考古學(xué)概論（第3版） 課件 第1、2章 考古學(xué)與考古學(xué)史、考古學(xué)理論與方法

第一章考古學(xué)與考古學(xué)史第一節(jié)考古學(xué)研究的對(duì)象、功用一、什么是考古學(xué)“考古學(xué)”（archaeology）一詞，源于古希臘語(yǔ)。最初泛指一切古代科學(xué)，后又指對(duì)古物和古跡的研究。什么是考古學(xué)？到目前為止，世界上沒(méi)有一個(gè)明確、公認(rèn)的定義。人們從各自不同的認(rèn)識(shí)角度為考古學(xué)下定義，有的將其歸入廣義歷史學(xué)科，有的將其視為藝術(shù)史的分支，而歐美學(xué)者則更多地將其作為人類學(xué)的一部分。在中國(guó)，考古學(xué)被看作歷史學(xué)的一個(gè)分支，其目的是為歷史研究服務(wù)。而西方所謂人類學(xué)的考古學(xué)，是指從考古學(xué)文化遺存來(lái)研究、解讀古代社會(huì)和人類行為方法的科學(xué)。二、考古學(xué)研究的范圍、對(duì)象和目的考古學(xué)研究的時(shí)間范圍限于一定時(shí)間以前的古代，包括史前時(shí)代（沒(méi)有文字記載的時(shí)代）、原史時(shí)代（文字剛出現(xiàn)的時(shí)代）和歷史時(shí)期人類的文化遺存，近現(xiàn)代文化遺存則不屬于考古學(xué)研究的范疇。考古學(xué)的研究對(duì)象是實(shí)物資料，是通過(guò)科學(xué)的考古調(diào)查和發(fā)掘所獲的實(shí)物及其包含的信息的總和。這里的實(shí)物包括遺跡和遺物。遺跡是古代人類所遺留下來(lái)的生居死葬、從事各種生產(chǎn)活動(dòng)的設(shè)施，諸如洞穴、房屋、聚落、城堡、貝丘、宮殿、寺觀、道路、運(yùn)河、礦坑、作坊、窖藏、墓葬等古代人類的建筑和設(shè)施，其中大多屬于不可移動(dòng)的文化遺存。遺物是古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的物質(zhì)遺存，多屬于可移動(dòng)的器物。按其用途，可分為生產(chǎn)工具、生活用具、武器和禮樂(lè)器等，包括日常生活中各種實(shí)用器物以及裝飾品、藝術(shù)品，如雕塑、壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、銅鏡、車馬器、日用器皿、貨幣、銘刻、文書(shū)等；按其質(zhì)料，可分為石器、玉器、銅器、鐵器、金銀器、陶器、瓷器、骨角器、牙器、貝器，以及竹器、木器、漆器和紡織品等。人類自身的化石或骨骸，既是古人類學(xué)研究的對(duì)象，也是史前考古學(xué)研究的對(duì)象。上述遺跡和遺物統(tǒng)稱為文化遺存。此外，一些與人類生活密切相關(guān)的、能夠反映人類活動(dòng)的自然物，如采集、狩獵所獲得的植物和動(dòng)物，也屬于考古學(xué)研究的對(duì)象，稱之為生態(tài)遺存。上述遺跡、遺物資料一部分保留在地上，大部分埋藏在地下，需要通過(guò)科學(xué)的考古調(diào)查和發(fā)掘揭示出來(lái)，這就決定了考古學(xué)研究的方法——田野考古調(diào)查和發(fā)掘。田野考古調(diào)查和發(fā)掘需要特殊的器材和設(shè)備，以地層學(xué)和類型學(xué)為核心，形成了一整套完整系統(tǒng)的操作方法，并采用各種自然科學(xué)的手段，最大限度地科學(xué)獲取古代遺存的信息資料。關(guān)于金石學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系，一些學(xué)者將金石學(xué)視為近代考古學(xué)的前身，這是不準(zhǔn)確的。二者最本質(zhì)的區(qū)別是金石學(xué)的研究缺乏考古學(xué)以科學(xué)的田野調(diào)查發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)的一套理論和方法。關(guān)于考古學(xué)的研究目的，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)就是拼合、復(fù)原遠(yuǎn)古時(shí)期的物質(zhì)文化和歷史圖景。國(guó)內(nèi)對(duì)考古學(xué)目標(biāo)的定位即“重構(gòu)國(guó)史”，認(rèn)為考古學(xué)的目的在于闡明歷史發(fā)展過(guò)程的客觀規(guī)律，為歷史學(xué)科服務(wù)。歐美考古學(xué)界流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，“復(fù)原文化歷史”只是考古學(xué)最基本的目標(biāo)之一，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在此基礎(chǔ)上考古學(xué)還應(yīng)該致力于“重建相關(guān)人群的生活方式”和“復(fù)原文化發(fā)展進(jìn)程”。復(fù)原文化歷史。就是以時(shí)空分布為背景，研究古代遺址、器物、工具和建筑，建立起一個(gè)區(qū)域內(nèi)的人類文化在千百年甚至上百萬(wàn)年里的發(fā)展序列。這項(xiàng)工作主要包括對(duì)考古發(fā)現(xiàn)材料的羅列和描述，對(duì)零亂、有限的考古材料加以梳理，以復(fù)原某種文化的發(fā)展過(guò)程。重建相關(guān)人群的生活方式。生存環(huán)境決定生存策略，人類的生活方式和行為方式在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)力發(fā)展水平，并蘊(yùn)含了古代人類的社會(huì)意識(shí)等方面的豐富信息，同時(shí)也反映了人類本身的產(chǎn)生和發(fā)展。三、考古學(xué)的功用首先，考古學(xué)作為歷史科學(xué)的重要組成部分，對(duì)歷史研究發(fā)揮著重要的“補(bǔ)史”“證史”“正史”作用。其次，考古學(xué)為其他學(xué)科的研究提供了實(shí)物資料。最后，考古學(xué)還發(fā)揮著保護(hù)和繼承歷史文化遺產(chǎn)、為今天的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)的作用。第二節(jié)考古學(xué)的分支一、考古學(xué)的分支學(xué)科按照研究的年代范圍，考古學(xué)一般可分為史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)，一度還曾將史前時(shí)代向歷史時(shí)期過(guò)渡的階段稱為原史考古學(xué)。根據(jù)地域的不同，又有諸如歐洲考古學(xué)、中亞考古學(xué)、東北亞考古學(xué)之說(shuō)，以及埃及考古學(xué)、中國(guó)考古學(xué)、日本考古學(xué)等分支。根據(jù)研究對(duì)象、手段和方法的不同，考古學(xué)可以劃分為田野考古學(xué)、航空考古學(xué)、水下考古學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、邊疆考古學(xué)、動(dòng)植物考古學(xué)、農(nóng)業(yè)考古學(xué)、環(huán)境考古學(xué)等。史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)，被公認(rèn)為考古學(xué)的三個(gè)主要學(xué)科分支。此外，還有專門研究古希臘和古羅馬文明的古典考古學(xué)、研究考古學(xué)與公眾關(guān)系和溝通的公眾考古學(xué)、研究歐美工業(yè)革命及其以后的建筑和遺跡的工業(yè)考古學(xué)等各種特殊門類的分支。1.史前考古學(xué)史前時(shí)代指從人類產(chǎn)生直到文字產(chǎn)生以前漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在整個(gè)人類歷史進(jìn)程中占百分之九十九以上。史前考古學(xué)就是以史前時(shí)代為研究范圍的考古學(xué)。文字的有無(wú)是劃分史前時(shí)代和歷史時(shí)期的標(biāo)志，而世界各地文字的出現(xiàn)早晚不同，所以各地史前考古學(xué)研究的下限也不同。中國(guó)的史前考古學(xué)，大體上包括舊石器時(shí)代考古和新石器時(shí)代考古。歐洲的大部分地區(qū)和非洲的大部分地區(qū)，史前考古學(xué)研究的范圍從石器時(shí)代一直延續(xù)到早期鐵器時(shí)代。2.歷史考古學(xué)歷史時(shí)期是指有了文獻(xiàn)記載以后的人類歷史，其年代上限在世界各地早晚不一。歷史考古學(xué)主要研究青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代的文化遺存，需要參考?xì)v史文獻(xiàn)來(lái)研究考古發(fā)現(xiàn)，或者說(shuō)是用考古發(fā)現(xiàn)來(lái)修正和補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)的錯(cuò)漏、局限和缺佚。同時(shí)還要借鑒古文字學(xué)、銘刻學(xué)、古錢學(xué)、古建筑學(xué)方面的研究成果。3.田野考古學(xué)田野考古學(xué)是20世紀(jì)初期形成的一個(gè)考古學(xué)分支。其主要特點(diǎn)是注重田野調(diào)查和發(fā)掘，注重田野發(fā)掘的技術(shù)。探方法和探溝法、垂直發(fā)掘和水平發(fā)掘是常用的方法；講求層位關(guān)系，按單位全面揭示、收集和記錄、整理遺跡遺物是其原則。田野考古學(xué)運(yùn)用地層學(xué)和類型學(xué)進(jìn)行研究。4.水下考古學(xué)水下考古學(xué)是以沉沒(méi)在江河湖海底部的沉船和古代遺址作為調(diào)查、勘測(cè)和發(fā)掘研究對(duì)象的考古學(xué)分支。5.航空考古學(xué)航空考古學(xué)是指利用航空攝影，通過(guò)分析高空俯拍地面照片上土色、陰影和植被的特點(diǎn)來(lái)探尋古代文化遺存、解釋考古現(xiàn)象的考古學(xué)分支學(xué)科。其優(yōu)勢(shì)是可以觀察到人在地面上無(wú)法了解的大遺址全貌，探尋到在地面上無(wú)法發(fā)現(xiàn)的被掩藏和淹沒(méi)的古代遺跡。6.美術(shù)考古學(xué)美術(shù)考古學(xué)是將古代各種美術(shù)作品作為實(shí)物資料來(lái)研究、復(fù)原古代社會(huì)文化與歷史的考古學(xué)分支。研究對(duì)象包括古代建筑、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和宗教美術(shù)作品，對(duì)其樣式、風(fēng)格、年代、建筑技術(shù)以及保存狀況等問(wèn)題，做出判斷和說(shuō)明。7.宗教考古學(xué)宗教考古學(xué)是以原始崇拜、宗教信仰及相關(guān)文化遺存作為研究對(duì)象的考古學(xué)分支。其研究對(duì)象主要包括巖畫(huà)、圖騰、壁畫(huà)、神殿、寺廟、道觀、石窟寺、祭壇、祭具、造像、經(jīng)幢、經(jīng)卷、符箓、法器以及其他一些相關(guān)的宗教崇拜對(duì)象等。8.古錢考古學(xué)古錢考古學(xué)也稱古錢學(xué)，是以古代錢幣為研究對(duì)象的考古學(xué)分支。古錢考古學(xué)主要通過(guò)對(duì)古錢的形制、大小、重量、質(zhì)料、銘文、圖紋、鑄造技術(shù)與風(fēng)格的考察，判斷其鑄造年代和特征演變，探究古錢的鑄造者和發(fā)行地，從而為經(jīng)濟(jì)史、文化史和美術(shù)史的研究提供資料。9.古文字學(xué)和銘刻學(xué)古文字學(xué)和銘刻學(xué)，是以鑄、刻或書(shū)寫在遺跡遺物上的文字為研究對(duì)象的考古學(xué)分支。其內(nèi)容包括識(shí)別古文字，考證其內(nèi)容，研究字體、書(shū)法、語(yǔ)法特點(diǎn)及其風(fēng)格流派，分期斷代，與其他資料進(jìn)行比較研究。二、考古學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系考古學(xué)是一門多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，它與自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)以及工程技術(shù)科學(xué)中的許多學(xué)科都有著密切的關(guān)系，這種關(guān)系既包括學(xué)術(shù)思想的相互滲透、研究方法與成果的相互借鑒，也包括科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用。一方面，考古學(xué)本身的研究有賴于其他學(xué)科在理論、資料、方法和技術(shù)上的支持和協(xié)助；另一方面，考古發(fā)掘和研究成果也為其他學(xué)科提供了許多珍貴的實(shí)物資料，拓寬了這些學(xué)科的研究領(lǐng)域，充實(shí)了這些學(xué)科的研究?jī)?nèi)容。一方面，考古學(xué)本身的研究有賴于其他學(xué)科在理論、資料、方法和技術(shù)上的支持和協(xié)助；另一方面，考古發(fā)掘和研究成果也為其他學(xué)科提供了許多珍貴的實(shí)物資料，拓寬了這些學(xué)科的研究領(lǐng)域，充實(shí)了這些學(xué)科的研究?jī)?nèi)容。第三節(jié)考古學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史一、考古學(xué)誕生的歷史背景近代考古學(xué)是在近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展是近代考古學(xué)誕生的催化劑。二、考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1.考古學(xué)的萌芽18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，是近代考古學(xué)萌芽、產(chǎn)生的重要時(shí)期。在歐洲，尋訪搜求古跡古物的古物學(xué)盛行，以攫取古物為目的的發(fā)掘、盜墓成風(fēng)。英、法、意等國(guó)以各種手段大肆掠奪各文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)，并在釋讀古埃及文和古波斯文方面取得突破。最早的發(fā)掘始于1748年意大利人對(duì)龐貝古城的發(fā)掘。2.考古學(xué)的產(chǎn)生“三期說(shuō)”的提出，創(chuàng)造了一種不依靠文字記載的年代學(xué)方法，成為考古學(xué)與古物學(xué)的分水嶺。很多學(xué)者把從19世紀(jì)40年代考古學(xué)分期、定名的提出，到1867年前后考古學(xué)國(guó)際會(huì)議和展覽的舉行這一時(shí)段稱為考古學(xué)的形成期。比較科學(xué)的田野發(fā)掘也始于這一階段。3.考古學(xué)的成熟標(biāo)志著考古學(xué)進(jìn)入成熟期的是19世紀(jì)末歐洲各地舊石器時(shí)代分期方案的提出和類型學(xué)的發(fā)展?？脊艑W(xué)的成熟，不僅表現(xiàn)為大量的田野調(diào)查發(fā)掘的開(kāi)展及許多重要遺跡遺物的發(fā)現(xiàn)，還表現(xiàn)為發(fā)掘方法與研究方法的改進(jìn)與完善。4.考古學(xué)的發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，是考古學(xué)在全世界得到普遍發(fā)展的時(shí)期?？脊艑W(xué)在地域上進(jìn)一步擴(kuò)展，成為世界范圍的考古學(xué)，在印度、中國(guó)、日本、非洲、美洲都有一批重要的考古發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)理論和調(diào)查發(fā)掘方法也得到長(zhǎng)足發(fā)展?！翱脊艑W(xué)文化”的概念被普遍引入考古學(xué)研究中，從而使人們對(duì)不同時(shí)期、不同地區(qū)的考古學(xué)遺存的特點(diǎn)，給予了更充分的關(guān)注和更精密的分析。在調(diào)查發(fā)掘方法上，英國(guó)考古學(xué)家惠勒出版的《從土中發(fā)掘出來(lái)的考古學(xué)》，代表了這一時(shí)期最高水平的考古發(fā)掘方法的總結(jié)：探方發(fā)掘方法、留關(guān)鍵柱和隔梁、準(zhǔn)確記錄、細(xì)致觀察和全部發(fā)表材料，強(qiáng)調(diào)考古發(fā)掘是挖“人”而不是“物”。5.考古學(xué)的黃金時(shí)代第二次世界大戰(zhàn)后，考古學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，主要表現(xiàn)在觀念的進(jìn)步和技術(shù)的革新。觀念的進(jìn)步可追溯至戰(zhàn)前。自然科學(xué)技術(shù)在考古學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，對(duì)考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了空前的影響。1950年放射性碳素測(cè)年法的應(yīng)用，使年代學(xué)的研究取得了劃時(shí)代的突破?？脊艑W(xué)在時(shí)間和地域上不斷擴(kuò)展，在世界各國(guó)受到高度重視。非洲成為探索人類起源的最重要的地區(qū)。這一時(shí)期，中國(guó)考古學(xué)得到了空前的發(fā)展，取得了舉世矚目的巨大成就，建立了馬克思主義的考古學(xué)體系，成為世界考古學(xué)中的重要一環(huán)。本章要點(diǎn)考古學(xué)的定義；考古學(xué)研究的目的及其在中外學(xué)術(shù)界的不同認(rèn)識(shí)；考古學(xué)的功用及其現(xiàn)實(shí)意義；考古學(xué)的主要分支學(xué)科；考古學(xué)誕生的歷史背景與標(biāo)志；考古學(xué)的基本發(fā)展歷程；中國(guó)近代考古學(xué)與金石學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。推薦閱讀書(shū)目1.保羅·巴恩.當(dāng)代學(xué)術(shù)入門：考古學(xué).覃方明，譯沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，19982.科林·倫福儒,保羅·巴恩.考古學(xué)：理論、方法與實(shí)踐.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，譯.北京：文物出版社，20043.馬修·約翰遜.考古學(xué)理論導(dǎo)論.魏峻，譯長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，20054.中國(guó)大百科全書(shū)·考古學(xué).北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，19865.格林·丹尼爾.考古學(xué)一百五十年.黃其煦，譯.北京：文物出版社，19876.楊建華.外國(guó)考古學(xué)史.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，19957.陳星燦.中國(guó)史前考古學(xué)史研究（1895—1949）.北京：三聯(lián)書(shū)店，19978.文物出版社，編.新中國(guó)考古五十年.北京：文物出版社，19999.中國(guó)文物報(bào)社，編.大考古.濟(jì)南：濟(jì)南出版社，200610.孫英民,李友謀，主編.中國(guó)考古學(xué)通論.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1990第二章考古學(xué)理論與方法第一節(jié)西方考古學(xué)理論的發(fā)展歷程一、從進(jìn)化考古學(xué)到文化生態(tài)學(xué)1.進(jìn)化考古學(xué)與文化傳播論19世紀(jì)，生物進(jìn)化的科學(xué)思潮逐漸向哲學(xué)領(lǐng)域延伸。人們把社會(huì)文化的發(fā)展看作生物演化的延續(xù)，而人類社會(huì)總是經(jīng)由簡(jiǎn)單的狩獵采集進(jìn)化到現(xiàn)代文明，蒙昧、野蠻、文明被視為人類社會(huì)直線演進(jìn)的序列，各地文化的差異被解釋為發(fā)展的快慢和速率不同，這種文化發(fā)展理論被稱為“直線進(jìn)化論”。19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，民族學(xué)家也加入文化研究的行列，并注意到文化的傳播現(xiàn)象，從而形成了文化傳播論。所謂文化傳播論，是指一種文化從其發(fā)源地?cái)U(kuò)散到不同地區(qū)而被模仿、借鑒和接受的理論。2.文化歷史考古學(xué)類型學(xué)、考古學(xué)文化與民族群體被聯(lián)系起來(lái)，文化歷史考古學(xué)隨之誕生，并成為宣揚(yáng)民族主義情緒和爭(zhēng)取領(lǐng)土所有權(quán)的手段。柴爾德先后在1925年和1929年出版的《歐洲文明的黎明》《史前的多瑙河》中闡釋了科學(xué)的考古學(xué)文化概念，將考古學(xué)文化和類型學(xué)結(jié)合起來(lái)，以時(shí)空鑲嵌分布模式來(lái)安排考古資料。3.文化生態(tài)學(xué)文化生態(tài)學(xué)是美國(guó)人類學(xué)家斯圖爾特于20世紀(jì)上半葉提出的一種新的解釋史前社會(huì)文化發(fā)展演變的模式，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類文化和社會(huì)的演變具有強(qiáng)大的影響力和制約力，而文化被看作人類對(duì)環(huán)境的特殊的適應(yīng)手段和生存策略。4.聚落考古學(xué)聚落考古學(xué)是以聚落為單位來(lái)研究社會(huì)關(guān)系及人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的考古學(xué)方法，也稱為“聚落形態(tài)研究”“空間位置分析”等，是20世紀(jì)40年代在文化生態(tài)學(xué)理論的影響下產(chǎn)生的。二、考古學(xué)理論的變革—新考古學(xué)派20世紀(jì)60年代興起的新考古學(xué)派是國(guó)際考古學(xué)理論與方法重大變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其代表人物有美國(guó)的路易斯·賓福德、英國(guó)的大衛(wèi)·克拉克。這些年輕的考古學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)的考古學(xué)局限于單純的描述和“拼合歷史”提出質(zhì)疑和批判，倡導(dǎo)考古學(xué)應(yīng)該從歷史學(xué)的描述轉(zhuǎn)向人類學(xué)那樣更為科學(xué)的研究，采用精確的、量化的、經(jīng)過(guò)采樣和數(shù)據(jù)分析而且可以驗(yàn)證的理論框架，代替過(guò)去理論上的朦朧解釋和泛泛而談。三、多元理論時(shí)代1.后過(guò)程主義考古學(xué)（象征考古學(xué)等）后過(guò)程考古學(xué)將人類的思想觀念作為研究主體，重視對(duì)其精神意義的探求。他們對(duì)賓福德過(guò)于“唯物”的物質(zhì)主義研究，其在文化生態(tài)學(xué)的研究中過(guò)分強(qiáng)調(diào)環(huán)境的決定作用，排斥文化傳播論，忽視人類意識(shí)形態(tài)或主觀能動(dòng)性對(duì)社會(huì)文化發(fā)展所起的作用表示反對(duì)。2.新馬克思主義考古學(xué)新馬克思主義考古學(xué)也稱為“結(jié)構(gòu)馬克思主義考古學(xué)”，代表人物有安東尼奧·吉爾曼、米切爾·羅蘭多和蘇姍·弗蘭克斯丁等。他們認(rèn)為社會(huì)歷史的演變和進(jìn)步是由于社會(huì)內(nèi)部的矛盾與沖突引發(fā)的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是引起社會(huì)變化的根本原因所在。3.社會(huì)考古學(xué)80年代，歐洲“社會(huì)考古學(xué)”理論流派形成，其代表人物是科林·倫福儒、史蒂芬·申南、彼特斯·博古斯基等，包括過(guò)程主義者、后過(guò)程主義者和文化歷史考古學(xué)者，他們采用馬克思主義的基本觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)新考古學(xué)。社會(huì)考古學(xué)研究最突出的特征就是采用多種方法。社會(huì)考古學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，避免生態(tài)決定論的片面解釋。第二節(jié)考古學(xué)的文化一、考古學(xué)文化及其命名考古學(xué)文化指存在于一定時(shí)期、一定地域范圍內(nèi)，具有一定特征的實(shí)物遺存的共同體。一定時(shí)期、一定地域、一定特征，三者缺一不可。其中物質(zhì)遺存共同體的內(nèi)涵特征是核心要素，“一定特征的實(shí)物遺存的共同體”指在實(shí)物遺存中可以觀察到的、一群具有明顯特征的類型品，它們經(jīng)常地、成群地出現(xiàn)在同一地區(qū)同一地層中。從縱橫兩方面對(duì)文化內(nèi)涵的差異進(jìn)一步加以區(qū)分，嚴(yán)文明先生將考古學(xué)文化的層次結(jié)構(gòu)由大到小劃分為：文化、期別、類型、文化小區(qū)。期別，用以表示一個(gè)考古學(xué)文化所經(jīng)歷的幾個(gè)不同發(fā)展階段，主要內(nèi)涵特征基本一致，但階段性差異比較顯著。類型，指考古學(xué)文化的地方性變體，即基于空間位置等因素造成的較為明顯的特征差異。文化小區(qū)屬于比類型更小的范疇，指在考古學(xué)文化的某一類型中，因地域等因素而形成的文化特征的細(xì)微差異?？脊艑W(xué)文化的科學(xué)的命名應(yīng)該遵循以下原則：首先應(yīng)在經(jīng)過(guò)較大規(guī)模發(fā)掘并獲得比較豐富的遺跡遺物、在全面可靠地了解物質(zhì)遺存的基礎(chǔ)上，與其他文化進(jìn)行深入細(xì)致的比較分析，充分認(rèn)識(shí)和把握這一考古學(xué)文化所具有的內(nèi)涵特征，并且這種內(nèi)涵特征一般應(yīng)具相對(duì)的穩(wěn)定性；其次要尊重考古學(xué)的歷史傳統(tǒng)，不輕易改變考古學(xué)文化的名稱，克服小地域色彩過(guò)重或個(gè)人思想過(guò)濃的傾向，盡量避免由此而造成的麻煩和混亂。歷史上考古學(xué)文化的命名主要有如下方式：第一，以文化最突出的特征來(lái)命名。第二，以小地名命名。存在兩種情況：一是以首次發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘的典型遺址的地點(diǎn)來(lái)命名。二是以最典型遺址的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)來(lái)命名。第三，以族別命名。此外，個(gè)別也有以大地域命名的。二、影響和制約考古學(xué)文化形成與發(fā)展的因素第一，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平（生產(chǎn)力水平）的制約。第二，社會(huì)關(guān)系的影響。第三，歷史文化傳統(tǒng)的制約。第四，自然環(huán)境的影響和制約。第五，人文環(huán)境的影響。三、考古學(xué)文化的研究?jī)?nèi)容其一，考古學(xué)文化的分布范圍，包括中心地區(qū)和波及范圍。其二，文化的基本面貌及其特征，即“文化內(nèi)涵”。其三，文化的斷代和分期。其四，文化的性質(zhì)。其五，文化的淵源、發(fā)展及其演變。其六，文化內(nèi)涵所反映的社會(huì)性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其七，考古學(xué)文化所反映的創(chuàng)造者即人類共同體或者族群的活動(dòng)，對(duì)于傳說(shuō)時(shí)代或原史時(shí)代文化還要結(jié)合文獻(xiàn)記載研究其族屬。四、考古學(xué)文化的區(qū)系類型研究明確提出考古學(xué)文化區(qū)、系、類型概念的是蘇秉琦。區(qū)是指考古學(xué)文化的空間分布區(qū)域，即所謂“塊塊”；系是指考古學(xué)文化的發(fā)展演變序列，即所謂“條條”；類型是指考古學(xué)文化的“分支”。第三節(jié)考古地層學(xué)一、考古地層學(xué)考古地層學(xué)是借用地質(zhì)地層學(xué)對(duì)地層的研究原理，在田野考古發(fā)掘中，科學(xué)取得研究資料、區(qū)分地層堆積并確定其先后次序的學(xué)說(shuō)。它是考古學(xué)研究中最基礎(chǔ)的方法之一?？脊诺貙訉W(xué)以人為活動(dòng)而形成的各種文化堆積為研究對(duì)象，目的在于究明不同時(shí)間不同性質(zhì)的文化堆積層形成的原因和過(guò)程，區(qū)分不同文化層與遺跡單位之間的相互關(guān)系，確定其時(shí)間的先后關(guān)系即相對(duì)年代，探討文化堆積的時(shí)間與空間即歷史發(fā)展中的縱與橫的關(guān)系。二、考古地層學(xué)的基本原理考古地層學(xué)的基本原理源自地質(zhì)學(xué)，同時(shí)又有自身的規(guī)律。（1）不同時(shí)期形成的文化層和遺址單位總是按照時(shí)間早晚自下而上依次堆積，文化層下層早于上層，這是最基本的原理。這種未經(jīng)后代擾動(dòng)的最初形成的地層堆積，稱為原生堆積。（2）文化層不是水平疊壓的。（3）不同文化層在土質(zhì)、土色與包含物等方面的差別是由于各個(gè)時(shí)期堆積形成的原因不盡相同而形成的。（4）遺跡本身形成的時(shí)間與遺跡內(nèi)文化堆積形成的時(shí)間不同。（5）晚期堆積可以出早期遺物，早期堆積不能出晚期遺物。（6）次生堆積形成早晚顛倒的倒裝地層。三、文化層的劃分與層位關(guān)系土質(zhì)、土色是劃分文化層的最主要依據(jù)。由于人類文化總是不斷地發(fā)展變化的，不同時(shí)期的人類文化遺存的內(nèi)涵和形態(tài)有差異，故文化遺存的變化也是劃分文化層的依據(jù)之一。所謂層位關(guān)系，指的是不同時(shí)期人類活動(dòng)而形成的地層之間的相對(duì)年代關(guān)系。地層關(guān)系包括疊壓關(guān)系和打破關(guān)系。疊壓關(guān)系是指兩層或兩層以上的堆積自下而上依次疊壓而形成的地層關(guān)系，在這一地層關(guān)系中，疊壓者及其包含物要晚于被疊壓者。打破關(guān)系指晚期人類活動(dòng)的遺跡打破早期的地層或遺跡而形成的地層關(guān)系。第四節(jié)考古類型學(xué)一、考古類型學(xué)及其基本原理考古類型學(xué)是借用生物進(jìn)化論和生物分類的原理，通過(guò)對(duì)考古發(fā)掘出土的遺跡遺物形態(tài)的分類排比，研究遺存變化規(guī)律、邏輯發(fā)展序列和相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。考古類型學(xué)是斷定文化遺存相對(duì)年代和文化傳承、交流的重要途徑之一，也稱“器物形態(tài)學(xué)”“標(biāo)型學(xué)”“型式學(xué)”。二、類型學(xué)研究的基本方法類型學(xué)研究就是挑選典型器物進(jìn)行分類排序。任何器物的演變都遵循某種漸變的規(guī)律，將類型學(xué)分析的標(biāo)本按照可能的演變規(guī)則進(jìn)行排序，所得每一列由早到晚變化的結(jié)果稱為序列，類型學(xué)分析就是通過(guò)反復(fù)排序來(lái)尋找器物的演變規(guī)律。用來(lái)排序的標(biāo)本要有代表性，必須是一種考古學(xué)文化或同一時(shí)期文化遺存中最常見(jiàn)的、構(gòu)成最基本組合的器物。細(xì)致精密的標(biāo)本采集是決定類型學(xué)研究科學(xué)性的最重要的前提。類型學(xué)排序的基本方法是將同類遺存按其形態(tài)的差異程度不同排成序列，從中推斷其中最早或最晚的一環(huán)。類型學(xué)排序是建立在分類基礎(chǔ)上的。在類型學(xué)分類的體系中，通常有類、型、式三級(jí)分類，分類的依據(jù)是器物特征，包括器物的造型、結(jié)構(gòu)、大小、裝飾、顏色、原料、制作方法及用途。三、類型學(xué)的應(yīng)用類型學(xué)研究的目的是判斷遺跡遺物的相對(duì)年代，揭示遺存的發(fā)展過(guò)程，從而為分期、判斷各期的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系提供依據(jù)，幫助劃分考古學(xué)文化或確定遺存的文化性質(zhì)，研究不同地區(qū)文化的傳播和相互影響，判斷兩種不同時(shí)期形成的文化堆積是否有內(nèi)在的聯(lián)系，通過(guò)揭示遺存變化的歷史過(guò)程，為研究其演變規(guī)律和影響演變的因素提供重要信息。第五節(jié)考古調(diào)查與發(fā)掘方法一、考古調(diào)查與考古發(fā)掘1.考古調(diào)查考古調(diào)查是田野考古的重要組成部分。它從面上掌握文物分布的概況和性質(zhì)，以便確定有目的、有計(jì)劃的發(fā)掘和有重點(diǎn)的保護(hù)，以免造成不可彌補(bǔ)的損失。根據(jù)調(diào)查目的的不同，考古調(diào)查大體上分為普查、專題調(diào)查、復(fù)查和發(fā)掘前調(diào)查等。調(diào)查的方法和步驟因調(diào)查的目標(biāo)不同而各異?？脊耪{(diào)查方法主要有傳統(tǒng)的地面踏查、鉆探，以及使用科技手段的航空勘查和地面物探與化探等。2.考古發(fā)掘盡管考古調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)日益凸顯，但田野考古發(fā)掘仍然是檢驗(yàn)地表材料的可信度和精確度以及獲取密集可靠的地下材料的唯一手段。近代田野考古已形成一套較為完整的方法及嚴(yán)格的發(fā)掘規(guī)程，需要使用多種特殊的器材和設(shè)備，各種自然科學(xué)手段相繼采用。在早期的田野考古中，遺址通常是全面發(fā)掘的。其優(yōu)點(diǎn)在于可以比較全面和完整地了解遺址的面貌，缺點(diǎn)是費(fèi)用昂貴，受到當(dāng)時(shí)發(fā)掘技術(shù)和研究水平的局限，且未留下任何可供后人評(píng)價(jià)檢驗(yàn)的參照。二、探溝法與探方法考古發(fā)掘因具體的遺址大小、特點(diǎn)差異很大，發(fā)掘的具體方法依發(fā)掘?qū)ο蠖ǎ篌w可分為兩類：居址的發(fā)掘、墓葬的發(fā)掘。居址的發(fā)掘相對(duì)復(fù)雜，正式發(fā)掘前常采取探溝法進(jìn)行試掘，一般是開(kāi)挖一條狹長(zhǎng)的探溝，局部解剖遺址以了解文化堆積的厚度、年代、范圍和文化內(nèi)涵，為正式發(fā)掘提供有價(jià)值的觀察和決策依據(jù)。探溝法還廣泛用于對(duì)大型遺址如城墻、道路、壕溝、土墩遺址進(jìn)行局部解剖，觀察大型聚落和墓地的外圍結(jié)構(gòu)等。正式考古發(fā)掘中最常用的發(fā)掘方式是探方法，就是將發(fā)掘區(qū)域劃成若干正方形的方格，按單位進(jìn)行挖掘。這種方法適用于發(fā)掘整片遺址，了解遺址的平面布局與結(jié)構(gòu)。具體發(fā)掘方法和步驟是:先布方、編號(hào)，再自上而下、由晚及早進(jìn)行揭露。探方發(fā)掘的步驟是：先去掉表土層。在布方線繩所劃定的探方主體部分的邊緣線內(nèi)5厘米處開(kāi)始向下挖土。當(dāng)探方主體部分挖掘到10~20厘米深時(shí)，開(kāi)始“切邊”即修整四壁，使壁面垂直平整。探方發(fā)掘的方法有垂直發(fā)掘與水平發(fā)掘。垂直發(fā)掘即向下發(fā)掘，是在地層或遺跡的某一局部范圍內(nèi)縱向發(fā)掘，有利于確定復(fù)雜的層位關(guān)系和分期，適用于堆積層次多且關(guān)系復(fù)雜的遺址。水平發(fā)掘即平面發(fā)掘，是把某一地層全部揭掉再挖下一層，或把遺跡的整體面貌清理出來(lái)，適用于堆積層次簡(jiǎn)單的大面積單個(gè)或小型遺址，有利于整體觀察、分析遺跡群之間的空間關(guān)系。墓葬的發(fā)掘?yàn)檠芯抗糯祟惙N族的體質(zhì)特征、葬制、葬俗提供直接的材料，并可通過(guò)墓中的隨葬品了解當(dāng)時(shí)的工藝水平與技術(shù)狀況。墓葬的發(fā)掘方法較為靈活，不同形制與不同葬式的墓葬，發(fā)掘方法也有所區(qū)別。發(fā)掘前，先要用洛陽(yáng)鏟鉆探，弄清層位關(guān)系、分布位置及墓葬的確切周邊范圍，墓口找到以后，即可進(jìn)行發(fā)掘。地面有封土的墓葬一般從封土開(kāi)始發(fā)掘，通常采用十字“四分法”或平行“條分法”獲得剖面并分區(qū)逐層解剖，搞清封土高度、大小、形狀變化和遺跡遺物的埋藏情況等。填土的發(fā)掘從墓邊緣內(nèi)5厘米處分層下挖，先清理墓道，再清理墓室，在發(fā)掘填土的同時(shí)找出墓坑側(cè)壁。墓室與墓底是發(fā)掘的重點(diǎn)，要仔細(xì)清理和記錄葬具及其痕跡、人骨及其葬式、隨葬品及其組合關(guān)系，尤其要注意墓室的結(jié)構(gòu)。三、標(biāo)本采集與記錄凡出土的人類文化遺物、動(dòng)物及人骨、有人工痕跡的物質(zhì)一般都要求全部采集，分單位存放。采集時(shí)，注意嚴(yán)格分層，以出土先后編號(hào)，填寫標(biāo)簽，小件器物要記錄坐標(biāo)位置。植物枝葉、果實(shí)、燒土、糞土、墻壁土、硫渣等根據(jù)需要部分采集。一些需要進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)和檢測(cè)的遺物則根據(jù)要求適當(dāng)取樣。在全部發(fā)掘過(guò)程中，都要做好記錄工作。記錄的方式主要分文字、照相和繪圖三種，要求準(zhǔn)確、詳細(xì)、客觀、實(shí)事求是、簡(jiǎn)明扼要地反映發(fā)掘過(guò)程及觀察到的一切現(xiàn)象，據(jù)此可以復(fù)原遺跡的原貌。必要時(shí)還要制作模型。文字記錄內(nèi)容包括發(fā)掘過(guò)程中的探方日記和發(fā)掘完成后總結(jié)性的探方發(fā)掘記錄以及各種遺跡（灰坑、房址、墓葬）發(fā)掘記錄。探方記錄大致包括：（1）工作情況。（2）地層堆積。（3）遺跡現(xiàn)象及出土物。（4）小結(jié)。（5）備注與附錄。（6）記錄者、記錄日期。四、室內(nèi)整理田野考古的后期工作是室內(nèi)整理，要對(duì)所有器物，包括陶片進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)并對(duì)遺存進(jìn)行必要的處理、鑒定、檢測(cè)、記錄和分析研究，將實(shí)物資料轉(zhuǎn)化成記錄資料，便于更長(zhǎng)久地保存其價(jià)值。整理完畢后，遺物要按照嚴(yán)格的交接程序入庫(kù)管理。室內(nèi)整理的具體步驟包括：檢閱核對(duì)各種調(diào)查發(fā)掘記錄和圖表、照片，對(duì)照原始資料糾正錯(cuò)誤、補(bǔ)充遺漏。對(duì)出土器物進(jìn)行清洗、去銹、修補(bǔ)、復(fù)原，為防止遺物出土單位和編號(hào)混亂，在遺物上用筆寫上器物號(hào)。經(jīng)過(guò)整理的考古資料最終以報(bào)告的形式予以發(fā)表，以便他人研究使用。發(fā)掘報(bào)告的種類有綜合報(bào)告和簡(jiǎn)報(bào)；考古調(diào)查