人美版高中美術(shù)6篇

TM

乘華圖翅膀圓教師夢(mèng)想

2012年江西省教師招聘考試

面試（說課）輔導(dǎo)手冊(cè)

——人教版高中美術(shù)精選6篇

教材閱讀

高中美術(shù)鑒賞第2課美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的?

美術(shù)作AA的藝術(shù)語再

1關(guān)道子和手名詞都是中國￡唐

上期著Z昌家,但他們所離出來的

不一樣.伶說布?一次.支*唐

［成仔4?日川A*江山水昨京具.

女泳《工干白篇生團(tuán)來以后,唐點(diǎn)

卜才?他的昌槁.吳道子訛,我沒

［科修.A*江山水都汜在我心*

",唐玄家稼是不依,也令他在大網(wǎng)

■海上3場(chǎng)作昌J*果.笑道子只用

『一天H同也把合發(fā)江300矍M,無

BiAT.金文宗把它與李名詞用

1064（Q%.1M4，）比里懵先”》作《良

?）■爾貝（士甲代〃時(shí)間離出的同題材的作品加

取?反然民術(shù)*力感嘆地訛：“字忌詞收月之功?

加吃但它*"一日之七皆M其妙.?一、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)

艮4一只的今天式的已見不到他倆的原作語言？

“人們對(duì)美的，但這個(gè)故孝A明他們有同那么,什么是美術(shù)作品的藝術(shù)上都有著很大的復(fù)方.星催它們?cè)?/p>

.敏島性和再出人格,久才說他們時(shí)藝術(shù)語才的語言見？先讓我的一般來■曾這樣說普不同的話.未明藝術(shù)京使用了

g人的知識(shí)和*」1是不同的.三件作品顧國中的中國昌《偉屈能不同的藝術(shù)詰方以表為不同的藝術(shù)

.R有經(jīng)過不，夜宴圖》,梁帶的中國目《讀品仙人》思想和藝術(shù)怠困.因此,美術(shù)所專門

力才能逐步售，和克里福飽?斯蒂爾的《1954》.我使用的.具有欖黨傳達(dá)功能的形象

國哲學(xué)家海罐們僅憑直觀就可以看出.這三件作和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語百.

，界上“詩意4品無論在藝術(shù)形象遷是在繪曷形式其特征就是具體性和形象性，廣義

陋仄廢，一（中潮昌.局左）ft田中（五代）

卜Ia,

上山屬松陽M

中國自

典部

山西火樂宮米的

（元）（宋）

她說.美術(shù)作品中參與作品表達(dá)的

一切布具有語言的屬性.而狹義的

則是指美術(shù)的裳本語言元素和語音

手段兩個(gè)方面.美術(shù)的基本語言元

素就是點(diǎn).線、面、色.任何美術(shù)

種類的任何語言表達(dá)方式都是在這

四個(gè)基本元素的基礎(chǔ)上形成和演化

開來的.同時(shí),為了把語言元素組

織和體現(xiàn)出來.美術(shù)又逐步形成了

自己的語言表達(dá)手段：在西方繪圖

中就是明暗，空間、透視、構(gòu)圖,肌

理等，在中國繪畫中就是筆墨、章

法、皴法等.它們作為美術(shù)語言特

?山人圖（中區(qū)昌）嚷情（宋），一：八的：，'*^一用男睹

波提切利（為1445-1510年）是意大利文藝復(fù)興殘■期之村的無極理發(fā)

物之一,他的作品大都以近乎平涂的手法A現(xiàn).給人以化里、圣潔的美「

在空間

拿量也

花?仕女

拽小今峰打草槁（中皿曲.小邵）石湃（清）

這幅作品主要是用點(diǎn)來史造給集.它通過a?什令的m合和堆供制

體的體伙感和空間感.給人以丕疼.混上加用依的恩讓

殊的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)手段也可以看成是語法規(guī)則.同樣構(gòu)必

美術(shù)作品藝術(shù)語言的一部分.上述三件作品就是因?yàn)?

了不同的語言而表現(xiàn)出不同的樣子.分別代表了不同K

術(shù)類型.

《韓思栽夜宴圖》中的人物和環(huán)境.道具令人感到真

具體,和我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的客觀世界很像"潑襄仙人:

大為不同，看上去似乎是一個(gè)人，但又僅是迅疾、簡潔白

大筆，而《1954》卻連現(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)影子也沒有了.只剩1

塊顏色了.這是怎么回事呢？原來.這三件作品其實(shí)就V

了三種不同的美術(shù)語方方式或美術(shù)類型.這就是：一

藝術(shù)，二、意象藝術(shù)?三.抽象藝術(shù).

玲早清4*

★隔

1596年

卡拉區(qū)界

，卜?小用，*（意大利）M療臺(tái)?A

舄彳體的十件

AAAA

1505年18so年

位夏爾戶使

Gt大尉）（MOO）

二.美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)

培言的？

■不同的美術(shù)作品中,美術(shù)家

昌用工術(shù)語言的方式是不同的.

卜象藝術(shù)的目的在于真實(shí)地再現(xiàn)

卜實(shí)?像《韓鼻載夜宴圖》這樣的

卜效楞的表現(xiàn)方法.其他的中國

卜術(shù)作品.如《魯花仕女圖》等也

卜也牝,

［但具象Z術(shù)還有K他的表電

卜法.法國酒家達(dá)雄”的油畫《荷

卜慚兄第寅，》就是另一番景象.

卜不是用線條來勾出輪牌.而是

卜期哈及其所形戌的漸變關(guān)系來

卜理點(diǎn)?線.再以同造形體.使之

M之6的＜\&

5*的其4

E蟲同中形成具有厚度和步量的

kts.明看的漸變使形體產(chǎn)生甘△斯兄的宣，（4篇.1784年）達(dá)他斡（過國）

Wft＜**a（*MM.局/）同哨（后）

含“殖僅取

.同蚌構(gòu)戌

良是因?yàn)閣

員了不同的

4人感到真

我男仙人》

疾.簡潔聞

了,只剝f

品其實(shí)就。

t＜：一、』

涌上生緣瓶（中曾昌）石瀟（M）

了向昌而深處契伸的立體感.但這

還不夠.酒家又用光戰(zhàn)和色彩的冷

暖變化進(jìn)一步強(qiáng)化了空間深度的

真實(shí)感,以使整個(gè)畫面看上去更加

真實(shí).

意象藝術(shù)的語言方式就不同了.

除了前面所說的梁楮的《潑星仙人》

外.馬爾克的《董馬》、齊白石的《蝦》

和杜尚的《走下樓梯的裸女》等都屬

于不同類型的意象藝術(shù).所以意象

藝術(shù)不以純客觀再現(xiàn)為目的.而是

更在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界.

其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念

和審美理想等.為此.藝術(shù)家常常采芨場(chǎng)（油的.1911年）馬爾克（得國）

用變形、夸張、重組等手段.這種特

蚱（中兇西.1946年）齊白石

這幅《坪》是齊白石*14作品.區(qū)區(qū)數(shù)卷把蚱的后￡犯忖任如作

現(xiàn)解十分生動(dòng)傳神,再加上他獨(dú)具個(gè)性與功力的書法.寺葩執(zhí)過于

金石印章.使得自面相仔A期.A?可謂一名愈角/｛滅愈壯.百個(gè)

走下福好的徐女（汕色.1912不）杜尚（法現(xiàn)）

10

量使意象藝術(shù)成為一種介于具象

術(shù)和抽象藝術(shù)之間的綜合的藝

類型.或者說具有了兩種藝術(shù)的

點(diǎn)

抽象藝術(shù)主要是在20世紀(jì)才開

逐步形成的一種用美術(shù)的基本語

「元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的

■術(shù)矣塵.抽象藝術(shù)又可分為酉種.

r蘭it家蒙也里安的《紅.M,黃.

構(gòu)成》只是用我分割了塊面,形成

與否之同的構(gòu)成關(guān)系.它給人以

卜靜的鳥化,所以這片以幾何塊面

成的作品人們稱之為"將抽象?成

理性抽象」另一些u家n利用美

譜方中的色彩和有變化的段條來

?作.如庫普卡的《牛頓包盤》（為

h“絕”送

tR零壯二4色彩的K格繪制的可作）就是

32A(?*,1912年)K(et)U.X.*.X構(gòu)收1922年)ttft(U*)

這裨,它給人以潦動(dòng)和變化的用芭.

思考與討論：因此這片完全或主委用包料和有變

化的及條來創(chuàng)作的作品就被人們林

你喜歡■什

具型的4火？分為?熱抽象??

忸說說具象之來.抽象藝術(shù)完全撲除了現(xiàn)實(shí)出象

?第七末和獨(dú)察

的可樣性.而純算訴諸美術(shù)語言和

藝術(shù)在沿方上的

異同主要A現(xiàn)在手段本身.認(rèn)為只有這樣才能延到

?工?說說你喜精神的純悴和人類精神表達(dá)與溝通

政的現(xiàn)由？

的自由.但這里要分清的是.盡管意

象藝術(shù)甚至具象藝術(shù)中都存在著抽

象的成分,但并不是抽象藝術(shù).

學(xué)習(xí)活動(dòng)：

金試用不同的美術(shù)語1■來構(gòu)成具象藝術(shù).金象藝

米和M拿藝術(shù)孑不同的美術(shù)彩電.久用美術(shù)的基本語

才傳達(dá)不同的奇圉和情島.

自我評(píng)價(jià)：能否分”出具拿、金拿和4**三笄羽同誨

才臭5!的美名作品？

11

高中美術(shù)鑒賞第4課對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)

4

對(duì)客觀世界的主

觀表達(dá)

走進(jìn)意象之術(shù)

曾經(jīng)有一位女士問法國才善派

曲家瑪?shù)偎梗骸半y道我們女人都像您

色的那個(gè)樣子嗎？"馬蒂斯回答說：

“夫人，那不是一位女士.那是一幅

?"這個(gè)例子告訴我們.藝術(shù)品并

不完全是對(duì)客觀世界的如實(shí)再現(xiàn).

有的是表現(xiàn)藝術(shù)家的主現(xiàn)世界,這

里戲.有藝術(shù)家對(duì)世界的各種認(rèn)識(shí)和

看法.也有藝術(shù)家在藝術(shù)上的各種

追求.

一、為什么有的美術(shù)作品形象

怪異？

按照一般人時(shí)理解.所謂美術(shù)當(dāng)他們看到“不像”的作品時(shí)，就會(huì)

就是要畫得-像，否則可能就會(huì)覺產(chǎn)生排斥的心理,覺狎無法理解.尤

得“不真實(shí)",“像不像”就成為這些其是對(duì)那些變形、夸張的作品,更是

人判斷美術(shù)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn).所以覺得怪異而不可思議。這些都是因

馬￥斯夫人津（淌身,1905+）馬蒂斯（法國）名家論述：

自然中的萬物都可以用

圓柱體.錐體和球體來表現(xiàn).

那就,是根擾透視法則.使物

體塊面的前后左右都集中在

中心的焦點(diǎn)上.

----塞尚

我并不能自然揭撥,我要

從自然中拿取、吸收.我不是

安再現(xiàn)在看到的樂西,我委曲

的墨背及看到過的東西

—*丸

怏通人”,

1

/■怠*乙今史夕苗上冬家的島1945年

L-?唐用伊

卜rl--――：（MIS）

州傳的人體

IV代—?，「：-J，

賣?陸外”????

VWx*?1963—1964年

?爾

(?■)

［■為對(duì)意笊美術(shù)遷不大了第的緣故.

I［當(dāng)你第一眼看到塞尚的《基

［維克多山》的時(shí)候.你可能感到不

［第為什么里面的山、房子、騎、

卜空怎么都變成細(xì)碎的塊面.幾

［于都或?yàn)橐惑w了，當(dāng)你第一眼看

卜（凡?高的《星月夜》的時(shí)候.你

卜艙客到詫異,因?yàn)槟桥で鲃?dòng)

的天空.火焰依的松樹根本不是

體不時(shí)?到的樣子，當(dāng)你第一*

1月京兌的《吶喊》的時(shí)候.你可

能5熨慎恐,因?yàn)樗假税銢_經(jīng)

卜的人物.將7.沖突的ST而構(gòu)成

卜維上糧的紅色會(huì)讓你感到鵬張

和不安，當(dāng)你4兄達(dá)利《內(nèi)假的恭

B》的時(shí)候.你可使感到驚訝,因

為它星禽K開了個(gè)真實(shí)的風(fēng)

可打個(gè)?妖怪?式的人物已超抬了

你敢更牝經(jīng)監(jiān).破壞了寧靜,優(yōu)美

的風(fēng)立，當(dāng)你看到朱正的《眄料

用）討.你可能帶到困壽.因?yàn)槟?/p>

內(nèi)氏的懵6（內(nèi)翕,1956年）達(dá)，］（力殂力

月我（AA.18894）凡?W（反竺）

思考與討論：

Itt(*.奇拿藝術(shù)的.佳弄.與七米案

妁現(xiàn)金是怎樣妁關(guān)系？你能舉例

說明嗎？

兩只鶴鶉總么都尊著白眼.冷眼對(duì)

世？面對(duì)各種各樣?怪異?的美術(shù)作

品.我們一開始都會(huì)感到無所適從.

不知如何來理解.

其實(shí)，從很早的時(shí)候開始,人們

觥已經(jīng)認(rèn)識(shí)到.美術(shù)不僅可以再現(xiàn)

客觀世界,而且更可以表現(xiàn)藝術(shù)家

的個(gè)人情感.觀念和意識(shí),這種認(rèn)漢

十分重要,因?yàn)樗倪M(jìn)一步發(fā)展就

是使人們把藝術(shù)家主觀表現(xiàn)的能動(dòng)

悔叁疑一

虎谷

（浦）

伙書宕18

tlSA

理之潮

（M）

性提高到更加突出的地位.在這種

主觀能動(dòng)性被強(qiáng)調(diào)到至高無上地位

的時(shí)候,就為藝術(shù)家自由地表現(xiàn)打

開了方便之門,就產(chǎn)生了那些經(jīng)過

藝術(shù)家主觀意識(shí)改造的，各腫各樣

與我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的世界不同的

藝術(shù)形象.這樣，藝術(shù)家的感覺和所

要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、越強(qiáng)烈.其形

象就可能越是與眾不同.那么.我們

如何認(rèn)識(shí)這種意象藝術(shù)呢？

二、如何理解意象藝術(shù)？

英國畫家培掇曾畫過一幅叫

《被牛肉片包圍的肖像》的作品.我

們一看就知道里面那個(gè)模糊的人物

就是西班牙國家委拉斯凱茲的《教

星英諾森十世》中的教皇，可是為什

么教皇在培根的作品中變成了這個(gè)

樣子,而且后面還有兩片血紅的牛

內(nèi)片呢？這就是意象藝術(shù)的表現(xiàn)特

征。所謂-意象”是與3實(shí)象”相對(duì)

而言的.即不是藝術(shù)家客觀描摹現(xiàn)

實(shí)的再現(xiàn)性形象.而是“意”中之象，

是由藝術(shù)家的感覺、想象和表現(xiàn)意

圖所呈現(xiàn)出來的形象.由于培根在姆相圖（中國離）

《教皇英諾森十世》中所感覺到的不就牛肉片也圖的有注自.19554）淆《（建

是人物的性格魅力，而是人物極度

的緊張和惶恐.所以.他模糊了人物法者傳：這個(gè)土堆究竟是什么土

的面部表情而加上兩片牛肉來加強(qiáng)成？什么藤色？周圍還有什么東

這種感覺.這就給我們理解意象表西？這些我們都不知道.也可能這

現(xiàn)性美術(shù)提供了兩個(gè)角度，一種是是一個(gè)石堆，或土堆上還有一些石

從藝術(shù)家按照“我”感覺到的樣子來頭，但這些都不重要，因?yàn)樗囆g(shù)家的

表現(xiàn)世界的角度,一種是從藝術(shù)家意圖不在這里.由藝術(shù)家根據(jù)“我

根據(jù)“我想”表現(xiàn)的意圖的角度.想”米達(dá)的意困表現(xiàn)出來的意象表

在中國通家朱庫的《杪我圖》現(xiàn)性美術(shù)作品.則是以意象性的政

中.我們可以從藝術(shù)家草草的用空象征的主觀形象展開一個(gè)保合的，

中感到有兩只格揭正獨(dú)處在一個(gè)長多維的時(shí)空關(guān)系，或者說它是越時(shí)

青花草的土堆邊,可這個(gè)土堆和周空的或超現(xiàn)實(shí)的.如達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的

國的環(huán)境究竟如何我們只能意會(huì)無預(yù)感》其實(shí)就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)空間和意

“木檢/用

tDQA"之一

芥就

20004

許江

急空燈的結(jié)合.那個(gè)?怪）T的形象

人物故事：

我耒自藝術(shù)家的主娓想象.它表達(dá)

蘇東坡是家代的政治案.也是著名

了藝術(shù)家鑰嚏的意圖：以這種一怪

的文學(xué)家和書唐家由于在政治上受排

異-的形象象衽邪恚的戰(zhàn)爭.它突兀擠.蘇東玳戔竄甯在書包中抒發(fā)不平之

?的出現(xiàn)或臥和破壞了寧齡的和平.、.扣他囪枯木竹石總是彩拿怪誕.枝

所以,在意象表現(xiàn)性美術(shù)作品中.其干虬曲而今結(jié).石頭干枯而至寂.廿似

功

曲

2就空和形象邨是意笊性的和主觀的.禹宗駒中復(fù)印而無嫻干.樂至他昌的針

未

子也是從皮生楠一爸到璃.人種力何什

％全不管它是否可能給我們以?真實(shí)1t的

gMt.于無節(jié).齊包：竹生時(shí)又何者逐節(jié)生

<

一為時(shí)的書法家黃應(yīng)立評(píng)人時(shí)

n由此權(quán)們小到,老復(fù)美術(shù)更懶K?

號(hào)

"a|向于心序其交而不是眼4的算支的訛：?風(fēng)秋雨葉傳土竹.尼A/t?蒼建

石.東城老入物公.胖葉吐出胸中

34g|k達(dá).盡管它可能?怪異”其至一丑I

依f又比：?折沖?陳金★.將入黑

缽

。揚(yáng)鴻修什.物中七白方氏史.故作老木

說唱倜??（漢）

乂?更A?我的星山？6JH網(wǎng)*工*?a風(fēng)育.?

1*缸18“年）（^?）

1言史認(rèn)為.藝術(shù)的本質(zhì)是強(qiáng)立E,但它在藝術(shù)上卻更集中、史典

于自然之外的藝術(shù)家的母臺(tái).即運(yùn)壑.因而形成它突出的長處,從整體

用各種藝術(shù)要素對(duì)祭個(gè)世界的箜體上超超了具象美術(shù)在形象和時(shí)空上的

*44.所以他稱自己妁藝術(shù)是“蜂限制,延伸了我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)

合藝術(shù):他在這件作品中把塔翁

識(shí),使我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)有了更為全

.混用土著人的宗教和現(xiàn)實(shí)生活都

面和宏觀的把握.因此.有人說,意

?短合”進(jìn)一個(gè)空間之中,總調(diào)了人

，原始本代和直競的力量.以“我象藝術(shù)更為本質(zhì)地播示了世界的真

，從事旻來？尖們是??？我們到啷實(shí).所以是最真實(shí)的藝術(shù).不管我們

,去？”的舞間命&方傳統(tǒng)的反械同不同意這種說法.有一點(diǎn)可以肯

牖衿提出了挑戰(zhàn).

白身隼（曲島）高E（從圖.16"1905年）

康成

要室和？

他一發(fā)”

有一天4

也回到士

發(fā)現(xiàn)在％

的.炊以

湖濱山居（申國囪.1947年）簧賓￡何東西.

線、面和

思考與討論：

定.藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝看.原來

1.你認(rèn)為京仗藝術(shù)“真實(shí)”

術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用,使我們此他受土

嗎？你怎么壓導(dǎo)點(diǎn)也藝術(shù)的

看到或感受到了現(xiàn)實(shí)中沒有也無法

-其實(shí)”與具象藝術(shù)的?其實(shí)”？T.對(duì)*.

呈現(xiàn)出來的東西.所以這就涉及到自此以

2.你是否認(rèn)為京觀藝術(shù)E

藝術(shù)家的主觀表達(dá)觀念。

比其靠藝術(shù)史有表現(xiàn)力？為式和話w

什么？!式——東

漁村（油色.妁1950年）林風(fēng)眠

一、兩

象藝術(shù)

蒙黑

術(shù)家.?

■在前1

?乎非4

品的思4

里安看月

山居田（中OS昌）徐渭（同）一科是事

他所說臺(tái)

認(rèn)為的彳

學(xué)習(xí)活動(dòng)：

害現(xiàn)是不

觀察白己身邊的苫米對(duì)拿.

人的“

詵哪些是屬于京泉的造型.

的美,是

按照自E

自我評(píng)價(jià)：訛說奇宗苒未是怎么匐是相對(duì)白

能否認(rèn)識(shí)奇拿七根的抄征.的.為3

M,他）

高中美術(shù)鑒賞第15課民族文化的瑰寶

合％儕林攸銀金

15

民族文化的瑰寶冷軍杯t"金

（209

庫煌的中國古代I之

美術(shù)

中國古代工E美術(shù)品臭眾5.

「，犬不拘一格才第m.絲切.

I.漆x.xa.金銀笈.景鑫流

艮中國古代工七美米的代A代品

,我姑看歷代能工乃理的理叨才

七家創(chuàng)迨力的工藝品.姆明也

i&個(gè)歷史葉期生產(chǎn)力的朱晨

,K福的W美現(xiàn)金和思想靖序.

?古代工之差人汐及到人勺1K.

,tt.什干各個(gè)方田.不僅在中H

的日常生活中發(fā)葬率足經(jīng)童的作年“下曲樣”"約寶籍（根堂用）

,而民紂牛富和改岳世井人K的

4.文化生活做出了女要育級(jí)中絲詞.itx.漆為等品件的制造技

古代史氏發(fā)明的絲第.無界才大%.中國M處的工t文化也在世界

以往免刑.非洲.歐附.41丁縣洲各地廣為流.傳，產(chǎn)生了亦邊妁財(cái)響.

見&得f曾遹的七公.中國因而連發(fā)樂西方丈明的”舊之珞和陶比

體作絲㈣之UJ.向it之國,世界上之珞（又#海上絲切之路）與中國”

$人被通過命中國學(xué)習(xí)才掌握f酒.陶it木帝杷收.

U據(jù)把最樂公（'1

MS務(wù)

了中華民族各個(gè)歷史

階段的時(shí)代風(fēng)尚與審