2.1世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

復(fù)習(xí)回顧馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源、自然科學(xué)前提、社會(huì)科學(xué)前提？馬克思主義哲學(xué)的基本特征（P13）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命、產(chǎn)生的意義？（P12）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)歷史使命：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放歷史意義：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。是科學(xué)的理論、人民的理論。揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)。1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一2、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

3、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)本節(jié)課我們正式走進(jìn)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論回答如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界（第四課）主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀回答人類社會(huì)起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價(jià)值觀回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（第六課）你還記得關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題中世界本原的探討嗎？關(guān)于世界的本原，各種哲學(xué)流派眾說(shuō)紛紜，但不外乎兩種情況：唯物主義認(rèn)為是物質(zhì)唯心主義認(rèn)為是意識(shí)在客觀唯心主義那里，世界是神創(chuàng)造的。在主觀唯心主義那里，世界是人的感覺、思維、經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)感管給大腦的認(rèn)知。從小就接受無(wú)神論教育的你們想必已經(jīng)有結(jié)論了所以我們今天的任務(wù)是充分論證這一結(jié)論。550e一、自然界的物質(zhì)性

1.自然界的本質(zhì)

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場(chǎng)、陽(yáng)光、梯田……----構(gòu)成要素是物質(zhì)的---各種運(yùn)行規(guī)律是物質(zhì)的---各種變化發(fā)展是一個(gè)客觀的物質(zhì)過(guò)程順應(yīng)自然、尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生方法論（啟示）2.什么是物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。≠相互依賴，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性，與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性，物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)，與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別日月星辰、山川河流，萬(wàn)事萬(wàn)物，都不是神與人能夠左右的。基于此，我們可以給物質(zhì)下一個(gè)定義：與舊唯物主義劃清了界限【易錯(cuò)點(diǎn)區(qū)分】

客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類社會(huì)自然界

①客觀存在≠

客觀實(shí)在

②客觀存在包括客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在易錯(cuò)點(diǎn)撥：客觀存在vs客觀實(shí)在（=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象）“大存在、小實(shí)在”物質(zhì)意識(shí)不準(zhǔn)確，它們只是物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。植物生物動(dòng)物人樹貓草物質(zhì)實(shí)物場(chǎng)時(shí)間空間及其它具體抽象區(qū)別：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在，是抽象的、永恒的、不生不滅的物質(zhì)具體形態(tài)還具有自己的個(gè)別特性；是具體的、多變的、有生有滅

聯(lián)系：二者是共性和個(gè)性、普遍和特殊、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是整體與部分、多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系。電磁場(chǎng)引力場(chǎng)電場(chǎng)磁場(chǎng)那么，能將你養(yǎng)的貓、校園里的樹、物理課的磁場(chǎng)稱之為物質(zhì)嗎？唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別特性。抽象的、永恒的、不生不滅的。具體的、多變的、有生有滅的。①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。②二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系?；煜撸瑢⒕唧w的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。1、下列屬于物質(zhì)范疇的是（多

選）

A、日月星晨

B、黨的二十大的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、粒子和場(chǎng)

F、動(dòng)植物H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式解析：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。

課堂練習(xí)ADEFH研究表明，大約六、七百萬(wàn)年前，許多介乎人和其他靈長(zhǎng)類哺乳動(dòng)物間的過(guò)渡物種都滅絕了，包括南方古猿、能人、直立人等等。而我們的祖先——智人，在長(zhǎng)期演化中，通過(guò)學(xué)習(xí)使用工具，并在勞動(dòng)與交流中產(chǎn)生了語(yǔ)言，最終進(jìn)化成現(xiàn)在的人類，并試圖主宰地球。石器時(shí)代青銅時(shí)代鐵器時(shí)代二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)2.從構(gòu)成看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系決定性二、人類社會(huì)的物質(zhì)性3.從發(fā)展看:人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)支配人類社會(huì)形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。歸納：人類社會(huì)的物質(zhì)性【原理2】：1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

２.從人類社會(huì)的存在及構(gòu)成要素看：（從本質(zhì)上看）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。３.從人類社會(huì)的發(fā)展看：人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是客觀的、有規(guī)律的。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“大鍋飯”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”以失敗告終方法論（啟示）尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)：簡(jiǎn)單反映特性人類意識(shí)刺激感應(yīng)感覺和心理一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提。第一階段水滴石穿無(wú)機(jī)物低等生物第二階段植物向陽(yáng)動(dòng)物第三階段動(dòng)物的反射人第四階段思維著的精神三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)的起源：①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)、社會(huì)交往1.意識(shí)的起源：②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物議一議：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的,

上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？缺乏什么重要因素呢？

需要制造和使用工具促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成需要交流促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生接觸的事物增多提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容結(jié)論∶意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參與任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。550B550B人工智能能不能產(chǎn)生意識(shí)？思考：虛擬數(shù)字大學(xué)生“華智冰”和ChatGPT是否具有人類的意識(shí)呢？

2021年6月15日，清華計(jì)算機(jī)系舉行“華智冰”成果發(fā)布會(huì)，正式宣布“華智冰”開啟在清華計(jì)算機(jī)系的學(xué)習(xí)和研究生涯?！叭A智冰”臉部、聲音都是通過(guò)人工智能模型生成，會(huì)創(chuàng)作音樂、詩(shī)詞和繪畫作品，是一個(gè)具有豐富知識(shí)、與人類有良好交互能力的“虛擬數(shù)字大學(xué)生”。

ChatGPT，美國(guó)“開放人工智能研究中心”研發(fā)的聊天機(jī)器人程序，于2022年11月30日發(fā)布。ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，真正像人類一樣來(lái)聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。

辯證唯物主義認(rèn)為，電腦不能全面代替和超過(guò)人腦。人類意識(shí)是一個(gè)知、情、意的統(tǒng)一體，到目前為止，人工智能還只是對(duì)人類智力某些方面的擴(kuò)展，是一種“無(wú)心的機(jī)器”，不具備信念、意志、創(chuàng)造性等特征。人腦的結(jié)構(gòu)

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。注意：人腦≠大腦/頭腦、動(dòng)物腦2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比

如果讓你畫一畫你想象中的“鬼神”你會(huì)畫成什么樣子？你畫的鬼神是憑空捏造的嗎?取材自哪里?

鬼神觀念是意識(shí)的一種，是錯(cuò)誤的意識(shí)，它也是客觀存在在人腦中反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。3.意識(shí)的內(nèi)容：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映自然山水畫家山水畫客觀存在（原材料）人腦（加工廠）意識(shí)（產(chǎn)品）生活、實(shí)踐進(jìn)入加工形成（獨(dú)立于意識(shí)之外）意識(shí)產(chǎn)生的三個(gè)條件：客觀存在、實(shí)踐、人腦不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識(shí)。你看到了什么？？意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的。（1）意識(shí)是客觀存在的主觀映像。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的反映形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。（“仁者見仁，智者見智”）正確的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)區(qū)別是人腦對(duì)客觀存在如實(shí)的、正確的反映是人腦對(duì)客觀存在歪曲的、虛幻的、錯(cuò)誤的反映聯(lián)系其內(nèi)容都根源于物質(zhì)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。二者的區(qū)別而在于人腦是否如實(shí)地對(duì)客觀存在作出了反映。注意：只有正確的意識(shí)才是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、（從起源看）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、（從生理基礎(chǔ)看）意識(shí)是人腦的機(jī)能3、（從內(nèi)容看）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象?？陀^存在（原材料）人腦（廠房）意識(shí)（產(chǎn)品）通過(guò)實(shí)踐進(jìn)入加工形成人的感官信息傳入注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的①對(duì)同一個(gè)事物，不同人的反映可能是不同的。這說(shuō)明意識(shí)的反映形式是主觀的。（仁者見仁，智者見智）②意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。無(wú)論正確/錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反應(yīng)唯物論：物質(zhì)是本原,意識(shí)派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。原理本課重要原理一：唯物論原理方法論自然界人類社會(huì)思維（意識(shí)）客觀世界主觀世界物質(zhì)性物質(zhì)性依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物世界物質(zhì)性物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)?？偅菏澜缡俏镔|(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；分：①自然界是物質(zhì)的；②人類社會(huì)具有物質(zhì)性；③人的意識(shí)根源于物質(zhì)。2.方法論展開：①要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處；②尊重社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律；③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是原理本課重要原理二：世界的物質(zhì)性原理方法論1.自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，鑒定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論?？偨Y(jié)：世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)概念含義唯一特性物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)二、世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)產(chǎn)生角度人類社會(huì)的構(gòu)成要素角度人的意識(shí)根源于物質(zhì)意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容本課重要原理一：物質(zhì)決定意識(shí)的原理本課重要原理二：世界的物質(zhì)性原理550B550B1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。2.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。3.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！驹怼俊痉椒ㄕ摗?.自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則。堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立