高中語(yǔ)文必修二 離騷

2021/5/91導(dǎo)入新課

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《楚辭》則開創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。后人將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”。風(fēng)指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，騷指屈原所作的《離騷》，后代用來(lái)泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。2021/5/92屈原

1、簡(jiǎn)介屈原

（約前339—約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死，以明其忠貞愛國(guó)之志。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》、《卜居》、《漁父》。2021/5/93屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人文學(xué)”的傳統(tǒng)。2021/5/94“楚辭”與《楚辭》“楚辭”：

“楚辭”是屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。（“……皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故謂之楚辭。”）《楚辭》：繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，是西漢劉向搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。2021/5/95

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。

2021/5/96《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十三句，二千四百余字?！峨x騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”通“罹”遭遇，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。離

騷2021/5/971.字正音準(zhǔn)(先閱讀課文，然后借助工具書，完成該題)①修姱()②羈()③謇()

④攬茞()⑤謠諑()⑥偭()⑦忳()⑧鷙鳥()⑨延佇()⑩蘭皋()?椒丘()?芰荷()?岌(

)?雜糅()kuājījījiǎnchǎizhuómiǎntúnzhìzhùɡāojiāojìjíróu···············2021/5/98誦讀指導(dǎo)《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩(shī)章。

2021/5/99注意重音

“九死”“體解”

注意延長(zhǎng)悔相道之不察兮——忽反顧以游目兮——注意感情在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上注意讀出感情。詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉而有力，詩(shī)人在充滿理想時(shí)要讀得激越而昂揚(yáng)；讀出詩(shī)人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣；還要讀出詩(shī)人在“眾女”種種丑態(tài)面前所表現(xiàn)出的高昂氣節(jié)，在崇高理想面前所表現(xiàn)出的一往情深。2021/5/910（1）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。太息：嘆息掩涕：

掩面流淚。民生：萬(wàn)民的生存（人生）艱：艱難。我長(zhǎng)聲嘆息，禁不住掩面流淚，我哀傷人民的生活（人生）多么艱苦啊。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。修姱：潔凈而美好。

鞿羈：馬韁繩和籠頭，名詞作動(dòng)詞，束縛、約束謇：古楚語(yǔ)的句首語(yǔ)氣詞誶：進(jìn)諫。替：廢。鞿羈：馬韁繩和籠頭，名詞作動(dòng)詞，束縛、約束我雖然崇尚美德而約束自己啊，但早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。2021/5/911（2）

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。纕：佩戴。蕙茝：蕙草、白芷，蕙和茝都象征美好的理想和品德申：重復(fù)，加上。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這也是我心里所崇尚的美德啊，縱使（即使）死多次我也不會(huì)后悔。

2021/5/912（3）

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。靈修：指君主。浩蕩：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則怨恨君王太荒唐啊，始終不能體察我的忠心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻指高尚德行。謠諑：造謠、誹謗善：喜歡、善于眾多女子嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫蕩之事。2021/5/913

（4）

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

工巧：善于取巧。偭：違背。錯(cuò)：通“措”，措施

世俗本來(lái)是適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。繩墨：正曲直之具。周容：茍合取悅

違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。2021/5/914

（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。忳：憂悶郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶侘傺：失意的樣子。憂愁煩悶啊我失意不安，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。流亡：隨流水消逝。此態(tài)：茍合取容之態(tài)。寧愿突然死去，隨水漂流而去，我也不肯做出世俗小人的丑態(tài)。2021/5/915（6）

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。鷙：鷹一類猛禽。前世：古代。鷹和凡鳥不能夠同群啊，自古以來(lái)本來(lái)這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？圜：通“圓”

孰：怎么、難道異道：不同的道路。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道路不同而能夠相安的？

2021/5/916

（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

尤：責(zé)罵。詬：侮辱我受著委屈，抑制著意志，我忍受著責(zé)罵和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

伏：保持。厚：看重，推崇死：為動(dòng)用法，為……而死保持清白之志來(lái)為正道而死，本來(lái)就是古代的圣賢所推崇的。2021/5/917

（8）

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。相（xiàng）：觀察、選擇延：久久反：返回

后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想要返回。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?；兀赫{(diào)轉(zhuǎn)及：趁著行迷：指迷途

調(diào)轉(zhuǎn)我的車馬來(lái)返回原路，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。2021/5/918（9）

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

步:緩行。蘭皋：長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地

馳：疾馳。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。

趕著我的馬緩緩地在長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馳到長(zhǎng)了椒樹的山丘上，暫時(shí)休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。

到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當(dāng)初的衣服。2021/5/919（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。芰荷、芙蓉都是清潔美好的事物，比喻高尚的道德。芰荷，這里指荷葉；芙蓉，荷花。衣裳：古代上衣為衣，下衣為裳。剪裁荷葉做成上衣啊，綴縫荷花花瓣做成下衣。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知：賓前，不知吾，不了解我。沒(méi)人了解我也就罷了啊，只要我的內(nèi)心確實(shí)是美好的。

2021/5/920

（11）高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。高、長(zhǎng)：形容詞作動(dòng)詞，“加高”，“加長(zhǎng)”岌岌：高聳的樣子陸離：修長(zhǎng)的樣子

再加高我頭上高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳香和光澤雜糅在一起啊，唯獨(dú)我這光明純潔的本質(zhì)還沒(méi)有虧損。2021/5/921（12）

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。游目：放眼觀望往觀：前去觀望我忽然又回過(guò)頭來(lái)放眼觀望，打算前去觀察四方廣大的土地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。彌章：更加明顯，“章”通“彰”佩戴著繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。2021/5/922（13）

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。修：比喻修身養(yǎng)性

人生各有各的樂(lè)趣啊，我唯獨(dú)喜歡愛好修生養(yǎng)性并習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

懲：受創(chuàng)而改變

即使被肢解我也還不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？2021/5/923理解思想內(nèi)容第一段：作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

第二段：表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情。2021/5/924屈原為什么受屈遭貶？（“朝誶而夕替”）有哪三個(gè)原因？

1.君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）2.小人投機(jī)。（“眾女”“遙諑”“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”）3.自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”）2021/5/925

屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇?(用詩(shī)句回答)屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

2021/5/926長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句伏清白以死直兮，固前圣之所厚。小結(jié)：述懷，揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。2021/5/927

為什么以“美人”自喻？

合作探究2021/5/928（漢代）王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，

…...靈修美人以媲于君?！?/p>

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。班昭在《女誡》中云:(女)事夫如事天,與孝子事父、

忠臣事君同也。

思夫——渴望報(bào)效；受寵幸——君主重用；受冷落——懷才不遇；美人遲暮——烈士暮年；薄情——君主梳理；棄婦——排擠打擊。2021/5/929美人宮詞

白居易淚盡羅巾夢(mèng)不成，深夜前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。在詩(shī)中白居易借被遺棄宮女之口，表達(dá)了自己懷才不遇，未被賞識(shí)且被遺棄的苦悶。2021/5/930

文中香草有什么象征含義？

合作探究2021/5/931蕙茝（香草）漢王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。靈修美人以媲于君。”

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

2021/5/932【答案】《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象特征。

《離騷》這首詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？2021/5/933哪些詩(shī)句表現(xiàn)屈原的外在美？他身披香草鮮花，寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持?！栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳——高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離——佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章2021/5/934其次，他具有鮮明的思想性格。2021/5/935有哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛國(guó)情懷？

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。矏喝绯穑煌骱衔郏?021/5/936伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）

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