第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 課后訓(xùn)練 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、選擇題1．文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性提高，世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)。通過(guò)馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。這種變化的主要影響是()A．體現(xiàn)了西歐對(duì)理性和思想自由的新要求B．促進(jìn)西歐民族意識(shí)和增強(qiáng)民族國(guó)家發(fā)展C．嚴(yán)重動(dòng)搖了西歐對(duì)基督教的信仰根基D．產(chǎn)生了否定西歐封建專(zhuān)制制度的思想2．[2023·廣東新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)]1864年《紅十字公約》規(guī)定，野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院被承認(rèn)為是中立的。只要這類(lèi)醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重。這主要反映出()A．近代外交制度形成B．戰(zhàn)爭(zhēng)得到有效遏制C．消除了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害D．運(yùn)用法律維護(hù)和平3．第一次世界大戰(zhàn)后，人們迫切要求盡快建立一個(gè)國(guó)際性組織，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平與安全，各國(guó)政府也深感戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。于是，經(jīng)過(guò)巴黎和會(huì)的醞釀，國(guó)際聯(lián)盟于1920年正式成立。國(guó)際聯(lián)盟能夠成立主要緣于()A．各國(guó)之間交往要求日漸強(qiáng)烈B．美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的積極努力C．各協(xié)約國(guó)政府能夠同心協(xié)力D．一戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)的深刻教訓(xùn)4．[2023·河南省九師聯(lián)盟檢測(cè)]1928年，英法美等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)施國(guó)家政策的工具，同時(shí)各國(guó)也有保留條件：英國(guó)保留特殊重大利益關(guān)系地區(qū)進(jìn)行自衛(wèi)不受約束的權(quán)利，法國(guó)則保留在其同盟國(guó)遭受攻擊時(shí)給予支持的權(quán)利。這表明，《非戰(zhàn)公約》()A．對(duì)成員國(guó)約束力有限B．明確了制裁違約國(guó)的措施C．有效解決了國(guó)際爭(zhēng)端D．推動(dòng)各國(guó)積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)5.英國(guó)都鐸王朝的三位君主：亨利八世、愛(ài)德華六世、伊麗莎白一世，那么固執(zhí)地推行發(fā)起反對(duì)教皇權(quán)控制的宗教改革運(yùn)動(dòng)，就是因?yàn)樗麄兛释麛[脫羅馬教廷的羈絆，使英格蘭民族走上真正的獨(dú)立道路?！懊褡甯星榧ぐl(fā)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而獨(dú)立是其目的”。這反映出英國(guó)()A．近代民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒B．宗教信仰意識(shí)的淡薄C．天主教統(tǒng)治地位已喪失D．資產(chǎn)階級(jí)革命的興起6.19世紀(jì)末，歐洲國(guó)際法學(xué)家將世界上的國(guó)家劃分為“文明”“半文明”和“野蠻”等不同類(lèi)別，將國(guó)際法界定為“文明國(guó)家之間的法律”。這反映了()A．西方主導(dǎo)了國(guó)際體系B．世界市場(chǎng)的最終形成C．不同文明間沖突加深D．國(guó)際規(guī)則的逐步完善7．1917年，蘇俄在《和平法令》中提出：“凡是把一個(gè)弱小民族合并入一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家而沒(méi)有得到這個(gè)民族的同意合并、希望合并的明確而自愿的表示，就是兼并或侵犯別國(guó)領(lǐng)土的行為……各富強(qiáng)國(guó)家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，是反人類(lèi)的滔天罪行。”蘇俄政府此舉()A．鞏固了凡爾賽—華盛頓體系 B．有利于維護(hù)二戰(zhàn)后的和平C．為國(guó)際法開(kāi)辟了新發(fā)展階段 D．促進(jìn)了西方民族國(guó)家形成8．宗教改革運(yùn)動(dòng)中形成了“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國(guó)王那里居住”的原則。據(jù)此，尼德蘭分化成信仰天主教的比利時(shí)和信仰新教的荷蘭；神圣羅馬帝國(guó)分化成信仰天主教的奧地利和信仰新教的普魯士。這反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A．國(guó)王的宗教信仰決定臣民的信仰B．宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家的形成C．民族國(guó)家的形成導(dǎo)致了宗教分化D．新教比天主教更有益于國(guó)家發(fā)展9．18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，啟蒙思想家指出“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)”，法國(guó)大革命被認(rèn)為是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志。由此可知()A．近代民族主義思潮源自啟蒙運(yùn)動(dòng)B．推翻君主的革命都屬于民族革命C．專(zhuān)制政治與近代民族國(guó)家不相容D．暴力是形成民族國(guó)家的必經(jīng)之路10．在簽訂《非戰(zhàn)公約》時(shí)，帝國(guó)主義各國(guó)紛紛提出各自的保留條件。法國(guó)說(shuō)可以進(jìn)行防御戰(zhàn)爭(zhēng)，日本認(rèn)為可以在中國(guó)東北自由行動(dòng)。這些保留條件從本質(zhì)上說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》()A．充分尊重各國(guó)的主權(quán) B．具有明顯的虛偽性C．沒(méi)有得到列強(qiáng)的認(rèn)可 D．有很強(qiáng)的可操作性11．近代以來(lái)的西方民族國(guó)家從胎動(dòng)于封建軍事專(zhuān)制國(guó)家母腹中的時(shí)候起，就以對(duì)宗教神學(xué)權(quán)威和傳統(tǒng)權(quán)威的否定為旗幟，以合理性范疇為自己的意識(shí)形態(tài)，用普遍主義的合理性為自身的合法性作證明。這說(shuō)明，近代西方民族國(guó)家()A．致力于改造宗教神學(xué)的事業(yè) B．使民族認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)C．不斷尋求需要的合理性論證 D．推動(dòng)了世俗權(quán)力不斷強(qiáng)化12．在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的70多年里，國(guó)際法發(fā)展迅速，產(chǎn)生很多新的分支，如外層空間法、極地法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際環(huán)境法、國(guó)際發(fā)展法、國(guó)際組織法、國(guó)際刑法、國(guó)際能源法、國(guó)際移民法等。這一現(xiàn)象形成的背景是()A．兩極格局的逐步瓦解 B．新興民族國(guó)家發(fā)展壯大C．世界市場(chǎng)的正式建立 D．國(guó)際政治新秩序的形成二、綜合題13．(14分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中華民族是多元部族文化和多元區(qū)域文化長(zhǎng)期交融的結(jié)果。在中國(guó)歷史上，整個(gè)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)非常像滾雪球——現(xiàn)在我們需要稍作修正的是，這種雪球不是一個(gè)，而是好多個(gè)，東南西北中都有——但相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中原始終是最大、最有活力的一個(gè)。其中以商周之際、春秋戰(zhàn)國(guó)之際、魏晉南北朝、宋元之際和清前期為最甚，至少有過(guò)五次高潮。作為這種歷史運(yùn)動(dòng)的總結(jié)，統(tǒng)一的民族稱(chēng)謂看起來(lái)還是應(yīng)該稱(chēng)“中華民族”?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料二14至15世紀(jì)，大西洋沿岸的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始活躍，并引起系列的社會(huì)變化，以英國(guó)為例，玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)從根本上削弱了封建勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)政治的統(tǒng)一，倫敦成為國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的中心，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語(yǔ)逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)通用。1485年開(kāi)始的都鐸王朝非常注意強(qiáng)化王權(quán)勢(shì)力，這些都有效地維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。從1337年到1453年，英法爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)化了正在生長(zhǎng)的民族意識(shí)，也使兩國(guó)的疆界逐漸明確，由此誕生了最初的民族國(guó)家?！X(qián)乘旦《歐洲文明：民族的融合與沖突》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華民族形成的特點(diǎn)并分析其歷史作用。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲民族國(guó)家形成的原因和影響。(8分)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展一、選擇題1．文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性提高，世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)。通過(guò)馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。這種變化的主要影響是()A．體現(xiàn)了西歐對(duì)理性和思想自由的新要求B．促進(jìn)西歐民族意識(shí)和增強(qiáng)民族國(guó)家發(fā)展C．嚴(yán)重動(dòng)搖了西歐對(duì)基督教的信仰根基D．產(chǎn)生了否定西歐封建專(zhuān)制制度的思想解析：據(jù)材料“民族語(yǔ)言得到普及……民族共同體的地位上升”可知文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)西歐民族意識(shí)和增強(qiáng)民族國(guó)家發(fā)展，故選B項(xiàng)；理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，排除A項(xiàng)；達(dá)爾文進(jìn)化論嚴(yán)重動(dòng)搖了西歐對(duì)基督教的信仰根基，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了否定西歐封建專(zhuān)制制度的思想，排除D項(xiàng)。2．[2022·廣東新高考聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)]1864年《紅十字公約》規(guī)定，野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院被承認(rèn)為是中立的。只要這類(lèi)醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重。這主要反映出()A．近代外交制度形成B．戰(zhàn)爭(zhēng)得到有效遏制C．消除了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害D．運(yùn)用法律維護(hù)和平解析：由材料“只要這類(lèi)醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重”可知醫(yī)院是中立的，其病員和傷員都應(yīng)受到保護(hù)和尊重，體現(xiàn)了法律對(duì)維護(hù)和平的重要性，故選D項(xiàng)；材料并未提及外交制度，排除A項(xiàng)；“有效遏制”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“消除了”表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。3．第一次世界大戰(zhàn)后，人們迫切要求盡快建立一個(gè)國(guó)際性組織，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平與安全，各國(guó)政府也深感戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。于是，經(jīng)過(guò)巴黎和會(huì)的醞釀，國(guó)際聯(lián)盟于1920年正式成立。國(guó)際聯(lián)盟能夠成立主要緣于()A．各國(guó)之間交往要求日漸強(qiáng)烈B．美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的積極努力C．各協(xié)約國(guó)政府能夠同心協(xié)力D．一戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)的深刻教訓(xùn)解析：由材料“第一次世界大戰(zhàn)后，人們迫切要求盡快建立一個(gè)國(guó)際性組織，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平與安全，各國(guó)政府也深感戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷”可知為了避免世界大戰(zhàn)的再度發(fā)生，建立了調(diào)解國(guó)際糾紛的國(guó)際聯(lián)盟，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)各國(guó)對(duì)和平的向往，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)非主因，排除；美國(guó)作為協(xié)約國(guó)并未參加國(guó)際聯(lián)盟，“能夠”表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。4．[2022·河南省九師聯(lián)盟檢測(cè)]1928年，英法美等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)施國(guó)家政策的工具，同時(shí)各國(guó)也有保留條件：英國(guó)保留特殊重大利益關(guān)系地區(qū)進(jìn)行自衛(wèi)不受約束的權(quán)利，法國(guó)則保留在其同盟國(guó)遭受攻擊時(shí)給予支持的權(quán)利。這表明，《非戰(zhàn)公約》()A．對(duì)成員國(guó)約束力有限B．明確了制裁違約國(guó)的措施C．有效解決了國(guó)際爭(zhēng)端D．推動(dòng)各國(guó)積極維護(hù)國(guó)家主權(quán)解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《非戰(zhàn)公約》是第一個(gè)提出放棄把戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策的國(guó)際條約，其中體現(xiàn)的尊重和平、摒棄武力的思想，有一定的進(jìn)步意義，但是它對(duì)侵略者并沒(méi)有強(qiáng)大的約束力，如題干中英國(guó)“保留特殊重大利益關(guān)系地區(qū)進(jìn)行自衛(wèi)不受約束的權(quán)利”、法國(guó)“保留在其同盟國(guó)遭受攻擊時(shí)給予支持的權(quán)利”等內(nèi)容，就是約束力有限的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)。5.英國(guó)都鐸王朝的三位君主：亨利八世、愛(ài)德華六世、伊麗莎白一世，那么固執(zhí)地推行發(fā)起反對(duì)教皇權(quán)控制的宗教改革運(yùn)動(dòng)，就是因?yàn)樗麄兛释麛[脫羅馬教廷的羈絆，使英格蘭民族走上真正的獨(dú)立道路?！懊褡甯星榧ぐl(fā)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而獨(dú)立是其目的”。這反映出英國(guó)()A．近代民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒B．宗教信仰意識(shí)的淡薄C．天主教統(tǒng)治地位已喪失D．資產(chǎn)階級(jí)革命的興起解析：據(jù)材料“就是因?yàn)樗麄兛释麛[脫羅馬教廷的羈絆，使英格蘭民族走上真正的獨(dú)立道路”“民族感情激發(fā)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而獨(dú)立是其目的”可知英國(guó)世俗君主致力于打破宗教束縛，建立民族國(guó)家，體現(xiàn)民族意識(shí)覺(jué)醒，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)基督教宗教信仰在中世紀(jì)的歐洲居于思想統(tǒng)治地位，排除B、C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命在英國(guó)興起于17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。6.19世紀(jì)末，歐洲國(guó)際法學(xué)家將世界上的國(guó)家劃分為“文明”“半文明”和“野蠻”等不同類(lèi)別，將國(guó)際法界定為“文明國(guó)家之間的法律”。這反映了()A．西方主導(dǎo)了國(guó)際體系B．世界市場(chǎng)的最終形成C．不同文明間沖突加深D．國(guó)際規(guī)則的逐步完善解析：“文明國(guó)家之間的法律”體現(xiàn)出的是西方國(guó)家對(duì)自身的一種認(rèn)識(shí)，國(guó)際事務(wù)也由西方國(guó)家所掌控，擁有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，故選A項(xiàng)；材料中沒(méi)有世界市場(chǎng)的內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出文明沖突的內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與材料反映的內(nèi)容是不符的，故排除。7．1917年，蘇俄在《和平法令》中提出：“凡是把一個(gè)弱小民族合并入一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家而沒(méi)有得到這個(gè)民族的同意合并、希望合并的明確而自愿的表示，就是兼并或侵犯別國(guó)領(lǐng)土的行為……各富強(qiáng)國(guó)家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，是反人類(lèi)的滔天罪行?！碧K俄政府此舉()A．鞏固了凡爾賽—華盛頓體系 B．有利于維護(hù)二戰(zhàn)后的和平C．為國(guó)際法開(kāi)辟了新發(fā)展階段 D．促進(jìn)了西方民族國(guó)家形成【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段，故選C項(xiàng)。8．宗教改革運(yùn)動(dòng)中形成了“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國(guó)王那里居住”的原則。據(jù)此，尼德蘭分化成信仰天主教的比利時(shí)和信仰新教的荷蘭；神圣羅馬帝國(guó)分化成信仰天主教的奧地利和信仰新教的普魯士。這反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A．國(guó)王的宗教信仰決定臣民的信仰B．宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家的形成C．民族國(guó)家的形成導(dǎo)致了宗教分化D．新教比天主教更有益于國(guó)家發(fā)展【解析】根據(jù)材料“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國(guó)王那里居住”可知，這一歷史發(fā)展趨勢(shì)形成了以共同信仰為基礎(chǔ)的民族國(guó)家，因此材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家的形成，故B項(xiàng)正確。9．18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，啟蒙思想家指出“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)”，法國(guó)大革命被認(rèn)為是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志。由此可知()A．近代民族主義思潮源自啟蒙運(yùn)動(dòng)B．推翻君主的革命都屬于民族革命C．專(zhuān)制政治與近代民族國(guó)家不相容D．暴力是形成民族國(guó)家的必經(jīng)之路【解析】根據(jù)材料“‘專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)’，法國(guó)大革命被認(rèn)為是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志”可知，專(zhuān)制政治與近代民族國(guó)家并不相容，故C項(xiàng)正確。10．在簽訂《非戰(zhàn)公約》時(shí)，帝國(guó)主義各國(guó)紛紛提出各自的保留條件。法國(guó)說(shuō)可以進(jìn)行防御戰(zhàn)爭(zhēng)，日本認(rèn)為可以在中國(guó)東北自由行動(dòng)。這些保留條件從本質(zhì)上說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》()A．充分尊重各國(guó)的主權(quán) B．具有明顯的虛偽性C．沒(méi)有得到列強(qiáng)的認(rèn)可 D．有很強(qiáng)的可操作性【解析】帝國(guó)主義列強(qiáng)宣稱(chēng)以和平的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，又提出各種“保留條件”，就是準(zhǔn)備隨時(shí)找借口不履行《非戰(zhàn)公約》，體現(xiàn)出《非戰(zhàn)公約》的虛偽性，故B項(xiàng)正確。11．近代以來(lái)的西方民族國(guó)家從胎動(dòng)于封建軍事專(zhuān)制國(guó)家母腹中的時(shí)候起，就以對(duì)宗教神學(xué)權(quán)威和傳統(tǒng)權(quán)威的否定為旗幟，以合理性范疇為自己的意識(shí)形態(tài)，用普遍主義的合理性為自身的合法性作證明。這說(shuō)明，近代西方民族國(guó)家()A．致力于改造宗教神學(xué)的事業(yè) B．使民族認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)C．不斷尋求需要的合理性論證 D．推動(dòng)了世俗權(quán)力不斷強(qiáng)化【解析】根據(jù)材料可知，近代以來(lái)，西方民族國(guó)家否定宗教神學(xué)等傳統(tǒng)權(quán)威，積極打造屬于民族國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，努力證明自身的合法性，這說(shuō)明近代西方民族國(guó)家不斷尋求需要的合理性論證，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料并未體現(xiàn)近代西方民族國(guó)家對(duì)民族認(rèn)同觀念的重視和宣傳，排除B項(xiàng)；國(guó)家意識(shí)形態(tài)的變化不能直接強(qiáng)化世俗權(quán)力，排除D項(xiàng)。12．在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的70多年里，國(guó)際法發(fā)展迅速，產(chǎn)生很多新的分支，如外層空間法、極地法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際環(huán)境法、國(guó)際發(fā)展法、國(guó)際組織法、國(guó)際刑法、國(guó)際能源法、國(guó)際移民法等。這一現(xiàn)象形成的背景是()A．兩極格局的逐步瓦解 B．新興民族國(guó)家發(fā)展壯大C．世界市場(chǎng)的正式建立 D．國(guó)際政治新秩序的形成【解析】根據(jù)材料“在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的70多年里，國(guó)際法發(fā)展迅速，產(chǎn)生很多新的分支”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，新興民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展，在此期間，國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，故B項(xiàng)正確；兩極格局的瓦解是在1991年，與材料“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的70多年里”不符，排除A項(xiàng)；世界市場(chǎng)的正式建立是在第二次工業(yè)革命后，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)今世界，國(guó)際政治新秩序尚未形成，排除D項(xiàng)。二、綜合題13．(14分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中華民族是多元部族文化和多元區(qū)域文化長(zhǎng)期交融的結(jié)果。在中國(guó)歷史上，整個(gè)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)非常像滾雪球——現(xiàn)在我們需要稍作修正的是，這種雪球不是一個(gè)，而是好多個(gè)，東南西北中都有——但相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中原始終是最大、最有活力的一個(gè)。其中以商周之際、春秋戰(zhàn)國(guó)之際、魏晉南北朝、宋元之際和清前期為最甚，至少有過(guò)五次高潮。作為這種歷史運(yùn)動(dòng)的總結(jié)，統(tǒng)一的民族稱(chēng)謂看起來(lái)還是應(yīng)該稱(chēng)“中華民族”?！幾酝跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料二14至15世紀(jì)，大西洋沿岸的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始活躍，并引起系列的社會(huì)變化，以英國(guó)為例，玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)從根本上削弱了封建勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)政治的統(tǒng)一，倫敦成為國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的中心，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語(yǔ)逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)通用。1485年開(kāi)始的都鐸王朝非常注意強(qiáng)化王權(quán)勢(shì)力，這些都有效地維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。從1337年到1453年，英法爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)化了正在生長(zhǎng)的民族意識(shí)，也使兩國(guó)的疆界逐漸明確，由此誕生了最初的民族國(guó)家?！X(qián)乘旦《歐洲文明：民族的融合與沖突》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華民族形成的特點(diǎn)并分析其歷史作用。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲民族國(guó)家形成的原因和影響。(8分)解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料一“中華民族是多元部族文化和多元區(qū)域文化長(zhǎng)期交融的結(jié)果”結(jié)合所學(xué)得出起源早、多元一體；據(jù)材料一“其中以商周之際……至少有過(guò)五次高潮”結(jié)合所學(xué)得出具有階段性；據(jù)材料一“但相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中原始終是最大、最有活力的一個(gè)”得出中原地區(qū)具有重要地位；據(jù)材