2024年高中試題-高中語文筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案

2024年高中試題-高中語文筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，說的是（）的典故。A、秦穆公B、楚莊王C、齊桓公D、晉文公2.（）。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。3.蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（），一覽眾山小。4.下列各項劃線字的讀音全都相同的一項是（）A、羸弱/擂鼓敕造/整飭疾風(fēng)勁草/肌肉痙攣B、創(chuàng)傷/悲愴款識/鑰匙鎩羽而歸/兇神惡煞C、削肩/削面勉強/強迫螳臂當(dāng)車/安步當(dāng)車D、毗鄰/癖好罷黜/拙劣迄今為止/同仇敵愾5.全石以為底，近岸，（），為坻，為嶼，為嵁，為巖。6.下列各組詞語中，劃線字的讀音全都正確的一項是（）A、監(jiān)生(jiàn)紈绔(kù)便宜(biàn)斂氣屏聲(bǐnɡ)B、拓片(tuò)參宿(xiù)熾熱(chì)少不更事(ɡēnɡ)C、思忖(cǔn)哨卡(kǎ)戲謔(xuè)沸反盈天(fèi)D、炮烙(páo)餓莩(fú)慰藉(jiè)鍥而不舍(qiè)7.每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，（）。8.“吾日三省吾身”是出自（）的名句。9.下列各組詞語中劃線字注音全都正確的一項是：（）A、鷹隼（sǔn）聳峙（zhì）烙印（lào）一蹴而就（cù）B、干癟（biē）繾綣（juǎn）瞭望（liào）殘羹冷炙（zhì）C、頹垣（yuán）愧怍（zuò）自詡（yǔn）沁人脾胃（qìn）D、褶皺（zhě）傴僂（yǔ）馬廄（jiù）命途多舛（chuǎi）10.《紅樓夢》的“四春”中，入宮為妃的是（）。11.安得廣廈千萬間，（），風(fēng)雨不動安如山！12.故天將降大任于是人也，必先（），勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。13.后值傾覆，受任于敗軍之際，（），爾來二十有一年矣。14.“西出陽關(guān)無故人”中的“陽關(guān)”位于現(xiàn)在（）省。15.孔子為了（）“三月不知肉味”。16.下列詞語中劃線的字，讀音全都正確的一項是（）A、褻瀆(xiè)傀儡(kuǐ)時乖命蹇(jiǎn)間不容發(fā)(jiān)B、肩胛(jiǎ)闃寂(qù)瞠目結(jié)舌(chēng)果實累累(lěi)C、起哄(hòng)剽悍(biāo)沆瀣一氣(hàng)戛然而止(jiá)D、熾熱(chì)鐘磬(qìn)獎掖后進(yè)越俎代庖(zǔ)17.天大寒，硯冰堅，（），弗之怠。18.[往者不可諫，（）。]A、切問而近思B、來者猶可追C、來者不可舉D、道聽而途說19.626年發(fā)動“玄武門之變”的是（）。20.“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎“是（）的詞句。21.每年七八月間，（）民族在草原上舉行那達慕大會，節(jié)日期間舉行傳統(tǒng)的摔跤、賽馬和射箭等比賽？22.雪屋記（明杜瓊） 吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。 夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時，天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也，以屋名雪，謳不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。 （選自《金蘭集》，中華書局2013年版）下列用“/”給文中畫線部分的斷句，正確的一項是A、孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

B、孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

C、孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

D、孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也23.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，（）。24.魚，我所欲也；熊掌，（）。25.是馬也，雖有千里之能，（），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。26.受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故（）。27.“大禹治水”的故事家喻戶曉，那么大禹治理的是（）。28.家風(fēng)是一個家族世代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。一個家族之鏈上某一個任務(wù)出類拔（）、深（）眾望而為家族其他成員所宗仰追慕。其懿行（）言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的（）守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，綿延不絕，就形成了一個家族鮮明的家風(fēng)。將下列各句中沒有語病的一句填入語段中畫橫線處，選項是A、家風(fēng)是一個影響力和美譽度都好的家庭必備的要素，也是一個家庭最為寶貴的精神財富。

B、家風(fēng)即便是一個家庭最為寶貴的精神財富，也是一個有影響里有美譽度的家族必備的要素。

C、家風(fēng)是一個有影響力有美譽度的家庭必備的要素，也是一個家庭最為寶貴的精神財富。

D、家風(fēng)是最為寶貴的一個家族的精神財富，也是一個有影響力有美譽度的家庭必備的要素。

29.根據(jù)中國傳統(tǒng)建筑的特點，面對大院的門口，你的左手邊是（）方向。30.報君黃金臺上意，（）。31.閱讀下面的文字，完成題目。 人的天性中不是生香卉，便是長野草，所以要適時地給前者澆上，將后者鏟除。 （弗蘭西斯?培根《談人的天性》） 你說：“不值得作什么努力：無論你怎么樣努力，都無法達到完善?！钡且溃愕氖姑辉谟谶_到完善，而只在于越來越近地走向完善。 （列夫?托爾斯泰《生活之路》） 兩則材料都談了個人修身實踐，情比較分析它們側(cè)重點的不同，并就其中一則談?wù)勀愕恼J識32.婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。（），丁壯在南岡。33.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，（）。34.下列劃線字讀音全部正確的一組是（）A、鐵騎jì扛鼎gāng楮墨chǔ霰雪xiànB、低徊huái砧木zhēn喟嘆kuì史乘shèngC、弒君shì封禪shàn綺筵qí陂池bēiD、辟易pì麾下huī牝牡pìn黥布Qíng35.土地平曠，屋舍儼然，有（）之屬。36.下列詞語中劃線的字，每對讀音都相同的一組是（）A、秸稈／結(jié)實罪愆／慳吝久假不歸／假公濟私B、料峭／悄然天塹／纖夫重足而立／老成持重C、賄賂／炮烙肉袒／忐忑飛來橫禍／橫沖直撞D、嫡親／鋒鏑征辟／庇佑哄堂大笑／一哄而散37.下列各組詞語中劃線字的讀音全都正確的一項是（）A、舷梯（xián）嫉妒（jí）遂心愿（suì）載歌載舞（zài）B、伶俜（pīn）腓骨（féi）修禊事（qì）人才濟濟（jǐ）C、釃酒（sī）洞穴（xué）和稀泥（huó）汗流浹背（jiá）D、稽首（qǐ）瞥見（piē）系鞋帶（jì）退避三舍（shě）38.《南華經(jīng)》是（）著作的別稱？39.“吾日三省吾身”出自（）。A、孔子B、孟子C、曾子D、荀子40.如果從義和利關(guān)系角度來解讀，孔子的觀點是（）。41.（）。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。42.孔子主張富民，又反對斂財，是否矛盾？簡析。43.（），二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。44.慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，（）。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。45.下列各組詞語中劃線字讀音全都正確的一組是（）A、狙擊（zǔ）瓦礫（lì）趿拉（t?。┟銖姡╭iǎng）B、沮喪（jǔ）摒棄（bìng）載體（zài）模樣（mó）C、器械（xiè）蹂躪（1ìn）礦藏（cáng）巷道（hàng）D、活塞（sè）渲染（xuàn）扼守（è）疲憊（bèi）46.“回鍋肉、麻婆豆腐”屬于我國傳統(tǒng)菜系中的哪個菜系？47.北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，（）。48.（），淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。49.下列詞語中劃線字的讀音，全都正確的一項是（）A、漫溯（sù）忸怩（ní）方遒（qiú）懲創(chuàng)（chuàng）B、著裝（zhuó）潭柘寺（zhè）彳?。╟hù）頹圮（pǐ）C、畏葸（xǐ）喪（sàng）鐘央浼（měi）屏息（bǐng）D、弄堂（lòng）百舸（gě）偌大（ruò）棠棣（lì）50.單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，（）。51.下列詞語中劃線的字，每對讀音都不相同的一項是（）A、媲美/譬喻回溯/塑料花圈/圈養(yǎng)販賣/皈依B、骨髓/隨意盤桓/城垣模樣/模仿悲慟/恫嚇C、紈绔/胯下市儈/雜燴強迫/倔強油炸/札記D、痙攣/靚妝噱頭/戲謔橫財/蠻橫檔案/當(dāng)鋪52.糧食學(xué)群 人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎？后來人們認為這樣的問法很土，多半不這樣問了，可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著，種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。 陽光在泥地上扎根生長，那便是生命，在這個世界上，有許多植物動物，用不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中，無處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。 農(nóng)業(yè)時代，就是將一些植物和動物生長直到走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中，一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水，稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中悄悄溜走，逃進泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來到餐桌上時，人怎么會隨隨便便對待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打雷劈。 養(yǎng)一頭豬是一個家庭屋頂下的大事件。一個“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。 豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃，看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。 送豬用的獨輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她的豬做的最后一件事情了。獨輪車轉(zhuǎn)動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和肥膘上顫動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根，路的一端傳來奶奶的呼喚： “豬娃子耶，回來喲！” 像是招魂，又像在呼喊著糧食。 大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷，來到人們面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄，機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成為角力場，成為我們的出發(fā)點和目的地。 化肥和激素應(yīng)運而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易，農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情，人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？ 小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一料，兩料，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。 我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因為它而照耀，地球為了它從白天轉(zhuǎn)到了夜晚！建陽零點，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們討厭紅薯；但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人，紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。 從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到去在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進入血肉，也成了我們的靈魂。 （毛片《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。?分）53.“為政以德，譬如北辰”中，北辰是指（）。A、北斗星B、北方的星空C、北極星D、北方的星辰54.“破釜沉舟”中的“釜”指的是（）。55.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗（）。56.（一）人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀(①)。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精妙絕綸的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。 （二）善良是什么？看見別人有錯，如果幫不了，不落(②)井下石也是一種善良；看見別人傷心難過，如果不安慰，不幸災(zāi)樂禍也是一種善良；看見別人有難，如果不想幫，不趁火打劫也是一種善良；看到工作需要，如果幫不上，不幫倒忙也是一種善良；看到國家有難，如果你不想出力，做好自己的本分、工作稱(③)職，不當(dāng)漢奸也是一種善良。 （三）其實人生也如四季：天真浪漫的童年是人生的春天，(④)的青年是人生的夏天，沉穩(wěn)持重的中年是人生的秋天，蹣跚傴僂的老年是人生的冬天。但只要保持心靈的春天，生命將永遠年輕。 閱讀以上文字，按要求回答問題。 1.在①②③處填寫正確的拼音。（3分） 2.從“老氣橫秋”、“血氣方剛”、“豆蔻年華”中選一個詞語填在文段中的④處。（2分）57.下列各組詞語中劃線字的讀音全都正確的一項是（）A、雇傭（yōng）和稀泥（huó）鎩羽而歸（sh?。┏障υ拢╰ūn）B、緋聞（fěi）獨角戲（jiǎo）車載斗量（zài）清風(fēng)夜唳（lì）C、憧憬（chōng）迫擊炮（pǎi）锃光瓦亮（zèng）不忍觳觫（hú）D、福祉（zhǐ）露馬腳（lù）波譎云詭（jué）洞見癥結(jié)（zhēng）58.《大學(xué)》和《中庸》是（）中的兩篇。A、《論語》B、《孟子》C、《禮記》D、《國風(fēng)》59.潭西南而望，（），明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。60.家風(fēng)是一個家族世代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。一個家族之鏈上某一個任務(wù)出類拔（）、深（）眾望而為家族其他成員所宗仰追慕。其懿行（）言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的（）守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，綿延不絕，就形成了一個家族鮮明的家風(fēng)下列漢字依次填入語段中括號內(nèi)，字音和字形全部正確的一組是A、萃

孚fóu

佳

恪gé

B、粹

負fú

佳

恪kèC、粹

負fù

嘉

恪gé

D、萃

孚fú

佳

恪kè61.子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：（）。62.故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，（）。”63.元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，（），欣然起行。64.孟浩然《春曉》中，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！敝械摹皶浴笔侵福ǎ?。65.陛下是古時對君王的尊稱，其中“陛”的意思是指（）。66.行路難，行路難！多歧路，今安在？（），直掛云帆濟滄海。67.何夜無月，何處無竹柏，但（）。68.元代戲曲作家中（）創(chuàng)作了《竇娥冤》？69.將軍向?qū)?，（），試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。70.聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。（），拾此充饑腸。71.李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中的“故人”指的是（）。72.（），是離愁。別是一般滋味在心頭。73.臣本布衣，（），不求聞達于諸侯。74.古代的一個時辰相當(dāng)于今天的（）。75.古詩文默寫。（5分，每空1分） （1），為刎頸之交。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》） （2）農(nóng)人告余以春及，?；蛎碥?，。（陶淵明《歸去來兮辭》） （3）壚邊人似月，。未老莫還鄉(xiāng)，。（韋莊《菩薩蠻（其二）》）第2卷一.參考題庫(共75題)1.下面劃線字的讀音全都正確的一項是（）A、脊梁(jǐ)溺愛(nì)炮烙（páo）瞠目結(jié)舌(chēng)B、泯滅(mǐn)余蔭(yìn)綠林(lù)按捺不住(nài)C、黏合(zhān)翹首(qiáo)胚胎(pēi)一瘸一拐(qué)D、纖細(xiān)熨帖(yùn)筆桿(gǎn)煢煢孑立(qióng)2.復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，（）。3.閱讀下面的文字，完成題目。 夫為人予著，出必告，反必面，所游必有常，所以必有業(yè)。 （《禮記·曲禮上》） 父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起①敬起孝，說則復(fù)諫。 （《禮記·內(nèi)則》） [注]①起：更加。 簡述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系，并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J識。4.子曰：“歲寒，（）?！保ㄗ雍保?.子曰：“三人行，（）。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而）6.子曰：“（），思而不學(xué)則殆?！保檎?.古代戰(zhàn)爭中，指揮軍隊撤退時要敲擊（）物品。8.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（），絕勝煙柳滿皇都。9.（），水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。10.“司空見慣”的“司空”是指（）。11.“吃人的禮教”一詞出自于魯迅的哪部作品？12.“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”為（）詩人的作品。13.半卷紅旗臨易水，（）。14.當(dāng)余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，（），大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。15.子曰：“（），可以為師矣?！保檎?6.（），江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。17.至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖（），不以疾也。18.孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。（），誰家新燕啄春泥。19.（），狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。20.子曰：“由，誨女知之乎！（），不知為不知，是知也?！保檎?1.北京故宮大氣恢弘，臺北故宮優(yōu)雅，深_(suì)。如今的北京故宮①，早已經(jīng)淡化了政治的意味②，而臺北故宮還在政治的框架下運作③，人們參觀北京故宮④，常常還是以看建筑為主⑤，而臺北故宮經(jīng)歷了幾十年以專事保管為主的"倉庫”定位階段⑥，已漸漸走上讓民眾能更方便地看到文物展覽的親民路線。 問題：請根據(jù)所給材料，按要求作答 (1)根據(jù)括號內(nèi)的拼音填寫正確的漢字。(1分) (2)第二段中有一處標(biāo)點符號使用不當(dāng)，請寫出序號并加以改正。(1分)22.下列各組詞語中，劃線字的注音全都正確的一項是（）A、鵝脂（zhī）玫瑰（guì）翠幄（wò）倭緞（wō）混世魔王（hùn）B、朱拓（tà）瘦削（xuē）謬種（miù）負疚（jiū）百無聊賴（liáo）C、數(shù)罟（cù）狗彘（zhì）跬步（kuí）崤函（xiáo）鍥而不舍（qì）D、老聃（dān）榫頭（sǔn）餓莩（piǎo）脊髓（suǐ)間或一輪（jiàn）23.角聲滿天秋色里，（）。24.參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。（）。25.于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。（），皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”26.下列詞語中劃線的字讀音全不相同的一組是（）A、筵席垂涎三尺荒誕蜿蜒B、毗鄰如喪考妣紕漏秕糠C、驃騎一簞一瓢剽竊魚鰾D、緋紅纏綿悱惻菲薄斐然27.魯迅小說《故鄉(xiāng)》中，“帶銀圈，手捏一柄鋼叉”的兒時玩伴叫（）。28.現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。填空題4分。選擇題6分，每小題3分。） 閱讀下面的文字，完成12-14題。 常識教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格，促進人的全面發(fā)展；傳承人類社會的基本核心價值觀，塑造基本社會共識；傳承人類優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)；在傳承的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新和促進社會進步。 換言之，常識教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和職業(yè)個體，乃至于螺絲釘似的現(xiàn)代“部件人”（工具主義個體），或為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科技而科技，專意在促進專業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進步（有時甚至可能忽略對科學(xué)技術(shù)的價值判斷和倫理反思），常識教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨立思考能力和道德判斷的自由個體，以及隨之而來的普遍的人文精神氛圍和社會公共生活，抵御知識的異化，人的異化，制度的異化與社會的異化，促進社會的共同福祉。 另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識的精深，常識教育則著眼于知識的基本、根本與全面，一為專家之學(xué)，一為通人之學(xué)，但這里的通人之學(xué)又不同于中國古代“通者千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩學(xué)，或所謂的“大通人”（仍是相對而言），這顯然只能要求極少一部分人。此處所謂的通人并非意味著博聞廣識，無所不通，事實上以為類有限的時間精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對涉及人與自己、與他人、與社會、與世界之間關(guān)系的基本常識的了解，尤其是涉及個體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的最基本相關(guān)知識的掌握。換言之，常識教育或通識教育永遠是與人類知識水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握。 就此而言，常識教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通人”。專家亦必須具備“小通人”的相關(guān)常識，即先成為基本自由個體，然后才是專家和成就專家之學(xué)?！按笸ㄈ恕眲t不敢苛求所有個體，而且“大通人”亦可或亦段有一二專家之學(xué)，而有專家之成就業(yè)績。專家之學(xué)不必苛求所有個體，“小通人”之學(xué)卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普及的常識教育來實現(xiàn)。一個國家和社會的教育素質(zhì)和水平，便決定了一個國家和社會的人及其生活的整體品質(zhì)和水平。常識教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會穩(wěn)定，國家繁榮昌盛。下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是A、專業(yè)教育葉注重知識精深，學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進步，但有忽略對科技的價值判斷和倫理反思的可能性。

B、通識教育把“小通人”作為培養(yǎng)目標(biāo)，其水平與人的素質(zhì)、自由幸福指數(shù)和社會文明程度息息相關(guān)。

C、專家之學(xué)以通人之學(xué)為基礎(chǔ)，是成為大通人的重要途徑，不過只適合特定的人群，不具備普遍意義。

D、通人之學(xué)既不同于“大通人”之學(xué)，又不同于“小通人”之學(xué)，也不同于中國古代所謂的通儒碩學(xué)。29.子曰：其身正，不令而行；其身不正，（）。30.伐竹取道，下見小潭，（）。31.下列詞語中,劃線字的讀音全都正確的一項是（）A、草坂（bǎn）夙愿(sù)命運多舛(chuǎn)焦灼(zhuó)B、漣漪(yī)青冢(zǒng)玲瓏剔透(tī)嵯峨(cuó)C、馬廄(jiù)繾綣(qián)拾級而上(shè)翹首(qiáo)D、眼眸(mōu)羯鼓(jié)花團錦簇(cù)啟碇(dìng)32.現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。填空題4分。選擇題6分，每小題3分。） 閱讀下面的文字，完成12-14題。 常識教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格，促進人的全面發(fā)展；傳承人類社會的基本核心價值觀，塑造基本社會共識；傳承人類優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)；在傳承的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新和促進社會進步。 換言之，常識教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和職業(yè)個體，乃至于螺絲釘似的現(xiàn)代“部件人”（工具主義個體），或為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科技而科技，專意在促進專業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進步（有時甚至可能忽略對科學(xué)技術(shù)的價值判斷和倫理反思），常識教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨立思考能力和道德判斷的自由個體，以及隨之而來的普遍的人文精神氛圍和社會公共生活，抵御知識的異化，人的異化，制度的異化與社會的異化，促進社會的共同福祉。 另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識的精深，常識教育則著眼于知識的基本、根本與全面，一為專家之學(xué)，一為通人之學(xué)，但這里的通人之學(xué)又不同于中國古代“通者千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩學(xué)，或所謂的“大通人”（仍是相對而言），這顯然只能要求極少一部分人。此處所謂的通人并非意味著博聞廣識，無所不通，事實上以為類有限的時間精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對涉及人與自己、與他人、與社會、與世界之間關(guān)系的基本常識的了解，尤其是涉及個體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的最基本相關(guān)知識的掌握。換言之，常識教育或通識教育永遠是與人類知識水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握。 就此而言，常識教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通人”。專家亦必須具備“小通人”的相關(guān)常識，即先成為基本自由個體，然后才是專家和成就專家之學(xué)?！按笸ㄈ恕眲t不敢苛求所有個體，而且“大通人”亦可或亦段有一二專家之學(xué)，而有專家之成就業(yè)績。專家之學(xué)不必苛求所有個體，“小通人”之學(xué)卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普及的常識教育來實現(xiàn)。一個國家和社會的教育素質(zhì)和水平，便決定了一個國家和社會的人及其生活的整體品質(zhì)和水平。常識教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會穩(wěn)定，國家繁榮昌盛。 本文以比照，主要從和知識兩個方面對常識教育加以辨析闡釋。（4分） 33.曾子曰：“士不可以不弘毅，（）。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（泰伯）34.絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，（）。（），良多趣味。35.（），長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。36.（），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！?7.《西游記》中，孫悟空的武器金箍棒又叫（）。38.李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”中的“玉龍”指的是（）。39.沉舟側(cè)畔千帆過，（）。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。40.（），天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾！41.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，（）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。42.雪屋記（明杜瓊） 吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。 夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時，天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也，以屋名雪，謳不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。 （選自《金蘭集》，中華書局2013年版） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之（4分） 譯文： （2）縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記（3分） 譯文： （3）木處而顛，土處而病也（3分） 譯文：43.下列各組中每對劃線字讀音都相同的一組是（）A、諗知/熟稔揾擦/慍怒蘊藉/枕藉楔子/鍥而舍之B、古剎/剎那巷陌/巷道羅綺/漣漪抵牾/舐犢情深C、腦髓/精髓熏陶/淘氣竇娥/句讀悲慟/擊鼓三通D、搔首/瘙癢掙扎/掙脫岑寂/涔涔咀嚼/咬文嚼字44.故雖有名馬，（），不以千里稱也。45.山不在高，（）。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，（）。46.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分） 被譽為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某黨委書記，在一個其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅定的信念和頑強的意志，率領(lǐng)村民奮發(fā)圖強，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里?！?請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。47.下列詞語中劃線的字，注音全都正確的一組是（）。A、唆使(sǒu)

挫折(cuò)

黝黑(yǒu)

焚琴煮鶴(fén)B、慟哭(tòng)

煊赫(xuǎn)

狡黠(xié)

間不容發(fā)(jiān)C、坊間(fáng)

潰膿(huì)

偌大(ruò)

喁喁私語(yú)D、秈米(xiān)

穴位(xué)

拂曉(fú)

亟來問訊(qì)48.下列詞語中劃線字的讀音全部正確的一項是（）A、屬（zhǔ）文半晌(shǎnɡ)罪愆（qiān）繁文縟節(jié)（rǔ）B、羅綺(qǐ)連累（lěi）汗涔涔（cén)連辟公府(bì)C、綸巾(guān)廩食(lǐn)劊子手(kuài)風(fēng)靡(mǐ)一時D、孱頭(càn)旃毛(dān)揾淚(wèn)前合后偃(yǎn)49.今南方已定，兵甲已足，當(dāng)（），庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。50.（），嬌兒惡臥踏里裂。51.（），此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。52.田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，（）。53.在《西游記》中，天蓬元帥被貶到凡間之后成為了唐僧的（）徒弟。54.孔子是春秋時（）國人。A、魯B、齊C、燕D、韓55.草上之風(fēng)，必偃的是什么？56.儒家以（）為人生追求的目標(biāo)。A、修身齊家治國平天下B、經(jīng)世致用C、博古通今D、經(jīng)邦濟世57.“呂端大事不糊涂”中的呂端為（）時期宰相。A、東晉B、西晉C、北宋D、南宋58.下列劃線字注音全部正確的一項是（）A、癸（guǐ）丑潭柘（zhè）寺靡（mí）有朝矣會（kuài）稽B、彭殤（shāng）廿（niàn）四橋平平仄仄（zè）鮭（xié）珍C、斂裾（jū）蓊蓊（wěng）郁郁游目騁（chěng）懷腰襦（rǔ）D、猗（yī）郁妖童媛（yuàn）女流觴（shāng）曲水溘（hé）死59.蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，（）。溯游從之，（）。60.無言獨上西樓，月如鉤。（）。61.折戟沉沙鐵未銷，（）。62.“人為刀俎我為魚肉”中，“俎”指的是（）。63.我國古代四大名著之一的《西游記》的作者是（）。64.烽火連三月，（）。白頭搔更短，渾欲不勝簪。65.至舍，（），媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。66.下列詞語中劃線的字，每對讀音都不相同的一組是（）A、叱咤／姹紫嫣紅木訥／方枘圓鑿瑕疵／齜牙咧嘴熨帖／鐘靈毓秀B、泥淖／綽綽有余嗔怪／瞋目而視逡巡／怙惡不悛修葺／提綱挈領(lǐng)C、勒索／懸崖勒馬纖繩／纖塵不染稽首／無稽之談巷道／街頭巷尾D、伺候／伺機而動吭聲／引吭高歌蹊蹺／獨辟蹊徑落枕／落英繽紛67.下列詞語中劃線字的注音全都正確的一項是（）A、跬步(kuǐ)倥傯(kǒngzǒng)莘莘(xīn)學(xué)子B、百舸(gě）叱咤(chìchà)夙(sù)興夜寐C、綸巾(guān）彳亍(chìchù）刎(wěn)頸之交D、吮血(shǔn）紈绔(wánkuā)殞(yǔn）身不恤68.下列詞語中劃線的字，每對讀音都不相同的一項是（）A、形骸/驚駭稽考/稽首鐐銬/瞭望混水摸魚/渾身解數(shù)B、處暑/處境猗郁/倚賴徂往/刀俎挈婦將雛/契若金蘭C、褒貶/針砭啜泣/惙然椽子/掾吏情不自禁/忍俊不禁D、弭謗/彌散折價/折本懾服/躡足曲盡其妙/曲高和寡69.楊貴妃，被后世譽為中國古代四大美女之一。而這位美女卻死于戰(zhàn)亂，請問，楊貴妃死在（）。70.今天的印度半島各國，唐朝時稱為（）。71.下列各組詞語中，劃線的字注音全正確的一項是（）A、宵柝tuò膏腴yú廂廡wǔ余勇可賈gǔB、巉巖chán琵琶bá匙箸chí斂聲屏氣bǐngC、石棧jiàn盥沐ɡuàn憫然mǐn穿紅著綠zhuóD、吮血shǔn思忖cǔn顰蹙pín冠冕堂皇guàn72.（），萬鐘于我何加焉？73.今我何功德，曾不事農(nóng)桑。（），歲晏有余糧。74.雪屋記（明杜瓊） 吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。 夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時，天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也，以屋名雪，謳不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。 （選自《金蘭集》，中華書局2013年版）將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A、而因之B、則為所C、以乎之D、且于所75.我國古代用來紀(jì)時、紀(jì)月的“地支”一共有（）個字。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案：采菊東籬下，悠然見南山3.參考答案：會當(dāng)凌絕頂4.參考答案：A5.參考答案：卷石底以出6.參考答案：A7.參考答案：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕8.參考答案：曾子9.參考答案：A10.參考答案：元春11.參考答案：大庇天下寒士俱歡顏12.參考答案：苦其心志13.參考答案：奉命于危難之間14.參考答案：甘肅15.參考答案：聽到一段好樂曲（韶樂）16.參考答案：A17.參考答案：手指不可屈伸18.參考答案：B19.參考答案：李世民20.參考答案：辛棄疾21.參考答案：蒙古族22.參考答案：D23.參考答案：隔江猶唱后庭花24.參考答案：亦我所欲也25.參考答案：食不飽，力不足，才美不外見26.參考答案：五月渡瀘，深入不毛27.參考答案：黃河流域28.參考答案：C29.參考答案：西30.參考答案：提攜玉龍為君死31.參考答案： 兩則材料都談了個人修身實踐，前一則材料側(cè)重于修身的標(biāo)準(zhǔn)與方法，即價值觀，需要對紛繁復(fù)雜的天性進行取舍，去蕪存菁。后一則材料側(cè)重于修身的目的和要求，即人生觀，需要看到自身努力的作用與價值，只要努力，就會讓自己越來越接近完善。 培根的論述，實際是對人性中的“價值觀念”的取舍：紛繁復(fù)雜的具體價值觀念中諸如愛國、明禮、仁義、誠信、敬業(yè)、公平正義等價值是普遍的，學(xué)科網(wǎng)就需要大力褒揚；而諸如拜金拜權(quán)、自私自利等觀念是消極的，就應(yīng)當(dāng)堅決反對。人是環(huán)境的產(chǎn)物，每個人的經(jīng)歷、遭遇及所處的環(huán)境、所具備條件各有殊異，所持有的具體價值觀難免存在差別。如果任由每個人依據(jù)自己的理解和喜好去信仰各以為是的價值觀念，難免產(chǎn)生價值觀念信仰上的隨意性和失序狀態(tài)。這就需要我們正確取舍去蕪存菁。32.參考答案：相隨餉田去33.參考答案：舍生而取義者也34.參考答案：A35.參考答案：良田美池桑竹36.參考答案：A37.參考答案：A38.參考答案：《莊子》39.參考答案：C40.參考答案：重義輕利41.參考答案：客路青山外，行舟綠水前42.參考答案： 孔子認為有民才有國，而基本的生活保障則是老百姓得以生存的必要前提，因而讓百姓“富”起來對國家的安定和發(fā)展非常重要。但是物質(zhì)財富往往是有限的，富人占有的多，百姓就得到的少。而且部分人斂財還會導(dǎo)致“均”的破壞?？鬃舆@一思想在現(xiàn)代社會仍具有一定的借鑒意義。4