高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練2含答案

課時(shí)跟蹤練2(35分鐘)[試題亮點(diǎn)]“對(duì)點(diǎn)練”，以高考題規(guī)范解題思維；“綜合練”，摘自習(xí)近平總書記的《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》以及與中華文明多元化認(rèn)識(shí)相關(guān)的材料，符合總書記的指示精神，有助于考生了解博大精深的中華文明，增強(qiáng)文化自信，彰顯高考的育人功能。一、對(duì)點(diǎn)練請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，判斷正誤并說(shuō)明理由。1．[審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵](2021·新高考卷Ⅰ，第2題B項(xiàng))繪畫只能是對(duì)所畫對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的。[找原文，定題源]萊辛也談到這個(gè)問題，他說(shuō)：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說(shuō)，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。[比文題，準(zhǔn)判斷]答案：根據(jù)原文“圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程”可知，畫作也可以以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程。選項(xiàng)結(jié)論“因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的”過于絕對(duì)、武斷。2．[審選項(xiàng)，標(biāo)關(guān)鍵](2020·新高考卷Ⅰ，第2題C項(xiàng))改革開放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。[找原文，定題源]改革開放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。[比文題，準(zhǔn)判斷]答案：選項(xiàng)“改革開放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先”是結(jié)論，對(duì)應(yīng)原文“有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位”，結(jié)論正確；“主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”是前提，運(yùn)用了因果推斷，回歸原文，發(fā)現(xiàn)原文原因還包括“繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)”，選項(xiàng)前提范圍變小，并且原文沒有“主要”的意思。二、綜合練閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。長(zhǎng)期以來(lái)，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。(摘自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》)材料二：中華文明起源與發(fā)展是一個(gè)歷久彌新的課題。20世紀(jì)八九十年代，考古學(xué)對(duì)中華文明起源的探索達(dá)到了一個(gè)高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動(dòng)，一系列重大成果相繼面世。新石器時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕(山)遼(河)地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的新石器時(shí)代晚期，在農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和燕遼地區(qū)，都相繼出現(xiàn)了有等級(jí)分化的區(qū)域社會(huì)組織，出現(xiàn)了以高等級(jí)建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)地，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來(lái)標(biāo)示自己的身份地位。大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是公元前3500年前后的這段時(shí)間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多個(gè)區(qū)域文明開始萌芽、生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)，多元發(fā)展的軌跡；同時(shí)各區(qū)域間彼此交流互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明叢體。但此時(shí)尚沒有哪個(gè)區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進(jìn)的樣貌。然而，到了公元前3300年至公元前2300年這段時(shí)間，此前相對(duì)均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會(huì)組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面，長(zhǎng)江流域的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來(lái)，呈現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。長(zhǎng)江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長(zhǎng)江下游的良渚更是一枝獨(dú)秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國(guó)家社會(huì)。顯而易見，這個(gè)時(shí)期中國(guó)史前區(qū)域文明發(fā)展的重心在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。此后，從公元前2300年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說(shuō)的狹義的龍山時(shí)代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長(zhǎng)江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮。尤其是黃河中游開始達(dá)到中國(guó)史前文化的又一個(gè)高峰，以陶寺、時(shí)峁古城為代表的社會(huì)集團(tuán)，很可能發(fā)展成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)等各方面成就最高的早期國(guó)家社會(huì)。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來(lái)的牛、羊等大型家畜，在我國(guó)西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來(lái)的較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開始崛起。到公元前1800年以后的二里頭時(shí)代即夏王朝時(shí)期，這種有外來(lái)因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來(lái)的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時(shí)“高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國(guó)傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固、強(qiáng)化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時(shí)也創(chuàng)造出世界上獨(dú)特而發(fā)達(dá)的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來(lái)的商周王朝更是將中國(guó)青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在早期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。(摘編自戴向明《對(duì)中華文明多元一體格局形成過程的認(rèn)識(shí)》)3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。B．我國(guó)以及國(guó)際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，實(shí)證了我國(guó)有一萬(wàn)年的文化史，五千多年的文明史。C．將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻(xiàn)。D．新石器時(shí)代，黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。解析：B“國(guó)際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題”錯(cuò)誤?！皣?guó)際學(xué)術(shù)界”只是持續(xù)關(guān)注研究課題而不是潛心研究，且實(shí)證我國(guó)文化史、文明史的是“中華文明探源工程等重大工程”。4．(對(duì)點(diǎn)練)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．高等級(jí)建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代中華文明進(jìn)步的表征。B．在中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國(guó)家的文明也開始萌芽、生長(zhǎng)。C．良渚是東亞最早的國(guó)家社會(huì)，說(shuō)明此時(shí)中國(guó)史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長(zhǎng)江中下游。D．材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。解析：DA.“高等級(jí)建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代中華文明進(jìn)步的表征”結(jié)論錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是公元前3500年前后的這段時(shí)間，可以視為中華文明的‘曙光初現(xiàn)’的形成期”可知，新石器時(shí)代中華文明還沒有形成，更談不上進(jìn)步，“高等級(jí)建筑……”只能說(shuō)明出現(xiàn)了有等級(jí)分化的區(qū)域社會(huì)組織。B.“其他地區(qū)和國(guó)家的文明也開始萌芽、生長(zhǎng)”理解有誤，材料二第三段中說(shuō)的“這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多個(gè)區(qū)域文明”指中國(guó)的多個(gè)區(qū)域，結(jié)論判斷不合理。C.“良渚是東亞最早的國(guó)家社會(huì)”錯(cuò)誤。材料二第四段是“良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國(guó)家社會(huì)”。選項(xiàng)范圍擴(kuò)大。5．下列選項(xiàng)，與材料一中我國(guó)對(duì)于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項(xiàng)是()A．魏源《海國(guó)圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷?！盉．《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“他山之石，可以攻玉?！盋．朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！盌．《論語(yǔ)·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”解析：B材料一對(duì)于西方文明理論的態(tài)度是：合理借鑒西方文明理論以補(bǔ)充發(fā)展自身。B.最符合借鑒的含義。A、C兩項(xiàng)都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)他人是為了制服他人的意思，不符合材料一的相關(guān)態(tài)度。D.是說(shuō)要向有德行的人學(xué)習(xí)，與國(guó)家間文明理論的借鑒無(wú)關(guān)。6．中華文明探源工程第五階段(2020－2024)啟動(dòng)后，在核心遺址田野考古工作、測(cè)年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進(jìn)展。請(qǐng)結(jié)合材料一分析有此成就的原因。答：答案：①積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過幾代學(xué)者的接續(xù)努力；②科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運(yùn)用到古代遺存的分析之中；③學(xué)科融合：考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。7．復(fù)興中學(xué)開展“中華文明探源”系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在寫實(shí)踐報(bào)告時(shí)，需要對(duì)中華文明多元一體