江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中調(diào)研語(yǔ)文試題及答案

江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能是以信息技術(shù)和超級(jí)算法為支撐，以對(duì)人類(lèi)智能的模擬、延伸、擴(kuò)展、超越為目標(biāo)的新興科學(xué)技術(shù)，代表科技智能化、擬人化和前瞻化的發(fā)展方向。人工智能不是人類(lèi)智能，但能像人那樣思考和行動(dòng)，甚至可能超過(guò)人的智能。人工智能本質(zhì)上是一種基于現(xiàn)代信息科技的應(yīng)用技術(shù)。技術(shù)究竟是一種無(wú)涉價(jià)值的中立性存在還是具有意識(shí)形態(tài)傾向的非中立性存在，一直是科技哲學(xué)界備受爭(zhēng)議的迷思性議題。針對(duì)此問(wèn)題，工具論者的“價(jià)值中立說(shuō)”一直占據(jù)著話(huà)語(yǔ)制高點(diǎn)。該觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)是人類(lèi)發(fā)明用以達(dá)到特定目的、滿(mǎn)足特定需求的工具或手段，其本身無(wú)涉價(jià)值判斷，沒(méi)有善惡、美丑、好壞之分，決定技術(shù)用于行善還是作惡的關(guān)鍵在于使用技術(shù)的人。技術(shù)中性論雖忽視了技術(shù)承載一定社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，卻獲得了廣泛支持和認(rèn)可，主要因?yàn)橐酝萍及l(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類(lèi)掌控之中，一切都按照人類(lèi)預(yù)設(shè)的技術(shù)規(guī)則有條不紊地進(jìn)行。然而，現(xiàn)代高新科技（尤其是人工智能）的突飛猛進(jìn)、龐雜結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大功能，正在改變以往的態(tài)勢(shì)和偏見(jiàn)。技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的，而是承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。如今，身處美國(guó)科技先驅(qū)羅伯特·梅特卡夫所言的萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，我們很難再以一種中立性的眼光來(lái)評(píng)判人工智能的本質(zhì)及其影響。“價(jià)值中立論”遵循技術(shù)原教旨主義思路，很容易將人工智能從感性真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生活中抽離出去，并予以直觀(guān)、片面、孤立地看待。這種貌似客觀(guān)中立的評(píng)價(jià)方式，實(shí)際存在將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化之嫌，至多只能獲得一種實(shí)然的描述，而無(wú)法洞悉隱藏在人工智能背后應(yīng)然層面的社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值。這種“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的片面分析法恰恰是馬克思主義辯證法極力反對(duì)的。諦視當(dāng)下，人工智能席卷全球，影響著社會(huì)生產(chǎn)生活。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)看，人工智能與制造業(yè)、零售業(yè)、通信業(yè)等實(shí)體經(jīng)濟(jì)互動(dòng)共融，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)改造升級(jí)，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能和優(yōu)勢(shì)。然而，數(shù)字媒介與智能平臺(tái)的發(fā)展也為平臺(tái)資本主義、信息資本主義、數(shù)據(jù)資本主義等“新資本主義”的崛起提供了溫床。資本聯(lián)袂數(shù)字技術(shù)試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)人從身到心的全面掌控。數(shù)字資本權(quán)力擴(kuò)張急劇膨脹、幾近瘋狂，社會(huì)底層工薪階層在數(shù)字化“外衣”的遮蔽下，承受越來(lái)越深重和隱蔽的資本剝削，勞資對(duì)峙矛盾看似溫和實(shí)則更加尖銳。在文化領(lǐng)域，人工智能與文學(xué)、影視、音樂(lè)、游戲、傳媒、出版等深度融合，涌現(xiàn)了大批體裁新穎、內(nèi)容豐富、形式多元的文化資源。如近年來(lái)十分流行的“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“AI書(shū)法”“AI詩(shī)詞”等，此類(lèi)文化作品借助現(xiàn)代智能科技將靜態(tài)的文化資源立體、鮮活地展現(xiàn)在世人面前，極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信。然而人工智能技術(shù)對(duì)文化的快速描摹和刻畫(huà)，也引發(fā)了文化失真、審美泛化、創(chuàng)意庸俗化等問(wèn)題。電子技術(shù)閹割原初文化內(nèi)涵、侵蝕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象，被美國(guó)媒體文化批評(píng)家尼爾·波斯曼稱(chēng)為“文化向技術(shù)投降”。人工智能生成的文化內(nèi)容究竟在多大程度上保持了文化屬性和藝術(shù)美感，值得商榷和反思。由此可見(jiàn)，人工智能不是無(wú)關(guān)價(jià)值的自然物，而是人類(lèi)活動(dòng)的社會(huì)歷史產(chǎn)物，同社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密勾連、相互作用，產(chǎn)生了積極或消極的社會(huì)影響。人工智能作為人本質(zhì)力量的對(duì)象化，是自然性和社會(huì)性的辯證統(tǒng)一。自然性是技術(shù)產(chǎn)生和存在的內(nèi)在基礎(chǔ)，即技術(shù)要符合自然規(guī)律；社會(huì)性指技術(shù)的人性方面，即技術(shù)要符合社會(huì)規(guī)律，割裂這種統(tǒng)一，極端地強(qiáng)調(diào)一方而忽視另一方，必然陷入“價(jià)值中立論”或“價(jià)值負(fù)荷論”的思想窠臼，無(wú)法洞悉人工智能蘊(yùn)含的文化社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。人工智能在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域引起的每一次波動(dòng)，都是劇烈而深刻的，既帶來(lái)機(jī)遇也形成挑戰(zhàn)，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終反作用于人本身，影響人的生存方式、思想觀(guān)念和生命體驗(yàn)。人工智能通過(guò)“變革”社會(huì)，既捍衛(wèi)了人的主體性，滿(mǎn)足人對(duì)自由美好生活的追求，又消解了人的主體性，使人的生活受到智能技術(shù)公開(kāi)或隱蔽的牽制，面臨諸多未知的、不確定的潛在風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)被烏爾里希·貝克稱(chēng)為“技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)”。當(dāng)人們按照智能技術(shù)范式塑造的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活時(shí)，人的主體性高度服從技術(shù)規(guī)則，不自覺(jué)地從社會(huì)系統(tǒng)游離出去，退至“不被需要”的邊緣化境地。（節(jié)選自《智能在場(chǎng)：“價(jià)值中立”的解釋限度與人工智能的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)》有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“價(jià)值中立說(shuō)”認(rèn)為，技術(shù)是一種工具或手段，其本身無(wú)涉價(jià)值判斷，沒(méi)有善惡、美丑、好壞之分。B．“價(jià)值中立說(shuō)”忽視了技術(shù)承載社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，雖獲廣泛支持，仍具局限性。C．“價(jià)值中立說(shuō)”孤立、片面的看待人工智能，至多是一種應(yīng)然的描述，不符合馬克思主義辯證法。D．人工智能是自然性和社會(huì)性的辯證統(tǒng)一。極端強(qiáng)調(diào)一方，或許會(huì)陷入“價(jià)值中立論”的思想窠臼。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人工智能本質(zhì)上是一種基于現(xiàn)代信息科技的應(yīng)用技術(shù)，能像人那樣思考和行動(dòng)，甚至可能超過(guò)人的智能。B．“技術(shù)中性論”獲得廣泛的支持和認(rèn)可，是因?yàn)楝F(xiàn)在人們能夠完全掌控科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果。C．人工智能是人類(lèi)活動(dòng)的社會(huì)歷史產(chǎn)物，同社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密勾連，相互作用，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。D．人工智能會(huì)反作用于人類(lèi)本身，使人的生活受到智能技術(shù)的牽制，面臨諸多未知的、不確定的潛在風(fēng)險(xiǎn)。3．根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容，下列人物言論無(wú)法佐證文中觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．臉書(shū)網(wǎng)創(chuàng)始人馬克·扎克伯格認(rèn)為，人工智能技術(shù)的很多進(jìn)展“可以提高社會(huì)的安全性和人的健康狀況，此外還會(huì)產(chǎn)生一些別的影響”。B．美國(guó)科技先驅(qū)羅伯特·梅特卡夫認(rèn)為，“人工智能+萬(wàn)物互聯(lián)必將帶來(lái)一場(chǎng)新的技術(shù)革命，從而改變和影響社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值?！盋．美國(guó)媒體文化批評(píng)家尼爾·波斯曼認(rèn)為，“技術(shù)壟斷的盛行，使我們的文化正在用信息自我消耗，信息失去控制機(jī)制，文化嘗盡苦頭?！盌．美國(guó)企業(yè)家埃隆·馬斯克指出：“在人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)面具之下的本質(zhì)仍然是統(tǒng)計(jì)。人工智能的發(fā)展要營(yíng)造良好創(chuàng)新生態(tài)，做好前瞻研究?！?．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇由科技哲學(xué)界備受爭(zhēng)議的迷思性議題，引出工具論者的“價(jià)值中立說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)，并指出該觀(guān)點(diǎn)獲得廣泛支持和認(rèn)可的原因。B．文章前兩段，通過(guò)以往科技發(fā)展水平和現(xiàn)代高新技術(shù)的對(duì)比，指出技術(shù)中立的評(píng)價(jià)方式貌似客觀(guān)中立，卻有將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化之嫌。C．文章列舉了近年來(lái)流行的“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“AI書(shū)法”“AI詩(shī)詞”等例子，是為了凸顯人工智能在文化領(lǐng)域里所取得的成就。D．文章最后一段，在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，人工智能既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，會(huì)對(duì)社會(huì)和人類(lèi)產(chǎn)生重大影響，隱含著未知的潛在風(fēng)險(xiǎn)。5．文章第二段中說(shuō)，技術(shù)“承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)劶夹g(shù)的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)具體表現(xiàn)在哪些方面。閱讀下面的文字，完成下面小題?；ú菰E聶鑫森矮矮瘦瘦的安于山，已經(jīng)從湘楚花木公司退休快一年了。年屆而立的兒子安曉林，在總經(jīng)理的位置上，坐了也快一年了。安于山是全方位的交權(quán)放手，連“垂簾聽(tīng)政”都一概省略，只是用老眼旁觀(guān)。安于山，原來(lái)是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，三十年前創(chuàng)辦了這家私營(yíng)企業(yè)——湘楚花木公司。他腦瓜子活，吃苦耐勞，又是知花識(shí)草的行家里手，在春秋更替中，讓公司由小變大，由弱變強(qiáng)，他也成了這個(gè)行業(yè)叱咤風(fēng)云的人物。在一場(chǎng)大病后，安于山突然有了莫名的疲勞感，他覺(jué)得，自己該急流勇退了。好在兒子很聽(tīng)他的調(diào)派，先讀林學(xué)院的園林系，畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來(lái)當(dāng)普通員工，在苗圃部、花木部、營(yíng)銷(xiāo)部、后勤部各干了兩年，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，還入了黨，從上到下贏(yíng)得了好口碑。“曉林，爹當(dāng)總經(jīng)理已經(jīng)力不從心了，你來(lái)干吧?！鄙砀唧w健的兒子連忙說(shuō)：“爹，我經(jīng)驗(yàn)不足，您得先扶我上馬，再送我一程。”安于山微微一笑：“你還有話(huà)沒(méi)說(shuō)出來(lái)，擔(dān)心我‘干政’！放心，我不會(huì)。你怎么安排領(lǐng)導(dǎo)人選，怎么開(kāi)展業(yè)務(wù)，我一概不管?！卑矔粤执舐曊f(shuō)：“行！我可以走馬上任了?！绷畎灿谏皆尞惖氖牵瑑鹤訌亩律先魏?，公司的一切都按原程序運(yùn)行。新官上任，調(diào)換各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人選是個(gè)常例，兒子居然沒(méi)有任何動(dòng)作。安曉林只是在召集各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)會(huì)時(shí)，說(shuō)：“我們是花木公司，總部大院里不能不擺放幾盆花草，這是臉面啊。你們每人去挑自己喜歡的一盆花草，花盆外壁貼上寫(xiě)了自己姓名的標(biāo)簽，擱在花架上吧。”安于山雖不在現(xiàn)場(chǎng)，但早有老部下悄悄打手機(jī)告訴了他。他又喜又嘆：不調(diào)換領(lǐng)導(dǎo)班子，應(yīng)該是為了大家情緒的穩(wěn)定，好；在總部多擺放花草，不過(guò)是世俗的面子工程，是不在緊要處做工作，唉。不過(guò)，安于山?jīng)]有當(dāng)面告訴兒子自己的想法，盡管還沒(méi)成家的兒子，隔三岔五都會(huì)回家來(lái)探望父母。陽(yáng)歷的元旦快到了。安于山屈指算了算，兒子上任十個(gè)月了。這十個(gè)月的業(yè)務(wù)報(bào)表復(fù)印件，兒子總是隨意地放在家中客廳的圓桌上，業(yè)務(wù)量、利潤(rùn)都是平穩(wěn)中略有增長(zhǎng)。安于山知道當(dāng)下的市場(chǎng)狀況，能這樣就很不容易了。這天晚飯后，安曉林邀安于山去樓上的小客廳聊天。小客廳的墻上掛著幾幅令人賞心悅目的字畫(huà)，紅木小圓桌上擺著一壺?zé)岷玫狞S酒和兩個(gè)淺口小瓷碗。安曉林給瓷碗斟上酒，說(shuō)：“爹，我敬你，你喝一小口，我全干了！”安于山說(shuō)：“黃酒度數(shù)低，我也干了?！眱芍淮赏胼p輕碰了一下，然后父子兩人仰頭喝了個(gè)底朝天?！暗?，元旦后，我要調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)班子了。您在位時(shí)，一人拉琴一人唱，不設(shè)副總經(jīng)理，我現(xiàn)在要設(shè)一個(gè)了。”“誰(shuí)？”“營(yíng)銷(xiāo)部主任古文玉?！薄袄碛赡?？”“我先說(shuō)領(lǐng)養(yǎng)花草的事。古文玉當(dāng)初選了一盆荼蘼花，枝葉長(zhǎng)得很鮮活，開(kāi)花卻要到晚春。古詩(shī)說(shuō)‘開(kāi)到荼蘼花事了’，它開(kāi)花時(shí)，春天就快結(jié)束了；古人又說(shuō)‘荼蘼不爭(zhēng)春，寂寞開(kāi)最晚’，很有點(diǎn)自甘寂寞的意思?！薄拔矣浀盟哪昙o(jì)，一入夏，就滿(mǎn)六十了?！薄皩?duì)。雖然他快退休了，但這盆花卻依舊被侍弄得很好，到暮春時(shí)，白色的花開(kāi)得又多又美，花草的姿態(tài)可印證他的生活和工作態(tài)度。那天，他找我辦退休手續(xù)。我說(shuō)想留用他，原職原薪，他同意了。然后他告訴我，要換養(yǎng)一盆晚香玉，白色的有香氣的喇叭狀花，可以從6月開(kāi)到11月。他還想出了不少營(yíng)銷(xiāo)新招，收效極好?！薄肮胖魅问莻€(gè)人物！你表姐劉艷，在花木部當(dāng)主任也有年頭了，……聽(tīng)說(shuō)她領(lǐng)養(yǎng)的是月季花，花開(kāi)得紅艷艷的?！薄暗?，你的消息很靈通。不過(guò)，為她的花澆水施肥的，是總部大院的一個(gè)女清潔工，她自己從來(lái)沒(méi)動(dòng)過(guò)手。不過(guò)，表姐常自夸，她的月季花是艷壓群芳的。她還常常不在辦公室，聽(tīng)說(shuō)是逛商場(chǎng)、看電影去了。她也不喜歡到花木部的基地去，誰(shuí)也不敢說(shuō)她，她是‘皇親國(guó)戚’嘛?！薄翱伤臉I(yè)績(jī)不錯(cuò)呀?！薄暗谖粫r(shí)，是爹暗中幫忙籌劃。我上任后，是我委托苗圃部的主任江天流去安排生產(chǎn)。江天流只比我大兩歲，上有老母，下有兩個(gè)孩子，從不因家事耽誤公事。他一明一暗領(lǐng)導(dǎo)著兩個(gè)部，輕輕松松的。他領(lǐng)養(yǎng)的是一盆飛燕草，用心又用情，開(kāi)花時(shí)節(jié)，淡藍(lán)的花像一只只燕子毫不張揚(yáng)地銜泥筑巢，很讓人感動(dòng)?！薄氨斫惝吘故窃圩约胰?，你要手下留情。”安曉林給自己倒了一碗酒，咕咚咚喝了下去，然后說(shuō)：“爹，花木部和苗圃部，是公司發(fā)展的主動(dòng)力，得用賢人、能人，表姐必須讓位！”“那讓她去干什么？”“去接待部，不是當(dāng)主任，是當(dāng)一般的接待員。”“她要是不愿意去呢？”“可以回家去逍遙，工資照發(fā)。不過(guò)，工資不由公司發(fā)，由我私人支付。爹如果不同意，我把總經(jīng)理的寶座奉還。”安于山說(shuō)：“我沒(méi)說(shuō)不同意……花木部的主任誰(shuí)當(dāng)呢？”安曉林說(shuō)：“我建議，把苗圃部、花木部合并成一個(gè)部，叫花木苗圃部，由江天流當(dāng)主任。古文玉當(dāng)副總經(jīng)理，兼管營(yíng)銷(xiāo)部。其他各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，一概不動(dòng)。從他們領(lǐng)養(yǎng)的花草上，我認(rèn)識(shí)了他們，這就是我的花草訣。過(guò)了元旦，我準(zhǔn)備開(kāi)個(gè)大會(huì)，我先從認(rèn)養(yǎng)花草談到干部的調(diào)換，再談公司發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃?！卑灿谏矫偷匮鲱^大笑，說(shuō)：“兒子，這個(gè)花草訣說(shuō)明你有眼力，也有膽氣，好！你怎么認(rèn)定就怎么干，我不干涉，哈哈?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．安于山退休后，只用老眼旁觀(guān)，且對(duì)公司里發(fā)生的事情十分了解，但是從不出言干涉，既說(shuō)明他對(duì)公司和兒子的關(guān)心，也體現(xiàn)他對(duì)兒子的尊重。B．公司的報(bào)表復(fù)印件，總被“隨意地”放在家中，看似“隨意”，實(shí)則是兒子故意為之，既讓父親了解公司情況，也暗含對(duì)父親“干政”的不滿(mǎn)。C．古文玉答應(yīng)留任后，要將領(lǐng)養(yǎng)的荼蘼花換成花期更長(zhǎng)的有香氣的晚香玉，是為了告誡自己雖近暮年，仍要努力奮發(fā)，可見(jiàn)其積極的人生態(tài)度。D．劉艷因?yàn)樽约菏强偨?jīng)理親戚，在工作中作風(fēng)懶散，態(tài)度敷衍。安于山雖然對(duì)這些情況心知肚明，但是礙于親戚關(guān)系，仍然暗中對(duì)她提供幫助。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)的第二段了插敘安于山過(guò)去的經(jīng)歷，交代了安于山從一個(gè)普通的花匠，逐步成長(zhǎng)為花木行業(yè)的佼佼者，使人物形象更加豐滿(mǎn)。B．“小客廳的墻上掛著幾幅令人賞心悅目的字畫(huà)?！边@句話(huà)看似閑筆，卻為讀者營(yíng)造了較為高雅的文化氛圍，有助于襯托人物形象。C．小說(shuō)多處引用了“垂簾聽(tīng)政”“干政”“皇親國(guó)戚”等詞語(yǔ)，貼合小說(shuō)情節(jié)和人物形象，同時(shí)大詞小用，給小說(shuō)增添幽默詼諧的色彩。D．安曉林是小說(shuō)的主人公，小說(shuō)作者通過(guò)對(duì)他的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的正面描寫(xiě)，又運(yùn)用了側(cè)面襯托的手法，使主人公形象躍然紙上。8．小說(shuō)重點(diǎn)敘寫(xiě)了父子二人在小客廳里的對(duì)話(huà)，請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)兩人各自不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，以及作者這樣設(shè)計(jì)的意圖。9．聶鑫森的小說(shuō)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)相統(tǒng)一的特征，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事。（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?chē)、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮簟Ｅ婀魅胂剃?yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶(hù)口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無(wú)留宮中！”沛公不聽(tīng)。張良曰：“秦為無(wú)道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽(tīng)樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭(zhēng)持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)民。”民又益喜，唯恐沛公不為秦王。（節(jié)選自《資治通鑒》）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦為無(wú)道A故B沛公得C至此D夫?yàn)樘煜翬除殘賊F宜G縞素H為資11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．山東，崤山以東，泛指東方六國(guó)之地。與“約為婚姻”中的“婚姻”一樣，都是古今異義詞。B．善，交好。與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”字用法相同，都是形容詞作動(dòng)詞。C．降軹道旁，在軹道旁投降。與《齊桓晉文之事》中“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句式結(jié)構(gòu)相同。D．之，代詞，他們。與《庖丁解?！分小俺贾谜叩酪病币痪渲械摹爸钡脑~性和意義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，項(xiàng)羽聽(tīng)到了曹無(wú)傷的告密之后，馬上決定攻打劉邦，范增的話(huà)更加堅(jiān)定了他的決心。B．材料二中，劉邦沒(méi)有聽(tīng)從諸將的建議，殺掉投降的秦王子?jì)?，而是把子?jì)虢唤o了主管官員處置。C．劉邦成功的過(guò)程中，謀士起了重要作用，如蕭何入咸陽(yáng)后的行為有助于劉邦全面了解關(guān)中情況。D．沛公剛?cè)胂剃?yáng)時(shí)，見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，沒(méi)有禁受住誘惑，居留在了宮中。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事。（2）凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐。14．材料一中范增認(rèn)為劉邦“志不在小”，材料二中劉邦的哪些行為印證了范增的判斷？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子·自古帝王州①王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣②浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流?！咀ⅰ竣俦驹~為王安石晚年謫居金陵、任江寧知府時(shí)所作。②佳氣：此處指帝王之氣。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首懷古詞都寫(xiě)到詞人登樓覽勝，但《桂枝香》對(duì)景色描寫(xiě)著墨更多，描寫(xiě)的畫(huà)面奇?zhèn)邀?，氣象開(kāi)闊綿邈，也更為具體。B．《南鄉(xiāng)子》上闋末句表達(dá)對(duì)歷史變遷的悵惘之情。“衣冠”與《桂枝香》“歸帆去棹殘陽(yáng)里”的“帆”“棹”所用修辭相同。C．《南鄉(xiāng)子》“繞水恣行游，上盡層城更上樓”寫(xiě)出詞人可以隨意繞水登樓游覽，表現(xiàn)詞人晚年居于金陵時(shí)的悠閑自在之情。D．《桂枝香》中“畫(huà)圖難足”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫(huà)”，都表達(dá)了對(duì)眼前風(fēng)景的贊嘆，起到了收束上文的作用。16．王安石認(rèn)為“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”。有人認(rèn)為這兩首詞都踐行了王安石的這一文學(xué)主張，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“

，

”兩句，極狀皓月朗照下洞庭湖的開(kāi)闊澄凈，在這個(gè)廣闊無(wú)垠的世界中，個(gè)人顯得那樣的渺小。（2）《牡丹亭·游園》中描寫(xiě)園中繁花似錦，并蘊(yùn)含無(wú)人欣賞的感傷的句子是“

，

”。（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，體現(xiàn)前人評(píng)說(shuō)“雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)”的句子是：“

，

。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面各題。1974年初春，我離開(kāi)北大荒，隊(duì)上派了輛牛車(chē)送我到農(nóng)場(chǎng)的場(chǎng)部。黃昏時(shí)分，春雪還未化盡，牛車(chē)嘎嘎悠悠地走得很慢。我不住地回頭看著生活了整整六年的二隊(duì)，忽然看見(jiàn)橙紅色的燈籠一樣的落日，在以很快的速度下沉，一直沉落在地平線(xiàn)之外，光芒還彌散在四圍，我生活了六年的二隊(duì)，就在這一片金黃色和橙紅色的光暈包圍之中。第一次感到，地平線(xiàn)離我竟是那樣的近，近得是那樣親切。第二天早晨，天氣忽然變了，雪花①一點(diǎn)一點(diǎn)落下。那一天，我的女朋友送我上了一輛敞篷的解放牌大卡車(chē)的后車(chē)兜里。很快，她的身影變小，和地平線(xiàn)融合在一起。我看見(jiàn)，她頂著雪花在跑，②一點(diǎn)一點(diǎn)地，變成了一片小雪花，淹沒(méi)在茫茫雪原之中。地平線(xiàn)，像如來(lái)佛的一只巨手，緊緊地圍裹著我，寒冷而凄切。離開(kāi)北大荒，回到了北京，除了在列維坦和透納的油畫(huà)中，我再也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣開(kāi)闊、這樣讓我感慨又難忘的地平線(xiàn)。18．下列選項(xiàng)中所使用的修辭手法和文中畫(huà)橫線(xiàn)句不相同的一項(xiàng)是（

）A．若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿。B．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。C．沒(méi)有趕上他，但雙腳脹痛得像火燒似的。D．那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“地平線(xiàn)像如來(lái)佛的一只巨手，寒冷而凄切，緊緊地圍裹著我”語(yǔ)義基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？20．請(qǐng)寫(xiě)出文中兩個(gè)加點(diǎn)詞“一點(diǎn)一點(diǎn)”在語(yǔ)境中的不同含義。閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，“腦機(jī)接口”已經(jīng)成為大眾熱議的焦點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，腦機(jī)接口技術(shù)的分類(lèi)有多種方法，

①

：一種是根據(jù)大腦信息獲取方式進(jìn)行分類(lèi)；另一種則是根據(jù)執(zhí)行功能進(jìn)行分類(lèi)。自20世紀(jì)70年代腦機(jī)接口誕生至今，

②

，而科幻電影則以富有未來(lái)性、整體性以及“憂(yōu)患啟迪”的視覺(jué)想象力，為我們解決腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)用的諸多問(wèn)題，提供了一條充滿(mǎn)無(wú)限可能的道路。在大多數(shù)科幻電影中，腦機(jī)接口不僅可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)超能力的提升，

③

。具體而言，科幻電影中的腦機(jī)接口裝置通常采用未來(lái)科技，能使人類(lèi)能夠?qū)崿F(xiàn)超乎日常想象的功能，亦可將原本伴隨一個(gè)人生老病死的神經(jīng)信息——記憶，無(wú)端地刪除、篡改或復(fù)制。與現(xiàn)實(shí)中的不同在于，科幻電影中的腦機(jī)接口技術(shù)想象并未清晰地劃分類(lèi)別，而是懷有強(qiáng)烈的“技術(shù)憂(yōu)思”，將影像作為哲學(xué)“思想實(shí)驗(yàn)”，對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展始終保持“審慎”的倫理思考。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密、每處不超過(guò)15個(gè)字。22．選段中多次出現(xiàn)引號(hào)，但作用不盡相同，請(qǐng)分析文中“技術(shù)憂(yōu)思”“思想實(shí)驗(yàn)”兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有一位作家說(shuō)過(guò)：我們每個(gè)人都不過(guò)是一粒石子，無(wú)論大小都有自己的重量。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B

3．D

4．C

5．（1）現(xiàn)代高新科技的突飛猛進(jìn)發(fā)展，打破了技術(shù)“價(jià)值中立說(shuō)”的偏見(jiàn)，技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的。（2）人工智能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富文化體驗(yàn)，提振文化自信的同時(shí)，也強(qiáng)化了數(shù)字資本的對(duì)社會(huì)的掌控力，閹割了原初文化內(nèi)涵、侵蝕了文化素養(yǎng)。（3）人工智能關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終影響人的生存方式、思想觀(guān)念和生命體驗(yàn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“至多是一種應(yīng)然的描述”錯(cuò)誤。由原文“‘價(jià)值中立論’遵循技術(shù)原教旨主義思路，很容易將人工智能從感性真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生活中抽離出去，并予以直觀(guān)、片面、孤立地看待。這種貌似客觀(guān)中立的評(píng)價(jià)方式，實(shí)際存在將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化之嫌，至多只能獲得一種實(shí)然的描述，而無(wú)法洞悉隱藏在人工智能背后應(yīng)然層面的社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值”可知，原文說(shuō)的是“至多只能獲得一種實(shí)然的描述”，而不是“應(yīng)然的描述”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是因?yàn)楝F(xiàn)在人們能夠完全掌控科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果”錯(cuò)誤。由原文“技術(shù)中性論雖忽視了技術(shù)承載一定社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，卻獲得了廣泛支持和認(rèn)可，主要因?yàn)橐酝萍及l(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類(lèi)掌控之中，一切都按照人類(lèi)預(yù)設(shè)的技術(shù)規(guī)則有條不紊地進(jìn)行”可知，主要原因是“以往科技發(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類(lèi)掌控之中”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.馬斯克所講內(nèi)容與本文探討的內(nèi)容“‘價(jià)值中立’的解釋限度與人工智能的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”沒(méi)有關(guān)系。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了凸顯人工智能在文化領(lǐng)域里所取得的成就”錯(cuò)誤。是為了凸顯人工智能極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信故選C。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)“現(xiàn)代高新科技（尤其是人工智能）的突飛猛進(jìn)、龐雜結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大功能，正在改變以往的態(tài)勢(shì)和偏見(jiàn)。技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的，而是承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”可知，現(xiàn)代高新科技的突飛猛進(jìn)發(fā)展，打破了技術(shù)“價(jià)值中立說(shuō)”的偏見(jiàn)，技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的。根據(jù)“此類(lèi)文化作品借助現(xiàn)代智能科技將靜態(tài)的文化資源立體、鮮活地展現(xiàn)在世人面前，極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信。然而人工智能技術(shù)對(duì)文化的快速描摹和刻畫(huà)，也引發(fā)了文化失真、審美泛化、創(chuàng)意庸俗化等問(wèn)題。電子技術(shù)閹割原初文化內(nèi)涵、侵蝕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象”可知，人工智能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富文化體驗(yàn)，提振文化自信的同時(shí)，也強(qiáng)化了數(shù)字資本的對(duì)社會(huì)的掌控力，閹割了原初文化內(nèi)涵、侵蝕了文化素養(yǎng)。根據(jù)“人工智能在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域引起的每一次波動(dòng)，都是劇烈而深刻的，既帶來(lái)機(jī)遇也形成挑戰(zhàn)，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終反作用于人本身，影響人的生存方式、思想觀(guān)念和生命體驗(yàn)”可知，人工智能關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終影響人的生存方式、思想觀(guān)念和生命體驗(yàn)。6．B7．D

8．安于山樸實(shí)通俗，安曉林文氣典雅。原因：安于山原來(lái)是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，文化水平不高；安曉林從林學(xué)院的園林系畢業(yè)，文化素養(yǎng)高。為小說(shuō)增添了古典韻味，使小說(shuō)產(chǎn)生了雅俗共賞的整體風(fēng)格。

9．①小說(shuō)寫(xiě)的是花木公司領(lǐng)導(dǎo)人更迭后公司的人事變動(dòng)，具有現(xiàn)實(shí)意義；②“花草訣”以花識(shí)人，以花喻人，在古文玉和江天流的身上都蘊(yùn)含著美好的傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)；③

安曉林尊重長(zhǎng)輩，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，既有原則，又待人寬容，在他身上凸現(xiàn)了古典主義的人文關(guān)懷。④小說(shuō)通過(guò)塑造一系列美好的人物形象，為現(xiàn)代生活提供了可供借鑒和矯正的文化、道德標(biāo)識(shí)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“也暗含對(duì)父親‘干政’的不滿(mǎn)”錯(cuò)誤。父親讓兒子干時(shí)答應(yīng)兒子不會(huì)“干政”，父親也做到了，所以沒(méi)有暗含對(duì)父親“干政”的不滿(mǎn)。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說(shuō)作者通過(guò)對(duì)他的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的正面描寫(xiě)”錯(cuò)誤，沒(méi)有神態(tài)描寫(xiě)。故選D。10．ADF11．B

12．D

13．（1）張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。（2）我到這里來(lái)的原因，是替父老們除害，而不是來(lái)欺凌你們的，請(qǐng)你們不必害怕！

14．①?zèng)]有誅殺子?jì)?，博取寬容的好名聲；②?tīng)從部下的建議，回軍霸上，防止消磨意志；③與百姓約法三章，拒絕百姓犒勞，取得關(guān)中百姓支持?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦朝因?yàn)椴皇┬腥收?，所以您才能夠?lái)到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?！芭婀弊髦髡Z(yǔ)，“至”作謂語(yǔ)，“此”作賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，單獨(dú)成句，“故”表結(jié)果的連詞，用于句首，所以AD處斷句；“殘賊”作“除”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以F處斷句。故選ADF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義詞、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、一詞多義現(xiàn)象和文言句式的理解能力。A.正確。山東，古義：崤山以東，泛指東方六國(guó)之地；今義：山東省。/婚姻，古義：兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻；今義：結(jié)婚的事。句意：沛公住在崤山以東時(shí)。/

并與他相約成為婚姻親家。B.錯(cuò)誤。用法不同?！斑h(yuǎn)”是形容詞作名詞。句意：一向同留侯張良交好。/越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑。C.正確。都是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拜T道旁降”“頒白者不于道路負(fù)戴矣”。句意：伏在軹道亭旁向劉邦投降。/頭發(fā)花白的人不在道路上背著或頂著沉重的東西了。D.正確。代詞，他們；/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：向人們講明道理。/臣下所注重探究的是事物的規(guī)律。故選B。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“居留在了宮中”錯(cuò)誤。由原文“沛公乃還軍霸上”可知，在樊噲和張良的勸說(shuō)下，劉邦率軍返回霸上。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“從”，跟隨；“夜”，名詞作狀語(yǔ)，連夜；“之”，跑到；“具告以事”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙允戮吒妗?。?）“所以”，……的原因；“為”，替；“侵暴”，欺凌。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文“沛公曰：‘始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！艘詫倮簟笨芍瑳](méi)有誅殺子?jì)?，博取寬容的好名聲；根?jù)原文“沛公見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：……張良曰：‘秦為無(wú)道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資?！概婀?tīng)樊噲言！’沛公乃還軍霸上”可知，聽(tīng)從部下的建議，回軍霸上，防止消磨意志；根據(jù)原文“‘與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭(zhēng)持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：‘倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)民?！裼忠嫦玻峙婀粸榍赝酢笨芍?，與百姓約法三章，拒絕百姓犒勞，取得關(guān)中百姓支持。參考譯文：材料一：沛公駐軍霸上，還沒(méi)有跟項(xiàng)羽見(jiàn)面。沛公的左司馬曹無(wú)傷派人對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“沛公打算在關(guān)中稱(chēng)王，任命子?jì)霝閲?guó)相，珍寶全部占有它?！表?xiàng)羽大怒道：“明天犒勞士兵，給我去打垮沛公的部隊(duì)！”在這時(shí)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)有四十萬(wàn)，駐扎在新豐鴻門(mén)；沛公的軍隊(duì)有十萬(wàn)，駐扎在霸上。范增勸說(shuō)項(xiàng)羽道：“沛公住在崤山以東時(shí)，貪圖財(cái)貨，喜歡漂亮的女人。如今入了關(guān)，財(cái)物什么都不拿，也不迷戀女色，這樣看來(lái)，他的野心不小。我叫人觀(guān)望他那里的氣運(yùn)，都是龍虎的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的氣運(yùn)呀！趕快攻打，不要失去機(jī)會(huì)?！背?guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）材料二：冬季，十月，沛公劉邦率軍抵達(dá)霸上。秦王子?jì)氤怂剀?chē)、駕白馬，頸上系著繩子以示自己該服罪自殺，手捧封好的皇帝玉璽和符節(jié)，伏在軹道亭旁向劉邦投降。眾將領(lǐng)中有人主張殺掉秦王。劉邦說(shuō)：“當(dāng)初懷王之所以派我前來(lái)，原本就是因?yàn)檎J(rèn)定我能寬容人。何況人家已經(jīng)降服了，還要?dú)⑷思?，如此做是不吉利的?！庇谑潜銓⑶赝踝計(jì)虢唤o了主管官員處置。劉邦領(lǐng)兵向西進(jìn)入咸陽(yáng)，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)先恐后地奔往秦朝貯藏金帛財(cái)物的府庫(kù)瓜分財(cái)寶，唯獨(dú)蕭何率先入宮取秦朝丞相府的地理圖冊(cè)、文書(shū)、戶(hù)籍簿等檔案收藏起來(lái)，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶(hù)口的多少及財(cái)力物力強(qiáng)弱的分布。劉邦看到秦王朝的宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和宮女?dāng)?shù)以千計(jì)，便想留下來(lái)在皇宮中居住。樊噲勸諫說(shuō)：“您是想擁有天下，還是只想作一個(gè)富翁?。窟@些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西，您要它們有什么用呀！望您盡快返回霸上，不要滯留在宮里！”劉邦不聽(tīng)。張良說(shuō)：“秦朝因?yàn)椴皇┬腥收阅拍軌騺?lái)到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本。現(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就要安享其樂(lè)，這即是人們所說(shuō)的‘助桀為虐’了。況且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，望您能聽(tīng)取樊噲的勸告！”劉邦于是率軍返回霸上。十一月，劉邦將各縣的父老和有聲望的人全都召集起來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：“父老們?cè)馐芮爻瘒?yán)刑苛法的苦累已經(jīng)很久了！我與各路諸侯約定，先入關(guān)中的人為王。據(jù)此我就應(yīng)該在關(guān)中稱(chēng)王了。如今與父老們約法三章：殺人者處死，傷人者和搶劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律統(tǒng)統(tǒng)廢除，眾官吏和百姓都照舊安定不動(dòng)。我之所以到這里來(lái)，是為了替父老們除害，而不是來(lái)欺凌你們的，請(qǐng)你們不必害怕！況且我所以領(lǐng)兵回駐霸上，不過(guò)是為了等各路諸侯到來(lái)后訂立一個(gè)約束大家行為的規(guī)章罷了?！彪S即派人和秦朝的官吏一起巡行各縣、鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)，向人們講明道理。秦地的百姓都?xì)g喜異常，爭(zhēng)相拿著牛、羊、酒食來(lái)慰問(wèn)款待劉邦的官兵。劉邦又辭讓不肯接受，說(shuō)道：“倉(cāng)庫(kù)中的糧食還很多，并不缺乏，不想讓百姓們破費(fèi)。”百姓們于是更加高興，唯恐劉邦不在秦地稱(chēng)王。（節(jié)選自《資治通鑒》）15．C16．①王安石主張文學(xué)務(wù)必要做到有益于社會(huì)。②《南鄉(xiāng)子》寫(xiě)金陵從“佳氣浮”到“成一夢(mèng)”，寫(xiě)“晉代衣冠成古丘”表達(dá)昔盛今衰的感慨；“往事悠悠”“檻外長(zhǎng)江空自流”表達(dá)宇宙永恒人世變換的感慨。借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)統(tǒng)治者的警醒。③《桂枝香》“門(mén)外樓頭”“六朝舊事”“至今商女”的典故可以警示統(tǒng)治者不要紙醉金迷揮霍無(wú)度，要以六朝舊事為鑒，不要步入六朝后塵?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“表現(xiàn)詞人晚年居于金陵時(shí)的悠閑自在之情”錯(cuò)誤?！袄@水游”表明了作者心中憂(yōu)愁縈繞，難以排解，所以漫無(wú)目的地繞著江岸散步，借以排遣內(nèi)心的無(wú)邊愁緒。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！扒宜^文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”，王安石主張文學(xué)務(wù)必要做到有益于社會(huì)?！赌相l(xiāng)子》寫(xiě)六朝古都金陵是一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經(jīng)過(guò)去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經(jīng)成為一座座古墓，回首往事的時(shí)候，這些是不堪回首的，表達(dá)的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。“檻外長(zhǎng)江空自流。”作者在這里卻別有懷抱：歷史是無(wú)情的，就像東流之水，一直向前，或許人類(lèi)所為的一切只是這水的片刻停留，沒(méi)有太大的意義，表達(dá)宇宙永恒人世變換的感慨。借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)統(tǒng)治者的警醒?！豆鹬ο恪酚玫滟N切自然?！皣@門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”用的是隋滅陳的典故：當(dāng)隋朝大將韓擒虎兵臨城下時(shí)，全無(wú)心肝的陳后主還正在和寵妃張麗華歌舞作樂(lè)?！傲f事”二句，化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。更可悲的是“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意，此句抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。警示統(tǒng)治者不要紙醉金迷揮霍無(wú)度，要以六朝舊事為鑒，不要步入六朝后塵。17．玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

著我扁舟一葉

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍

似這般都付與斷井頹垣

吳楚東南坼

乾坤日夜浮【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，