《世界美術(shù)史新編》教案

《世界美術(shù)史新編》教案

課題：第一講:緒論__________________________________________

教學(xué)目的、要求：

1.掌握美術(shù)的概念、分類、審美教育等基本問題；2.了解中西美術(shù)的異同：3.掌握世界美術(shù)佳作

的三種鑒賞范式；4.學(xué)會(huì)參照世界歷史的人文背景運(yùn)用世界美術(shù)大事年表。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)；鑒賞范式________________________________________________________

授課執(zhí)行情況及分析：美術(shù)的概念因歷史、地域不同，其內(nèi)涵、外延也有所不同。中西美術(shù)

的異同貫穿整門課程，可以用“中象西數(shù)”來概括。美術(shù)欣賞的三種范式，常規(guī)范式最易掌握但難

有深度，專業(yè)范式適合藝術(shù)類專業(yè)深入研討，簡(jiǎn)易范式適合非藝術(shù)類專業(yè)掌握。

革書設(shè)計(jì)或授課提綱

一、引入

1、了解學(xué)生情況以及學(xué)習(xí)要求。作業(yè)、筆記、背誦。

2、介紹學(xué)習(xí)這門課程的意義：世界美術(shù)史是研究中外美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀，運(yùn)用美學(xué)的基本原

理，評(píng)論中外美術(shù)流派、美術(shù)家及其作品的一門學(xué)科。通過中外美術(shù)史的學(xué)習(xí)，掌握基本的

美術(shù)史知識(shí)、美術(shù)現(xiàn)象，從而準(zhǔn)確地理解中外各個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)和文化特征，把握中外美

術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞能力，以達(dá)到藝術(shù)理論指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的基本要求。

3、課程的教學(xué)要求：了解中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，弄清藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因，探討中國(guó)美術(shù)

史與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握各個(gè)歷史時(shí)期、朝代的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色。

二、講授新課

1、美術(shù)的基本問題

“美術(shù)”一詞始見于歐洲17世紀(jì)，近代日本以漢字意譯，五四運(yùn)動(dòng)前后傳入中國(guó)。美術(shù)以視

覺欣賞為主，與語(yǔ)言藝術(shù)、音響藝術(shù)、表演藝術(shù)一樣，都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。它既具有社會(huì)

意識(shí)形態(tài)的一般規(guī)律和藝術(shù)的一般規(guī)律，又具有造型藝術(shù)的特殊規(guī)律。美術(shù)，也稱造型藝術(shù)或視

覺藝術(shù)，它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過造型手段，創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺形象

的藝術(shù)。美術(shù)有四大特征：造型性，可視性，空間性，物質(zhì)性。

根據(jù)教育部發(fā)布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2020年版）》，美術(shù)（1304）一級(jí)學(xué)科下

設(shè)10個(gè)二級(jí)學(xué)科：美術(shù)學(xué)（130401）、繪畫（130402）、雕塑（130403）、攝影（130404）四個(gè)

基本專業(yè)和書法學(xué)（130405T）、中國(guó)畫（130406T）兩個(gè)特設(shè)專業(yè)，近幾年新增實(shí)驗(yàn)藝術(shù)（130407TK）、

跨媒體藝術(shù)（130408TK,2015年）、文物保護(hù)與修復(fù)（130409T,2016年）、漫畫（130410T,

2016年）。

2、中西美術(shù)比較與分析

西學(xué)重“數(shù)”，可使藝術(shù)化為科學(xué)；國(guó)學(xué)重“象”，可使科學(xué)化為藝術(shù)。西人信仰宗教，化

神為人；國(guó)人敬天法祖，人杰即神。西人尚“異”，國(guó)人尚“?！薄Ｖ袊?guó)自古重道輕器，常亦是

道。從繪畫來看：西洋畫重寫實(shí)、中國(guó)畫重寫意，西洋畫重造型、中國(guó)畫重神韻，西洋畫偏科學(xué)、

中國(guó)畫偏藝術(shù)，西洋畫偏視覺享受、中國(guó)畫偏心理感受。因此，國(guó)畫重傳統(tǒng)修養(yǎng)，西畫重寫生造

化。

“美通善”是中國(guó)美學(xué)的核心精神，“美通真”是西方美學(xué)的核心精神。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代

名畫記》曰：“夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”；足見中

國(guó)繪畫有教人向善的功用。古代文人將梅蘭竹菊成為“四君子”，正是看重其四德：冬梅之堅(jiān)貞、

春蘭之元?dú)狻⑾闹裰嗝?、秋菊之淡利。西方自古重視秩序、法則、尺度、比例等，畢達(dá)哥拉斯

聲稱“一切藝術(shù)都產(chǎn)生于數(shù)”。西方每一次科學(xué)的進(jìn)步都引領(lǐng)了一次藝術(shù)的飛躍：幾何學(xué)引領(lǐng)了

古希臘藝術(shù)的飛躍，透視學(xué)、解剖學(xué)引領(lǐng)了文藝復(fù)興藝術(shù)的飛躍，色彩學(xué)、光學(xué)引領(lǐng)了印象主義

藝術(shù)的飛躍。達(dá)芬奇曾明確指出：“透視學(xué)乃是引向理論的向?qū)Ш烷T徑，少了它，在繪畫上將一

事無(wú)成?！?/p>

3、美術(shù)欣賞的三種范式

在當(dāng)今這個(gè)“讀圖時(shí)代”，傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞己經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神需求。這里提出

的常規(guī)范式、專業(yè)范式、簡(jiǎn)易范式，旨在以最簡(jiǎn)捷的路徑引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入美術(shù)欣賞的高級(jí)層次。

常規(guī)范式

地域要素宗教要素歷史要素文化要素審美要素法理要素

形狀結(jié)構(gòu)色彩區(qū)域圖式體量節(jié)奏韻律

\_____________z\_____________/\\_____________7X._____________J\_____________X\._____________J\)

簡(jiǎn)易范式：三角形模型共有三極。具象之極、冷抽象之極、熱抽象之極，一切世界美術(shù)名作

均在三極之間。

4、世界美術(shù)大事年表

世界美術(shù)與世界文明息息相關(guān)。

課題：第二講：三墳五典一一中國(guó)史前美術(shù)_________________________

教學(xué)目的、要求：

1、要求學(xué)生理解“三墳五典”。2、對(duì)人類藝術(shù)的起源有一個(gè)大致的了解，并掌握幾種關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)

說。如“巫術(shù)說”、“模仿說”、“游戲說”、"勞動(dòng)說''等。把握舊石器時(shí)代、新G器時(shí)代的藝術(shù)的不同之處，

并能從多個(gè)方面如經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力低下等）、文化（尚處在未開化狀態(tài)）來理解當(dāng)時(shí)的藝術(shù)。3、能對(duì)原

始藝術(shù)的藝術(shù)特色做大致的描述：質(zhì)樸率真的原始繪畫，古樸渾厚的原始雕塑，簡(jiǎn)潔凝重的彩陶文化,

精細(xì)俊巧的黑陶藝術(shù)；藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合等等。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：彩陶、地畫_____________________________________________________________

授課執(zhí)行情況及分析：學(xué)生對(duì)藝術(shù)起源有了了解，并掌握舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的不同特征。

總結(jié)出彩陶藝術(shù)在整個(gè)造型藝術(shù)中的重要地位。彩陶是一切造型、圖案的出發(fā)點(diǎn)。

革書設(shè)計(jì)或授課提綱

一、復(fù)習(xí)引入

1、了解學(xué)生情況以及學(xué)習(xí)要求。作業(yè)、筆記、背誦。

2、介紹三墳五典：三墳五典是三皇五帝時(shí)期的書。但是，三皇五帝時(shí)期文字還沒有誕生，哪里會(huì)

有書？所以是由地畫、刻符、巖畫、河圖洛書等神秘圖形構(gòu)成的無(wú)字天書。仰韶文化時(shí)期的蚌塑龍

虎地畫就是一種無(wú)字天書，里面承載著我國(guó)上古時(shí)代的農(nóng)耕文明。

二、講授新課

第一節(jié)：原始繪畫

原始美術(shù)也稱史前美術(shù)，它的概念是指沒有確切文字歷史記載之前的歷史。這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的

歷史空間。目前學(xué)術(shù)界較為通行的分類方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。目前學(xué)術(shù)界較為

通行的分類方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。就現(xiàn)有的出土文物來看，寬泛意義上的美術(shù)

已初見端倪。舊石器時(shí)代的美術(shù)主要體現(xiàn)于這一時(shí)期所使用的石器工具上。新石器時(shí)代的美術(shù)則轉(zhuǎn)向

了器用。陶器的發(fā)明，在實(shí)用性的前提下，發(fā)展了美的造型和裝飾。所以新石器時(shí)代的美術(shù)絕大部分都

與陶器的發(fā)展密切相關(guān)，這時(shí)期的繪畫和雕塑也在陶器的造型和裝飾上得到表現(xiàn)。另外，巖畫、地畫、

壁畫、玉石雕刻等工藝也得到了發(fā)展。

藝術(shù)起源

舊石器時(shí)代打制石器就被認(rèn)為是造型藝術(shù)的起源之一。除此之外，我們?cè)倭私庖幌铝硗鈳追N關(guān)

于藝術(shù)起源的學(xué)說：“巫術(shù)說”、“模仿說”、“游戲說”、“勞動(dòng)說”等。

舊石器時(shí)代：

舊石器時(shí)代的美術(shù)主要體現(xiàn)于這一時(shí)期所使用的石器工具上。這是舊石器時(shí)代的重要特點(diǎn)之

一0目前我國(guó)所知出土有古人類化石和舊石器文化遺物的遺址大約有兩百多處，下面僅介紹其中較

為重要部分：

舊石器時(shí)代早期：

山西芮城西侯度文化遺址，距今約180萬(wàn)年，是中國(guó)最早的舊石器時(shí)代遺存，發(fā)現(xiàn)有石器工

具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。

（了解）云南元謀人文化遺址，距今約為170萬(wàn)年；河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨文化遺址，距今

約100萬(wàn)年；陜西藍(lán)田公王嶺藍(lán)田人文化遺址，距今約100萬(wàn)年，均發(fā)現(xiàn)有人類化石、石器和火燒

痕跡。

舊石器時(shí)代中期：

山西襄汾丁村人文化遺址，距今20萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有人類化石、石器工具和動(dòng)物化石。代表器物

是三棱大尖狀器。

（了解）陜西大荔人文化遺址，距今10萬(wàn)余年，有人化石、石器工具和動(dòng)物化石；山西陽(yáng)高許

家窯人文化遺址，距今19萬(wàn)余年，有人類化石、石器工具，骨角器和動(dòng)物化石。

舊石器時(shí)代晚期：

北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址，距今1萬(wàn)8千年。代表器物是石制和骨制裝飾品，是中

國(guó)最早的工藝美術(shù)品。上色標(biāo)志人類有了初步的審美。

（了解）遼寧海城小孤山文化遺址距今4~2萬(wàn)年；山西朔縣峙峪人文化遺址，距今2萬(wàn)8千

年；寧夏靈武水洞溝文化遺址，距今2萬(wàn)5千年~1萬(wàn)6千年。

舊石器時(shí)代器物都是石器或者骨器。這一時(shí)期人類的制作工藝原始，幾乎都是在自然界本身存

在的器物的基礎(chǔ)上進(jìn)行很簡(jiǎn)單的加工。直到晚期才有了上色這一工藝。

新石器時(shí)代：

中國(guó)的新石器時(shí)代大約起始于公元前8000年，一直延續(xù)到公元前2000年左右。

（了解）已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址達(dá)7000多處，它們的文化面貌多樣，內(nèi)涵豐富，各有

鮮明的地方特色，大體上可以分為以下4個(gè)區(qū)域：

黃河流域

早期的新石器時(shí)代文化遺址主要集中于河南中部的裴李崗文化，約公元前5500■?前4900年；

河南北部的磁山文化，約公元前5400~前5100年和主要分布在渭河流域的大地灣文化，約公元前

5200~前4800年。

中期主要一在黃河中游分布甚廣、延續(xù)時(shí)間久長(zhǎng)的仰韶文化（約公元前5000~前3000年，分

為半坡類型和廟地溝類型）為主，還有黃河下游的大汶口文化（月公元前4300~前2500年）。

晚期的有黃河上游的馬家窯，約公元前3000~前2050年，按其發(fā)展順序可分為石嶺下、馬家

窯、半山和馬廠4個(gè)類型.它與仰韶文化有一脈相承的繼承發(fā)展關(guān)系。

長(zhǎng)江流域

早期主要有河姆度文化（其下層文化約為公元前5000~前4600年）和馬家濱文化，約公元前

5000-4000年。

中期主要有分布于長(zhǎng)江中下游的大溪文化，約公元前4400~前3300年，和長(zhǎng)江下游地區(qū)的北陰

陽(yáng)營(yíng)文化，約公元前4000~3300年。

晚期以繼承馬家濱文化發(fā)展而來的良渚文化為主，約公元前3300~前2250年，還有屈家?guī)X文

化約公元前3000~前2600年。

華南和西南地區(qū)

早期有仙人洞一期文化（發(fā)現(xiàn)于江西萬(wàn)年仙人洞，約公元前6800年）和廣東粵西地區(qū)的陽(yáng)春

獨(dú)石寨，封開黃巖洞等。

中期有臺(tái)灣大坑文化

晚期文化遺址分布較廣，主要有石峽文化、山背文化、風(fēng)鼻頭文化等等。廣大的華南地區(qū)西南

地區(qū)，存在著面貌多樣、相互關(guān)系復(fù)雜的新石器文化。

北方地區(qū)

早期的新樂文化（發(fā)現(xiàn)于遼寧沈陽(yáng)新樂，約公元前5300~前4800年）分布于遼寧東南部。

中期的紅山文化（發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山，約公元前3500~3000年）分布于遼寧、內(nèi)蒙古和河

北交界地區(qū)。

到新石器時(shí)代晚期，各地文化類型有相互交流、影響以至融合統(tǒng)一的趨勢(shì)，而中原地區(qū)文化的

先導(dǎo)地位也日益突出。

第二節(jié)：原始彩陶

新石器時(shí)代的基本特征之一：陶器的出現(xiàn)

（了解）

1、陶器的分類

陶器依用途可分為飲食器、炊煮器和儲(chǔ)藏器。其中盆、缽（b。）、碗、杯、豆、勺屬飲食器；

鼎、鬲（ge）、篋（gui）、釜（fu）、灶屬炊煮器；壺、罐、瓶、甕（weng）屬儲(chǔ)藏器。

2、如果按陶質(zhì)來分有紅陶、灰陶、白陶和黑陶。

如以器表裝飾情況來劃分，則有素陶、彩陶、印文陶和擬形陶。裝飾紋樣有動(dòng)物、植物和人形，

但就彩陶來看，絕大部分是組合方式變化多端的幾何紋樣。

3、陶器的制作方法：

最古老的制陶技術(shù)：圈泥法

輪制法一一標(biāo)志陶藝技術(shù)的提高。沿用至今。

陶輪的使用標(biāo)志著陶藝專家的出現(xiàn)。

彩陶：

定義：以陶器本身的橙紅胎色為底色，由紅、黑、白三色在陶器表面繪制裝飾紋樣。

這一時(shí)期制陶達(dá)到高峰，新石器時(shí)代彩陶遺址遍布全國(guó)。

分布：

一、仰韶文化彩陶最具代表性

仰陽(yáng)文化是黃河中上游地區(qū)文化的總稱?？脊艑W(xué)界根據(jù)時(shí)間和地區(qū)的差異將陶器分為不同的類型，

有半坡類型和廟地溝類型。

1.半坡類型

以西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶為代表。

造型：以圓底缽、圓底盆和平底盆較多，還有折腹盆、細(xì)頸壺、直口尖頂瓶以及大口小底盆等,

造型風(fēng)格厚重樸實(shí)。

圖案：除幾何紋樣外，還有人面、魚、鹿等形象，這些紋樣一般都畫于陶器最顯眼的地方。以魚紋

著稱。代表作品有《人面魚紋盆》、《魚紋盆》和《鹿紋盆》等，紋樣形象生動(dòng)自然，手法簡(jiǎn)練，

筆觸粗獷，特征鮮明。幾何紋樣中主要有并列折線，并列斜線、三角形面構(gòu)圖的二方連續(xù)裝飾帶，

單純而富有裝飾效果。二方連續(xù)紋飾在我國(guó)早期的裝飾圖樣的發(fā)展中，可以說是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。

色彩：紅地黑彩

半坡類型彩陶紋樣的造型特點(diǎn)是將虛實(shí)、疏密、正反、陰陽(yáng)等關(guān)系較好地協(xié)調(diào)組織在一個(gè)空間

平面之中。圖樣的多次重復(fù)，使看上去簡(jiǎn)單的圖樣顯得豐富多彩，富有魅力。

2.廟地溝類型

以河南陜縣廟地溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩陶為代表，距今有5000多年。

造型：陶器有大口小底曲腹盆和碗。曲腹盆盆口較大，口部有折沿；碗型較小，并且是直口。

盆的造型挺秀飽滿，輕盈但很穩(wěn)重。

色彩：紋飾的色彩大多是黑色，一切都飾于器物外壁的上半部分。

圖案：裝飾風(fēng)格由半坡的寫實(shí)轉(zhuǎn)向變形，增加了曲線形式。幾何花紋居多，通常用圓點(diǎn)、弧型

線構(gòu)成的新月型、葉形、花瓣形等紋飾，標(biāo)志著類似植物的抽象形式的出現(xiàn)。另外還有弧線與直線

相交而成三角形紋飾圖樣。

二、馬家窯文化彩陶

馬家窯文化是以首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨跳的馬家窯而得名，年代為公元前3190年到公元前1715

年。它是受仰韶文化影響而發(fā)展起來的另一系統(tǒng)文化，稱為“甘肅仰韶文化”。馬家窯代表仰韶文

化的最高成就。馬家窯文化的彩陶一般分為三種類型：馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。

1.馬家窯類型

馬家窯類型以甘肅臨濟(jì)馬家窯遺址出土的彩陶為代表。

陶器的制作方法沒有太大改變，形制卻比以前豐富，主要有盆、缽，罐、甕、壺、盂、碗、豆、

瓶、杯等。

陶器彩繪以黑色為主，盆、缽等器物使用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶、壺通體彩繪。

紋飾有幾何紋、人物紋和動(dòng)物紋，以幾何紋居多，紋樣為波浪紋、旋渦紋或垂嶂紋。紋飾線條

生動(dòng)流利，裝飾圖案構(gòu)成繁密，變化豐富有序。圖案更加復(fù)雜。

2.半山類型

以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表。

造型：長(zhǎng)頸小口、寬肩大腹的雙耳罐是最常見的器物。它們?cè)煨蛨A渾厚重，大方穩(wěn)定，外型輪廓線

轉(zhuǎn)折變化最為考究，是工藝制作最成功的陶器之一。具有代表性的一件是出土于甘肅永靖的雙耳四

系大彩陶甕，其造型穩(wěn)定勻衡，紋飾由旋渦紋、圓圈紋、波狀紋、弦紋組成，線條生動(dòng)流暢，弧線

旋轉(zhuǎn)造成強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，堪稱我國(guó)早期彩陶的杰作。

色彩：半山陶器彩繪以黑色為主，也兼用紅色，組成的黑紅間用的類型也較多。紅黑的強(qiáng)烈對(duì)

比與胎底的橙黃色交織在一起，構(gòu)成了絢麗多彩的效果。

圖案：特征是紅黑相間的鋸齒紋和漩渦紋。

3.馬廠類型

以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，基本上沿襲半山類型的器物。

圖案：馬廠彩陶裝飾紋樣略顯粗獷簡(jiǎn)率，最具特色的紋飾是大圓圈紋，卷曲紋，蛙形紋和勾連

紋。處理方法上是在二連紋飾的單位中，填以不同的紋飾。同時(shí)首次出現(xiàn)雷紋，它與勾連紋為后來

的回紋形成奠定了基礎(chǔ)。

三、龍山文化的黑陶

在整個(gè)龍山文化系統(tǒng)中，又以山東龍山文化的氏族部落制黑陶器最為發(fā)達(dá)，其年代大約為公元

前2010到公元前1530年。由于陶坯經(jīng)過磨光，加上封窯嚴(yán)密，又有意識(shí)地讓煙熏黑，表面光亮

如漆。形制類型較彩陶明顯增多，如盆、碗、豆、杯、鬲、鼎、罐等。

黑陶以造型見長(zhǎng)，精細(xì)俊巧，樣式繁多，獨(dú)具風(fēng)格。其工藝技術(shù)有黑、光、薄、棱、鼻五

個(gè)特征：色調(diào)烏黑；器物表面光亮如有釉；胎質(zhì)細(xì)膩致密而堅(jiān)硬，有的厚度僅是0.1~0.2厘米，被

稱為“蛋殼陶”；黑陶的轉(zhuǎn)折關(guān)系棱角清楚分明，有的黑陶上刻有凹凸的弦紋；有的器物有蓋、把

手或穿繩的鈕鼻。蛋殼陶的制作工藝到達(dá)了中國(guó)新石器時(shí)代制陶工藝的高峰。

第三節(jié)原始玉器與其它

雕塑

就目前為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的雕塑作品是在新石器時(shí)代。原始時(shí)代的雕塑分為：?jiǎn)为?dú)的圓雕

制品和器物的附飾。從其材質(zhì)來分，可分為泥塑、陶雕、石雕、玉雕、骨雕；從題材內(nèi)容來分，

主要有人物、動(dòng)物以及少量植物。

1、泥塑：小型裸體婦女像

小型裸體婦女像和泥塑女性頭像是遼寧紅山文化出土的。

2、陶雕

陶雕人物一般是原始人所喜歡的氏族成員的形象，從現(xiàn)有的陶雕作品來看，多是婦女兒童的頭

像，人面五官是陶雕的主要部分。陶雕除了人物外，還有大量的動(dòng)物雕塑作品，造型頗具匠心，生

動(dòng)簡(jiǎn)練。

代表作品有：泥塑女性頭像、陶鷹鼎、狗形陶鬻（gui）

陶鷹鼎、狗形陶鬻（gui）體現(xiàn)了原始雕塑藝術(shù)性和實(shí)用性相結(jié)合。都是采用動(dòng)物生動(dòng)的形態(tài)

來造型，采用寫實(shí)手法，結(jié)合實(shí)用性來制作實(shí)用器皿。

3、玉雕

玉雕的出現(xiàn)是新石器時(shí)代對(duì)自然硬質(zhì)材料工藝加工的自覺。原始玉雕造型勻稱，種類繁多，制

造精細(xì)巧密，并結(jié)合了使實(shí)用和審美的雙向價(jià)值。代表作品有：紅山文化的碧玉龍（中國(guó)華夏銀行

的標(biāo)志的原型）。

玉琮cong/是祭祀拜神的禮器，體現(xiàn)這一時(shí)期人們已經(jīng)由生活必須器物的制作上升到精神追

求。

繪畫

彩陶紋飾和巖畫

1、彩陶紋飾

與巫術(shù)有關(guān)。人面魚紋圖案是這一時(shí)期的彩陶文化的標(biāo)志。氏族圖騰符號(hào)。

彩陶上的繪畫

史前彩陶上的繪畫，嚴(yán)格來講還是一種“寬泛”意義上的繪畫，它們僅僅是人類早期對(duì)器

物的“美飾”。彩陶上的幾何紋飾和具有一定寫實(shí)風(fēng)格的魚、蛙、鳥、蟲、獸的動(dòng)物紋飾，以及枝

葉花朵的植物紋飾等這些裝飾性繪畫，都說明原始人類具備了對(duì)美的初步體驗(yàn)與藝術(shù)表現(xiàn)的基本能

力。陶器上的這些裝飾性繪畫，不但反映了當(dāng)時(shí)人類的生存活動(dòng)，而且充滿了濃郁的原始巫術(shù)禮儀

的宗教觀念。

半坡彩陶紋飾的動(dòng)物形象已有接近寫實(shí)水平的能力，尤其是關(guān)于魚的形象，同時(shí)還有大量

的關(guān)于鹿的形象的描述。廟地溝彩陶中，鳥和植物花卉的形象較多，風(fēng)格寫實(shí)。彩陶器中的人物形

象并不太多。西安半坡出土的彩陶上畫有人面紋。更有名的是青海大通孫家寨出土的舞蹈陶盆，內(nèi)

壁上畫的是原始人載歌載舞的景象。

新石器時(shí)代的制陶者在繪畫技法上大多比較熟練。從彩陶上的那些生動(dòng)流暢的筆觸和某些

線條來看，可以推測(cè)原始人類使用了某種類似毛筆的工具，這為中國(guó)后來的繪畫確立的發(fā)展方向。

2、巖畫

北方巖畫：最具代表的是內(nèi)蒙中南部的陰山巖畫。特點(diǎn)是表現(xiàn)動(dòng)物和狩獵場(chǎng)景為主，用刀斧刻

在石崖上。

南方巖畫：云南滄源和廣西左江巖畫。特點(diǎn)是表現(xiàn)人的活動(dòng)為主，多用紅或黑色涂繪。

將軍崖巖畫是新石器時(shí)代巖畫的一處重要遺址。

史前巖畫的藝術(shù)特點(diǎn)：質(zhì)樸、線條稚拙、色彩簡(jiǎn)單、主要描繪原始人生活中的種種場(chǎng)面，造型

具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，適宜用作圖案設(shè)計(jì)。

三、小結(jié)

中國(guó)史前藝術(shù)的特色集中體現(xiàn)于七千年至四千年前新石器時(shí)代的陶器和玉器上。從這些出土文物來

看，盡管已經(jīng)具有了一定的寫實(shí)能力，但是，單純的視覺審美享受并不自覺。史前美術(shù)與同樣產(chǎn)生

于原始思維平臺(tái)之上的原始宗教之間有很強(qiáng)的相互依賴關(guān)系。

課題：第三講：四合之良一中國(guó)先秦美術(shù)

一、復(fù)習(xí)引入

隨著原始社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的不斷提高，男子作用不斷增強(qiáng)，逐漸代替了婦女

在生產(chǎn)、生活中的支配地位。氏族公社進(jìn)入了父系氏族階段。原始社會(huì)末期，私有制已經(jīng)萌發(fā)，

社會(huì)上出現(xiàn)了貧富不均的現(xiàn)象，氏族公社逐漸解體。隨著私有制的不斷發(fā)展，貧苦的氏族成員淪

為奴隸，氏族首領(lǐng)成了奴隸主，階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生，原始社會(huì)逐漸向奴隸社會(huì)過渡。

先秦通常是指夏商周三代，時(shí)間是公元前21世紀(jì)至前221年。它是以氏族公社基本結(jié)構(gòu)的

瓦解為基礎(chǔ)，是中國(guó)古代社會(huì)最大的激劇變革時(shí)期。這一時(shí)期在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也是最活躍的開

拓創(chuàng)新的時(shí)期。其中貫穿始終的一個(gè)總思潮就是理性主義。

夏、商、西周是我國(guó)的奴隸制社會(huì)。伴隨社會(huì)分工的擴(kuò)大，青銅冶鑄、制陶、玉石骨牙雕刻、

漆器及紡織等手工業(yè)的技巧日益精湛。這一時(shí)期以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時(shí)代之

稱。

公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)，是中國(guó)第一個(gè)王朝一一夏王朝時(shí)期。標(biāo)志著中國(guó)若干萬(wàn)

年

的原始社會(huì)基本結(jié)束，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)從此開始，它的誕生成為中華文明史上的一個(gè)重要里程

碑。夏朝總共傳了十四代，十七個(gè)王，延續(xù)近五百年。

那么夏王朝是怎么來的呢？

夏禹治水有功，被禪shan位為天子，建立了夏朝。所謂禪讓就是在選統(tǒng)治者的時(shí)候不是世

襲，而是選賢舉能。有能耐的就當(dāng)皇帝。

大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。中

國(guó)古史進(jìn)入一個(gè)新的階段。這一時(shí)期以禮為旗號(hào)，以祖先祭祀為核心，具有濃厚宗教性質(zhì)的巫師

文化開始了。它的特點(diǎn)是，原始社會(huì)的全民性的巫術(shù)禮儀變?yōu)椴糠纸y(tǒng)治者所壟斷的社會(huì)統(tǒng)治的等

級(jí)法規(guī)，原始社會(huì)末期的專職巫師變?yōu)榱私y(tǒng)治階級(jí)的宗教政治伙伴。這一特征在夏朝時(shí)期的青銅

器上得到了體現(xiàn)。二、講授新課

第一節(jié)青銅藝術(shù)

（-）青銅器的起源及鑄造

青銅是銅與錫或鋁的合金，具有熔點(diǎn)低，硬度高的特點(diǎn)，在鑄造過程中銅液膨脹性加大，填

充性好，器形和花紋都能很好展現(xiàn)。夏朝二里頭銅爵是我國(guó)中原地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器。到

了商周時(shí)期，是鑄造和使用青銅器的極盛時(shí)代。

（二）青銅器種類和用途

銅在當(dāng)時(shí)是一種貴重金屬，青銅器為奴隸主貴族所壟斷和享用。一些用于祭祀和宴飲的青銅

器被賦予特殊意義，稱為禮器。禮器還具有區(qū)分尊卑貴賤的功能。

青銅器種類繁多，一般分為禮器、樂器、工具和車馬器四種。

禮器是最具文化含量及藝術(shù)性的代表。禮器：是中國(guó)青銅時(shí)代的重要特點(diǎn)，也是與古代世界

其他民族青銅文化不同的地方。

（三）什么是禮器？

禮器就是宗廟的祭器，在當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)婚喪宴客等重要場(chǎng)合使用。統(tǒng)治者制定出整套禮制，

規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。由于禮制的加強(qiáng)，一些用于祭祀和宴飲的器物,

被賦予特殊的意義，成為禮制的體現(xiàn)，這就是所謂“藏禮于器”。這類器物叫作“青銅禮器”，

簡(jiǎn)稱“禮器”，或稱“彝器”。例如鼎原來是炊器，后來成為禮器中最重要的器種之一。

禮器的作用？

它是統(tǒng)治者名分的標(biāo)志，代表社會(huì)地位的合法性。宗法的權(quán)利通過禮器一代一代往下傳，擁

有了祭祖的禮器，就擁有了祖先法定的繼承權(quán)。

按照禮制組合成的所謂“列鼎”，何休注《公羊?桓公二年傳》：“天子九鼎，諸侯七，大

夫五，元士三”。是奴隸主統(tǒng)治權(quán)威的象征。

禮器的這種功能，在奴隸制繁盛時(shí)期最顯著。隨著奴隸制度的衰微，“禮崩樂壞”，青銅禮

器逐漸失去了這種作用。

（四）青銅器形制與紋飾的演變：

1、夏代青銅器

夏代是青銅器的“濫觴shang-"時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期青銅器的造型還很幼稚古樸、率簡(jiǎn)凝重，還沒有脫離原始意味。甚至有的青銅器沒

有任何裝飾，通體素面。

紋飾一般以單層凸起的饕餐tie\紋和弦紋為裝飾紋樣，沒有底紋。此時(shí)，青銅器上饕餐紋形象

的處理比較松散，不象后來商代那樣神秘、威嚴(yán)與恐怖。

代表作品1972年在河南二里頭出土的青銅爵是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的、鑄造工藝成熟的青銅

器。結(jié)合書15頁(yè)中圖16,我們來看一下它的特征是什么？造型纖細(xì)單薄，上寬下窄，三足尖

細(xì)，流與尾都很長(zhǎng)，表面無(wú)花紋。顯示出早期青銅工藝的拙樸。

2,商代的歷史背景:

商代是繼夏朝之后,中國(guó)歷史上第二個(gè)世襲制王朝時(shí)代。自商湯王到商紂王（封神榜里面的那個(gè)

王），共十七世、三十一王，前后經(jīng)歷了將近六百年。

商族是居住在黃河下游的一個(gè)悠久的部落，夏朝末年，商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到

夏的統(tǒng)治地區(qū)，建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，開始向奴隸過渡。商湯立國(guó)后，汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)，

廢除了夏桀（夏朝的末代君主，是個(gè)暴君）時(shí)殘酷壓迫人民的暴政，采用了“寬以治民”的政策，使

商王國(guó)內(nèi)部的矛盾得到緩和，政治局面趨于穩(wěn)定，國(guó)力也日益強(qiáng)盛起來。

商代青銅器

商代是中國(guó)青銅藝術(shù)有成熟到鼎盛的時(shí)期。

商代青銅器的發(fā)展又可分為兩個(gè)階段：

商代前期：

鄭州商代遺址。

特點(diǎn)為薄胎、少紋飾，但種類增多了。

代表作品：獸面乳釘紋青銅方鼎。特點(diǎn)看書15頁(yè)

這是從新石器時(shí)代脫離出來形成自己風(fēng)格的時(shí)期；

商代晚期：

這是整個(gè)青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的青銅器基本上體現(xiàn)了“禮器”的性質(zhì)，蘊(yùn)藏著深刻

的宗教與政治意義。綜觀商代的青銅器，造型以莊威、典雅、厚重、古樸為主要特征。青銅器以禮器

為重，故常見的種類主要是食器和酒器，如鼎、鬲、答、爵、尊等種類，常用的紋飾有饕餐紋、夔kui/

紋、龍紋等動(dòng)物紋樣以及幾何紋樣。

商代早期的紋飾鑄造比較淺，無(wú)底紋圖案，后期就逐漸趨向繁繼華麗，主要紋飾基本上是淺浮雕，

并有繁華的底紋。代表：殷墟的婦好墓和司母戊方鼎。

鼎的地位：

鼎是商代青銅器中最重要的器物之一，象征著某種權(quán)威。鼎的形制隨著不同時(shí)期紋飾的變化而發(fā)

生變化，鼎分為方鼎和圓鼎，商代時(shí)期方鼎較多。1974年河南鄭州杜嶺出土的商代前期的大鼎；1939

年河南安陽(yáng)出土的司母戊方鼎等皆是這一時(shí)期的代表。

3、西周的歷史背景:

西周由周族人建立。分西周和東周，東周又分春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)比商代又有發(fā)展。大量使用奴隸生產(chǎn)，為社會(huì)提供了更多的剩余勞動(dòng)產(chǎn)

品，促使各種手工行業(yè)得到發(fā)展。青銅業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大，除王室控制的青銅作坊外，諸侯國(guó)也

有自己的青銅作坊。青銅產(chǎn)品的數(shù)量更多，用途也更廣，幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。青銅業(yè)

的發(fā)展，推動(dòng)了其它行業(yè)的興盛。文字的使用也更廣泛，除了在甲骨上契刻文字外，在上萬(wàn)件銅

器上都鑄刻有銘文，記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中發(fā)生的許多事件。

(-)西周青銅器

西周后期酒器減少、青銅器宗教氣息減弱，不重裝飾而重記事，故銘文逐漸增多。西周的方

鼎較少而圓鼎較多，紋飾與造型也漸趨粗率簡(jiǎn)樸。具有猙獰恐怖的饕餐紋減少，神秘的龍夔紋也

逐漸變?yōu)樽杂?、樸素單純的環(huán)帶紋，竊曲紋、垂鱗紋、蛟龍紋、鳥紋等，加上長(zhǎng)篇的銘，形成了西

周后期青銅器典雅、樸素、簡(jiǎn)練的面貌。代表：毛公鼎(結(jié)合書上圖片)。

4、春秋

青銅藝術(shù)的再生

春秋戰(zhàn)國(guó)是歷史上最生機(jī)勃勃的時(shí)代。此時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、王室衰敗、各國(guó)割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。

春秋時(shí)期青銅器發(fā)展特點(diǎn)：

1、性質(zhì)發(fā)生變化。不由王室獨(dú)家制造，諸侯也開始制造和使用青銅器。青銅器由區(qū)分尊卑的

標(biāo)準(zhǔn)變成奢侈的享樂用品。

2、藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。青銅器有了明顯地域特征。風(fēng)格清新，纖巧華麗。出現(xiàn)失蠟法和模印法。

失蠟法

春秋時(shí)發(fā)明的一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。做法是，現(xiàn)以蠟制成器物模型，內(nèi)外以

泥填

充加固，待干，加熱，使蠟液流出，堵住排蠟口，再注入金屬溶液，冷卻后，打去填充的泥，便

可得到與蠟摸相同的金屬器。以失蠟法鑄造的器物可以玲瓏剔透，有鏤空的效果。

模印法

作法是用一塊印花模子，刻出基本花紋，趁陶模胎尚未全干時(shí)，用印模在上面打印出一個(gè)個(gè)

花紋，

一般都打印成規(guī)整的四方連續(xù)圖案。代表作：立鶴方壺。

人的思想解放了，造型藝術(shù)才會(huì)出現(xiàn)新的形式。

5、戰(zhàn)國(guó)

走向人間的青銅器

戰(zhàn)國(guó)青銅器代表中國(guó)青銅藝術(shù)的第二個(gè)高峰。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器發(fā)展特點(diǎn)：

1、性質(zhì)變化。以制造日常用品為主。貼近生活。功能世俗化。

2、造型多變，手法多樣。能夠使用錯(cuò)金銀、鏤刻和鎏金等裝飾技術(shù)。

3、紋飾世俗化。圖案多為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪。

代表作：采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺和錯(cuò)金銀騎士刺虎紋銅鏡。

了解采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺特點(diǎn)。

了解錯(cuò)金銀騎士刺虎紋銅鏡特點(diǎn)。代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄鏡工藝的最高水平。掌握錯(cuò)金銀法（書18

頁(yè)）。

6、中國(guó)先秦時(shí)期最有代表性最有成就的就是陶塑和青銅雕塑。

商周的青銅雕塑與原始雕塑的不同之處在于，商周時(shí)期是中國(guó)處于殘酷的奴隸制時(shí)代。原始

時(shí)代淳樸的美為沉雄、猙獰的美所替代。商周青銅器不僅僅是日常的用物，更是作為禮器存在的。

在用途上精神性的意義和社會(huì)倫理的意義更為突出和強(qiáng)調(diào)。統(tǒng)治者大量制作青銅器，一方面出于

對(duì)鬼神信仰的強(qiáng)化，另一方面又通過禮器來強(qiáng)調(diào)自己統(tǒng)治的合法性，來協(xié)調(diào)統(tǒng)治秩序。由于奴隸

社會(huì)具有更豐富、更復(fù)雜、更富有動(dòng)蕩性和變易性的社會(huì)內(nèi)容，如此的精神與風(fēng)尚也更鮮明的在

青銅雕塑上反映出來。例如：商代人迷信占卜求簽，所以流行青銅裝飾為饕餐紋，表現(xiàn)出神秘而

猙獰的風(fēng)格。

西周重視政權(quán)鞏固，以維護(hù)血緣關(guān)系出發(fā)，重視對(duì)祖先的祭祀，因而在青銅器上向平易、樸

素的風(fēng)格轉(zhuǎn)變；

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器的使用，奴隸制制度受到?jīng)_擊，青銅器突破商周以來的傳統(tǒng)，一掃

莊重神秘氣息，變得生動(dòng)活潑，既有高級(jí)制品，也有樸實(shí)無(wú)華的日用品。

在創(chuàng)作主體方面，商周時(shí)期的雕塑，隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)，出現(xiàn)了銅工、石工、玉工、骨工

的場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)的雕塑也主要包括在這四種手工業(yè)里。據(jù)甲骨文記載，商代手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)

負(fù)責(zé)手工業(yè)等活動(dòng)的人稱作“白工”，而商代的雕塑就出于這些沒有人身自由的工奴和他們的主

人“白工”之手。周代手工業(yè)分工細(xì)密，技術(shù)講究，對(duì)雕塑藝術(shù)的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。

總的來說，夏、商、周三代青銅器造型與紋飾經(jīng)歷了由簡(jiǎn)樸到繁緡，由凝重到生動(dòng)的發(fā)展演變

過程。

1、夏朝造型上：造型幼稚古樸，率簡(jiǎn)凝重，沒有脫離原始意味。紋飾上：以單層突起的饕餐紋和弦紋

為裝飾紋樣，沒有底紋。

2、商代前期的造型上：薄胎，種類增多。紋飾上：少紋飾，簡(jiǎn)單。多以帶狀分布。

3、商代后期造型上：器壁較厚。紋飾上：通體滿花，除底紋外還有花上疊花。俗稱“三層花”。

商代青銅器裝飾藝術(shù)特點(diǎn)可以概括一下幾個(gè)方面：

a圖案紋樣是以單獨(dú)適合紋樣為主。

b圖案紋樣多采用對(duì)稱的格式。

c多采用主紋和地紋的結(jié)合，以饕餐紋做主紋，以回紋做地紋。

d早期脫胎于陶器的拍印，后期則運(yùn)用刻花的方法，多采用三層花紋，即“三疊法”。

e商代青銅器反映一種神秘、威嚴(yán)、莊重的宗教氣氛。

4、西周前期沿襲商后期風(fēng)格樣式，但銘文增多。風(fēng)格由奇詭變得典雅。青銅器中酒器減少，造型上，

端莊典雅。紋飾上，饕餐紋不多見，帶狀花紋增加，主要有竊曲紋、鳥紋、環(huán)帶紋，重環(huán)紋、瓦紋等。

打破對(duì)稱格式，一般以s形，采用二方連續(xù)紋樣。

5、春秋時(shí)期打破王室對(duì)青銅器的壟斷，鑄造形式出現(xiàn)精巧清新，具有地域特點(diǎn).中期出現(xiàn)制模印花

和失蠟法工藝，細(xì)線刻紋，金銀鑲嵌的裝飾手法大量應(yīng)用，呈現(xiàn)繁緡精巧，華麗活潑的特點(diǎn)。裝飾題

材上，擺脫宗教氣氛，常用幾何紋。裝飾紋樣方面，主要是蟠螭紋(pan/chi-)。蟠螭：盤踞的龍。

平底和束腰是鼎造型的突出特點(diǎn)。

6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是封建社會(huì)開端。物質(zhì)文化進(jìn)入鐵器時(shí)代，產(chǎn)生銳利的鐵工具，使青銅器的裝飾進(jìn)入一

個(gè)新時(shí)期。出現(xiàn)“金銀錯(cuò)”法，可在銅器上劃紋，使線條細(xì)如發(fā)絲；也可以刻出陰文后嵌以紅銅或金

銀細(xì)線。此外，還有焊接，鎏金，鏤空等加工方法。裝飾題材上，擺脫宗教氣氛，變動(dòng)物紋為幾何紋，

出現(xiàn)一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的題材。如宴樂、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等。

青銅藝術(shù)特點(diǎn)比較表：

朝代裝飾紋樣圖案組織表現(xiàn)手法藝術(shù)風(fēng)格

夏饕餐紋、弦紋無(wú)底紋古樸凝重

饕餐紋、夔紋、對(duì)稱式、主紋和

商單獨(dú)紋樣莊重嚴(yán)謹(jǐn)

回紋地紋多用直線

竊曲紋、環(huán)帶帶狀反復(fù)、曲線

周二方連續(xù)韻律秩序

紋、饕餐紋多

蟠螭紋、宴飲上下左右、模

春秋戰(zhàn)國(guó)四方連續(xù)繁緡清新

紋、戰(zhàn)紋印、金銀錯(cuò)

第二節(jié)工藝美術(shù)

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，商周時(shí)期的工藝美術(shù)較之原始社會(huì)有了飛躍的進(jìn)步。商代的手工業(yè)有了

很大的發(fā)展，手工業(yè)發(fā)展很細(xì)，技藝不斷提高，品種豐富多樣。鄭州二里岡和安陽(yáng)殷墟都發(fā)現(xiàn)有商代

的冶銅、燒陶、制骨、玉石等專門作坊遺址。到了周代出現(xiàn)了我國(guó)最早的關(guān)于工藝的專門著作《考工

記》，它總結(jié)了各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最可貴的是提出了樸素的工藝觀，如“天有時(shí)，地有氣，

材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的論點(diǎn)，至今仍然可以作為工藝制作的基本法則。春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的手工業(yè)工人，從奴隸制的奴役下解放出來，因而提高了積極性，社會(huì)生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展。

隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，各國(guó)的政治變革，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷進(jìn)行，學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百

家爭(zhēng)鳴的局面，社會(huì)思潮和文化藝術(shù)也達(dá)到空前的繁榮。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，冶金、陶瓷、染織、漆器

等都有較大的發(fā)展，產(chǎn)生了許多造型優(yōu)美、想象豐富的優(yōu)秀作品。

第三節(jié)繪畫

在戰(zhàn)國(guó)至兩漢的著作記載中，出現(xiàn)了關(guān)于商周時(shí)期建筑壁畫的記載。其中漢代劉向《說苑》中說

商紂王建鹿臺(tái)，有“宮墻文畫”，另外《孔子家語(yǔ)》中記載周的明堂壁上畫“堯舜之容，桀紂之象，

而各有善意之狀”，還有周公輔成王的圖畫。在明堂上用圖畫表現(xiàn)歷史上的帝王形象。周代還在帝王

聽政的路寢門上畫虎，以明猛勇于守。從這些出現(xiàn)的記載中表明，商周時(shí)期重要的建筑物中出現(xiàn)了壁

畫裝飾。再者，當(dāng)時(shí)的一些器物上繪有大量圖案裝飾，如在旗幟上繪有日、月、蛟、龍、熊、虎等以

表示使用者的不同身份，天子的禮服上繪有'九章”。以上記載雖然有待考證，但在殷墟發(fā)現(xiàn)的商代

壁畫裝飾殘跡和陜西扶風(fēng)周墓中的白色綾紋的圖案，也可以看出商周繪畫的風(fēng)采。戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)壁畫表現(xiàn)

內(nèi)容極為廣泛，東漢王逸《楚辭章句》中認(rèn)為屈原的《天問》是根據(jù)楚先王廟壁畫所做，內(nèi)容涉及歷

史、神話、山川神靈等等古代傳說。另外現(xiàn)存的某些漆器青銅器的紋飾也具有很強(qiáng)的繪畫性，湖南長(zhǎng)

沙楚墓中出土的帛畫，則為我們了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫提供了實(shí)物依據(jù)。

第四節(jié)雕刻

從我國(guó)奴隸社會(huì)確立到封建社會(huì)開端的2000多年的歷史發(fā)展中，雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的

發(fā)展過程，并且取得了豐碩的成果，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為以后雕塑藝術(shù)的巨大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這

一時(shí)期的雕塑作品主要從考古發(fā)掘中獲得，根據(jù)其物質(zhì)材料、品種及性質(zhì)，可分為青銅雕塑、玉石雕

塑、陶塑、木雕及春秋以后興起的俑等幾個(gè)方面。其中最重要的是，玉石雕刻和青銅雕刻。

課題：第四講:勾心靈囿一一中國(guó)秦漢美術(shù)

一、復(fù)習(xí)引入

有著400多年的秦漢時(shí)期，包括了秦、西漢、東漢三個(gè)朝代。秦代是我國(guó)由春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割

據(jù)混戰(zhàn)走向統(tǒng)一，并建立封建專制主義的中央集權(quán)制的多名族國(guó)家的時(shí)期。漢王朝時(shí)期是我國(guó)封

建社會(huì)上升時(shí)期，秦漢時(shí)期是我國(guó)春秋、戰(zhàn)國(guó)以來歷史文化的總結(jié)和升華時(shí)期，也是我國(guó)民族藝

術(shù)風(fēng)格確立與發(fā)展的極為重要時(shí)期，為此后兩千年封建文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、講授新課

第一節(jié)秦漢陶俑

秦漢時(shí)代的陶俑藝術(shù)，是中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰時(shí)代。

秦兵馬俑

1、秦時(shí)期歷史背景：

公元前221年，秦始皇嬴政統(tǒng)一中國(guó)，定都咸陽(yáng)，建立了我國(guó)歷史第一個(gè)中央集權(quán)制的封建

大帝國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，進(jìn)行一系列改革，如推行郡縣制、統(tǒng)一文字、貨幣、度量

衡、修筑馳道等，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有進(jìn)步作用。秦始皇還高度重視造型藝術(shù)，使其為宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)，

顯示王權(quán)威嚴(yán)的政治目的服務(wù)，在建筑、雕塑、繪畫等方面，都取得了極其輝煌的成就。

我國(guó)古代的陶俑反映的生活面十分廣闊，尤其盛行厚葬的漢代，封建統(tǒng)治階級(jí)的各層人物們

欲把生前受用的東西統(tǒng)統(tǒng)搬到冥界，供他們繼續(xù)享用。他們除把金銀玉帶到墓中，還把一些難以

下墓的東西如奴婢、仆役、儀仗隊(duì)、樂舞百戲、谷倉(cāng)、馬車、珍禽異獸等都制成陶俑式樣，隨葬

入墓稱為“明器”。秦漢時(shí)期陶俑制作現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)很多，漢代陶俑反映的社會(huì)生活琳瑯滿目、生動(dòng)

真實(shí)；而秦始皇陵兵馬俑規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最大、藝術(shù)水平也最高。

1、秦始皇陵兵馬俑，被譽(yù)為世界八大奇跡。

(1)發(fā)現(xiàn)及現(xiàn)狀介紹，見書P26

一號(hào)坑規(guī)模最大，其中的兵馬俑是模擬實(shí)戰(zhàn)軍隊(duì)排列，3210個(gè)土兵組成11個(gè)方陣隊(duì)列，每

個(gè)方陣都有穿盔甲的軍官率領(lǐng)，東側(cè)六排方陣又以駟馬戰(zhàn)車領(lǐng)陣，整個(gè)軍隊(duì)四周有弓箭手護(hù)衛(wèi)。

二號(hào)坑在一號(hào)坑的北面20米處，出土有1400多個(gè)武士俑和戰(zhàn)馬俑，64乘戰(zhàn)車。兩個(gè)坑里

軍陣設(shè)計(jì)面向東方，是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照，清楚的表明滅六國(guó)的意思，既擔(dān)負(fù)守衛(wèi)秦陵的功

能，又是對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)這一歷史業(yè)績(jī)的紀(jì)念。

三號(hào)坑行制較小，只出土368個(gè)軍官武士俑，可能是模擬指揮部所在地。

(2)特征

秦兵馬俑表現(xiàn)出秦朝雕塑工匠最有極高藝術(shù)水平，陶俑陶馬和真人真馬相仿，形象塑造生

動(dòng)，藝術(shù)手法為寫實(shí)，秦兵馬俑體積巨大。

秦兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)：崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)禁；性格鮮明，形象生動(dòng)；在總體布局上，利用眾

多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。

漢兵馬俑

1、漢朝歷史背景：漢朝的建立使我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到鞏固和發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的

封建帝國(guó)。漢武帝時(shí)期是西漢王朝的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期擴(kuò)大了疆域，促進(jìn)了各民族的融合，密

切了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。在意識(shí)形態(tài)方面，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。視美術(shù)為表彰功臣的有效方

法，出現(xiàn)大型紀(jì)念性雕塑、宮殿壁畫等。

a西漢時(shí)期陶俑制作不及秦兵馬俑高大，但數(shù)量大大超過了秦俑。代表作品：揚(yáng)家灣漢墓

揚(yáng)家灣漢俑特點(diǎn)：多數(shù)敷彩，造型簡(jiǎn)練，神態(tài)威武，裝備精良，反映文景之治的國(guó)力強(qiáng)盛。

b東漢時(shí)期陶塑題材擴(kuò)大，形象更加傳神。代表作品：四川成都天回山東漢墓出土的《說唱俑》

特點(diǎn)：將民間說唱藝人興高采烈，自我陶醉的神情，刻畫的惟妙惟肖，說唱俑好似正在為聽眾表

演一段精彩可笑的故事情節(jié)，手舞足蹈，眉飛色舞，連唱帶敲，以增強(qiáng)故事的感染力。說唱者的

形象塑造精力充沛，健康詼諧，形象生動(dòng)，風(fēng)趣傳神。

陵墓雕刻

一、西漢霍去病墓石雕群

中國(guó)封建社會(huì)崇尚厚葬，不但隨葬品多，而且王公貴族還要設(shè)石碑，墓表，石人，石獸等?；羧?/p>

病墓石雕群是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻。包括馬踏匈奴、臥馬、臥虎、臥象、石蛙、野人、

石魚二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型

的藝術(shù)手法，巧妙地將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客

體特征為度，決不作自然主義的過多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱“漢人石刻,

氣魄深沉雄大”的杰出代表?！恶R踏匈奴》石雕是西漢紀(jì)念碑雕刻劃時(shí)代的成就，也是中國(guó)歷史

上陵墓紀(jì)念碑石刻最杰出的作品。

二、東漢墓前石雕

東漢墓前的石雕以石獸居多，石人雕刻從目前發(fā)現(xiàn)的情況看遺存不多。較為有名的是山東曲

阜樂安太守墓前兩軀石人雕象，以及河南開封中岳廟前的兩軀石人雕象，兩處的石人雕象造型都

較粗短，古樸稚拙，佇立如柱，略顯呆滯。馬踏飛燕，構(gòu)思巧妙，造型活潑。長(zhǎng)信宮燈是實(shí)用工

藝品，設(shè)計(jì)巧妙，功能完備，是中國(guó)燈具工藝雕塑的典范，漢代的藝術(shù)風(fēng)格是渾厚質(zhì)樸，深沉雄

大。

三、漢代石雕藝術(shù)的特點(diǎn)

漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是：循石造型，因材施藝，較多地保留了原石的形狀和表面質(zhì)

感，稍作加工，取其意似，不作細(xì)致刻畫。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種

古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美。很好地表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。

第二節(jié)漢代壁畫和帛畫

秦漢時(shí)期的繪畫藝術(shù)，在戰(zhàn)國(guó)繪畫的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，題材更為廣泛，技法更為成熟。由于

中央集權(quán)的需要，繪畫更注重政治功能和倫理教化作用。許多作品生動(dòng)地塑造了現(xiàn)實(shí)，歷史及神

話人物形象，展現(xiàn)出多姿多彩的面貌。據(jù)記載，漢代宮廷官署及紀(jì)念性建筑物上都有壁畫，用以

宣揚(yáng)封建禮教，褒揚(yáng)功臣。例如西漢的麒麟閣畫有匈奴單于的像：未央宮畫趙充國(guó)和霍光像。

（1、漢朝宮殿以長(zhǎng)樂宮和未央宮最為著名2、未央宮今址位于陜西西安西北約3千米處，漢時(shí)

稱為西宮。未央宮是漢朝君臣朝會(huì)的地方3、未央宮是漢高祖稱帝后興建，由劉邦的重臣蕭何監(jiān)

造。未央宮建成后，漢代皇帝都居住于此，因此名氣比別的宮殿大。在后世人的詩(shī)詞中未央宮成

為漢宮的代名詞）

東漢南宮云臺(tái)畫28功臣像等等，只可惜，這一切都隨著建筑物的毀壞而沒有了蹤影，我們

今天只能從其他地方出土的建筑壁畫殘片上窺見一斑。另外漢代墓室壁畫也展現(xiàn)出繪畫的一個(gè)

側(cè)面。

1、壁畫

（一）漢代宮廷壁畫

作用：1、輔助政教2、表彰功臣

代表：麒麟閣壁畫（最有影響力）

第三號(hào)秦宮遺址長(zhǎng)廊壁畫（最早且較完整）

（二）漢代墓室壁畫

1、我國(guó)現(xiàn)存的墓室壁畫始于西漢。以后歷代沿襲，尤以東漢和唐代最多。

2、墓室壁畫最初是統(tǒng)治者提倡孝道，盛行厚葬的產(chǎn)物。

西漢初期，漢武帝采納董仲舒的建議，設(shè)立了察舉孝廉制度，這是在科舉制度之前，人們踏

上仕途的必經(jīng)之路。為了當(dāng)官，人們“崇飾喪祀以言孝，盛餉賓客以求名”，很多傾其所有，為

父母或自己修建墳?zāi)?，在地下室大量繪制壁畫，反映死者生前的道德觀念，顯貴威儀，顯赫事跡

和奢侈生活，以及日月星辰，歷史神異等形象，表現(xiàn)天國(guó)追求；還有的繪有各種神話，歷史故事,

現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景等等，以期社會(huì)上給予“孝”的贊譽(yù)，有利于步入仕途，這是導(dǎo)致厚葬盛行的根本

原因。

（1）共同特點(diǎn)：

a、地點(diǎn)：集中在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、交通中心或經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)

b、墓主人大多在社會(huì)上占有特殊地位，高官顯貴或地方豪強(qiáng)

（2）西漢時(shí)期墓室壁畫特征：表現(xiàn)內(nèi)容多為驅(qū)邪升天、天國(guó)追求

代表：西漢時(shí)期

a、河南洛陽(yáng)卜千秋西漢墓壁畫，是漢代墓室壁畫中年代最早的。

表現(xiàn)內(nèi)容：幻想墓主人升仙的場(chǎng)面（天國(guó)追求）

畫法：以線條為主，運(yùn)筆流暢奔放

b、洛陽(yáng)老城西北燒溝村無(wú)名氏西漢墓壁畫。

表現(xiàn)內(nèi)容：描繪歷史故事

畫法：通過動(dòng)態(tài)表現(xiàn)性格，風(fēng)格粗狂豪放，可代表西漢繪畫水準(zhǔn)

（3）東漢時(shí)期墓室壁畫特征：表現(xiàn)墓主人貪戀紅塵享樂，熱衷權(quán)勢(shì)富厚的真實(shí)心態(tài)。手法寫實(shí)。

代表：東漢時(shí)期

a、河北望都東漢墓壁畫

表現(xiàn)內(nèi)容：墓主人高貴的社會(huì)地位及生前的奢侈生活

畫法：繪制手法以墨線勾勒為主，兼施渲染以表明明暗體積。色彩不多，但用筆肯定，布局

嚴(yán)謹(jǐn)，畫風(fēng)嚴(yán)整而有氣勢(shì)，確能代表東漢人物畫的成就。

b、內(nèi)蒙古和和林格爾東漢墓

表現(xiàn)內(nèi)容：描繪墓主人一生仕途經(jīng)歷，被譽(yù)為“升官圖”

畫法：以鳥瞰式構(gòu)圖為主，對(duì)馬的描繪格外熟練（書P29,對(duì)應(yīng)東漢藝術(shù)中，馬的造型出現(xiàn)

高潮）

地位作用：是一部形象的東漢社會(huì)百科全書。

（三）漢帛畫（西漢）

帛畫：畫在絲織品上面的畫。因絲織品不易長(zhǎng)期保存，現(xiàn)存世的漢帛畫作品很少。代表：馬

王堆西漢墓帛畫是漢代獨(dú)副繪畫的珍品。

全畫分為三段，從下到上，畫了地下、人間、天上的景物。把現(xiàn)實(shí)生活與想象中的天國(guó)，地

府交織在一起，具有濃厚的宗教色彩。這是西漢初期封建貴族由原始的萬(wàn)物有靈的觀念轉(zhuǎn)化為對(duì)

神的無(wú)限崇拜的反映。帛畫的天上部分最具幻想成分，體現(xiàn)對(duì)天國(guó)的向往帛畫的人間部分最具現(xiàn)

實(shí)意義，描繪死者生前的生活片段。

藝術(shù)特征：寫實(shí)與想象共存。

畫法：先用淡墨勾稿，再以平涂的方法層層設(shè)色，局部有濃淡變化，最后描畫墨線。勾線寬

敞挺拔，設(shè)色莊重典雅，部分使用了渲染，少量形象直接用色彩畫成。畫面以朱紅、土紅、暖褐

色為基調(diào)，石青、藤黃、白粉等豐富色彩的運(yùn)用服從統(tǒng)一的色調(diào)，產(chǎn)生了詭異，華麗，熱烈的效

果，展示了西漢繪畫卓越的藝術(shù)水平。

人物形象上采用3/4側(cè)面造型，改變了以往中國(guó)美術(shù)中一貫的正側(cè)面人物造型，標(biāo)志著漢代

人物畫從此走向較為具象的階段。

第三節(jié)畫像石和畫像磚

畫像石畫像磚是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，盛行于漢代，是當(dāng)時(shí)廣泛應(yīng)用于祠堂、墓室、石

棺的一種建筑裝飾材料。

畫像石

畫像石是藝術(shù)匠師們?cè)趫?jiān)硬的平面石板上以繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言，以刀代筆刻出精美的物象，

表現(xiàn)形式有陽(yáng)刻、陰刻、陰陽(yáng)混刻等刀法。

(-)山東畫像石

山東畫像石題材多樣，內(nèi)容豐富。

東漢早期

1、孝堂山畫像石

內(nèi)容：神話傳說，天文星象，歷史故事和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

技法：以線陰刻為主，單純排列式構(gòu)圖，人物造型都是側(cè)面像，是東漢早期風(fēng)格質(zhì)樸的代表。

東漢后期

2、武氏祠畫像石

內(nèi)容：表現(xiàn)歷史人物故事，其中一些故事具道德教化的意義。

技法：“鏟地法”把形象輪廓外的石料平鏟去，使形象如浮雕般突起，然后再用陽(yáng)線刻畫細(xì)部,

畫風(fēng)樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，古拙寫實(shí)。

武氏祠石刻畫像皆用減地平雕加陰線刻的技法雕刻而成。作者擅長(zhǎng)抓取歷史故事的矛盾沖

突，并且善于運(yùn)用必要的景物以交待特定的環(huán)境。人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理地非常出色。

共性：山東畫像石質(zhì)樸厚重，刀法熟練，描繪內(nèi)容復(fù)雜的事務(wù)，多采用分層分格的方法，畫面細(xì)

致綿密，均衡而富有裝飾性。

畫像磚

畫像磚是秦漢時(shí)代的一種建筑裝飾構(gòu)件。畫像磚的刻制方法有兩種，一種如畫石像，在燒制

好的磚面上刻出物象；另一種是在磚坯上?？痰奈锵?，再入窯燒制。

秦代至西漢初期，畫像磚多用于裝飾宮殿的階基。西漢中期以后，畫像磚主要用于裝飾墓室

壁畫。

畫像磚在東漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，題材最初以“四神”圖像為主，后來題材日益廣泛，有了明顯

地方

特征。

大型空心磚和小型實(shí)心磚。

(1)四川畫像磚

四川畫像磚流行于東漢晚期和蜀漢時(shí)期，主要用于裝飾磚石結(jié)構(gòu)的墓室。四川畫像磚的形制

有兩種，即40厘米左右的正方形磚和長(zhǎng)46厘米、寬26厘米的長(zhǎng)方形磚。每塊磚是一個(gè)完整獨(dú)

幅畫面，已知畫面題材有近百種之多，多角度的反映當(dāng)時(shí)四川地區(qū)富饒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和豐富多彩的

生活風(fēng)俗。秦漢時(shí)期發(fā)達(dá)的四川水利工程促成農(nóng)業(yè)和桑蠶業(yè)的興盛，漢朝政府的鹽業(yè)政策推動(dòng)了

井鹽的大量開采。這些地區(qū)特點(diǎn)的史實(shí)通過播種、收割、采蓮、桑園、井鹽等大量畫面表現(xiàn)出來。

代表作品：《弋射收割圖》《鹽井圖》P38

與其他地區(qū)的畫像磚、畫像石內(nèi)容比較，四川畫像磚中歷史故事和祥瑞物象較少、生產(chǎn)勞動(dòng)

與車騎出行等題材占有較大比重。側(cè)重對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，反映出四川地區(qū)漢代美術(shù)的特點(diǎn)。

重點(diǎn)：

遺存的漢代畫像石、畫像磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，比漢墓室壁畫還要廣泛，包羅了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的

各個(gè)方面，概括有以下內(nèi)容題材：

1、封建禮教的歷史故事

2、封建英雄人物和反面人物肖像

3、地主階級(jí)人物的“豐功偉績(jī)”

4、地主貴族的日常生活

5、宗教迷信和神話故事

6、勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活等等

特點(diǎn)：分布廣，集中在富饒、多貴族和多山丘地區(qū)。

三、總結(jié)

秦漢時(shí)期繪畫藝術(shù)題材廣泛，技法成熟，主要表現(xiàn)于漢代壁畫和帛畫以及畫像石、畫像磚等

作品上。

東、西漢時(shí)期壁畫的不同特點(diǎn)以及帛畫、畫像石、磚的藝術(shù)特征。

四、作業(yè)

課后練習(xí)題

課題：第五講：六籍同功——中國(guó)魏晉南北朝隋唐美術(shù)

第一節(jié)：繪畫

一、魏晉南北朝繪畫（曹不興顧愷之陸探微張僧繇宗炳王微謝赫）

1、曹不興與衛(wèi)協(xié)

名畫家，曹不興，畫人物，氣勢(shì)雄;

用絲絹，五丈盈，大筆揮，顯才能。

吳主命，畫屏風(fēng)，誤落墨，繪蒼蠅;

龍虎馬。技藝精，與皇嚴(yán)，八絕稱。

衛(wèi)協(xié)繼，從曹師，風(fēng)格變，富巧思;

用筆健，北風(fēng)詩(shī)，東晉時(shí)，名畫師。

2,顧愷之

顧愷之，志如剛，少學(xué)藝，文思強(qiáng);

喜清談，自高尚，癡與黠，互等量。

多才藝，工詩(shī)賦，稱三絕，大名樹:

傳神情，畫人物，不點(diǎn)睛，正阿堵。

建康城，修寺院，弘佛法，捐百萬(wàn);

畫佛像，維摩詰，病態(tài)生，人稱絕。

女史箴，傳畫跡，勸箴戒，故事奇;

最成功，馮昭儀，力擋熊，衛(wèi)元帝。

洛神賦，氣象新，宓妃情，無(wú)限深;

曹子建，欲斷魂，神形備，妙絕倫。

女史箴全文如下：

茫茫造化，兩儀既分；散氣流形，既陶既甄；在帝庖犧，肇經(jīng)天人；愛始夫婦，以及君臣；家道

以正，王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉；婉女淑慎，正位居室；施衿結(jié)離，虔恭中饋；肅慎爾儀,

式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽；衛(wèi)女矯恒，耳忘和音；志勵(lì)義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮

媛趨進(jìn)；夫豈無(wú)畏，知死不殺。班婕有辭，割歡同輦；夫豈不懷，防微慮遠(yuǎn)。道罔隆而不殺，物

無(wú)盛而不衰；日中則戾，月滿則微；崇猶塵積，替若駭機(jī)。人咸知修其容，莫知飾其性；性之不

猬，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里應(yīng)之，茍違斯義，同衾以疑。夫方如微，

榮辱由茲，忽謂玄漠，靈鑒無(wú)象；勿謂幽昧，神聽無(wú)響；無(wú)矜爾榮，天道惡盈；無(wú)恃爾貴，隆隆

者墜；鑒于小星，戒彼攸遂，比心蠡斯，則繁爾類。歡不可以瀆，寵不可以專；專實(shí)生慢，愛極

則遷，致盈必?fù)p，理有固然。美者自美，翻以取尤，治容求好，君子所仇，結(jié)恩而絕，實(shí)此之由。

故曰翼翼矜矜，福所以興；靜恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。

3、南朝畫家陸探微

晉宋之際，以老莊學(xué)說為主的玄學(xué)盛行，它以追求理想的人格本體和強(qiáng)調(diào)超越塵世的精神永恒性、

絕對(duì)性為終極目標(biāo)。以陸探微為代表的具有清瘦傾向的人物畫風(fēng)格，正是與同時(shí)代受玄風(fēng)影響的

審美觀有直接關(guān)聯(lián)。主要流行在晉宋以清秀、瘦削為美的“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論從其外在

形態(tài)還是內(nèi)在意蘊(yùn)考察，都具有與這一審美時(shí)尚不可分割的情節(jié)。“秀骨清像”風(fēng)格人物造像給

人一種遠(yuǎn)距離、仰觀的審美感受，似乎離世俗生活的層面很遙遠(yuǎn)，讓人斷絕欲念，產(chǎn)生不了感官

刺激和表層愉悅。其人物都為超凡脫俗的冰清玉潔之人，是“大幽之玉女”、“上王之美人”，

頗具仙風(fēng)道骨風(fēng)范。顯然，它給予人的只是一種超越形骸之上的審美感。

4、張僧繇

齊梁時(shí)期，社會(huì)審美時(shí)尚發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。以老莊之學(xué)為內(nèi)容的清談玄學(xué)隨著門閥世族制度的衰

落而逐漸銷聲，受玄學(xué)影響的、以對(duì)理想人格本體與精神自由追求為終極目的的人物審美觀，也

被新的人物審美觀所取代。新的審美觀反映著茁壯成長(zhǎng)起來的、掌握了政權(quán)的新興地主貴族統(tǒng)治

者的審美趣味。新的統(tǒng)治者大多是出身地位低微的寒門素族，主體是一般的地主和商人，他們的

文化修養(yǎng)遠(yuǎn)不及門閥世族，清談玄學(xué)的哲理思辨和對(duì)精神超脫的追求，是他們所難于理解、不可

企及也完全不感興趣的。他們更熱中于享樂主義生活，追求現(xiàn)實(shí)的、感性的美，追求怡情悅目的

聲色、淫俗綺靡的情調(diào)。張僧繇作為六朝后期最重要的畫家，其作品的風(fēng)格正是這種新興審美觀

念的形象體現(xiàn)。張懷耀評(píng)顧、陸、張三人“張得其肉，陸得其骨，顧得其神”，顯然，“張得其肉”與

，，得骨，，，，得神，，具有迥異的審美傾向。，，得肉，，應(yīng)為得其體貌形態(tài)，強(qiáng)調(diào)感官刺激的愉悅?！懂嬍贰酚?/p>

載：“張筆天女宮女面短而艷”，“面短”即臉圓多肉、豐滿，“艷”無(wú)非指設(shè)色之濃艷或人物整體呈現(xiàn)

出的豐滿艷麗的情調(diào)，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)人物審美世俗化的傾向相一致。同時(shí).，張僧鸛吸取天竺凹凸

畫法，“其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視極平?！边@種賦色艷麗、講求明暗

透視的新方法無(wú)疑也順應(yīng)了新的時(shí)尚。

古話品錄

4、謝赫

夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六

法，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也；二，骨法用筆是也；三,

應(yīng)物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營(yíng)位置是也；六，傳移模寫是也。唯陸探微、衛(wèi)協(xié)備

該之矣。然跡有巧拙，藝無(wú)古今，謹(jǐn)依遠(yuǎn)近，隨其品第，裁成序引。故此所述不廣其源，但傳出

自神仙，莫之聞見也。

二、隋唐繪畫

1、隋代繪畫

展子虔

《游春圖》，是我國(guó)現(xiàn)存著名畫家作品中最古老的一件山水畫卷，為隋代展子虔所作。這幅作

品在透視關(guān)系的處理上，己開始注意客觀物體之間遠(yuǎn)近、高低、大小的一般關(guān)系和深度層次，把

山水畫