高中語文《中華文明之光》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語文《中華文明之光》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)部編教材高一下冊(cè)第一單元

《中華文明之光》教學(xué)設(shè)計(jì)

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)文言文，需要多誦讀，有意識(shí)地積累一些詞語和語法知識(shí)，逐步形成文言語感。如文言中一些常見的實(shí)詞，義項(xiàng)較多，可用卡片記錄下來，總結(jié)梳理不同義項(xiàng)及相關(guān)例句。并根據(jù)學(xué)習(xí)情況隨時(shí)增補(bǔ)新的內(nèi)容。仿照示例，為本單元的一些義項(xiàng)較多的實(shí)詞制作卡片

2.思維發(fā)展與提升：先秦諸子學(xué)說是中國古代思想的第一個(gè)高峰，影響深遠(yuǎn)，值得我們深入理解。閱讀諸子的著作要把握他們的主要觀點(diǎn)和思路，從中吸取思想養(yǎng)分。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)相關(guān)課文論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格。閱讀史傳文，要關(guān)注文章敘事曲折有序、寫人生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，

4.文化傳承與理解：要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。嘗試?yán)硇栽u(píng)價(jià)歷史敘述中體現(xiàn)的思想，觀念，認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件，樹立正確的歷史觀。

課時(shí)安排：4課時(shí)

第1-2課時(shí)

一、課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.積累一些詞語和語法知識(shí)，如文言中一些常見的實(shí)詞，文化常識(shí)等

2.體會(huì)相關(guān)課文論事說理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格

3.初步了解儒家、道家思想的特征，

二、任務(wù)（一）單元知識(shí)梳理

（一）文學(xué)常識(shí)

1.《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為"四書"。《論語》共20篇，492章，12700字。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

2.《孟子》

孟子思想:

①性本善。(凡人都可以為堯舜)

②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)

③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國君傲然視之)

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

3“王道"和“霸道”

這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。“王道"是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。"

4.《莊子》

莊周(約前369—前286)，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。其主要作品為《莊子》。

《莊子》今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"其散文對(duì)后世影響很深。

5.《左傳》

左丘明(姓姜，氏丘，名明)，華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史。

左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子(前551～479)同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為己著述《史記》的先型典范。

左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。

6、春秋三傳

《尚書》和《春秋》：“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》?！边@是中國古代有記載的(甲骨文)最早的兩部書。

《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》《谷(榖)梁傳》《左傳》。現(xiàn)僅存左丘明編寫的《左傳》?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書。

春秋經(jīng)文，言簡(jiǎn)義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏、公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。

7.《史記》

《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史"?！妒酚洝啡珪ㄊ炯o(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事跡與時(shí)代興亡禮法制度。

孔子表示“吾與點(diǎn)也”，孟子提倡“保民而王”，莊子重視“依乎天理”。把握這樣一些觀點(diǎn)的內(nèi)涵，有助于我們深人理解相關(guān)文章，也能幫我們更好地了解中國傳統(tǒng)思想文化。從這三篇文章中任選一篇，找出并分析文中的重要觀點(diǎn)，進(jìn)而深入理解全文。把自己的思考寫出來，與同學(xué)討論

三、任務(wù)二：重點(diǎn)字詞

（一）、通假字

1、鼓瑟希（稀）

2、莫春者（暮）

3、唯求則非邦也與（歟）

（二）、文言文特殊句式

判斷句

1、是乃仁術(shù)也

2、夫子之謂也

3、是誠不能也

4、是折枝之類也

5、是罔民也

被動(dòng)句

1、百姓之不見保見：表示被動(dòng)

省略句

1、有牽牛而過（于）堂下者

2、將以（之）釁鐘

3、將以（之）求吾所大欲也

4、明以（之）教我

5、及（之）陷于罪

6、必使(之)仰足以事父母

賓語前置

1、臣未之聞也（臣未聞之也）之

2、莫之能御也（莫能御之也）之

3、何由知吾可也（由何知吾可也）何

4、牛何之（牛之何）之

5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽）之

6、輿薪之不見輿薪見

7、何以異以何

8、未之有也之

（三）．詞類活用

(1)良庖歲更刀：名詞作狀語，每年。

(2)族庖月更刀：名詞作狀語，每月。

(3)以無厚入有間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。

（四）、古今異義

1范增說項(xiàng)羽曰說：古義，勸說，勸告；今義，說話

2沛公居山東時(shí)山東：古義，崤山以東；今義，指山東省

３亡去不義去：古義，離開，逃走；今義，離開某處前往某處

4秦時(shí)與臣游游：古義，交往；今以，游玩

5約為婚姻婚姻：古義，結(jié)為兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻；今義：由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系

6備他盜之出入與非常也非常：古義，不同尋常的變故；

今義，副詞，很

7旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王謝:古義：道歉；今義：感謝

8今人有大功而擊之今人：古義，現(xiàn)在別人（指沛公）；

今義，現(xiàn)在的人，與古人相對(duì)

（五）翻譯句子

(1)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

譯文：我所愛好的是自然的規(guī)律，(已經(jīng))超過技術(shù)了。

(2)合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

譯文：既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

(3)良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

譯文：好的廚師一年換一把刀，是因?yàn)樗玫陡钊?；一般的廚師，一月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗玫犊硵喙穷^。

(4)技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！

譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方(容易使刀刃鈍折)，尚且不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！

第3-4課時(shí)

一、課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.閱讀諸子的著作要把握他們的主要觀點(diǎn)和思路，從中吸取思想養(yǎng)分。

2.整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。嘗試?yán)硇栽u(píng)價(jià)歷史敘述中體現(xiàn)的思想，觀念，認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件，樹立正確的歷史觀。

二、任務(wù)（三）

《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》和《齊恒晉文之事》都展現(xiàn)了儒家心目中的理想社會(huì)。閱讀這兩篇文章，結(jié)合文章寫作時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考這些理想的意義，理解儒家治理國家的主張，同學(xué)之間相互交流。

四、任務(wù)（四）

閱讀史傳作品，了解了史實(shí)之后，還要進(jìn)行深人思考。甚至對(duì)史書的記載提出質(zhì)疑。本單元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問題，例如：燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因？《鴻門宴》中是誰真正主導(dǎo)了事件的走向？司馬遷對(duì)鴻門宴的記述有沒有不合常理的地方？細(xì)讀課文，探究上述問題(也可自己設(shè)計(jì)問題)，寫出自己的看法。

五、任務(wù)（五）

古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)，人生，歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。在閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一。寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)。

話題1：孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑?duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？

話題2：經(jīng)典寓言的寓意往往是多重的。有人認(rèn)為“隨丁解牛"表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性"你怎么理解這則寓言的寓意？

六、任務(wù)（六）文章體現(xiàn)的儒家思想：

1.《子路曾皙冉有公西華侍坐》：本文通過記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教"禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。

2.《齊桓晉文之事》：本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

3.《庖丁解?！罚汗?jié)選自《莊子養(yǎng)生主》，這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。全文以庖丁解牛比喻人之養(yǎng)生，說明對(duì)待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無厚入有間”，就能“游刃有余”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看，雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價(jià)值追求。

4.《燭之武退秦師》：本文所敘內(nèi)容發(fā)生在魯僖公三十年(公元前630年)，當(dāng)時(shí)正值春秋初期，周王室日漸衰微，已趨于名存實(shí)亡。各諸侯國紛紛擴(kuò)張勢(shì)力，角逐霸主地位。文中提到的晉侯即晉文公重耳，秦伯即秦穆公任好，他們兩人先后躋身于春秋五霸之中。當(dāng)時(shí)晉國勢(shì)力強(qiáng)于秦，秦與晉結(jié)為姻親關(guān)系，雙方為了暫時(shí)的共同利益，采取聯(lián)合行動(dòng)。楚國當(dāng)時(shí)也有爭(zhēng)霸中原的雄心，鄭國是晉、秦、楚三國必爭(zhēng)之地，為了遏制楚勢(shì)力向北擴(kuò)展，秦晉聯(lián)合出兵攻鄭。

5.《鴻門宴》：《鴻門宴》是《史記》中極其精彩的一篇，“史圣”司馬遷對(duì)這位失敗了的英雄傾注了太多的感情，使其具有久遠(yuǎn)的人格魅力?？梢哉f巨鹿之戰(zhàn)的輝煌勝利使項(xiàng)羽樂觀地估計(jì)了戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，喪失了應(yīng)有的判斷能力，也構(gòu)成了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種近乎盲目的自信和崇拜，鑄就了他的悲劇性格。他的精神世界里惟一的支柱或許就是每次戰(zhàn)斗贏得勝利。項(xiàng)羽不屑小計(jì)謀是真誠的，他夢(mèng)想用他所崇尚的武力去解決一切問題，最終，項(xiàng)羽用性格的筆為世人書寫下了只屬于他的人生篇章，算是一種對(duì)自己的薄奠。無論是獨(dú)夫的剛愎自用還是英雄的顧盼無奈，無論是力能抗鼎拔山，還是烏江別姬自刎，光照至今的永遠(yuǎn)是夕陽般的英雄末路的輝煌與悲壯。

五、課堂小結(jié)：

1、《孟子》的時(shí)代意義

當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：①爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。

時(shí)代意義：孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想"。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。

2、莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上偏向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命"。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

3、《史記》是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在中國的文學(xué)史上占有著重要的地位，有著很高的文學(xué)價(jià)值。這部作品對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其語言簡(jiǎn)練樸素