2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-發(fā)展社會(huì)學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-發(fā)展社會(huì)學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.現(xiàn)代民主的基礎(chǔ)是（）。A、民意和執(zhí)政合法性B、司法獨(dú)立C、憲政和人權(quán)D、定期選舉2.資本主義模式在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上的一個(gè)典型特征是（）A、科學(xué)B、民主C、集權(quán)D、分權(quán)3.根據(jù)庇護(hù)主義論談?wù)劗?dāng)今中國(guó)社會(huì)庇護(hù)關(guān)系產(chǎn)生的根據(jù)及其危害性？4.如何理解經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化、政治全球化、軍事全球化？5.中國(guó)社會(huì)開(kāi)放的多層次是指形成（）的梯次開(kāi)放格局。A、由北到南B、由內(nèi)到外C、由南到北D、由東到西E、由外到內(nèi)6.拉美一些發(fā)展中國(guó)家由于實(shí)行（）戰(zhàn)略，從而導(dǎo)致社會(huì)貧富的兩極分化。A、先增長(zhǎng)，再分配B、邊增長(zhǎng)，邊分配C、先增長(zhǎng)，后分配D、先分配，再增長(zhǎng)7.簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)階層分化的原因。8.在發(fā)展社會(huì)學(xué)中，最有代表性的理論學(xué)派有（）。A、制度學(xué)派B、文化學(xué)派C、沖突學(xué)派D、功能學(xué)派E、人格學(xué)派9.簡(jiǎn)述社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)流動(dòng)的作用和影響。10.簡(jiǎn)述阿爾蒙德的四個(gè)變量理論。11.簡(jiǎn)述從二元走向一元的必然性分析。12.在社會(huì)發(fā)展上，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有（）A、文化的保守性B、制度的滯后性C、推進(jìn)的長(zhǎng)期性D、運(yùn)行的周期性E、發(fā)展的停滯性13.簡(jiǎn)述西方文化中心論。14.簡(jiǎn)述文化學(xué)派的內(nèi)容。15.簡(jiǎn)述理性化的含義。16.談?wù)勅酥?、社治和法治的關(guān)系。17.社會(huì)發(fā)展研究屬于奧古斯特·孔德所說(shuō)的（）A、發(fā)展社會(huì)學(xué)B、社會(huì)發(fā)展學(xué)C、社會(huì)動(dòng)力學(xué)D、社會(huì)靜力學(xué)18.影響發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素主要有（）。A、技術(shù)B、人力資源C、資本D、有效的政府19.拉茲洛提出發(fā)展中國(guó)家合適的發(fā)展戰(zhàn)略最主要的方面是（）A、節(jié)約資源B、引進(jìn)技術(shù)C、合適的經(jīng)濟(jì)發(fā)展D、提高教育E、控制人口20.簡(jiǎn)述民主化的動(dòng)力。21.簡(jiǎn)述軟預(yù)算約束的含義。22.（）是社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志和機(jī)制。A、社會(huì)開(kāi)放B、社會(huì)變遷C、社會(huì)分層D、社會(huì)流動(dòng)23.簡(jiǎn)述20世紀(jì)環(huán)境問(wèn)題的三大特點(diǎn)。24.斯大林模式采取的戰(zhàn)略是（）。A、優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)B、優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)C、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)D、優(yōu)先發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)25.與現(xiàn)代化理論相比，依附理論從實(shí)際的歷史進(jìn)程出發(fā)建構(gòu)其社會(huì)發(fā)展理論，這是其在（）上的突破。A、研究方法B、研究方式C、研究假設(shè)D、研究?jī)A向26.依附理論的互動(dòng)模式是（）。A、獨(dú)立自主互動(dòng)B、單個(gè)國(guó)家體系C、封閉的靜態(tài)結(jié)構(gòu)D、整個(gè)世界互動(dòng)27.簡(jiǎn)述后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家所遇到的畸變現(xiàn)象。28.迪爾凱姆提出的兩種社會(huì)類型（）A、封建社會(huì)B、機(jī)械關(guān)聯(lián)C、有機(jī)關(guān)聯(lián)D、資本主義社會(huì)E、社會(huì)主義社會(huì)29.簡(jiǎn)述改革以來(lái)中國(guó)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)特征。（一）城鄉(xiāng)差異更加明顯：30.發(fā)展戰(zhàn)略的演變過(guò)程正確的是（）。A、基本需求戰(zhàn)略、以人為核心的發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略B、基本需求戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、以人為核心的發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略C、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、基本需求戰(zhàn)略、以人為核心的發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略D、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、以人為核心的發(fā)展戰(zhàn)略、基本需求戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略31.現(xiàn)代化理論認(rèn)為，社會(huì)文化體系功能的運(yùn)作要經(jīng)歷以下階段（）A、模式維持B、適應(yīng)C、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)D、整合E、反饋32.下列選項(xiàng)中，主張政府調(diào)控市場(chǎng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）。A、“政府論”B、“調(diào)控論”C、“市場(chǎng)論”D、“計(jì)劃論”33.現(xiàn)代民主的特點(diǎn)有（）A、重視和踐行自由、平等、博愛(ài)等價(jià)值理念B、競(jìng)爭(zhēng)性的選舉制度、政黨制度和議會(huì)制度C、比較完善的民主機(jī)制D、重視法治，司法獨(dú)立，施行憲政E、重視和突出個(gè)人民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)34.說(shuō)明二元人格結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是什么？35.簡(jiǎn)述世俗化在社會(huì)諸層面的發(fā)展。36.簡(jiǎn)述社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層的關(guān)系。37.社會(huì)發(fā)展的依附理論發(fā)端于（）。A、亞洲B、非洲C、歐洲D(zhuǎn)、拉丁美洲38.簡(jiǎn)述二元組織結(jié)構(gòu)的非合理性。39.在關(guān)于市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的爭(zhēng)論中，白威廉和麥誼生提出了（）。A、政治市場(chǎng)雙重轉(zhuǎn)型論B、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論C、權(quán)力變型論D、政治與市場(chǎng)協(xié)變論40.一般認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展是從（）開(kāi)始的。A、1900年B、1850年C、1840年D、1956年41.說(shuō)明二元人格結(jié)構(gòu)的未來(lái)走向是什么？42.簡(jiǎn)述社會(huì)開(kāi)放的特征。43.簡(jiǎn)述“零增長(zhǎng)”發(fā)展戰(zhàn)略。44.簡(jiǎn)述沃勒斯坦世界體系的概念（有機(jī)體特征）。45.簡(jiǎn)述社會(huì)發(fā)展模式的歷史演進(jìn)。46.簡(jiǎn)述后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家所遇到的錯(cuò)位現(xiàn)象。47.學(xué)校人才的輸出結(jié)構(gòu)一般取決于（）A、社會(huì)人才的需求結(jié)構(gòu)B、輸出總體的層次C、學(xué)科結(jié)構(gòu)D、個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)E、師資的結(jié)構(gòu)48.20世紀(jì)30年代，中國(guó)資本主義現(xiàn)代化模式構(gòu)建的標(biāo)志是（）的成立。A、南京國(guó)民政府B、武漢國(guó)民政府C、廣州國(guó)民政府49.研究發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的主要方法有（）A、實(shí)驗(yàn)法B、模擬法C、比較法D、系統(tǒng)法E、歷史法50.“庇護(hù)主義”論的提出者是（）。A、波蘭尼B、魏昂德C、馬克思D、科爾奈51.關(guān)于世俗化的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、世俗化是推動(dòng)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的重要力量B、世俗化是國(guó)內(nèi)學(xué)者依據(jù)社會(huì)發(fā)展總結(jié)出來(lái)的社會(huì)發(fā)展觀點(diǎn)C、西方文化特別是美國(guó)世俗文化在全球化進(jìn)程中日益露出霸權(quán)意識(shí)D、世俗化在科學(xué)排除道德和倫理價(jià)值的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)陷入了“理性的鐵籠”52.簡(jiǎn)述世界現(xiàn)代化的總趨勢(shì)（特征）。53.西方發(fā)展社會(huì)學(xué)大多具有以下色彩（）。A、資本主義B、殖民主義C、唯心主義D、歐洲中心論54.關(guān)于理性化的說(shuō)法正確的是（）A、社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，從某種程度上說(shuō)就是理性化的過(guò)程B、理性化是社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)在線索C、在現(xiàn)代化的每一個(gè)層面上，理性化都起著核心作用D、理性化是社會(huì)現(xiàn)代化的精神動(dòng)力E、理性化是社會(huì)現(xiàn)代化的先導(dǎo)55.中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展面臨的主要問(wèn)題（）A、人口多B、底子薄C、現(xiàn)代性積累少D、資源缺乏E、文化傳統(tǒng)56.在實(shí)行計(jì)劃生育過(guò)程中所產(chǎn)生的新的社會(huì)問(wèn)題是（）A、人口老化B、人口減少C、勞動(dòng)力不足D、城市爆炸E、獨(dú)生子女57.科技進(jìn)步包含多方面的因素，其中核心是（）A、一般的科學(xué)水平B、科技開(kāi)發(fā)C、科學(xué)技術(shù)存量D、科技教育程度E、科技在生產(chǎn)中的運(yùn)用58.如何理解遲發(fā)展效應(yīng)？59.發(fā)展理論的第三階段是指（）A、世界體系論B、全球化C、信息化D、科技決定論60.如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征？61.簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)型期階層分化的規(guī)律。62.第一次工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志（）A、電器的使用B、蒸汽機(jī)的使用C、網(wǎng)絡(luò)的使用D、生物技術(shù)的發(fā)展63.簡(jiǎn)述遲發(fā)展的正面效應(yīng)。64.世界體系論的不足主要表現(xiàn)為（）。A、盲目的經(jīng)驗(yàn)論B、概念混淆C、結(jié)構(gòu)決定論D、抽象的理論模型E、片面的內(nèi)因決定論65.中國(guó)現(xiàn)代化模式的總體轉(zhuǎn)換的標(biāo)志是（）A、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)B、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)C、解放戰(zhàn)爭(zhēng)D、社會(huì)主義改造66.發(fā)展最早是一個(gè)（）A、社會(huì)學(xué)概念B、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念C、政治學(xué)概念D、生物學(xué)概念67.西方學(xué)者認(rèn)為“后工業(yè)社會(huì)”趨向取決于兩個(gè)主要因素（）A、技術(shù)的發(fā)達(dá)B、教育的發(fā)達(dá)C、人的素質(zhì)的提高D、合理的都市化結(jié)構(gòu)E、發(fā)達(dá)的社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)68.遲發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)主要表現(xiàn)為遲發(fā)展的（）。A、緩慢性B、壓迫性C、依附性D、失調(diào)性69.簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)失序的原因。70.區(qū)域間差距與差別有什么不同？71.社會(huì)現(xiàn)代化的先導(dǎo)是（）。A、理性化B、城市化C、世俗化D、民主化72.簡(jiǎn)述市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論的內(nèi)容和基本觀點(diǎn)。73.簡(jiǎn)述后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家所遇到的兩難窘境。74.40年來(lái)發(fā)展社會(huì)學(xué)先后有以下主要流派（）A、自由主義B、激進(jìn)主義C、極權(quán)主義D、保守主義E、歷史主義75.發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展過(guò)程中所遇到的的危機(jī)（）。A、認(rèn)同危機(jī)B、合法性危機(jī)C、參與危機(jī)D、分配危機(jī)第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家的主要手段是（）A、依賴B、模仿C、采借D、創(chuàng)新2.使用比較法的條件是拿來(lái)比較的兩個(gè)國(guó)家之間存在（）。A、相似性B、差別性C、繼承性D、并存性3.西方社會(huì)學(xué)家在討論社會(huì)發(fā)展時(shí)分為兩大派（）A、結(jié)構(gòu)功能學(xué)派B、有機(jī)體學(xué)派C、沖突學(xué)派D、交換學(xué)派E、互動(dòng)學(xué)派4.從政治調(diào)控的主動(dòng)程度來(lái)看，政治調(diào)控的類型分為（）A、民主型B、獨(dú)斷型C、積極型D、消極型E、中性型5.發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展的首要內(nèi)容是實(shí)觀（）。A、政治生活民主化B、政治決策科學(xué)化C、政治管理高效化D、政治運(yùn)作公開(kāi)化6.在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，越來(lái)越多的人們?nèi)匀粚ⅲǎ┳鳛閾衽嫉闹饕獦?biāo)準(zhǔn)。7.發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)形態(tài)上體現(xiàn)出了躍遷性和（）A、整體性B、獨(dú)立性C、多樣性D、變態(tài)性E、穩(wěn)定性8.簡(jiǎn)述可持續(xù)發(fā)展三大原則。9.簡(jiǎn)述西歐現(xiàn)代化因素的來(lái)源。10.一般均衡理論的幾個(gè)等式是（）A、群體行為的等式B、小單位行為的等式C、流通的等式D、聯(lián)系的等式E、平衡的等式11.簡(jiǎn)述內(nèi)源發(fā)展的啟示（四個(gè)方面）。12.人們的社會(huì)行為規(guī)范體系上發(fā)生的變化稱為（）。A、文化的變遷B、生活方式的變遷C、社會(huì)群體的變遷D、社會(huì)制度的變遷13.傳統(tǒng)社會(huì)是以（）為基礎(chǔ)的自給自足的封閉型社會(huì)。A、農(nóng)業(yè)B、畜牧業(yè)C、手工業(yè)D、服務(wù)業(yè)14.依附理論主要用（）來(lái)解釋非西方發(fā)展中國(guó)家不發(fā)達(dá)的原因。A、依賴B、競(jìng)爭(zhēng)C、中心D、外圍E、邊緣15.在社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)上，馬克思主義特別重視以下共同體（）A、民族B、人民C、階級(jí)D、政黨E、社區(qū)16.發(fā)展中國(guó)家的合作一般稱為（）。A、南北對(duì)話B、南南合作C、東西合作D、互利合作17.簡(jiǎn)述世界體系理論與依附理論的區(qū)別。18.經(jīng)濟(jì)發(fā)展指的則是隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)與政治體制的變革而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。它有如下特征（）。A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心內(nèi)容B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)包括大多數(shù)人參與和分享的過(guò)程C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)社會(huì)的、政治的和文化的體制變革過(guò)程D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)既可以向前發(fā)展，也可以向后發(fā)展的過(guò)程19.在后發(fā)展國(guó)家中，中國(guó)人均產(chǎn)出增長(zhǎng)一倍的時(shí)間是（）A、17年B、16年C、10年D、9年20.根據(jù)法國(guó)政治學(xué)家托克維爾的觀點(diǎn)，社會(huì)現(xiàn)代化在政治層面就是（）21.沃勒斯坦認(rèn)為，世俗化趨勢(shì)除商品化以外，還包括（）A、停滯B、擴(kuò)張C、機(jī)械化D、信奉宗教E、追逐時(shí)尚22.盎格魯-撒克遜模式23.與現(xiàn)代化理論不同，依附理論認(rèn)為現(xiàn)代化并非“西化”，這是其在（）上的突破。A、研究假設(shè)B、研究方式C、研究方法D、研究?jī)A向24.簡(jiǎn)述區(qū)分增長(zhǎng)、發(fā)展、進(jìn)步三個(gè)概念。25.簡(jiǎn)述城市社會(huì)關(guān)系空間的主要特征。26.簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)階層分化的特征。27.簡(jiǎn)述世界體系理論來(lái)源。28.在資本主義體系中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活直接受（）的支配。A、政府B、市場(chǎng)C、計(jì)劃D、金融29.分析城市化過(guò)程中犯罪率升高的原因。30.文化進(jìn)化論的代表人物是（）A、泰勒B、克魯伯C、威斯勒D、博阿茲E、摩爾根31.簡(jiǎn)述現(xiàn)代化與發(fā)展之區(qū)別與聯(lián)系？32.城市發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制有兩種，即（）A、需求取向B、供給指向C、需求基礎(chǔ)D、供給基礎(chǔ)E、內(nèi)在供需33.簡(jiǎn)述資本主義世界體系的三個(gè)層面。34.從研究方法看，以“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”為核心概念的社會(huì)發(fā)展理論是一種（）。A、結(jié)構(gòu)論研究B、歷史論研究C、共時(shí)態(tài)研究D、歷時(shí)態(tài)研究35.除人口增長(zhǎng)以外，衡量人口變遷另一綜合指標(biāo)是（）。A、人口結(jié)構(gòu)B、年齡結(jié)構(gòu)C、性別比例D、人口分布36.政治生活的民主化包括政治決策的（）A、制度化B、民主化C、公開(kāi)化D、科學(xué)化E、高效化37.簡(jiǎn)述先發(fā)內(nèi)源型與后發(fā)外生型的區(qū)別。38.世俗化的基本特征包括（）。A、現(xiàn)實(shí)性B、理性化C、社會(huì)參與性D、民主化39.簡(jiǎn)述全球化的內(nèi)涵。40.結(jié)合實(shí)例論述世界體系論的創(chuàng)新與不足。41.第一批現(xiàn)代化國(guó)家的主要推動(dòng)力來(lái)自于（）A、第二部門B、第一部門C、民間D、政府42.下列屬于列維提出社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的模式變量有（）。A、普遍性與特殊性B、認(rèn)識(shí)方面，理性的對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)的C、成員關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)方面，普遍主義的對(duì)應(yīng)于特殊主義的D、實(shí)質(zhì)界限方面，功能特定的對(duì)應(yīng)于功能混同的43.發(fā)展中國(guó)家的政治發(fā)展道路有以下幾種類型（）A、武裝斗爭(zhēng)的道路B、非暴力的和平發(fā)展道路C、政治談判的道路D、武裝斗爭(zhēng)與政治談判相合的道路E、憲法改革道路44.下列出口替代戰(zhàn)略說(shuō)法正確的是（）。A、實(shí)行出口替代戰(zhàn)略也需要政府實(shí)施保護(hù)政策B、保護(hù)政策一般包括產(chǎn)業(yè)傾斜政策和貿(mào)易保護(hù)政策兩種C、缺陷主要體現(xiàn)在，保護(hù)政策使國(guó)內(nèi)工業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)的壓力和技術(shù)革新的動(dòng)力，從而損害了國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展D、出口替代戰(zhàn)略的優(yōu)勢(shì)在于，比較充分地利用了國(guó)內(nèi)資源與市場(chǎng)45.簡(jiǎn)述改革以來(lái)我國(guó)工人階級(jí)分化的主要表現(xiàn)。46.簡(jiǎn)述中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)彈性化特征及其原因。47.簡(jiǎn)述殖民掠奪與擴(kuò)張對(duì)西歐現(xiàn)代化的作用。48.市場(chǎng)化與“社會(huì)植被”引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題有哪些？49.生活方式由以下方面構(gòu)成（）A、生活水平B、生活目的C、生活質(zhì)量D、生活風(fēng)格E、生活來(lái)源50.芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家伯吉斯1925年提出了（）模型，該模型將城市空間布局理解為由里至外擴(kuò)張而形成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。51.依附理論是一種（）A、動(dòng)態(tài)分析理論B、靜態(tài)分析理論C、個(gè)體論D、整體論52.簡(jiǎn)述依附理論的幾個(gè)概念。53.現(xiàn)代化理論的奠基人是（）。A、列維——斯特勞斯B、帕森斯C、弗蘭克D、沃勒斯坦54.在西方現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)與沖突的斗爭(zhēng)一般以（）方式解決。A、融合B、妥協(xié)C、背離D、戰(zhàn)爭(zhēng)55.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后最重要的一次歷史轉(zhuǎn)折性會(huì)議是指（）A、十一屆三中全會(huì)B、十二屆三中全會(huì)C、十一大D、十二大56.馬克思主義社會(huì)學(xué)把社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為（）。A、功能紊亂B、人性的沖突C、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾D、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步57.我國(guó)區(qū)域結(jié)構(gòu)的發(fā)展目標(biāo)主要體現(xiàn)為（）。A、區(qū)域間關(guān)系的一體化B、區(qū)域的產(chǎn)業(yè)化C、區(qū)域的現(xiàn)代化D、區(qū)域間關(guān)系的合理化E、區(qū)域的均衡化58.簡(jiǎn)述社會(huì)開(kāi)放的含義。59.簡(jiǎn)述早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化及其特點(diǎn)。60.根據(jù)社會(huì)失序的狀態(tài)不同，失序可以劃分為（）A、破壞性失序B、建設(shè)性失序C、政治失序D、隱性失序E、顯性失序61.簡(jiǎn)述改革前中國(guó)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)特征。62.簡(jiǎn)述世界體系論的創(chuàng)新之處。63.試論述在具體闡述人格二元性之前，我們有必要分析而二元人格結(jié)構(gòu)理論中的兩個(gè)重要的基本假設(shè)。64.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，現(xiàn)代化是指（）A、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的建立B、現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的建立C、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立D、現(xiàn)代金融市場(chǎng)的建立65.依據(jù)資源狀況及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，發(fā)展中國(guó)家分為（）A、石油輸出國(guó)B、資本輸出國(guó)C、原料生產(chǎn)國(guó)D、出口加工國(guó)E、綜合發(fā)展國(guó)66.50—60年代發(fā)展中國(guó)家在管理手段上大多采用行政命令，其依據(jù)是（）。A、沖突理論B、均衡理論C、凱恩斯模式D、羅斯托模式67.下列對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展的描述正確的是（）。A、在內(nèi)部改革的同時(shí)，對(duì)外開(kāi)放構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展必要路徑B、當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展是一種不均衡的社會(huì)發(fā)展C、政府在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中占主導(dǎo)地位D、發(fā)展條件、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展措施和在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略各個(gè)地方不平衡68.簡(jiǎn)述遲發(fā)外生性社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。69.在社會(huì)變遷或轉(zhuǎn)型過(guò)程中，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展速度、深度和廣度相差甚遠(yuǎn)，不能相互配合、相互支持，因而也就不能達(dá)到相互促進(jìn)的理想狀態(tài)，即所謂的（）70.第二批走向現(xiàn)代化的國(guó)家從社會(huì)發(fā)展來(lái)看具有明顯的（）A、保守性B、超前性C、開(kāi)放性D、防御性71.下列選項(xiàng)中，主張利用比較優(yōu)勢(shì)制造一些輕工業(yè)品以取代傳統(tǒng)初級(jí)產(chǎn)品出口的政策是（）。A、“替代出口”B、“進(jìn)口替代”C、“出口導(dǎo)向”D、“本土保護(hù)”72.潛存于表層結(jié)構(gòu)之后、為組織成員默認(rèn)的、非正式的一套組織規(guī)則，指的是（）。A、隱性結(jié)構(gòu)B、顯性結(jié)構(gòu)C、潛層結(jié)構(gòu)D、表層結(jié)構(gòu)73.現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力是（）A、資本主義革命B、民族獨(dú)立C、民主革命D、科技革命74.現(xiàn)代化發(fā)展所需要的一系列要素首先是在（）形成的。A、美國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、法國(guó)75.現(xiàn)代文明發(fā)展的兩大趨勢(shì)是（）A、民族國(guó)家的形成和鞏固B、民族壁壘根本不存在C、新殖民主義體系形成D、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、政治民族化E、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、政治國(guó)際化第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：C2.參考答案：D3.參考答案： 庇護(hù)關(guān)系是人類社會(huì)中的一種初級(jí)關(guān)系，很早以前就存在于人們的社會(huì)交往之中。只要出現(xiàn)資源稀缺和地位不平等，就有可能形成庇護(hù)關(guān)系。按照詹姆斯·斯科特的定義，“庇護(hù)關(guān)系是一對(duì)角色之間的交換關(guān)系，可被界定為兩人之間工具性友誼關(guān)系的一種特殊情況，其中占據(jù)較高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的庇護(hù)者（patron）利用其影響力和資源向社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的被庇護(hù)者提供保護(hù)和利益，作為回報(bào)，被庇護(hù)者則向庇護(hù)者提供一般性的支持和幫助，包括個(gè)人服務(wù)”。庇護(hù)關(guān)系體現(xiàn)了一種特定的社會(huì)交換的邏輯，即庇護(hù)安排是一種非對(duì)稱的、但卻是互相有利的、公開(kāi)的交換方式。簡(jiǎn)言之，中國(guó)社會(huì)庇護(hù)主義關(guān)系的根源在于資源的匱乏以及壟斷性分配模式。1995年王達(dá)偉從“庇護(hù)主義”的視角解釋了中國(guó)私人企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程與政府的關(guān)系。王從蘇黛瑞（SolingerD.）對(duì)大型私人企業(yè)與地方科層制“共生關(guān)系”和簡(jiǎn).奧伊關(guān)于農(nóng)民與國(guó)家權(quán)力之間“庇護(hù)主義”研究中得到啟發(fā)，提出了“共生庇護(hù)主義”的概念。它指的是“作為官員的庇護(hù)者和作為企業(yè)主的被庇護(hù)者之間不平衡的權(quán)力布局，官員在資源和機(jī)會(huì)分配上的自由選擇以及這種庇護(hù)關(guān)系在人際關(guān)系中的嵌入”。 一，依附型庇護(hù)主義是在工作單位內(nèi)為個(gè)體提供物質(zhì)和職業(yè)利益，而后者（共生型庇護(hù)主義）是企業(yè)主為官員提供如賄賂，薪水和紅利等各種物質(zhì)報(bào)酬。 二，依附型庇護(hù)主義中，成員通過(guò)黨員身份和晉升取得個(gè)人事業(yè)成功，而在共生庇護(hù)主義中，黨員身份對(duì)企業(yè)主很少有吸引力，相反企業(yè)主通過(guò)給予官員職位和代理工作為官員增進(jìn)個(gè)人福利。 三，依附型庇護(hù)主義中，被庇護(hù)人是官員的“耳目”，而在共生庇護(hù)關(guān)系中，官員成了被庇護(hù)者的“耳目”，為企業(yè)主提供關(guān)于政策轉(zhuǎn)換、地方行政事件、關(guān)于產(chǎn)品價(jià)格和公共企業(yè)，被沒(méi)收物品拍賣的內(nèi)部信息以及政府管理漏洞等企業(yè)發(fā)展必需的信息。 四，依附型庇護(hù)關(guān)系中，被庇護(hù)者幫助完成自上而下的政策實(shí)施，在動(dòng)員社會(huì)順從中發(fā)揮領(lǐng)頭作用，而對(duì)于后者，官員之間通過(guò)個(gè)人關(guān)系為企業(yè)提供幫助積極努力。 五，依附型庇護(hù)關(guān)系是組織性的，在封閉的工作單位內(nèi)具有穩(wěn)定性。而后者具有開(kāi)放性，企業(yè)主可以選擇不同的庇護(hù)人。但王強(qiáng)調(diào)：雖然共生庇護(hù)主義穩(wěn)定性減少，但是庇護(hù)關(guān)系將繼續(xù)存在，而且企業(yè)主一般不會(huì)輕易改變庇護(hù)人，因?yàn)橐粋€(gè)“長(zhǎng)期的庇護(hù)關(guān)系”對(duì)于企業(yè)主來(lái)說(shuō)是安全和低成本的。庇護(hù)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是工具性關(guān)系，但是企業(yè)主傾向于通過(guò)長(zhǎng)期穩(wěn)定的庇護(hù)取得“感情”關(guān)系。 六，依附型庇護(hù)關(guān)系中，成員通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得領(lǐng)導(dǎo)重視，而在共生性庇護(hù)關(guān)系中，官員相互競(jìng)爭(zhēng)以爭(zhēng)取合適的，通常是規(guī)模大，利潤(rùn)高的企業(yè)的被庇護(hù)人。 七，依附型庇護(hù)關(guān)系增強(qiáng)國(guó)家的基礎(chǔ)權(quán)力，而后者通過(guò)以下方式削弱了國(guó)家權(quán)力：首先，共生庇護(hù)關(guān)系溢出了科層制范圍，官員可以在單位之外取得利益。其次，共生庇護(hù)關(guān)系往往曲解國(guó)家政策本意，從中找出符合自己利益的政策，偏離國(guó)家政策。再次，共生庇護(hù)關(guān)系在地方政府和企業(yè)間形成與中央政府相對(duì)立的聯(lián)盟。4.參考答案： 經(jīng)濟(jì)全球化 全球化首先是經(jīng)濟(jì)的全球化，包括生產(chǎn)、金融和科技三方面的全球化，主要是生產(chǎn)的全球化，其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)，以跨國(guó)公司為主要?jiǎng)恿Φ娜蚍秶漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。國(guó)際生產(chǎn)分工已從傳統(tǒng)的以自然資源為基礎(chǔ)的分工逐漸發(fā)展為以現(xiàn)代工藝、技術(shù)為基礎(chǔ)的分工，從產(chǎn)業(yè)部門間分工發(fā)展到以產(chǎn)品專門化為基礎(chǔ)的分工。經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)歷史過(guò)程，在世界范圍內(nèi)各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相互交織、相互影響、相互融合成統(tǒng)一整體.形成全球統(tǒng)一市場(chǎng)，同時(shí)在世界范圍內(nèi)建立了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全球規(guī)則和全球機(jī)制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)在全球占據(jù)統(tǒng)治地位，生產(chǎn)要素跨越國(guó)界，在全世界自由流動(dòng)。 政治全球化 經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家、國(guó)家主權(quán)、政府體制和政治過(guò)程提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)交往的擴(kuò)大，各國(guó)間的政治交往不斷擴(kuò)大，相互聯(lián)系更加密切。國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的界限日益模糊，超國(guó)家權(quán)力日益強(qiáng)化，“全球政治”開(kāi)始顯露。在世界某個(gè)角落所作的政治決定和發(fā)生的政治行為會(huì)迅速地傳遍世界，政治權(quán)力和政治活動(dòng)跨越了現(xiàn)代民族國(guó)家的界限。在全球性組織來(lái)支配社會(huì)生活的時(shí)代，國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系有可能轉(zhuǎn)變?yōu)猷徖镪P(guān)系，而不是敵人的關(guān)系。隨著邊界變得越來(lái)越模糊.地方自主權(quán)的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。管理權(quán)一方面向全球?qū)哟渭校环矫嫦蚋鞯貐^(qū)下放。全球化推動(dòng)了廣大民眾的政治參與和擴(kuò)大了地方的自治權(quán)，越來(lái)越多的國(guó)家走向民主。傳統(tǒng)的純粹的國(guó)家中心的政治正在向一種新的更為復(fù)雜的多層全球治理形式轉(zhuǎn)變。全球化的重要特征之一是民族國(guó)家的主權(quán)及政府的權(quán)力日益削弱，而跨國(guó)組織和超國(guó)組織的影響日益增大。 文化全球化 文化全球化指不同生活方式、消費(fèi)模式、觀念意識(shí)的相互認(rèn)同、相互滲透、相互吸收，從而形成一種全球性的文化。文化在全球互動(dòng)中變得界限模糊，并且互相交融，從而形成了一種相互的文化影響網(wǎng)絡(luò)。信息革命開(kāi)辟了文化傳播和交流的新時(shí)代。隨著全球化大都市的出現(xiàn)．西方的生活方式、消費(fèi)模式、思想文化廣泛傳播。文化的全球化不等于文化的西方化。信息與媒體表達(dá)的多樣化，使觀眾有了更多選擇的自主性，大眾日漸因意識(shí)形態(tài)、價(jià)值、品位與生活風(fēng)格的不同而分化。隨著文化全球化的發(fā)展，世界一方面變得越來(lái)越相似，另一方面又變得差別越來(lái)越大。 軍事全球化 軍事全球化指世界體系中的政治單元之間軍事關(guān)系的日漸擴(kuò)展和加深的過(guò)程。軍事技術(shù)革新巳經(jīng)將世界重新構(gòu)成一個(gè)單一的地緣戰(zhàn)略空間．時(shí)空的壓縮使軍事力量中心變得更加接近并增加了其潛在沖突的可能性。避免國(guó)際沖突的需要推動(dòng)了多邊國(guó)際軍事合作和協(xié)調(diào)的形成，國(guó)際安全機(jī)制更加制度化。5.參考答案：C,D,E6.參考答案：C7.參考答案： （一）經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層分化的主要促成因素。 一是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化與原有階層的分化： 第一，農(nóng)村的雇工階層和私營(yíng)企業(yè)主階層的人數(shù)比例提高最快。 第二，農(nóng)村的個(gè)體勞動(dòng)者和個(gè)體工商戶階層所占比例呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。 第三，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層的比例在下降。 二是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化與新的階層的產(chǎn)生。 （二）經(jīng)濟(jì)知識(shí)化：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層分化的重要促成因素。 一是經(jīng)濟(jì)知識(shí)化與原有階層的分化。 二是經(jīng)濟(jì)知識(shí)化與原有階層的壯大。8.參考答案：A,B,E9.參考答案： 從理論上看，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)流動(dòng)的作用和影響是顯而易見(jiàn)的。 （1）轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著社會(huì)流動(dòng)的狀況。 （2）轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)政治的發(fā)展也制約著社會(huì)流動(dòng)的狀況。 （3）轉(zhuǎn)型過(guò)程中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及由此導(dǎo)致的社會(huì)分化也會(huì)影響或促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。10.參考答案： 美國(guó)著名政治學(xué)家阿爾蒙德則指出：“政治經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、發(fā)展、現(xiàn)代化、進(jìn)步，不管如何稱呼，都包含著由四個(gè)因素支配的積極向前發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，即包括四個(gè)變量：兩個(gè)政治變量，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)變量?！?兩個(gè)政治變量： （l）政府能力（或權(quán)力）。 （2）人民參政情況（或民主化）；兩個(gè)經(jīng)濟(jì)變量是指經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和分配，或者是財(cái)富和福利。11.參考答案： （一）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀要求?，F(xiàn)代化工業(yè)需要現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)做保障； （二）社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀要求。城市化要求必須打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，允許生產(chǎn)生活要素自由流通。 一是有利于農(nóng)業(yè)面貌的改變。 二是有利于工業(yè)效益提高。 三是有利于社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)。 四是有利于社會(huì)心理平衡。 五是有利于城鄉(xiāng)環(huán)境改善。12.參考答案：C,D,E13.參考答案： 認(rèn)為只有西方社會(huì)才是現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代化只有在西方文化中產(chǎn)生，而其他社會(huì)的文化都是現(xiàn)代化的阻礙因素。這種觀點(diǎn)忽視了文化的絕對(duì)性和相對(duì)性以及由此而產(chǎn)生的文化多樣性。這種觀點(diǎn)是片面的、不正確的。14.參考答案： 這一學(xué)派主要探討宗教倫理與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。貝拉關(guān)于武士道精神和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。貝拉認(rèn)為，武士道精神是日本近代崛起的主要原因，他詳細(xì)敘述了武士道精神的歷史淵源和基本特征，并說(shuō)明其實(shí)如何促使日本在內(nèi)憂外患的情況下走上國(guó)富民強(qiáng)的道路。 武士道精神最重要的價(jià)值關(guān)表現(xiàn)為： 1、盡忠職守、無(wú)私奉獻(xiàn)。 2、勤勞節(jié)儉、廉潔自律。 3、犧牲私立、服從集體。 葛斯關(guān)于宗教信仰和貴族精神與經(jīng)濟(jì)成就的研究。葛斯在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，瓜哇島和巴厘島兩個(gè)小鄭的居民將傳統(tǒng)信仰和生活習(xí)慣轉(zhuǎn)化成一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量。15.參考答案： 是指用理性作為一切個(gè)人行為、社會(huì)行動(dòng)及政治權(quán)力正當(dāng)性和合理性的根據(jù)的過(guò)程。 1、世界的理智化——強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的客觀合理性必須依賴于科學(xué)的判斷，依賴科學(xué)的知識(shí)。突出科學(xué)的重要性。 2、人的主體化——要求社會(huì)的每個(gè)行為者是具有相對(duì)獨(dú)立性的個(gè)人，其行為是相對(duì)理性的，社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面由獨(dú)立的個(gè)體獨(dú)立決策來(lái)完成。 3、社會(huì)生活的計(jì)算化——計(jì)算成為以科學(xué)技術(shù)為代表的現(xiàn)代人的思維方式的主要特征，現(xiàn)代理性就是以計(jì)算為其特征的。 4、法律的權(quán)威化——理性化過(guò)程是法律的權(quán)威性和至上性獲得一致確認(rèn)和遵守的過(guò)程。16.參考答案： 人治與法治、德治是不可分割的統(tǒng)一體。沒(méi)有人治，法治和德治無(wú)從談起；沒(méi)有法治和德治，人治也無(wú)法實(shí)施。它們從來(lái)都是相輔相成，相互促進(jìn)的，缺一不可，更不能偏廢。其中，人治起主導(dǎo)作用，制定、實(shí)施法律、道德中起決定性作用；而法治與德治又起反作用，制約著人治。人治代表著整體意志，一旦違背整體意志，法治和德治就起制約作用，其行為和作法遭到社會(huì)輿論的反對(duì)、指責(zé)、懲罰、唾棄。二人治與法治、德治也有著本質(zhì)區(qū)別： 第一、人治與法治、德治的層面不一樣。人治是治理社會(huì)的目標(biāo)與過(guò)程；而法治、德治是治理社會(huì)目標(biāo)與過(guò)程中的手段和方式。其中，法治主張強(qiáng)制性、懲罰性，而德治強(qiáng)調(diào)良心、誠(chéng)信、自覺(jué)、自律；法治注重結(jié)果，而德治注重意圖。 第二、范疇不一樣?！叭酥巍笔侵卫砣^(guò)程；“法治”、“德治”是局部過(guò)程。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。法治僅限于法律所規(guī)定或禁止的范圍；德治不僅包括法律規(guī)定的部分內(nèi)容，還包含更寬領(lǐng)域。比如：過(guò)失罪屬法治范疇，但不是德治范疇；強(qiáng)奸罪既是法治范疇，也是德治范疇；尊老愛(ài)幼是德治范疇，如果不涉及虐待就不屬法律范疇。 第三、對(duì)象不一樣。人治是針對(duì)社會(huì)整體的，而法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)。為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，統(tǒng)治者隨時(shí)可以制定或修改法律條文，指向人治目標(biāo)。法治是因人而制，它的治理指向是法律條文。法律沒(méi)有禁止的可視為不犯法。德治是因事而成，其目標(biāo)指向是社會(huì)現(xiàn)象，是較長(zhǎng)時(shí)間、特定環(huán)境中自然形成的行為約束力。所以，它比法制更具有穩(wěn)定性，改變或調(diào)整也需要較長(zhǎng)時(shí)間，需要教育、開(kāi)導(dǎo)、接受等過(guò)程。 第四、途徑不一樣。人治是經(jīng)過(guò)法治、德治來(lái)實(shí)現(xiàn)其治理目的；而法治是通過(guò)典籍明訂規(guī)則、強(qiáng)制手段達(dá)到其治理目的；德治則是非典籍明訂規(guī)則、“自我控制”方式達(dá)到自治自理目的的。17.參考答案：C18.參考答案：A,B,C,D19.參考答案：C,D,E20.參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民主化的最重要?jiǎng)恿Α?（2）教育與科技的發(fā)達(dá)是民主化的重要推動(dòng)力量。 （3）市民社會(huì)或公民社會(huì)的健康發(fā)展是民主化的重要推動(dòng)力量。 （4）社會(huì)各階層之間的良性溝通和互動(dòng)也會(huì)促進(jìn)或推動(dòng)民主化。 （5）經(jīng)濟(jì)全球化也為民主化提供了一種強(qiáng)大的助推外力。21.參考答案： 軟預(yù)算約束就是指當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織遇到財(cái)務(wù)上的困境時(shí)，借助外部組織的救助得以繼續(xù)生存這樣一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。22.參考答案：D23.參考答案： ①生態(tài)狀況嚴(yán)重關(guān)涉到人類的生存和維系 人口壓力、資源消耗與環(huán)境污染，共同造成對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，將造成生態(tài)系統(tǒng)失衡。而生態(tài)系統(tǒng)的失衡將直接影響到人類的生存和維持。 ②環(huán)境問(wèn)題的全球性 由于經(jīng)濟(jì)的一體化、信息的同步性、特別是人類實(shí)踐活動(dòng)作用于自然的廣度與深度空前提高，越界污染、共同受損已是屢見(jiàn)不鮮。 ③環(huán)境污染、生態(tài)破壞的不可逆性 進(jìn)入20世紀(jì)，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的深度與廣度的擴(kuò)展，人類帶給自然的一些損害與污染不但大自然自身難以凈化，就是人類也難已治理恢復(fù)。20世紀(jì)的實(shí)踐活動(dòng)造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，在一定程度上帶有不可逆的性質(zhì)。24.參考答案：C25.參考答案：A26.參考答案：C27.參考答案： （1）畸變現(xiàn)象的界定； （2）最典型的是過(guò)度城市化； （3）過(guò)度城市化造成的難題。28.參考答案：B29.參考答案： 一是城鄉(xiāng)收入差距總體擴(kuò)大。中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距世界最高，城鄉(xiāng)收入差距仍在擴(kuò)大，高收入人群收入超常增長(zhǎng)。 二是城鄉(xiāng)消費(fèi)差距日趨擴(kuò)大。 三是城鄉(xiāng)教育差距明顯。 四是城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生差距明顯。 （二）城鄉(xiāng)分隔開(kāi)始彈性化： 一是崛起的小城鎮(zhèn)成為城市與農(nóng)村的中介。 二是流動(dòng)的農(nóng)民工成為工人與農(nóng)民的中介。 彈性化的原因主要原因是各項(xiàng)管理制度的調(diào)整：表現(xiàn)為勞動(dòng)用工制度開(kāi)放，糧油供給制度的廢除，戶籍制度的松動(dòng)。 （三）行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)疊加并存： （1）含義：行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)：由一系列的行政制度安排來(lái)構(gòu)成；市場(chǎng)主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)：城市和農(nóng)村之間的聯(lián)系越來(lái)越少，城市對(duì)于農(nóng)村的依賴性越來(lái)越小。 （2）原因：社會(huì)從生活必需品的時(shí)代向耐用消費(fèi)品時(shí)代的轉(zhuǎn)型。 （3）后果：兩種二元結(jié)構(gòu)的疊加，城鄉(xiāng)之間收入的差距進(jìn)一步的擴(kuò)大。30.參考答案：C31.參考答案：A,B,C,D32.參考答案：D33.參考答案：A,B,C,D34.參考答案： 1、擇業(yè)觀：安穩(wěn)型擇業(yè)觀與風(fēng)險(xiǎn)型擇業(yè)觀并存。 2、擇友觀：價(jià)值型擇友觀與工具型擇友觀并存。 3、擇偶觀：社會(huì)條件型擇偶觀與個(gè)人素質(zhì)型擇偶觀并存。35.參考答案： （一）世俗化與宗教。 （二）世俗化與教育。 （三）世俗化與公共領(lǐng)域。 （四）世俗化與大眾文化。36.參考答案： 一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)分層的作用。 二是社會(huì)分層對(duì)社會(huì)分層的影響。37.參考答案：D38.參考答案： 第一，二元組織結(jié)構(gòu)影響社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。 第二，二元組織結(jié)構(gòu)影響了組織的有效運(yùn)行和組織目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。 第三，二元組織結(jié)構(gòu)不利于維護(hù)組織穩(wěn)定，并導(dǎo)致人際關(guān)系的畸形發(fā)展。 第四，二元組織結(jié)構(gòu)不利于組織成員全面、自由發(fā)展的需要。39.參考答案：A40.參考答案：C41.參考答案： 1、傳統(tǒng)人格的精華仍將對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起到積極作用，不能全然拋棄。 2、現(xiàn)代人格也并非是完美的理想人格，并不能全盤接受。42.參考答案： 1、社會(huì)開(kāi)放即時(shí)不同社會(huì)系統(tǒng)之間的相互開(kāi)放，又是同一社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部不同部分質(zhì)檢單相互開(kāi)放。包括對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)開(kāi)放兩個(gè)方面。 2、社會(huì)開(kāi)放既是一種社會(huì)性輸出，又是一種社會(huì)學(xué)輸入，是包括輸出和輸入的雙向社會(huì)過(guò)程。 3、社會(huì)開(kāi)放既是一種接受和吸收的過(guò)程，又是一種排斥和排泄的過(guò)程，社會(huì)開(kāi)放具有接收與排斥、吸收與排泄的雙重功能。43.參考答案： 為了使世界體系免于突然的和不能抑制的崩潰、就必須要求人類自覺(jué)抑制增長(zhǎng)的速率。 一是在出生率和死亡率之間進(jìn)行參數(shù)調(diào)整，使每年的出生嬰孩人數(shù)等于該年預(yù)計(jì)的死亡人數(shù)，實(shí)現(xiàn)人口的“零增長(zhǎng)”，從而使人口保持不變。 二是在投資率和折舊之間進(jìn)行調(diào)整，使投資率等于折舊率，從而使工業(yè)資本保持不變。 三是使資本與人口的水平以及兩者的比例安排得與社會(huì)價(jià)值一致。 羅馬俱樂(lè)部認(rèn)為，現(xiàn)代文明危機(jī)的根源是權(quán)力文化和科學(xué)文化的分裂：一方面，我們擁有熟練的技術(shù)和有關(guān)設(shè)施，我們擁有機(jī)器和現(xiàn)代化的設(shè)備、通訊系統(tǒng)、生產(chǎn)性和毀滅性設(shè)施：另一方面，我們對(duì)安全、主權(quán)、人口增長(zhǎng)甚至對(duì)未來(lái)的概念落后于時(shí)代的要求。為了促進(jìn)和平、正義、發(fā)展和民主，由于我們的制度是落后的，人們所發(fā)動(dòng)的事業(yè)往往是勞而無(wú)功的。如果以上“零增長(zhǎng)”的建議得以執(zhí)行的話，全球就達(dá)到均衡狀態(tài)。44.參考答案： 沃勒斯坦首先提出了世界體系的概念。他認(rèn)為，用以分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的適當(dāng)單位是歷史體系。從定義上說(shuō)，歷史體系這個(gè)名稱指的是這樣一些實(shí)體：它們具有與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)結(jié)為一體的分工，一套組織原則和制度機(jī)構(gòu)，及可以界定的生命期限。人類歷史上先后存在三種體系，它們是微型體系、世界帝國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)體，后兩者構(gòu)成了世界體系。為了尋求一個(gè)合適的分析單位，他放棄了采用主權(quán)國(guó)家或國(guó)家社會(huì)作為分析單位的想法，而把世界體系作為典型的分析單位，主權(quán)國(guó)家的變遷可以作為世界體系演進(jìn)和相互作用的結(jié)果加以解釋。 沃勒斯坦認(rèn)為，各民族的歷史是相互聯(lián)系的，不是孤立地發(fā)展，而是形成一定的世界性體系。世界體系是一個(gè)社會(huì)體系.它具有范圍、結(jié)構(gòu)、成員集團(tuán)、合理規(guī)則和凝聚力。世界體系具有有機(jī)體的特征，體系內(nèi)的生活大體上是獨(dú)立自主的，體系發(fā)展的原動(dòng)力大體上是內(nèi)在的，世界體系的生命力由沖突的各種力量構(gòu)成。45.參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。產(chǎn)生于20世紀(jì)五六十年代，這種社會(huì)發(fā)展模式實(shí)質(zhì)上將社會(huì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)，社會(huì)其它方面就會(huì)自然而然地得到發(fā)展。 （2）綜合發(fā)展模式。以佩魯“新發(fā)展觀”為代表，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和人的全面、綜合、整體的發(fā)展。 （3）協(xié)調(diào)發(fā)展模式。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展是指社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域在相互開(kāi)放的條件下，相互依存、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程，要求某一領(lǐng)域的發(fā)展以不犧牲其他領(lǐng)域的發(fā)展為前提。46.參考答案： （1）由傳統(tǒng)因素瓦解和現(xiàn)代因素生成的異步性造成的錯(cuò)位現(xiàn)象； （2）突然提出的新任務(wù)與正在形成的國(guó)家能力之間的錯(cuò)位； （3）“示范效應(yīng)”與不正常的超前現(xiàn)象。47.參考答案：B,C,D48.參考答案：A49.參考答案：B,C,D,E50.參考答案：B51.參考答案：B52.參考答案： ①世界現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)波浪式跳躍推進(jìn)的特點(diǎn) 世界現(xiàn)代化的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的單向性直線推進(jìn)，也并非是散亂無(wú)序的發(fā)展，而是與世界經(jīng)濟(jì)體系的周期性運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)。二戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)史家重新提出了“長(zhǎng)波”理論的觀點(diǎn)，認(rèn)為自18世紀(jì)后期以來(lái)，資本主義世界經(jīng)濟(jì)中存在著平均每50-60年的長(zhǎng)周期，從而形成外向“擴(kuò)張”與內(nèi)向“調(diào)整”的周期更替。每一次長(zhǎng)波都可以再分為利潤(rùn)率增長(zhǎng)、加速積累的上升階段與利潤(rùn)衰退、累計(jì)減速、發(fā)展減速的下降階段。在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，世界工業(yè)化核心地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，對(duì)能源和原材料的需求也急劇增長(zhǎng)，從而大大促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，正陽(yáng)自然也刺激了邊緣國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 ②科技革命史現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力 科技革命的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，是迅速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為可能，同時(shí)也帶動(dòng)了政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的變革，從而推進(jìn)了社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。三次技術(shù)革命不僅引發(fā)了生產(chǎn)方式變革、生產(chǎn)力的進(jìn)步，同時(shí)也帶動(dòng)了人們生活方式、思維方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化等的不斷變革。正是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力的有效促動(dòng)，把現(xiàn)代化引向縱深發(fā)展。就世界范圍而言，科技進(jìn)步和現(xiàn)代化發(fā)展具有連續(xù)性和加速的特征，而世界也通過(guò)多階段的發(fā)展逐步從農(nóng)業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)向工業(yè)時(shí)代，并進(jìn)一步向信息化時(shí)代邁進(jìn)。 ③世界現(xiàn)代化晉城市世界政治經(jīng)濟(jì)格局的形成與調(diào)整過(guò)程 在前現(xiàn)代社會(huì)，世界處于多中心的發(fā)展階段，各地區(qū)有自己的繁榮標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)方式和貿(mào)易方式，隨著現(xiàn)代化過(guò)程的到來(lái)，各地區(qū)之間的交往與影響日益加深，并逐步在世界范圍內(nèi)形成了一種趨向一致的發(fā)展目標(biāo)：通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)增強(qiáng)國(guó)力。但是，在為這一目標(biāo)努力的過(guò)程中，各國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)、發(fā)展速度、發(fā)展程度以及在世界現(xiàn)代化格局中的位置卻有著顯著的差異，并由此形成了世界政治經(jīng)濟(jì)的基本格局。西歐和北美在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中處于主導(dǎo)地位。二戰(zhàn)以后，世界殖民體系瓦解，廣大第三世界國(guó)家在政治上獲得了獨(dú)立，但依然受控于不公平的世界政治經(jīng)濟(jì)格局。所以，為了爭(zhēng)取建立公平合理的國(guó)際發(fā)展空間，促進(jìn)本國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，廣大發(fā)展中國(guó)家還需進(jìn)行不懈的努力。 ④現(xiàn)代化是整體性的社會(huì)變遷過(guò)程 社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、生活方式、價(jià)值觀念等在內(nèi)的全面發(fā)展過(guò)程，其中任何一個(gè)方面都不可或缺，也不能代表現(xiàn)代化的整體。單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能保證社會(huì)的全面健康發(fā)展，現(xiàn)代化作為一種總體性的發(fā)展進(jìn)程，不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更意味著整個(gè)社會(huì)集體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的一系列自我調(diào)節(jié)及適應(yīng)性變化，它涵蓋了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面和所有過(guò)程。 不管各國(guó)的具體情況和現(xiàn)代化模式有多大差別，現(xiàn)代化都應(yīng)該是高層次、綜合性的社會(huì)變遷形式，都應(yīng)立足于滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以，任何一個(gè)社會(huì)要想不斷提高社會(huì)運(yùn)行的效率和現(xiàn)代化水平，都必須堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的整體觀，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)有序，全面發(fā)展。53.參考答案：D54.參考答案：A,B,C,D,E55.參考答案：A,B56.參考答案：A,E57.參考答案：C,E58.參考答案： 遲發(fā)外生型社會(huì)發(fā)展因其現(xiàn)代化的起步較晚而與早發(fā)外生型社會(huì)發(fā)展在發(fā)展的外部環(huán)境及內(nèi)部條件方面都有哦很大差異，因而遲發(fā)外生型社會(huì)發(fā)展具有不同于早發(fā)內(nèi)生型社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，這就是所謂的“遲發(fā)展效應(yīng)”。 （一）遲發(fā)展的正面效應(yīng)正面效應(yīng)是遲發(fā)外生型國(guó)家在現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中所具有的優(yōu)勢(shì)，也被稱為“遲發(fā)展優(yōu)勢(shì)”。 （1）發(fā)展動(dòng)力容易形成。 （2）發(fā)展資源可以采借。 （3）發(fā)展道路可以選擇。 （二）遲發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)負(fù)面效應(yīng)是遲發(fā)外生型國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中所具有的劣勢(shì)，也被稱為遲發(fā)展劣勢(shì)。 （1）可能形成依附性經(jīng)濟(jì)。 （2）可能形成依附性政治。 （3）可能形成依附性文化。59.參考答案：A60.參考答案： （1）社會(huì)轉(zhuǎn)型內(nèi)容的特殊性，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特色。 （2）社會(huì)轉(zhuǎn)型動(dòng)力的特殊性，政府力量與市場(chǎng)力量有機(jī)結(jié)合成為推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊動(dòng)力。 （3）社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的特殊性，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型既遵從社會(huì)轉(zhuǎn)型的一般規(guī)律，又獨(dú)具特色，實(shí)際中轉(zhuǎn)型同時(shí)發(fā)生并相互交錯(cuò)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。61.參考答案： （1）從其外在形態(tài)看，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)將從金字塔型轉(zhuǎn)向橄欖球型。 （2）從其內(nèi)在依據(jù)看，轉(zhuǎn)型期階層分化的直接依據(jù)將從無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)向有型資產(chǎn)。 （3）從其歷經(jīng)過(guò)程看，轉(zhuǎn)型期階層分化將從分化型走向整合型分化。62.參考答案：B63.參考答案： 是遲發(fā)外生型國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中所具有的優(yōu)勢(shì)，也被稱為“遲發(fā)展優(yōu)勢(shì)”。 表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一發(fā)展動(dòng)力容易形成。早發(fā)內(nèi)生性國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程與結(jié)果及其所造成的示范效應(yīng)，有利于遲發(fā)外生性國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的啟動(dòng)和進(jìn)行。 第二，發(fā)展資源可以采借。對(duì)于遲發(fā)外生型國(guó)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的資源可以直接借鑒和采用，無(wú)須自己重新在黑暗中摸索，從而大大減少時(shí)間成本和試錯(cuò)成本。第三發(fā)展道路可以選擇。64.參考答案：B,C65.參考答案：C66.參考答案：D67.參考答案：A,E68.參考答案：C69.參考答案： 失序現(xiàn)象的增多，與社會(huì)轉(zhuǎn)型有著密切聯(lián)系。伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深推進(jìn)以及由此造成的各種規(guī)范的約束力和控制力的減弱，社會(huì)失序現(xiàn)象也隨之增多。“規(guī)范真空”、“規(guī)范迷亂”和“規(guī)范軟化”等成為轉(zhuǎn)型社會(huì)失序的重要原因。70.參考答案： 區(qū)域現(xiàn)代化的過(guò)程即會(huì)出現(xiàn)區(qū)域間差距，又會(huì)產(chǎn)生區(qū)域間差別，但這兩者在性質(zhì)上是完全不同的，區(qū)域間差距是區(qū)域現(xiàn)代化過(guò)程中的一直歷史現(xiàn)象，它產(chǎn)生與社會(huì)發(fā)展而又消失于社會(huì)發(fā)展，它與社會(huì)發(fā)展程度成反比。因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義是社會(huì)中所有區(qū)域或地區(qū)現(xiàn)代化。而不是有的區(qū)域或地區(qū)發(fā)達(dá)，有的區(qū)域或地區(qū)不發(fā)達(dá)或欠發(fā)達(dá)。區(qū)域間的差別則是區(qū)域現(xiàn)代化過(guò)程中的一種必然現(xiàn)象或發(fā)展趨勢(shì)，它產(chǎn)生于社會(huì)發(fā)展而又?jǐn)U大于社會(huì)發(fā)展，它與社會(huì)發(fā)展成正比，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化的過(guò)程就是異質(zhì)多樣化的過(guò)程。區(qū)域間的差距是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的歷史現(xiàn)象，我們應(yīng)該對(duì)它有充分的認(rèn)識(shí)和研究，特別要充分認(rèn)識(shí)和研究它存在的必然性和歷史性。只有這樣，我們才能正確的對(duì)待他，才能在尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上逐漸使之縮小。區(qū)域間差別是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，我們就應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)和研究的基礎(chǔ)上充分利用它，即充分利用不同地區(qū)的不同特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)去進(jìn)行合理分工，力爭(zhēng)做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展。71.參考答案：A72.參考答案： 倪志偉的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論由三個(gè)命題組成： 一是市場(chǎng)權(quán)力命題。 二是市場(chǎng)刺激命題。 三是市場(chǎng)機(jī)遇命題。 簡(jiǎn)言之，市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論的基本觀點(diǎn)是：再分配經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是兩種完全不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，國(guó)家社會(huì)主義由再分配向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)分層機(jī)制的變遷。73.參考答案： （1）經(jīng)濟(jì)上的窘境表現(xiàn)在消費(fèi)與積累的矛盾； （2）社會(huì)上體現(xiàn)為社會(huì)的分化與整合、社會(huì)的規(guī)范與失范； （3）政治上表現(xiàn)為強(qiáng)化中央集權(quán)和政府能力、穩(wěn)定政治秩序與擴(kuò)大地方和公民自治組織的自主權(quán)、大眾參與、政治民主之間的矛盾； （4）文化上的兩難窘境。74.參考答案：A,B,E75.參考答案：B,C,D第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：D2.參考答案：A3.參考答案：A,C4.參考答案：C,D5.參考答案：C6.參考答案：個(gè)人素質(zhì)7.參考答案：C,D8.參考答案： ①公平性原則 這里的公平性原則包括兩層含義： 其一是人際間的公平，即“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”。 其二，是指當(dāng)代人際間的公平，即“持續(xù)發(fā)展要求滿足全體人民的基本需要和給全體人民機(jī)會(huì)以滿足他們要求較好生活的愿望”，“尤其是世界上貧困人民的基本需要，應(yīng)將此放在特別優(yōu)先的地位來(lái)考慮”。 ②持續(xù)性原則 它指人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展必須符合可持續(xù)件原理，即在求得發(fā)展以滿足需求的同時(shí)，要估計(jì)發(fā)展的“限制因素”。知識(shí)的積累與技術(shù)的開(kāi)發(fā)會(huì)加強(qiáng)資源基礎(chǔ)的負(fù)荷能力，但最終的限度是有的。一旦人類活動(dòng)超出這一負(fù)載限度，那么整個(gè)人類的生命支持系統(tǒng)就會(huì)崩潰。 ③共同性原則 它指明了各國(guó)可持續(xù)發(fā)展道路的個(gè)性與共性的相互關(guān)系。即各國(guó)國(guó)情不同，可以采用不同的可持續(xù)發(fā)展模式和道路，但可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總體目標(biāo)，它所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則應(yīng)當(dāng)為各國(guó)所共同遵守。9.參考答案： 西歐最初現(xiàn)代化因素的來(lái)源，主要來(lái)自古希臘、古羅馬以及中世紀(jì)“城市國(guó)家”中的現(xiàn)代化因素，主要包括三個(gè)方面： ①一種特有的理性經(jīng)濟(jì)形式。也就是說(shuō)，這種生產(chǎn)的直接目的主要不是用于提高消費(fèi)水平，不是用于政治、軍事、宗教和審美目標(biāo)，而是為擴(kuò)大再生產(chǎn)而投資。這是形成具有擴(kuò)張力的“自我維持增長(zhǎng)型”經(jīng)濟(jì)的最關(guān)鍵因素。 ②以自治和契約為特點(diǎn)的政治模式。正是由于這個(gè)特點(diǎn)，使西方的城市國(guó)家能建立起真正的公民共同體。這是一種平等的團(tuán)體.具有獨(dú)立自主的法人地位。這種政治模式無(wú)疑是近代西歐民主政治的前身。 ③理性的、普遍主義的法律。一種以普遍主義為特征的行為規(guī)范體系是現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面，它不僅有利于新型的人與人關(guān)系的建立，也是現(xiàn)代社會(huì)制度得以運(yùn)行的基本條件，是現(xiàn)代化的重要保證。而古羅馬的理性的、普遍主義的法律正是在這一點(diǎn)上體現(xiàn)出與現(xiàn)代性相一致的精神要求。 可以說(shuō)，西歐現(xiàn)代社會(huì)的基本構(gòu)架就是從這三個(gè)方面逐步演化而來(lái)的。10.參考答案：B,D,E11.參考答案： ①發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己國(guó)家在20世紀(jì)的工業(yè)化與現(xiàn)代化過(guò)程中，不論在時(shí)間條件、空間條件、初始條件方面與近代資本主義國(guó)家都有著重大的不同。 這種不同一方面表現(xiàn)為西方國(guó)家近代以來(lái)的現(xiàn)代化是先發(fā)內(nèi)生的，而發(fā)展中國(guó)家的今日現(xiàn)代化則帶有后發(fā)派生性質(zhì)，但這不應(yīng)導(dǎo)向?qū)ξ鞣降谋粍?dòng)模仿。各發(fā)展中國(guó)家應(yīng)有自己發(fā)展的獨(dú)特道路和自主性。這是道路的內(nèi)源性。即“一個(gè)社會(huì)不能完全照搬另一個(gè)社會(huì)的發(fā)展模式，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)根據(jù)本國(guó)所擁有的資源、需求、文化特性、思維結(jié)構(gòu)和行動(dòng)方式，找出適合其發(fā)展的模式和風(fēng)格”。 ②增加產(chǎn)值并不是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的目的，發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展目的是增強(qiáng)該國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)自我發(fā)展能力，是增強(qiáng)該民族的素質(zhì)和提高人民的發(fā)展能力。換言之，內(nèi)源發(fā)展的目的是內(nèi)在目的。 發(fā)展中國(guó)家必須逐步減少而不能增加對(duì)外援的依賴。避免陷入外援消費(fèi)型社會(huì)，即把外債大量用在消費(fèi)領(lǐng)域，否則不但消耗了大量外資、損害了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且“誘導(dǎo)”一個(gè)民族陷入消費(fèi)奢華。 ③“內(nèi)源發(fā)展’，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的力量源泉來(lái)自發(fā)展中國(guó)家自身，來(lái)自于發(fā)展中國(guó)家人民的廣泛參與。 因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家的發(fā)展決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)和技術(shù)轉(zhuǎn)讓過(guò)程，而是一個(gè)通過(guò)知識(shí)、技術(shù)引進(jìn)提高發(fā)展中國(guó)家自我發(fā)展能力的過(guò)程。 ④內(nèi)源發(fā)展強(qiáng)調(diào)：內(nèi)源發(fā)展是全面的自主性，發(fā)展中國(guó)家不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中要保持經(jīng)濟(jì)的自主性還要保持社會(huì)生活方式的自主性，價(jià)值的、文化的自主性。 發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中，存在于個(gè)人與集體的需要和愿望之中。文化賦予各個(gè)社會(huì)和各國(guó)人民的發(fā)展事業(yè)一種特殊和專門的風(fēng)格。發(fā)展不是從外部輸入，是通過(guò)與外部世界的合作的自我實(shí)現(xiàn)。這是內(nèi)源發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是真實(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。12.參考答案：D13.參考答案：A14.參考答案：B,D15.參考答案：A,B,C,D16.參考答案：B17.參考答案： 世界體系理論雖然脫胎于依附理論，但它突破了依附理論中心與外圍兩極對(duì)立的狹隘框框，用一種動(dòng)態(tài)的三維模式來(lái)考察資本主義世界體系的興衰和變遷，提出了中心下降為半外圍、半外圍上升為中心的習(xí)能性，從而回答了依附理論不能自圓其說(shuō)的東亞四小龍為什么能夠在依附于資本主義中心的情況下取得迅速發(fā)展的問(wèn)題。另外，世界體系理論的視野比較開(kāi)闊，它不局限于國(guó)家層面，而是從整個(gè)世界體系來(lái)看問(wèn)題，它的研究范圍不僅包括第三世界國(guó)家，而且還包括發(fā)達(dá)資本主義同家和社會(huì)主義國(guó)家：在方法論上、它將社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)融為一體，從整體的角度對(duì)世界資本主義體系進(jìn)行了系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)分析和歷史分析，這在理論上是一種創(chuàng)新。他擺脫了在對(duì)社會(huì)變遷的闡釋中存在著的強(qiáng)烈的‘內(nèi)發(fā)型模式’傾向。18.參考答案：A,B,C19.參考答案：C20.參考答案：民主化21.參考答案：B,C22.參考答案： 是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以個(gè)人主義和自由主義為基本理論依托，尤其突出自由競(jìng)爭(zhēng)；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力市場(chǎng)的流動(dòng)性。該模式隨著英國(guó)“撒切爾主義”和美國(guó)的“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”而更趨強(qiáng)化。在經(jīng)濟(jì)上其主張削減賦稅、自由競(jìng)爭(zhēng)、放松管制、私有化和鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的積聚。23.參考答案：A24.參考答案： 經(jīng)濟(jì)學(xué)角度：經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往把發(fā)展與增長(zhǎng)加以區(qū)別。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指的是國(guó)民收入或人均國(guó)民收人以及國(guó)民產(chǎn)值的提高，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了人均收入的提高外.還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，如：工業(yè)在國(guó)民產(chǎn)值中的比重上升，城市人口所占百分比的上升以及人民參與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化過(guò)程并分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。 金德?tīng)柌裰赋觯?0世紀(jì)中葉以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已開(kāi)始意味著一種為人們所自覺(jué)地探求和指導(dǎo)的社會(huì)變革，它包括物質(zhì)福利的改善.文盲、疾病和死亡率的減少，工業(yè)化、城市化、就業(yè)比例的增加，分配制度的改進(jìn)和群眾參與決策等方面。 社會(huì)學(xué)角度：西方社會(huì)學(xué)家則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的組成部分，不過(guò)為了強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展影響經(jīng)濟(jì)因素的重要性，他們往往把社會(huì)和經(jīng)濟(jì)相提并論。 從社會(huì)學(xué)的角度看，增長(zhǎng)指社會(huì)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，發(fā)展指社會(huì)整體內(nèi)部各組成部分的聯(lián)結(jié)、相互作用以及由此產(chǎn)生的活動(dòng)能力的提高，進(jìn)步是指社會(huì)收益的擴(kuò)大。發(fā)展并不意味著全面的進(jìn)步，發(fā)展往往伴隨著環(huán)境的惡化、貧富差距的擴(kuò)大、道德水平的下降和犯罪率的提高。 聯(lián)合國(guó)教科文組織提出，社會(huì)發(fā)展應(yīng)是以人為核心的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展不應(yīng)局限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。發(fā)展是一個(gè)綜合過(guò)程，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一種動(dòng)力，但其本身并不是目的，因?yàn)槌?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之外，發(fā)展首先是社會(huì)性的、發(fā)展還與和平、人權(quán)、民主管理、環(huán)境以及最后但并非最不重要的文化和人們的生活方式有著密切聯(lián)系。 從整體上說(shuō)，發(fā)展意味看社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的全面進(jìn)步，它不但包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也包括社會(huì)平等和民主參與、婦女地位的提高、人的個(gè)性全面發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的改善等。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不等于社會(huì)的全面發(fā)展和人民生活水平朗普遍提高。只有把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變革結(jié)合起來(lái)，人類才能實(shí)現(xiàn)合理和持久的發(fā)展這一綜合的目標(biāo)。25.參考答案： （1）社會(huì)關(guān)系數(shù)量多，異質(zhì)性強(qiáng) （2）工具性關(guān)系大量存在 （3）臨時(shí)性與間斷性社會(huì)互動(dòng)較多，個(gè)人自由感強(qiáng)26.參考答案： （一）非身份化：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層分化的特征之一。首先是戶籍身份；其次是編制身份；再次是單位身份。 （二）非行政化：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層分化的特征之二。 （三）非政治化，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層分化的特征之三。27.參考答案： 世界體系理論興起于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，到70年代取代了依附理論成為激進(jìn)派中占主導(dǎo)地位的理論。世界體系理論側(cè)重于考察現(xiàn)代世界是如何圍繞資本主義中心地帶把各地區(qū)編織到一個(gè)共同的互相聯(lián)系的不平等體系之中的。 世界體系理論是在依附理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但它超越了依附理論機(jī)械、僵化的立場(chǎng)，對(duì)資本主義的全球擴(kuò)張?zhí)岢隽诵碌慕忉?，并?duì)盛行于社會(huì)科學(xué)界以民族國(guó)家為單位的研究方法提出了挑戰(zhàn)。 世界體系理論的核心人物之一是沃勒斯坦。為了解決現(xiàn)代化理論和發(fā)展主義無(wú)法回答的非西方社會(huì)不發(fā)達(dá)的問(wèn)題，他以馬克思關(guān)于資本積累的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，借鑒了以布羅代爾為代表的年鑒學(xué)派的歷史研究方法和觀點(diǎn)，還吸收了結(jié)構(gòu)主義和系統(tǒng)論的一些觀點(diǎn)，運(yùn)用多學(xué)科的系統(tǒng)分析方法，對(duì)發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)關(guān)系的問(wèn)題進(jìn)行了理論上的探索。28.參考答案：B29.參考答案： 一社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。 無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在二業(yè)化、‘城市化的初始時(shí)期，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈而急速的變動(dòng)，城市犯罪率的增長(zhǎng)，都大大高于農(nóng)村社區(qū)，尤其是以大城市的犯罪率為最高。這是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的變遷必然會(huì)引發(fā)人們之間的利益關(guān)系，當(dāng)他們之間的利益出現(xiàn)沖突時(shí)，可能就會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)犯罪行為。 二是收入的不均等 城市內(nèi)部、農(nóng)村內(nèi)部以及城鄉(xiāng)之間的收入不平等均顯著地增加了犯罪率，我國(guó)自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成績(jī)，但與此同時(shí)社會(huì)貧富分化的速度也較快。我國(guó)社會(huì)貧富差距分化既表現(xiàn)在城鎮(zhèn)內(nèi)部差距和農(nóng)村內(nèi)部差距上，更突出地表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距上。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，全國(guó)居民收入差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距的拉大都與違法犯罪活動(dòng)的增多有著密切的相關(guān)關(guān)系，隨著貧富差距的拉大，各種形式的違法犯罪活動(dòng)特別是侵財(cái)性犯罪大量增加。高度重視貧富分化問(wèn)題，采取措施逐步縮小貧富差距，并培育容忍合理差距的社會(huì)文化，是最大限度地減少違法犯罪活動(dòng)，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。 三是農(nóng)民工的大量涌入 城市農(nóng)民工犯罪率的上升是時(shí)下不爭(zhēng)的事實(shí)。在對(duì)農(nóng)民工從農(nóng)村走向城市所面臨的環(huán)境發(fā)生巨大變化對(duì)其自身所造成的影響進(jìn)行分析后，得出以下結(jié)論：城市化進(jìn)程的加快，使得不同群體出現(xiàn)了不同程度和性質(zhì)的流動(dòng)，隨著流動(dòng)性的增強(qiáng)，流動(dòng)者的人際關(guān)系變得日益復(fù)雜，并且他們與這些復(fù)雜化的人際關(guān)系變得日趨陌生化，所以，現(xiàn)代社會(huì)即是熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)變遷的過(guò)程。陌生人社會(huì)中社會(huì)約束力明顯弱化，任何曾經(jīng)可以成為犯罪誘發(fā)因素但能夠忍受的因素在陌生人社會(huì)中都有可能引發(fā)犯罪。 四是主流文化失范，衍生出許多的亞文化。 傳統(tǒng)的文化沖突理論認(rèn)為，急劇的社會(huì)變遷會(huì)帶來(lái)原有主流規(guī)范文化的裂變，分化出諸多亞文化，這些亞文化與犯罪率上升關(guān)系密切。從中國(guó)的急劇社會(huì)變遷看，似乎未見(jiàn)到主流文化裂變成諸多的亞文化，文化沖突主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的儒家規(guī)范文化、隨新中國(guó)建立起來(lái)的毛澤東規(guī)范文化、隨對(duì)外開(kāi)放涌入的西方規(guī)范文化的共存和碰撞，使人們的信念和價(jià)值判斷處于一種混沌狀態(tài)，社會(huì)整體的規(guī)范文化對(duì)犯罪的制約功能下降。30.參考答案：A,E31.參考答案： 區(qū)別：現(xiàn)代化是一個(gè)相對(duì)概念，而發(fā)展是一個(gè)絕對(duì)概念。 聯(lián)系：現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。32.參考答案：A,D33.參考答案： 資本主義世界體系包含三個(gè)層面，即政治層面、經(jīng)濟(jì)層面和文明層面。資本主義世界體系產(chǎn)生于16世紀(jì)的歐洲，隨著資本積累的需要，逐漸擴(kuò)展到全世界。在世界體系向全球擴(kuò)展的過(guò)程中，世界體系外的國(guó)家和地區(qū)不斷融人世界體系，成為世界體系內(nèi)的邊緣地區(qū)，被邊緣化的國(guó)家和地區(qū)則不斷地加入整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的商品鏈中。沃勒斯坦認(rèn)為世界體系的擴(kuò)張具有以下特征：以經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張為手段，通過(guò)不停頓的資本積累運(yùn)動(dòng)，逐步把亞非拉各國(guó)都納入自己的范圍；以中心與邊緣之間存在的不平等關(guān)系為基礎(chǔ)確立自己的地位，實(shí)現(xiàn)資本的積累，同時(shí)造成了亞非拉國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后狀況；世界體系的全球擴(kuò)張不僅運(yùn)用了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等手段，而且還包括了許多強(qiáng)制的文化變革，如宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗、教育、法律等，從而影響了亞非拉國(guó)家人們的行為方式和價(jià)值觀念。 經(jīng)濟(jì)層面：現(xiàn)代世界體系是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體，其本質(zhì)特征是為市場(chǎng)銷售而進(jìn)行生產(chǎn)，目的是獲取最大利潤(rùn)，也就是說(shuō)，支配它的是天休止的資本積累，有時(shí)稱為價(jià)值法則。 由于世界體系運(yùn)行的動(dòng)力在于不等價(jià)交換和資本積累，因此在世界體系內(nèi)部始終存在壓迫和剝削，存在周期性的振蕩和危機(jī)。世界體系既存在著周期的節(jié)律，即通過(guò)繁榮-穩(wěn)定-上升-衰退這樣周而復(fù)始的現(xiàn)象，使體系恢復(fù)平衡，又具有長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)，即由于結(jié)構(gòu)的不斷演化，導(dǎo)致體系偏離原有的平衡狀態(tài)。在世界體系中，剩余價(jià)值的分配是不平等的。因而世界體系在長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)中必然存在著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它會(huì)導(dǎo)致該體系的終結(jié)，并被一個(gè)或更多的后繼體系所替代。 政治層面：沃勒斯坦認(rèn)為，在世界體系的政治層面存在著多重國(guó)家體系，國(guó)家作為最大限度進(jìn)行資本積累的一個(gè)關(guān)鍵機(jī)制，通過(guò)法律和稅收渠道控制了大量的剩余價(jià)值并進(jìn)行再分配。國(guó)家體系的變化存在著“中心化”（即在世界經(jīng)濟(jì)中國(guó)家在幾個(gè)地區(qū)不斷地壟斷商品，利用國(guó)家機(jī)器在世界經(jīng)濟(jì)中使其利潤(rùn)最大化，這些國(guó)家成為“核心國(guó)家。）和“邊緣化”（即國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中利用不太先進(jìn)的技術(shù)和過(guò)多的勞動(dòng)力。）兩重經(jīng)濟(jì)兩極化，將對(duì)應(yīng)出現(xiàn)政治兩極化，即在中心區(qū)出現(xiàn)強(qiáng)國(guó)，而在邊緣區(qū)出現(xiàn)了弱國(guó)。強(qiáng)國(guó)中的一國(guó)暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)他國(guó)的相對(duì)控制，能在很大程度上將它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交.甚至文化上的原則和意愿強(qiáng)加于國(guó)家體系中。這種相對(duì)控制的霸權(quán)又是短暫的，每個(gè)霸權(quán)的結(jié)束，每個(gè)霸權(quán)的結(jié)束都主要是由于經(jīng)濟(jì)原因而不是政治一軍事原因。霸權(quán)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)在經(jīng)濟(jì)上保持領(lǐng)先地位，因?yàn)楹筮M(jìn)國(guó)具有“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，能夠?qū)W習(xí)和借鑒先進(jìn)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和裝備，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。霸權(quán)國(guó)為了維持國(guó)內(nèi)和平，付給工人較高的工資.提供國(guó)民較好的社會(huì)福利保障，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力下降。再加上戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)、軍事開(kāi)支過(guò)大、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過(guò)重，霸權(quán)隨之結(jié)束。 文化層面：沃勒斯坦是把世界文明看作是不同的世界觀、習(xí)慣、結(jié)構(gòu)和文化。牛頓力學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，追求科學(xué)成為文明的象征，這一思潮伴隨著英國(guó)的工業(yè)革命與資本主義世界經(jīng)濟(jì)間全球擴(kuò)展，成為一種具有普遍性的文明，這就是現(xiàn)代世界體系在文明層面上的表現(xiàn)。由于人們的生活水平差距日趨擴(kuò)大．對(duì)通過(guò)科學(xué)技術(shù)建構(gòu)美好世界的理念遭到打擊。今天，世界體系已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型期，它被種種不確定性所困擾，科學(xué)正受到質(zhì)疑，科學(xué)與進(jìn)步再也不能隨意聯(lián)系在一起，一切變得模糊起來(lái)。34.參考答案：D35.參考答案：A36.參考答案：B,D37.參考答案： 先發(fā)內(nèi)源型：以英美為代表的最先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的資本主義國(guó)家，一直走在現(xiàn)代化的前列。在其發(fā)展的過(guò)程中，一切都自發(fā)地演進(jìn)。發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)內(nèi)部，主要由民間基層的內(nèi)在需要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。由于它有時(shí)間上的充裕性作保障，能充分占取廉價(jià)勞動(dòng)力、各種自然資源和廣闊的世界市場(chǎng)，通過(guò)殖民掠奪和征服統(tǒng)治，贏得了巨大的剩余價(jià)值和壟斷利潤(rùn)。同時(shí)也把自己所要承擔(dān)和付出的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給了殖民地和半殖民地的人民這樣，先發(fā)國(guó)家的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程表現(xiàn)為緩慢而領(lǐng)先、穩(wěn)步而主動(dòng)、漸進(jìn)而和諧的特征，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各要素在自發(fā)成長(zhǎng)的漸進(jìn)過(guò)程中也能不斷地、從容地得以整合。 后發(fā)外生型：以德、俄、日、拉美、東亞“四小龍”為代表的后發(fā)國(guó)家和地區(qū)，因?yàn)槭乾F(xiàn)代化的“后來(lái)者”，其動(dòng)力源來(lái)自于外部、是在外來(lái)壓力的挑戰(zhàn)下向現(xiàn)代化目標(biāo)奮進(jìn)的。當(dāng)他們啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)候，擺在它們面前的是既成的不平等的競(jìng)爭(zhēng)格局，如先發(fā)國(guó)家對(duì)資源的攫取和占有而形成的壟斷局面，先發(fā)國(guó)家所制定的規(guī)則制度的制約和束縛等等，后發(fā)國(guó)家只能在這種十分不利的既定格局和規(guī)則下求發(fā)展。38.參考答案：B,C39.參考答案： 全球化還沒(méi)有統(tǒng)一的定義，一般講，從物質(zhì)形態(tài)看，全球化是指貨物與資本的越境流動(dòng)，經(jīng)歷了跨國(guó)化、局部的國(guó)際化以及全球化這幾個(gè)發(fā)展階段。貨物與資本的跨國(guó)流動(dòng)是全球化的最初形態(tài)。在此過(guò)程中，出現(xiàn)了相應(yīng)的地區(qū)性、國(guó)際性的經(jīng)濟(jì)管理組織與經(jīng)濟(jì)實(shí)體，以及文化、生活方式、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等精神力量的跨國(guó)交流、碰撞、沖突與融合。 總的來(lái)看，全球化是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。它包括經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化和文化全球化等。40.參考答案： （一）世界體系論的創(chuàng)新 （1）世界體系理論突破了以國(guó)家為主要分析單位的研究方法。將世界視為一個(gè)有機(jī)整體，拓寬了社會(huì)發(fā)展研究的視野。 （2）世界體系理論克服了依附理論中宿命論的缺陷。在核心與邊陲之間引入了半邊陲的概念，并指出現(xiàn)存世界資本主義體系存在著周期性規(guī)律，各國(guó)地位是