第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課件高中歷史選擇性必修三

復(fù)習(xí)鞏固：1、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)、背景2、受拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后文化的影響，歐洲出現(xiàn)了哪些民族民主運(yùn)動(dòng)3、什么是文化侵略？有何影響？這種影響在中國(guó)、印度、埃及的表現(xiàn)第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流【課標(biāo)】了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)(一戰(zhàn)、二戰(zhàn))對(duì)人類文化的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)帶了的不同文化的交鋒，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、通過(guò)了解現(xiàn)代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)（一戰(zhàn)、二戰(zhàn)），理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒回憶：（1）時(shí)間：（2）根本原因：（3）兩大軍事集團(tuán)、勝利者：（4）戰(zhàn)后世界格局：帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，重新瓜分殖民地、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)德國(guó)、奧匈帝國(guó)、意大利“同盟國(guó)”英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)“協(xié)約國(guó)”凡爾賽——華盛頓體系1914-1918一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒：1、背景：①一戰(zhàn)前，（東歐和東南歐）被壓迫民族已經(jīng)有民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng)。

在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民宗主國(guó)把大量的殖民地人民投入戰(zhàn)場(chǎng)。在為宗主國(guó)的生存而戰(zhàn)的過(guò)程中，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺醒。民族民主運(yùn)動(dòng):是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和政治民主的運(yùn)動(dòng)。

一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)??！狈▏?guó)印度支那總督于1926年寫道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)······喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意······過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄D(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯著，王紅生等譯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》②一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地。激發(fā)了歐亞非和拉美國(guó)家民族民主意識(shí)的覺醒。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒：1、背景：①一戰(zhàn)前，（東歐和東南歐）被壓迫民族已經(jīng)有民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng)。②一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地。

明顯的變化有：一是在原來(lái)奧匈帝國(guó)領(lǐng)土上，出現(xiàn)了許多新的國(guó)家，如奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等。二是巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了南斯拉夫王國(guó)。三是波蘭重新建國(guó)。四是奧斯曼土耳其帝國(guó)在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。五是出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。

③一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó),誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián),改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒：1、背景：①一戰(zhàn)前，（東歐和東南歐）被壓迫民族已經(jīng)有民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng)。②一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞、北非各地。③一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó),誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián),改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。④在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)的過(guò)程中，民族自決的原則在殖民地傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立民主而斗爭(zhēng)的武器。

第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國(guó)也產(chǎn)生了重要影響。英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是，正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，殖民地人民的民族獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步覺醒。民族自決原則在殖民地傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。一戰(zhàn)后，殖民地半殖民地人民民族民主運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。民族自決原則是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。民族自決作為政治概念最初出現(xiàn)在1776年的美國(guó)《獨(dú)立宣言》中。作為一個(gè)法律原則是由列寧在1916年《論社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中正式提出的。一戰(zhàn)和十月革命后，這一原則在國(guó)際上得到廣泛傳播并獲得一定的承認(rèn)。二戰(zhàn)后，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲、殖民主義體系的瓦解，民族自決原則得到了確認(rèn)?！堵?lián)合國(guó)憲章》是第一個(gè)正式規(guī)定民族自決原則的國(guó)際條約。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒歐洲誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。2、表現(xiàn)：亞洲(1)中國(guó)：巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的失敗，引發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；先進(jìn)知識(shí)分子開始接受馬列主義。中共成立并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程。(2)印度支那：胡志明在法國(guó)參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。印度支那(英文:Indochina法語(yǔ):Indochine):簡(jiǎn)稱印支，亦稱中南半島或中印半島，指東南亞半島，東臨南海，西瀕印度洋，因位于印度-中國(guó)之間，而被近代歐洲人方便記憶式命名。在法屬印度支那，胡志明也曾指望宗主國(guó)法國(guó)給予印度支那獨(dú)立和民主，遭遇失敗后，1920年他在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。在胡志明的領(lǐng)導(dǎo)下，二戰(zhàn)結(jié)束后，越南贏得獨(dú)立。(3)印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1920—1922年)持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗。

(4)在非洲：1918-1922埃及爆發(fā)華夫脫和平獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；

1881年英國(guó)開始占領(lǐng)埃及，一戰(zhàn)期間，埃及的民族資本主義工業(yè)得到一定的發(fā)展。英國(guó)為拉攏埃及參戰(zhàn)，曾先后四次許諾戰(zhàn)后給予埃及獨(dú)立。因此，停戰(zhàn)后，埃及人民希望英國(guó)殖民當(dāng)局履行諾言。1918年11月13日，即停戰(zhàn)后第三天，埃及民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表扎格魯爾等三人去見英國(guó)駐埃及高級(jí)專員溫蓋特，以埃及的名義要求英國(guó)撤回保護(hù)權(quán)，結(jié)束戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)埃及的政治獨(dú)立。因?yàn)榇韴F(tuán)一詞在阿拉伯語(yǔ)中稱為華夫脫，所以扎格魯爾為首的組織就叫華夫脫黨（Wafd），是推動(dòng)埃及國(guó)家獨(dú)立和廢除君主制度的政黨。又譯埃及國(guó)民黨。摩洛哥的斗爭(zhēng)：摩洛哥里夫地區(qū)的人民在酋長(zhǎng)克里姆領(lǐng)導(dǎo)下，打敗西班牙和法國(guó)侵略軍，建立了里夫共和國(guó)。埃塞俄比亞的斗爭(zhēng)：埃塞俄比亞人民與反法西斯同盟擊敗意大利侵略軍，1941年恢復(fù)國(guó)家獨(dú)立。國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)代表人物、領(lǐng)導(dǎo)力量阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利成立民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜反美斗爭(zhēng)桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯拉丁美洲的民族民主革命與改革影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。(5)在拉美：尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運(yùn)動(dòng)。1、尼加拉瓜抗美斗爭(zhēng)：1926年，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)，以玻利瓦爾為精神，與美國(guó)扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展開武裝斗爭(zhēng)。2、墨西哥卡德納斯改革：墨西哥進(jìn)步勢(shì)力為維護(hù)1917年頒布的憲法，對(duì)內(nèi)推行土地改革，確立總統(tǒng)一任制度；對(duì)外將石油行業(yè)收歸國(guó)有。改革基本上摧毀了封建大莊園制，使民族資本家掌握了全國(guó)主要經(jīng)濟(jì)命脈，為墨西哥的資產(chǎn)階級(jí)民主制度的確立奠定了基礎(chǔ)。

【問(wèn)題探究】第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲帝國(guó)主義國(guó)家疲于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)殖民地、半殖民地的經(jīng)濟(jì)掠奪有所放松，這在客觀上有利于當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是一些國(guó)家的民族資本主義獲得了一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（2）一戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義和殖民主義的力量，動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位。

（3）促進(jìn)了殖民地半殖民地國(guó)家的民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺醒，加速了這些國(guó)家民族獨(dú)立的進(jìn)程和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，一戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的新高潮。

“一戰(zhàn)”后亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的原因有哪些？有何重大意義？亞非拉地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲原因意義沉重打擊了西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治，奠定了二戰(zhàn)后摧毀殖民體系的基礎(chǔ)。政治：①一戰(zhàn)加深了帝國(guó)主義和被壓迫民族的矛盾。②一戰(zhàn)削弱了殖民主義列強(qiáng)的力量經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間殖民地半殖民地的民族資本主義得到了一定程度的發(fā)展。思想：一戰(zhàn)促進(jìn)了自由、民主、民族獨(dú)立與民族自決思想的傳播。其他：一戰(zhàn)期間，俄國(guó)爆發(fā)十月革命，鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)小試牛刀《新全球史》說(shuō)：“哲學(xué)家羅素評(píng)論道，英國(guó)人一般是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)的，法國(guó)作家阿蘭－福尼爾指出：‘戰(zhàn)爭(zhēng)是美好的、正義的和偉大的?！?dāng)歐洲國(guó)家的政府正式宣戰(zhàn)后，首都人們?cè)诮诸^跳舞……”材料主要反映（）A．各國(guó)民族主義在推動(dòng)一戰(zhàn)爆發(fā)中起了重要作用B．歐洲民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿信心和期待C．英法老牌殖民帝國(guó)的殖民主義是一戰(zhàn)爆發(fā)根源D．各國(guó)民眾對(duì)二戰(zhàn)的殘酷性和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不清解析：依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)前歐洲各國(guó)均或多或少存在著宣揚(yáng)“地緣政治學(xué)”、“生存空間論”、“人種優(yōu)劣論”、“武力決定論”等思想的民族主義激發(fā)的好戰(zhàn)情緒，它在推動(dòng)一戰(zhàn)爆發(fā)中起了重要作用，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)前歐洲各國(guó)民眾的好戰(zhàn)情緒，并非強(qiáng)調(diào)其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信心和期待；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)爆發(fā)的根源是資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是一戰(zhàn)前歐洲民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的期待，不是二戰(zhàn)前的情況。故正確答案為A選項(xiàng)。1.法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道:“這場(chǎng)用鮮血覆蓋了整個(gè)歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)……在距我們遙遠(yuǎn)的國(guó)度里喚起了一種獨(dú)立的意識(shí)……在過(guò)去幾年中,一切都發(fā)生了變化。”上述材料反映了第一次世界大戰(zhàn)的影響是(

)A.引發(fā)了十月革命

B.促進(jìn)了殖民地半殖民地國(guó)家和民族的覺醒C.和平主義思潮興起

D.歐洲各國(guó)發(fā)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)2.民族自決是第一次世界大戰(zhàn)后和平進(jìn)程中的重要概念,但是新獨(dú)立的波蘭三分之一人口不說(shuō)波蘭語(yǔ),捷克人和斯洛伐克人只占新共和國(guó)的67%,其余的人由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證(

)A.民族自決完全是一個(gè)幌子B.東歐國(guó)家的民族意識(shí)尚未覺醒C.戰(zhàn)勝國(guó)利益制約著領(lǐng)土劃分D.殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)沒有根本改變BC二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解：世界殖民體系：是指資本主義列強(qiáng)壓迫、奴役所有殖民地、半殖民地和附庸國(guó)的體系。1、背景：（2）二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一列聲明、宣言等，支持殖民地半殖民地國(guó)家的獨(dú)立要求。（3）二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。要和其他愛好自由的各國(guó)合作以建立一種在法治下的世界秩序，致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利?！?945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。

——1941年8月英美《大西洋憲章》（1）第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊2、表現(xiàn)：②印度獨(dú)立，印巴分治；英帝國(guó)迅速解體?！栋＞S昂協(xié)議》又稱《阿法協(xié)議》,是法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立的協(xié)議。1962年3月18日,由阿爾及利亞共和國(guó)臨時(shí)政府和法國(guó)政府的代表在法國(guó)東部埃維昂城簽訂。法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞的民族獨(dú)立和擁有全面的主權(quán),法國(guó)從阿爾及利亞撤軍,但阿爾及利亞承認(rèn)法國(guó)有開采撒哈拉石油和使用米爾斯克比爾軍事基地等權(quán)力。

雅爾塔體系重新繪制了戰(zhàn)后歐亞的政治地圖，特別是重新劃定德、日、意法西斯國(guó)家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的歸屬和邊界。包括將“日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等歸還中國(guó)”。

——摘自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)研究的新進(jìn)展》①朝鮮獲得獨(dú)立，中國(guó)收回臺(tái)灣。③1962年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解：時(shí)間地區(qū)對(duì)世界殖民體系的沖擊40年代末至50年代亞洲朝鮮獨(dú)立、中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣印度、巴基斯坦和眾多東南亞國(guó)家獲得獨(dú)立50-60年代末非洲埃及成立共和國(guó)，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)法國(guó)戴高樂簽署《?！?，阿爾及利亞獨(dú)立1960年17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立1990年，納米比亞獲得獨(dú)立（最終瓦解的標(biāo)志）60-90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權(quán)巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)二戰(zhàn)后殖民體系崩潰的原因：（1）民族自決權(quán)成為國(guó)際公認(rèn)的理念；二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)民族民主意識(shí)的廣泛傳播（2）西方資本主義國(guó)家的衰落（3）各國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)、第三世界國(guó)家的聯(lián)合（4）聯(lián)合國(guó)等組織的推動(dòng)2、表現(xiàn)：①亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利，改了世界政治面貌，標(biāo)志著19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成的世界殖民體系的瓦解；②為第三世界的形成創(chuàng)造條件，推動(dòng)國(guó)際格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展。③第三世界開始作為一支不容忽視的新興政治力量登上國(guó)際舞臺(tái)，從而扭轉(zhuǎn)和改變了世界力量的對(duì)比，對(duì)整個(gè)世界歷史的發(fā)展方向和進(jìn)程都產(chǎn)生了不可低估的影響。4、意義：小試牛刀

王斯德在《世界通史》中寫道：“以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來(lái)的領(lǐng)土范疇，而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說(shuō)明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是A．二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹立民族自決的原則B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C．二戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落D．二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立解析：由材料可知二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多的表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)，對(duì)世界市場(chǎng)的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，B正確；民族自決原則在一戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，排除A；西方資本主義國(guó)家的普遍衰落和兩大陣營(yíng)的對(duì)峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因，但材料中沒有體現(xiàn)，排除C、D。

接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的基本價(jià)值取向。政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。

同時(shí)，注重發(fā)揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。崇尚甘地思想，印度教和伊斯蘭教仍然是印度的主要宗教；種姓因素仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。文化多樣性第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家,形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。（表現(xiàn)）1.背景:2.印度:三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展：具體表現(xiàn):20世紀(jì)60—80年代,新加坡、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,都注意發(fā)揚(yáng)寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等儒家文化的精華同時(shí)又注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化50年過(guò)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”。——馬克圭《世界文明史》3、以新加坡、韓國(guó)為代表的現(xiàn)代文化特點(diǎn)：注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。宗教：伊斯蘭教為官方宗教,也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。語(yǔ)言：阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用,英語(yǔ)中的“埃及”一詞,是從古希臘語(yǔ)演變而來(lái)的遺產(chǎn)：古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn),對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響4、現(xiàn)代埃及文化（1）特點(diǎn):具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素（2）背景:第二次世界大戰(zhàn)后,埃及成立了共和國(guó),進(jìn)一步消除殖民主義影響,復(fù)興民族文化（3）表現(xiàn):盧克索神廟清真寺金字塔蘇伊士運(yùn)河現(xiàn)代城市三：第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展國(guó)家現(xiàn)代文化特征表現(xiàn)印度

新加坡、韓國(guó)

埃及

多樣化現(xiàn)代的東方文化具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素西方文化：傳統(tǒng)文化：西方文化：傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化：西方文化：表現(xiàn)：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化①統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。①印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。②歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用，少數(shù)人信仰基督教等其他宗教①伊斯蘭教為官方宗教，阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言②古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。二戰(zhàn)后亞非拉獨(dú)立國(guó)家走上了怎樣的文化復(fù)興道路？二戰(zhàn)后的新興國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化后課堂小結(jié)19世紀(jì)末20世紀(jì)初20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)？?jī)纱问澜绱髴?zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動(dòng)一覽表

地區(qū)國(guó)家主要事件亞洲中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨探索革命新道路,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命印度甘地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)大黨進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng),與英國(guó)殖民者作斗爭(zhēng)非洲埃及在華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下英國(guó)被迫讓步,埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國(guó)家埃塞俄比亞與反法西斯同盟國(guó)軍隊(duì)一起,擊敗了意大利侵略軍拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)反對(duì)美國(guó)扶植的獨(dú)裁政權(quán),迫使美軍撤出墨西哥卡德納斯改革引導(dǎo)墨西哥走上現(xiàn)代化之路歷史解釋：20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)(1)在地區(qū)上具有普遍性:第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng),特別是亞洲各國(guó)興起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)的新高潮。(2)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)具有更高的層次性:①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如1926—1927年,印度尼西亞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了第一次反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的武裝起義等②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng),非洲埃及的華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)英國(guó)殖民者的民族民主運(yùn)動(dòng)。(3)參加者具有廣泛性:參加斗爭(zhēng)的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來(lái),逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模,改變了以往主要停留在下層人民的自發(fā)起義或民族資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的局面。(4)民族自決原則成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍所求:第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期,英、法將殖民地的士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是,正是在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中,殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。民族自決原則在殖民地傳播開來(lái),成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。(5)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性:如中國(guó)在俄國(guó)十月革命的感召和巴黎和會(huì)外交失敗的影響下,先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬克思列寧主義,成立中國(guó)共產(chǎn)黨,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利;印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開;20世紀(jì)30年代發(fā)生在墨西哥的卡德納斯改革。(6)呈現(xiàn)不平衡性:①斗爭(zhēng)訴求不同。亞洲在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí),提出爭(zhēng)取民主的要求;非洲主要是民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒;拉丁美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。(7)影響更加深遠(yuǎn):運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義,對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國(guó)際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰?！菊n堂探究】

習(xí)近平總書記指出：“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝腥A傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要堅(jiān)持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。

傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化?！?xí)近平2017年課堂小結(jié)在資本主義興起后，各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)展為兩次世界大戰(zhàn)。兩次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來(lái)巨大災(zāi)難的同時(shí)，也改變了整個(gè)國(guó)際格局，促使不同地區(qū)文化的碰撞和交流。

第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺醒。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊，隨著亞非拉各國(guó)民族民主運(yùn)動(dòng)的開展，戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。在第二次世界大戰(zhàn)后誕生了一批新興獨(dú)立的民族國(guó)家，他們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，民族文化得以復(fù)興。在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已成為不可阻擋的潮流，中國(guó)人民愿同世界各國(guó)人民一道，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，共同維護(hù)世界的和平與發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)文化在平等中交流、互鑒。小試牛刀

王斯德在《世界通史》中寫道：“以美國(guó)為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，資本的流動(dòng)和世界市場(chǎng)的拓展不再局限于原來(lái)的領(lǐng)土范疇，而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征，在這種條件下，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提?！睋?jù)此說(shuō)明二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是A．二戰(zhàn)中反法西斯同盟樹立民族自決的原則B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C．二戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家的普遍衰落D．二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局有利于民族獨(dú)立解析：由材料可知二戰(zhàn)后資本主義和現(xiàn)代工業(yè)文明的新發(fā)展更多的表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)，對(duì)世界市場(chǎng)的需要已經(jīng)超越了殖民主義的舊形式，這是導(dǎo)致世界殖民體系崩潰的原因之一，B正確；民族自決原則在一戰(zhàn)后就已經(jīng)明確提出，排除A；西方資本主義國(guó)家的普遍衰落和兩大陣營(yíng)的對(duì)峙盡管也是世界殖民體系崩潰的原因，但材料中沒有體現(xiàn)，排除C、D。小試牛刀

李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色 D．家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有積極作用解析：亞洲的家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化，說(shuō)明儒家文化在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)的