉，其實(shí)也沒什么好講的，無非就是一個(gè)逃亡公子的落魄故事。如果不是秦國大殺四方，兵臨城下，我這輩子就打算埋骨他鄉(xiāng)了。又是竊符將兵，又是錘殺晉鄙，實(shí)在沒臉再回去。但是秦國的鐵蹄要踏到我的廟堂了，魏王在那邊苦苦相求，形勢迫人，我只能吃把回頭草，為國盡忠。仗著戰(zhàn)國四公子的頭銜，號召力還是有的，佩大將軍印，將五國聯(lián)軍，摧城拔寨，勢如破竹。秦軍敗了。我的大軍一路殺到秦國的管城，遇到了麻煩。鎮(zhèn)守管城的將軍驍勇善戰(zhàn)，三軍用命，圍攻數(shù)日，一點(diǎn)兒進(jìn)展都沒有。眼見著糧草就要耗盡，軍心開始決堤般渙散，我急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，又無計(jì)可施。一天，派去打探消息的兵士回報(bào)說：“守衛(wèi)管城的將軍，是魏國人。他的父親縮高就住在安陵。”我欣喜若狂。安陵是魏國的屬國，魏國人以忠孝治天下，“君讓臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不能不亡”。這下，攻破管城指日可待。我忙派人去見安陵君，沒別的意思，就是讓他把縮高帶過來，為我所用。我愿意授給縮高五大夫的軍職，并讓他擔(dān)任持節(jié)尉。派去的人很快回來了，垂頭喪氣。一問才知道，安陵君不愿意。安陵君說了：“我們雖然名義上是個(gè)國家，但是領(lǐng)土很小，又在魏國的蔭庇之下，沒有什么軍隊(duì)。老百姓自食其力，國家無為而治，誰也不用聽誰的。”我明白了，安陵君的意思，老百姓不聽他的，這事他管不了。真是個(gè)老狐貍，我在心里暗暗罵了一句。就是不想唱白臉唄，生怕丟了他那頂“仁義國王”的帽子。既然如此，那就讓他派個(gè)人，給我們帶帶路，勸說縮高的工作，我們自己來做。沒多久，派出去的人又回來了，臉色比上次還要難看?！耙姷娇s高了嗎？”我問。“見到了。”使者哭喪著臉說，“安陵君倒是派人帶我們?nèi)チ丝s高的住地?？墒?，縮高不答應(yīng)?！薄盀槭裁?？”我想不明白，“我不是答應(yīng)授給他高官厚祿了嗎？”“是呀，這些我都轉(zhuǎn)告了?！笔拐邤傊?，一副無可奈何的樣子，“可是，他說，‘信陵君之所以這么看重我，無非是想讓我做兩件事，要么勸兒子棄城投降，要么讓我?guī)ПM(jìn)攻管城。這兩件事，我哪一件也做不了。沒錯(cuò)，他是我的兒子，但他更是秦國的臣子，如果讓他盡孝，放棄守城，那他就擔(dān)上了不忠的惡名；如果他忠于職守，不聽我的，又會擔(dān)上不孝的罵名。讓兒子不忠或者不孝，我不想做這樣的選擇。帶兵進(jìn)攻管城？父親攻打兒子，我們都將成為天下的笑柄?？峙滦帕昃膊幌矚g這樣的人吧？所以，我不能聽命?！崩蠈?shí)說，我當(dāng)時(shí)真是氣昏了頭，以至于都沒有聽完使者的話。我記得自己還拍了桌子，罵了娘。你想想，大敵當(dāng)前，國都要亡了，皮之不存，毛將焉附？還跟我在這兒逞口舌之能，講什么忠孝名節(jié)，不是找死嗎？但我不能跟縮高生氣，他一個(gè)小人物，不配。我把一腔怒火撒到了安陵君身上。于是派使者去找安陵君，我要讓他知道，安陵是魏國的安陵，現(xiàn)在攻不下管城，秦國的軍隊(duì)就會反戈一擊，這樣一來，魏國危矣?！叭绻€是不肯聽命呢？”使者小心翼翼地征求我的意見?！八€是不肯的話，我將調(diào)動(dòng)十萬大軍開赴安陵城下！”我握著佩劍，目露兇光。管城攻不下，攻下一個(gè)小小的安陵，不在話下吧？使者第三次返回的時(shí)候，我的心徹底涼了。外面秋風(fēng)蕭瑟，殘?jiān)骑w渡，使者像是被這鬼天氣纏住了一樣，腳步踟躕，怯怯著不敢進(jìn)我的大帳。我吼了一聲，他才小心地邁進(jìn)來，沮喪地說：“安陵君拒絕了?！薄八趺凑f？”我強(qiáng)壓怒火。使者的喉頭滾動(dòng)了幾下，低著頭不敢看我的眼睛：“安陵君說，像舉城投降和臨陣脫逃這樣的罪行，是安陵的法度所不容的。即便是遇上了國家大赦，也不能赦免這樣的人。現(xiàn)在您要求他違背安陵的法度，強(qiáng)行讓縮高去做悖逆之事，他說……”“他說什么？”我怒目相向。“他說，這樣的事情，他縱然去死，也不能執(zhí)行。”使者不安地盯著我的手，生怕我按捺不住拔出劍來。我當(dāng)時(shí)確實(shí)想拔出劍來，可是，拔出來又能怎么樣呢？去砍安陵君，還是縮高？誰都不能。攻城不下，遷怒他人，這種讓天下人恥笑的傻事，我不會去做的。那就只能另謀他策。他策還沒有想出來，就傳來了一個(gè)驚人的消息：縮高自刎了?？s高是在聽到安陵君的話后，擔(dān)心自己的固執(zhí)會給安陵國帶來災(zāi)難，于是殺身成仁。我的心瞬間墮入一潭泥淖，艱于喘息。我要的是縮高為我所用，不是要他的命。事情傳出去，世人又該如何看我？門客安慰道：“縮高目光短淺，為了父子虛名，罔顧國家大義，不值得同情?！蔽议L嘆一聲：“都說‘竊符救趙’是我一生的傳奇，可沒有禮賢下士，哪來的侯嬴朱亥舍命相助？現(xiàn)在，為了一座城池，我卻亂了心智，做了小人。真是罪過呀！”言罷，我身著縞素，避住廂房，再不出門。(有刪改)文本二歷史小說是小說的一種。通過描寫歷史人物和事件，再現(xiàn)一定歷史時(shí)期的生活面貌和歷史發(fā)展趨勢。它依據(jù)歷史事實(shí)，但又不同于歷史教科書，它可以作適當(dāng)?shù)南胂?、概括和虛?gòu)，但所描寫的主要人物和主要事件應(yīng)有歷史根據(jù)，具有真實(shí)與虛構(gòu)相統(tǒng)一的特征。它的寫作不僅應(yīng)有歷史資料價(jià)值，更重要的在于它可以為后人提供某種借鑒，為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。這種服務(wù)是使讀者通過審美欣賞了解歷史，并對歷史進(jìn)行反思，得到某種認(rèn)識上和美學(xué)上的啟示，正確地認(rèn)識和總結(jié)歷史。(節(jié)選自“百度百科”)6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開篇交代了故事發(fā)生的時(shí)間、人物、背景，“竊符救趙”之后，信陵君卻不能回到自己的國家魏國。B．“軍心開始決堤般渙散”運(yùn)用比喻，體現(xiàn)出攻城的困境；“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”則寫出了信陵君著急的神態(tài)。C．守衛(wèi)管城的將軍是魏國人，其父縮高在魏國的屬國，信陵君親自前往進(jìn)見安陵君，想要招攬縮高。D．“外面秋風(fēng)蕭瑟，殘?jiān)骑w渡”，營造了一種凄涼悲愴的氛圍，襯托出信陵君被拒后內(nèi)心的悲傷、絕望。7．下列對文本一中人物的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．信陵君認(rèn)為安陵君狡猾，他覺得安陵君是為了“仁義國王”的名聲才拒絕自己的請求。B．縮高不為利益所誘，堅(jiān)持原則?？s高既不想勸兒子棄城投降，也不愿帶兵進(jìn)攻管城，所以拒絕接受信陵君授予的高官厚祿。C．“我握著佩劍，目露兇光”，既體現(xiàn)了信陵君因?yàn)榭s高的拒絕而感到惱羞成怒，又體現(xiàn)了信陵君想迫使安陵君聽命的決心。D．門客認(rèn)為縮高目光短淺，信陵君對此表示認(rèn)同，同時(shí)也反思自己的所作所為，認(rèn)為自己不應(yīng)亂心智、做小人。8．文本一運(yùn)用第一人稱再現(xiàn)信陵君“竊符救趙”后的故事，有何妙處？(6分)答：9．文本一是如何體現(xiàn)文本二中歷史小說的特征的？請簡要分析。(6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語最著，而不聞其佗過惡。其敗政亂國者，有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計(jì)也。”軍士問其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹。”軍士信之，皆欲為亂。李嗣源兵反向京師莊宗東幸汴州而嗣源先入莊宗至萬勝不得進(jìn)而還軍士離散尚有二萬余人居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友，聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。《傳》曰：“君以此始，必以此終。”莊宗好伶，而弒于門高，焚以樂器?？刹恍旁?！可不戒哉！(節(jié)選自《新五代史·伶官傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至/萬勝不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬余人/B．李嗣源兵/反向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至/萬勝不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬余人/C．李嗣源兵反/向京師莊宗/東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬勝/不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬余人/D．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬勝/不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬余人/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．小字，指古人的乳名、小名，“人道寄奴曾住”(《永遇樂·京口北固亭懷古》)中，“寄奴”是南朝宋武帝劉裕的小名。B．禁中，也作“禁內(nèi)”。封建帝王所居的宮苑。因不許人隨便進(jìn)出，故稱。C．丁亥，十天干和十二地支按一定順序組成干支紀(jì)日法，一百二十天為一循環(huán)。D．刺史，官職名，漢武帝時(shí)期始設(shè)，刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．莊宗愛好廣泛，擅長音樂譜曲。他既喜好滑稽戲，又通曉音樂，他親自創(chuàng)作的歌在當(dāng)時(shí)到處都是，還請別人給自己取了個(gè)藝名叫李天下。B．莊宗寵信伶官，伶人因此當(dāng)權(quán)。他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，景進(jìn)、史彥瓊和郭從謙等伶官敗壞朝政、禍亂國家，最終導(dǎo)致國家滅亡。C．郭從謙善于鉆營，鼓動(dòng)士兵叛亂。他認(rèn)郭崇韜為叔父，又被李存乂收為養(yǎng)子，后因害怕被殺而萌生作亂之心，率軍反叛，攻打興教門。D．莊宗勇猛善戰(zhàn)，卻落得凄涼結(jié)局。他奮力殺死了幾十上百個(gè)沿城墻進(jìn)入宮中的亂兵，最終被射中跌倒，傷重而亡，其遺體被人用樂器焚燒。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語最著，而不聞其佗過惡。(4分)譯文：(2)莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”(4分)譯文：14．結(jié)合所學(xué)《五代史伶官傳序》，談?wù)勀銖那f宗“好伶而弒于伶”的故事中得到了一個(gè)怎樣的啟示。(3分)答：參考譯文(后唐)莊宗既喜好樂舞諧戲，又通曉音樂，還能譜曲，到現(xiàn)在，汾州、晉州一帶的民間百姓中，很多人能唱他作曲的歌，被稱為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫亞子，當(dāng)時(shí)有人叫他亞次。另外他又給自己取了個(gè)藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，他常常與伶人(樂官)一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致國家滅亡。然而當(dāng)時(shí)的各位伶官，只有敬新磨特別善于演滑稽戲，他的笑話也流傳最廣，但沒有聽說他的別的過錯(cuò)和惡行。那些敗壞政治禍亂國家的伶官，以景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為首。郭門高名叫從謙，門高是他的藝名。他雖然是憑著演雜戲受到重用，但曾經(jīng)立有軍功，所以莊宗任命他為從馬直指揮使。從馬直，就是皇帝的親軍。郭從謙因?yàn)樾展?，就認(rèn)郭崇韜為叔父，皇弟李存乂又收他為養(yǎng)子。郭崇韜死后，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺酒，怨憤地流下眼淚，訴說這兩個(gè)人的冤屈。這時(shí)，從馬直軍士王溫在宮中值夜守衛(wèi)，夜里密謀作亂，事情被發(fā)覺，王溫被殺。莊宗對郭從謙開玩笑說：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又讓王溫謀反。你還想干什么呢？”郭從謙很害怕，回去之后就激怒他手下士兵說：“花光你們的錢財(cái)，吃肉喝酒，不要為以后打算了?！笔孔鋯査壒?，郭從謙就說：“皇上因?yàn)橥鯗氐木壒剩鹊焦テ凄挾己?，就把你們這些人全部活埋?！笔孔鋫兿嘈帕怂?，全都想叛亂。李嗣源的軍隊(duì)反叛，攻向京城，莊宗向東退往汴州，然而李嗣源先進(jìn)入汴州。莊宗到了萬勝，不能前進(jìn)，就又往回走。士兵逃散，還剩二萬余人。過了幾天，莊宗又向東往汜水去，想扼守關(guān)隘抵擋李嗣源。四月丁亥初一，莊宗在中興殿大會群臣，宰相奏對三刻后結(jié)束。隨從皇帝車駕的黃甲馬軍在宣仁門列陣，步軍在五鳳門列陣等候。莊宗入內(nèi)殿吃飯，郭從謙從軍營出來，露出刀、搭滿箭，率軍攻打興教門，和黃甲軍對射。莊宗聽說叛亂，率領(lǐng)諸王的衛(wèi)士將叛亂士兵趕出興教門。亂兵縱火燒了興教門，攀著城墻進(jìn)入宮中，莊宗殺死了幾十上百人。亂兵從樓上向莊宗射箭，莊宗受重傷，跌倒在絳霄殿走廊下，從皇后到諸王身邊的侍從全都逃跑了。到午時(shí)，莊宗駕崩。五坊樂人善友聚集樂器焚燒莊宗的遺體。李嗣源進(jìn)入洛陽，得到莊宗的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭從謙為景州刺史，不久之后殺了他。《左傳》上說：“你從這里開始，就必將在這里結(jié)束?！鼻f宗喜歡樂官，而被樂官郭門高弒殺，用樂器焚燒尸體。能不相信嗎！能不引以為戒嗎！(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷①胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳②，去時(shí)冠劍是丁年③。茂陵④不見封侯印，空向秋波哭逝川⑤。[注]①雁斷：指蘇武被羈留匈奴后與漢廷音訊隔絕。②非甲帳：意指漢武帝已死。③冠劍：指出使時(shí)的裝束。丁年：壯年。④茂陵：漢武帝陵墓。指蘇武歸漢時(shí)武帝已死。⑤逝川：比喻逝去的時(shí)間。語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@里指往事。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“魂銷”即“銷魂”，多形容悲傷愁苦，但此句表現(xiàn)出蘇武驟見漢使時(shí)的驚喜之感。B．頷聯(lián)上句借“雁”“胡天”“月”等典型意象，形象地描繪出一幅望雁思?xì)w圖。C．頷聯(lián)下句借“羊歸”“塞草”等意象形象地展示了蘇武在絕塞牧羊的單調(diào)、孤寂生活。D．頸聯(lián)運(yùn)用對比的手法，突出表現(xiàn)了詩人對蘇武出使塞外前后人事已非的慨嘆。16．尾聯(lián)運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？抒發(fā)了蘇武怎樣的情感？(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價(jià)的句子是：“，?！?2)古有言“失民心者失天下”，所以賈誼在《過秦論》中指出哪怕陳涉起義軍手執(zhí)農(nóng)具和木棍，也有“，”的影響力。(3)歐陽修《五代史伶官傳序》中晉王臨終之時(shí)留有遺恨，他通過“”的方式提醒莊宗“”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)(2022·全國甲卷)閱讀下面的文字，完成18～20題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國寶親密接觸？……與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而的事情都已成為現(xiàn)實(shí)。“博物館＋高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來越多的人帶來不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來“看不到”的事物。故宮博物院舉辦的那場名為《清明上河圖3.0》的高科技互動(dòng)展演藝術(shù)，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫藝術(shù)。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中，確有一種的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場，上下6層、深達(dá)7.5米的婦好墓葬。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度觀賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)19．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)答：20．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是(3分)()A．古物“活”在了今人面前B．去那些原本“去不了”的地方C．帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場D．將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)(2022·全國甲卷)閱讀下面的文字，完成21～22題。又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專屬味道的槐花美食？不過，槐花①。常見的槐花有三種：淡黃色的國槐花，夏末開花，可以入藥②；白色的刺槐花(也叫洋槐花)，夏初開花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花(變種)僅供觀賞，既不能食用，③。也就是說，我們吃的槐花美食來自白色刺槐。白色刺槐是我國重要的蜜源、食花和景觀植物，原產(chǎn)北美。而我國土生土長的樹種，是國槐。國槐在我國不只是一種常見的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹”，種植在敬神祭祖的社壇周圍；作為吉祥的象征，種植在庭前屋后。古代社會，槐樹還是三公(太師、太傅、太保)宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構(gòu)成的具有政治寓意的詞，如槐岳(朝廷高官)、槐蟬(高官顯貴)、槐第(三公的宅第)等。槐樹因此也受到讀書人的喜愛。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。(6分)答：①②③22．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是(3分)()A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。B．埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。C．六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。D．心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目將傳統(tǒng)文化經(jīng)典注入時(shí)代潮流，聚焦《尚書》《論語》《史記》等享譽(yù)中外、流傳千古的典籍，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國智慧、中國力量。首期節(jié)目中，最令人動(dòng)容的是伏生向晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)《書》的故事：公元前213年，秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書，儒學(xué)博士伏生冒死將《書》(后稱《尚書》)從咸陽運(yùn)回山東老家，藏匿于壁中。途中，他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫，妻子為護(hù)《書》病故。他們?yōu)楹文苡腥绱藳Q絕的力量？因?yàn)榈浼械乃枷牒椭腔圩屆總€(gè)個(gè)體充滿力量。學(xué)校舉辦以“傳承文化經(jīng)典，彰顯中國力量”為主題的讀書交流會，邀請你作為班級代表在會上發(fā)言。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[寫作指導(dǎo)]本題所給材料共兩段。第一段介紹了《典籍里的中國》這一文化節(jié)目的特點(diǎn)，指出這一節(jié)目將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代元素結(jié)合起來，展現(xiàn)典籍中蘊(yùn)含的中國智慧、中國力量。這一段中，考生需要關(guān)注的是《典籍里的中國》這一節(jié)目借現(xiàn)代元素傳承中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典這一形式。第二段重點(diǎn)介紹了《典籍里的中國》首期節(jié)目中伏生一家護(hù)《書》的故事，他們一家為了護(hù)《書》付出慘重的代價(jià)，而他們之所以有如此決絕的力量，原因在于典籍中的思想和智慧能給人力量。這一段中，考生需要關(guān)注的是個(gè)體與典籍的關(guān)系：典籍能夠給人以思想和智慧的啟迪，而個(gè)體通過閱讀典籍能夠從中汲取力量，領(lǐng)會典籍的重要意義，繼而以莫大的信念去守護(hù)和傳承典籍。這兩段材料意在引導(dǎo)考生思考中國文化經(jīng)典中蘊(yùn)含的思想、智慧、力量和中國文化經(jīng)典對人們的重要意義，以及在當(dāng)下應(yīng)如何傳承中國文化經(jīng)典等。本題要求考生圍繞“傳承文化經(jīng)典，彰顯中國力量”的主題寫一篇發(fā)言稿。考生要結(jié)合“讀書交流會”這一具體情境，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出閱讀中國文化經(jīng)典(中國典籍)的意義在于讀懂書中蘊(yùn)含的中國思想、中國智慧、中國力量等，并傳承這些文化經(jīng)典，讓其中的思想、智慧和力量等得以彰顯。[參考立意]①讀典籍，傳其“道”；②品書香一縷，感其力萬鈞；③從典籍中汲取自信力量；④在典籍中讀懂中國智慧；⑤讓典籍中的中華文明弦歌不輟；等等。1．答案C解析本題考查理解分析文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“中國的華夏諸族都把統(tǒng)治者當(dāng)神”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“統(tǒng)治者被當(dāng)作神的代表”可知，此項(xiàng)犯了偷換概念的毛病。B項(xiàng)，“史官記錄天意和天命，沒有半點(diǎn)不實(shí)”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段“如果有半點(diǎn)不實(shí)，那就是曲解了天意和天命，就是欺天”可知，文中所述只是一種假設(shè)，并不能支持選項(xiàng)中的“沒有半點(diǎn)不實(shí)”這個(gè)結(jié)論；由材料一第四段“千方百計(jì)使歷史記載對自己有利”、第五段“春秋筆法”“孔子的理論和實(shí)踐卻開了歷史記載必須服從政治的先例”可知，“沒有半點(diǎn)不實(shí)”是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)，“而且后者影響超過前者”無中生有，根據(jù)材料一可知，“對歷史的敬畏”和“帝王將相對自身形象的重視”都是中國古代重視歷史的原因，至于哪個(gè)因素影響更大，文中并未作出比較。2．答案C解析本題考查理解文本內(nèi)容并進(jìn)行簡單推理的能力。C項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第六段“總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將歷史當(dāng)作一面鏡子，當(dāng)然是目的之一。但更主要的是，通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)，以證明本朝取代前朝，是因?yàn)榍俺咽ヌ烀笨梢酝浦?，“總結(jié)元朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”只是目的之一，而且還不是主要目的。3．答案A解析本題考查理解文本內(nèi)容并進(jìn)行簡單推理的能力?！巴ㄟ^修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)”本質(zhì)是通過編纂和解釋歷史，讓歷史為自己政權(quán)合法性和統(tǒng)治基礎(chǔ)服務(wù)。A項(xiàng)，體現(xiàn)的是歷史的鏡鑒功能，故其不屬于“通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)”。B項(xiàng)，該項(xiàng)表述的是唐太宗在為自己的弒兄行為找理由，故其屬于“通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)”。C項(xiàng)，元政府承認(rèn)遼、金的正統(tǒng)地位，目的是表明性質(zhì)相近的元朝也可為正統(tǒng)，故其屬于“通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)”。D項(xiàng)，清朝通過修《明史》安撫遺臣遺民和證明自己的天命來穩(wěn)固政權(quán)，故其屬于“通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)”。4．答案春秋筆法是在政治正確的前提下，在保存事實(shí)的同時(shí)用不同表述顯示自己的褒貶立場的曲折含蓄的記史手法。解析本題考查理解文本內(nèi)容及下定義的能力。首先要鎖定答案區(qū)間，即材料一的第五段文字，精細(xì)解讀并明白“春秋筆法”的文字內(nèi)涵，比如由“孔子既不能違背史官有事必錄的準(zhǔn)則，又不愿接受禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)”可提煉出關(guān)鍵信息“有事必錄”；由“孔子的理論和實(shí)踐卻開了歷史記載必須服從政治的先例。為了政治正確，事實(shí)可以增刪，同樣的事實(shí)可以作不同的記述或解釋。掌握了政權(quán)就掌握了歷史的編纂權(quán)和解釋權(quán)，而歷史也成為一個(gè)政權(quán)的合法性來源和統(tǒng)治基礎(chǔ)”可提煉出關(guān)鍵信息“服從政治”“政治正確”“作不同的記述或解釋”；由孔子記述周天子的事例可概括出關(guān)鍵信息“顯示褒貶立場”“委婉含蓄”等。然后確定被定義對象——春秋筆法，被定義對象的上級屬概念——記史手法，被定義對象的本質(zhì)特征——保存事實(shí)、不同表述、褒貶立場、曲折含蓄，被定義對象的界定環(huán)境——在政治正確的前提下，然后寫成“春秋筆法是……的記史手法”句式即可。5．答案①記錄歷史就是記錄天意和天命，尊重歷史在一定程度上等同于崇拜神和信仰某種宗教。②害怕不良?xì)v史記錄帶來“惡報(bào)”，增加了對歷史的敬畏感。③通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)。④以史為鑒，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。解析本題考查理解并概括文章要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一中“為了鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)威，統(tǒng)治者總是將自己打扮成天或神的代表”“史官最神圣的使命——他們所記錄的實(shí)際是天意和天命”“歷史在古代中國所起的作用，一定程度上等同于對神的崇拜和對某種宗教的信仰”等文字可知：記錄歷史其實(shí)就是記錄天意和天命，尊重歷史在一定程度上等同于崇拜神和信仰某種宗教。由材料一中“史官的作用不僅在于記錄以君主為核心的事實(shí)，而且扮演著溝通天人之間的角色”“這也使君主對史官的記錄和未來編纂成的歷史保持著更大的敬畏”“在另一個(gè)世界直接要聽到后人的咒罵，看到自己的子孫后代受到報(bào)應(yīng)，就足以使他們的行為有所收斂，或者在史官面前要有所顧忌”“由于普遍都害怕不良的歷史記錄會給自己的余生或后代帶來‘惡報(bào)’，客觀上也增強(qiáng)了人們對歷史的敬畏”等文字可知：害怕不良?xì)v史記錄帶來“惡報(bào)”，增加了對歷史的敬畏感。由材料一中“但更主要的是，通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)，以證明本朝取代前朝，是因?yàn)榍俺咽ヌ烀?，為天所厭惡，所拋棄；而本朝得了天命，得到了上天的眷顧和庇佑，因此識天命的臣民就要像對待前朝一樣忠于本朝，而不能逆天意而動(dòng)。成功地運(yùn)用對歷史的解釋權(quán)，不僅能消弭敵對行動(dòng)和潛在的反抗勢力，還能贏得前朝遺臣遺民的衷心擁戴”等文字可知：通過修史掌握解釋天命的主動(dòng)權(quán)。由材料一中“總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將歷史當(dāng)作一面鏡子”及材料二中“以史為鑒是史學(xué)突出的功能。唐高祖稱修史是為了‘考論得失，究盡變通，所以裁成義類，懲惡勸善，多識前古，貽鑒將來’。司馬光主編《資治通鑒》，為的是鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，而‘有資于治道’。事實(shí)上，中國每一個(gè)興起的王朝，都從前朝以及更早的朝代汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，利者沿之，弊者革之，有損有益。一部中國政治制度變遷史，在一定意義上，就是不斷地以史為鑒的制度完善史”等文字可知：以史為鑒，可以汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。6．答案C解析本題考查對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“信陵君親自前往進(jìn)見安陵君”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我忙派人去見安陵君，沒別的意思，就是讓他把縮高帶過來，為我所用”可知，信陵君是派人去見安陵君的。7．答案D解析本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。D.“門客認(rèn)為縮高目光短淺，信陵君對此表示認(rèn)同”錯(cuò)誤。結(jié)合“我長嘆一聲：‘都說……可沒有禮賢下士，哪來的侯嬴朱亥舍命相助？現(xiàn)在，為了一座城池，我卻亂了心智，做了小人。真是罪過呀！’”可知，這里的信陵君應(yīng)是在為縮高自刎感到可惜、自責(zé)。8．答案①運(yùn)用第一人稱“我”寫信陵君，給人一種身臨其境的感覺，讓讀者緊隨信陵君的所見所聞所感。②有利于展開豐富細(xì)膩的心理描寫和情感抒發(fā)，文本多處可見信陵君的內(nèi)心活動(dòng)，如“我欣喜若狂”“我想不明白”等，具體展現(xiàn)了信陵君內(nèi)心的情感變化過程。③有利于塑造人物形象，信陵君的一舉一動(dòng)，所思所想，仿佛皆在眼前，更具有真實(shí)性。解析本題考查賞析敘述人稱的能力。①結(jié)合“那好，不用自我介紹了，咱就接著往下講。唉，其實(shí)也沒什么好講的，無非就是一個(gè)逃亡公子的落魄故事。如果不是秦國大殺四方，兵臨城下，我這輩子就打算埋骨他鄉(xiāng)了。又是竊符將兵，又是錘殺晉鄙，實(shí)在沒臉再回去”“但是秦國的鐵蹄要踏到我的廟堂了，魏王在那邊苦苦相求，形勢迫人，我只能吃把回頭草，為國盡忠”可知，“我”是一個(gè)逃亡的公子，秦國的鐵蹄要踏到“我”的廟堂了，形勢迫人，“我”回頭為國盡忠。運(yùn)用第一人稱“我”寫信陵君，給人一種身臨其境的感覺，讓讀者緊隨信陵君的所見所聞所感。②有利于展開豐富細(xì)膩的心理描寫和情感抒發(fā)，文本多處可見信陵君的內(nèi)心活動(dòng)，結(jié)合“我欣喜若狂。安陵是魏國的屬國，魏國人以忠孝治天下，‘君讓臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不能不亡’”“‘為什么？’我想不明白，‘我不是答應(yīng)授給他高官厚祿了嗎？’”可知，“我欣喜若狂”“我想不明白”等，具體展現(xiàn)了信陵君內(nèi)心的情感變化過程。③有利于塑造人物形象，結(jié)合“我的大軍一路殺到秦國的管城，遇到了麻煩。鎮(zhèn)守管城的將軍驍勇善戰(zhàn)，三軍用命，圍攻數(shù)日，一點(diǎn)兒進(jìn)展都沒有。眼見著糧草就要耗盡，軍心開始決堤般渙散，我急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，又無計(jì)可施”“老實(shí)說，我當(dāng)時(shí)真是氣昏了頭，以至于都沒有聽完使者的話。我記得自己還拍了桌子，罵了娘。你想想，大敵當(dāng)前，國都要亡了，皮之不存，毛將焉附？還跟我在這兒逞口舌之能，講什么忠孝名節(jié)，不是找死嗎”“我當(dāng)時(shí)確實(shí)想拔出劍來，可是，拔出來又能怎么樣呢？去砍安陵君，還是縮高？誰都不能。攻城不下，遷怒他人，這種讓天下人恥笑的傻事，我不會去做的”可知，信陵君的一舉一動(dòng)，所思所想，仿佛皆在眼前，更具有真實(shí)性。9．答案①歷史小說以歷史人物或事件為原型。文本一就是圍繞信陵君及其經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作的。②歷史小說可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)南胂?、虛?gòu)，具有真實(shí)與虛構(gòu)相統(tǒng)一的特點(diǎn)。文本一的中心事件是真實(shí)歷史，但具體的細(xì)節(jié)如信陵君兩次被縮高拒絕后的內(nèi)心活動(dòng)、門客的勸慰，是虛構(gòu)的。③歷史小說可以給人啟示，提供借鑒?？s高父子的忠孝、安陵君的堅(jiān)守正義、信陵君對自己小人之心的反思，給我們留下了思考的空間。解析本題考查分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①結(jié)合“歷史小說是小說的一種。通過描寫歷史人物和事件，再現(xiàn)一定歷史時(shí)期的生活面貌和歷史發(fā)展趨勢”可知，歷史小說以歷史人物或事件為原型。結(jié)合“那好，不用自我介紹了，咱就接著往下講。唉，其實(shí)也沒什么好講的，無非就是一個(gè)逃亡公子的落魄故事。如果不是秦國大殺四方，兵臨城下，我這輩子就打算埋骨他鄉(xiāng)了。又是竊符將兵，又是錘殺晉鄙，實(shí)在沒臉再回去”可知，文本一就是圍繞信陵君及其經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作的。②結(jié)合“它依據(jù)歷史事實(shí)，但又不同于歷史教科書，它可以作適當(dāng)?shù)南胂?、概括和虛?gòu)，但所描寫的主要人物和主要事件應(yīng)有歷史根據(jù)，具有真實(shí)與虛構(gòu)相統(tǒng)一的特征”可知，歷史小說可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)南胂蟆⑻摌?gòu)，具有真實(shí)與虛構(gòu)相統(tǒng)一的特點(diǎn)。文本一的中心事件是真實(shí)歷史，但具體的細(xì)節(jié)如信陵君兩次被縮高拒絕后的內(nèi)心活動(dòng)、門客的勸慰，是虛構(gòu)的。③結(jié)合“它的寫作不僅應(yīng)有歷史資料價(jià)值，更重要的在于它可以為后人提供某種借鑒，為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。這種服務(wù)是使讀者通過審美欣賞了解歷史，并對歷史進(jìn)行反思，得到某種認(rèn)識上和美學(xué)上的啟示，正確地認(rèn)識和總結(jié)歷史”可知，歷史小說可以給人啟示，提供借鑒?？s高父子的忠孝、安陵君的堅(jiān)守正義、信陵君對自己小人之心的反思，給我們留下了思考的空間。10．答案D解析本題考查文言文斷句的能力?！袄钏迷幢笔侵髡Z，“反”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，中間不可斷開，排除B項(xiàng)；“京師”作“向”的賓語，賓語后面應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)；“萬勝”是地名，是“至”的賓語，中間不可斷開，排除A項(xiàng)。11．答案C解析本題考查理解古代文化常識的能力。C.“一百二十天為一循環(huán)”錯(cuò)誤，六十天為一循環(huán)。12．答案A解析本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“還請別人給自己取了個(gè)藝名叫李天下”錯(cuò)誤。從原文“又別為優(yōu)名以自目，曰李天下”來看，他的藝名是自己取的。13．答案(1)然而當(dāng)時(shí)的各位伶官，只有敬新磨特別善于演滑稽戲，他的笑話也流傳最廣，但沒有聽說他的別的過錯(cuò)和惡行。(2)莊宗對郭從謙開玩笑說：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又讓王溫謀反。你還想干什么呢？”解析本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵點(diǎn)：(1)“然”，然而；“獨(dú)”，只有；“善”，善于；“俳”，演滑稽戲；“佗”，別的、其他的；“過惡”，過錯(cuò)和惡行。(2)“戲”，開玩笑；“負(fù)”，背叛；“何為”，賓語前置句，應(yīng)為“為何”，干什么。14．答案不可貪圖安逸享樂，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事，防微杜漸。解析作答本題，需要明確《五代史伶官傳序》的主旨，此文作者通過對五代時(shí)期的后唐盛衰過程的具體分析，推出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝的執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕奢縱欲。本文中莊宗“自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡”，由此說明不能貪于享樂，寵信伶人。由以上分析可知，莊宗“好伶而弒于伶”的故事告訴我們不能貪圖安逸享樂，要做到居安思危，防微杜漸。15．答案A解析本題考查綜合鑒賞詩歌的能力。A項(xiàng)，“此句表現(xiàn)出蘇武驟見漢使時(shí)的驚喜之感”錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)出蘇武驟見漢使時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情。16．答案尾聯(lián)運(yùn)用了借代、襯托、化用(或用典)的表達(dá)技巧。借代：“茂陵”是漢武帝的陵墓，詩中用它代指去世的漢武帝。襯托：以哀景襯哀情，用“茂陵”“秋波”等哀景襯托蘇武的傷感之情?；?或用典)：從《論語》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”化用出“逝川”二字。這一聯(lián)集中抒發(fā)了蘇武歸國后對漢武帝追悼思念的悲涼之情，這是融忠君與愛國為一體的感情。解析本題考查賞析詩歌表達(dá)技巧、思想情感的能力。要先通讀全詩，整體理解詩歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩歌所用的表達(dá)技巧和所抒發(fā)的思想情感。尾聯(lián)運(yùn)用了借代、襯托、化用(或用典)的表達(dá)技巧。“茂陵”是漢武帝的陵墓，詩中用它代指去世的漢武帝。用“茂陵”“秋波”等哀景襯托蘇武的傷感之情。從《論語》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！被贸觥笆糯ā倍?。尾聯(lián)集中抒寫蘇武歸國后對漢武帝的追悼思念之情。漢宣帝賜蘇武爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。漢武帝已經(jīng)長眠茂陵，再也見不到完節(jié)歸來的蘇武被封侯授爵了，蘇武只能空自面對秋天的流水哭吊已經(jīng)逝去的先皇。這種故君之思，是融忠君與愛國為一體的感情。詩歌最后一筆，把一個(gè)帶著歷史局限的愛國志士的形象，更真實(shí)感人地展現(xiàn)在讀者面前。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．答案(1)《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂(2)天下云集響應(yīng)贏糧而景從(3)與爾三矢爾其無忘乃父之志解析本題考查默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：淫、誹、景。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)答案天翻地覆遙不可及身臨其境盡收眼底解析本題考查正確使用成語的能力。第一處，由“與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了……的變化”“有了科技的助力……都已成為現(xiàn)實(shí)”可知，此處是說博物館發(fā)生的巨大變化，修飾“變化”，且要體現(xiàn)“變化巨大”，由此可以想到“天翻地覆”。天翻地覆：形容變化巨大。第二處，結(jié)合“這些往日因時(shí)空限制而……的事情”可知，此處是說因時(shí)空限制而