廣西南寧市某中學2023-2024學年高三年級下冊5月月考語文試題含答案

南寧二中2024年5月高三月考

語文

考試時間150分鐘，滿分150分

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準確，將條形碼準確粘貼在條形碼粘貼處。

2.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。

3.答題時請按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正

帶、刮紙刀?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

①游俠是中國歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于民間，興于先秦兩漢。司馬遷的《史記?游俠列

傳》中說：“今游俠，其行不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。

既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”游俠形象出現(xiàn)在文人詩歌中，始于漢

魏樂府。郭茂倩《樂府詩集》卷66在《結(jié)客少年行》的題解中說：“《后漢書》曰：'祭遵嘗為吏部

所侵，結(jié)客殺人。'曹植《結(jié)客篇》：'結(jié)客少年場，報洛北邙。'《樂府題解》曰：'《結(jié)客少年場行》，

言輕生重義，慷慨以立功名也。'……按結(jié)客少年行，言少年結(jié)任使之客。為游樂之場，終而無成。

故作此曲也?！弊詽h魏至隋，以游俠為題材的詩歌，雖有所出現(xiàn)，但數(shù)量有限，未成規(guī)模。到唐初，

經(jīng)盧照鄰、駱賓王、楊炯等人的推進，大有發(fā)展，至盛唐蔚然成風。據(jù)《開元天寶遺事》載：“長安

俠少，每至春時結(jié)黨聯(lián)朋，各置矮馬，飾以粹金絡，并繞以花樹下往來，使仆人執(zhí)酒而隨之，遇好

囿則駐馬而飲?！蓖蹙S的《少年行》“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高

樓垂柳邊”的詩句，是這一狀況的最好明證。

②游俠詩在盛唐達到高峰有其特定的原因，經(jīng)濟的繁榮、政治的穩(wěn)定、政府制度上的鼓勵以及

建功立業(yè)的社會氛圍是游俠詩產(chǎn)生的前提和文化背景。游俠的形象從表面上看似乎帶有道家的“獨

往高蹈”“狂放不羈”的出世風格，實質(zhì)上，這種道家風格的背后是儒家積極入世、建立功業(yè)的渴望。

可謂信誓旦旦，錚錚鐵骨。“麒麟錦帶佩吳鈞，颯沓青驪躍紫驅(qū)。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭”

（王維《燕支行》），未至戰(zhàn)場即已想象功業(yè)在懷?！澳袃罕咀灾貦M行，天子非常賜顏色”（《燕歌行》）

的高適，性格落拓，不拘小節(jié)，他以“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”（《燕歌行》）的氣概，“萬

里不惜死”，以便“一朝得成功”（《塞下曲》）。杜甫稱之為“高生跨鞍馬，有似幽并兒”（《送高三十

五書記》）。馳騁沙場，建功立業(yè)，一往無前，豪邁英勇，盛唐詩人昂揚奮發(fā)的精神斗志和剛強勁健

的精神內(nèi)核彰顯無遺！這與初唐的哀怨牢騷、中唐的迷茫彷徨以及晚唐的低沉凄迷形成鮮明的對比，

這是我們認識盛唐詩人文化人格不可或缺的組成部分，也是盛唐氣象下游俠精神的生動體現(xiàn)。

③在追求建功立業(yè)的同時，盛唐游俠詩中所表現(xiàn)的狂放不羈的個性以及對獨立人格和自由的熱

烈追求則是盛唐氣象的詩人人格的另一個方面。如岑參“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（《涼

州館中與諸判官夜集》），王昌齡“結(jié)交期一劍，留意贈千金”（《少年行》），很是放蕩不羈。就連人

們一向認為，寒酸窮儒模樣的杜甫，也是“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》），并且還有“白刃

觸不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報答在斯須”（《遣懷》）的錚錚豪言。狂放不羈，氣勢磅礴，風

格渾厚，所以后人評價盛唐詩歌總是說“盛唐氣象”。

④要之，游俠詩所彰顯的盛唐詩人的昂揚奮發(fā)的精神斗志，剛強勁健的精神內(nèi)核、狂放不羈的

個性以及對獨立人格和自由的熱烈追求的文化人格是盛唐氣象的反映和張揚，是盛唐文化特有的文

學現(xiàn)象。

——楊金鋒《盛唐游俠詩的文化解讀一一兼談對盛唐氣象的再認識》（有刪改）

材料二：

司馬遷在《史記》中專辟一篇《游俠列傳》，而班固的《漢書》作為一部初衷是續(xù)寫《史記》的

史著，也繼承了這一內(nèi)容，以一個儒者的眼光用生花的妙筆為后人生動真實地記錄了西漢一朝的社

會邊緣群體——游俠。相對于極力為游俠找合法地位的《史記》，《漢書》在開頭卻更多地闡述了游

俠產(chǎn)生的歷史背景、社會條件和其自戰(zhàn)國至西漢的發(fā)展演變概況。在班固看來，在春秋以前，即上

下相順、等級森嚴、秩序井然的時期是沒有游俠的，游俠的產(chǎn)生是“禮崩樂壞”，社會秩序混亂，社

會的等級制度被打破的結(jié)果。這種觀點表明了班固撰寫《漢書?游俠傳》時的基本態(tài)度，即對游俠

是貶抑的，但班固卻并沒有因為貶抑的基調(diào)而全然否定游俠，一筆抹煞他們的優(yōu)點，而是僅在文首

評論中，用“觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿”真實地描寫出游俠的基本特

征。

班固一方面按正統(tǒng)價值觀念貶抑游俠，而另一方面卻又贊賞他們的一些樂善好施、張揚灑脫的

行為，使得他在兩方面的張力中，最終找到了平衡，使得他對于游俠的事跡的描寫基本采用了中性

詞，這種平衡也很大程度上帶有儒家“中庸”思想的痕跡，應該是受到了儒家提倡的“理性”“理智”

思維的深刻影響?？梢娙寮宜枷雽τ诎喙炭陀^地敘寫歷史是益大于弊的。

——于艷華《中國古代的特殊群體：游俠一一讀〈漢書?游俠傳〉》

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.游俠產(chǎn)生于民間，興起于先秦兩漢，它雖然是社會中的一個邊緣群體，但眾多古籍都對它有所

提及，最早可以追溯到《史記》。

B.以游俠為題材的詩歌，漢魏時就有出現(xiàn)，但數(shù)量不多，規(guī)模未成。到唐初因為眾多詩人的推進

和政治經(jīng)濟等原因而蔚然成風。

C.游俠形象從表面上看帶有道家的出世風格，而實際上，儒家積極入世、渴望建功立業(yè)的入世思

想，才是他們真正的思想內(nèi)核。

D.游俠詩要么表現(xiàn)建功立業(yè)的精神斗志，要么表現(xiàn)狂放不羈的個性和對獨立人格、自由的追求，

成為盛唐文化特有的文學現(xiàn)象。

2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.郭茂倩引《后漢書》對游俠形象作闡釋時，強調(diào)了游俠有結(jié)黨報怨、年少狂放、輕生重義、慷

慨以立功名等特點。

B.《開元天寶遺事》以及王維的《少年行》都同時提到了游俠飲酒的事，由此可見，無酒不俠已

成為盛唐時尚。

C.后人評價盛唐詩歌總是說“盛唐氣象”，是因為王維、高適、杜甫、岑參等詩人狂放、磅礴、

渾厚的詩風所致。

D.班固能在褒貶游俠的過程中找到平衡，采用中性詞去描寫他們的事跡，“中庸”思想對他的客

觀敘寫是有影響的。

3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一思路清晰，從游俠到游俠形象，再到游俠詩，最后講游俠精神，體現(xiàn)出作者對游俠文化

擁有深刻的認識。

B.材料一中的大量引用，都證明了游俠文化不僅是中國歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，更是盛唐氣象、盛

唐文化中的獨秀一枝。

C.材料一第二段先分析游俠詩在盛唐達到高峰的原因，再對比盛唐與初、中、晚唐詩人的精神斗

志、內(nèi)核，論證有力。

D.材料二在闡釋班固對游俠的態(tài)度時既看到了他對游俠貶抑的一面，也看到了他對游俠贊賞的一

面，客觀而又辯證。

4.《易經(jīng)》云：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！庇蝹b正體現(xiàn)了這一君子人

格，請結(jié)合材料簡要分析。（4分）

5.材料一立足哪些方面對盛唐游俠詩作了文化解讀？請結(jié)合材料概括闡釋。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀ll（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

《大地之上》引子（節(jié)選）

王方晨

大河灣曾是香莊糧倉，土地非常肥沃。古人就不要說了，還說仍被記著的吧，眼下，能記得最

早的，就只有老勺頭了，也免不了驢頭安在馬嘴上，偏他最愛吼幾聲顛倒語，看官且清耳：

顛倒語/你顛倒聽/拔了蘿卜栽上了蔥/六月天/穿棉襖/口袋馱著叫驢跑/吹銅鑼/你打喇叭/門樓

子拴到馬底下/拴著拴著官來到/抬著馬/騎著轎/東西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗來打磚

頭/磚頭咬著俺的手...

老勺頭的戶口本上，寫著一九三二年七月二十五日出生，算來他已經(jīng)八十六歲了，但他有時說

自己屬牛，有時又說屬虎，可見真實年齡他自己也說不準，從日常表現(xiàn)上來看，他要比自己的歲數(shù)

年輕得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人稱其為“大叔”。

在老勺頭的記憶中，大河灣最早生活著三戶人家，其一是外鄉(xiāng)人，至于這外鄉(xiāng)人是初來，還是

久居，老勺頭就說不出了。聽其口音是河南人，近魯之商丘一帶。看那主人的樣子又像西人。

大河灣生活著一個黃頭發(fā)、凹眼窩的異域人，很能刺激周邊鄉(xiāng)人的神經(jīng)，老勺頭當年作為一個

小孩兒，大河灣是他最好耍的寶地，逢到吉祥的日子還會得到一塊甜死人的洋糖，但這戶外鄉(xiāng)人消

失得很突然，老勺頭每天清早醒來，腦子里照例是大河灣美好的景象，他的父親卻走來殘酷地告訴

他：外鄉(xiāng)人走了。

走去了哪里？父親不知道，反正是人不見啦。

居所留了下來，土地也留了下來，它們又有了新的主人。

這個就比較確切了。新主人姓趙。

趙家的路子比較尋常，不同之處是在外鄉(xiāng)人留下的土地上種滿了果樹。那片不大不小的果園里,

找得到這塊大地上的所有果樹品種，除了蘋果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，還有像是野果子的

林檎和沙果，沒吃過的會以為這是同一種東西，而前者口感較硬實，后者較脆甜，所以又叫“甜子”。

因為有了這個果園，大河灣比外鄉(xiāng)人在的時候還要美好，看的吃的俱全。

天不遂人愿，偏那趙家的主人在四十五歲的年紀上，愛上了賭，好起了色，時不時還要去北蕩

街，抽上兩口。

他家不敗誰家??！

等趙家的房子土地都歸了鄰家所有，趙家余下的人也就流落四方，有去濟寧州販皮貨的鄉(xiāng)人見

了趙賭棍，是在跟日本人干事，盡管他臉上貼了塊狗皮膏藥，仍將他認了個準！

這鄰家的當家人有名有姓，老勺頭歷經(jīng)多年也還叫得出來，是李姓“貴”字輩的，叫了個“仁

義禮智信”中的“仁”字。

李貴仁素愛種莊稼，不喜果木，趙家留下的果因就被伐了個精光，刨出的樹根帶著黑黝黝的泥

土，都曬在河岸上，供他家燒了三冬。

李貴仁從小到大沒吃過一顆果子，跟趙家做鄰居，果子采摘了送來，也一概不吃。窩窩頭是天

下最好的美食，他總吃也吃不夠，有比糧食香的么？沒有。頂多就是年節(jié)時佐以紅通通秦椒醬下飯。

“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘。”這話是他倍感知足時，常掛在嘴邊兒上的。

守著萊河?,少不了魚蝦之利，不知他僅是為了做樣子，還是真的不思魚蝦之味，他從不沾腥。

自然魚蝦都便宜了家人。

從這里看出來了，他就是個地地道道的純種莊稼漢。他敬土地，惜莊稼。割麥的時候在田里休

息，見人坐在麥捆上，他必得趕人起來。

麥子怎么能在屁股底下？

新麥下來，第一碗面他要送到土地廟，給土地老爺吃。一說廟，人會想到飛檐翹角，但大河灣

的土地廟非也。它只是一塊巨石，半為泥土所掩。離地三寸余，有一天然石坎，可插香燭、擺供品,

兩側(cè)隱見石棱，仿佛兩根宇柱，石上青天為蓋。

人們多以為這巨石為河水大泛濫時自丁公山?jīng)_來，細說則更有來歷。

往古之時，女娟補天，鍛煉神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃過

了女神的眼睛，飛落到人間的丁公山，就是半大不小的一座山頭。

土地老爺雖為小神一枚，然其農(nóng)歷八月十五得道日，天見異象，那可是電閃雷鳴，大雨傾盆，

直下了個天地倒懸！女娟所遣石埃，應時崩落，滾入河中，一路如沸湯澆雪，至大河灣方止，宴時

云開霧散，風平雨歇，廣闊天地上，但余細流淙涼。

你道是何朝何代啦？說遠不遠，說近不近，約三千年前大周朝是也。有傳石下銘文記載甚詳，

但挨了石基掘下去，丈深不見其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都給掘漏了。

昔日四極廢、九州裂，尚有女娟拯救黎民于水火，而后世哪里尋得著第二個女娟來？

皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開外也有不拜大廟，而專門來拜這小廟的。李貴仁又是那

樣視土地為命的人，豈肯怠慢了土地爺？

也是靠了土地爺護佑，大河灣年年五谷豐登。李家倉庫里，大囤滿來小囤流。

喜這李貴仁也不是吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動占了大半。

日本人投降的第二年，莊稼長勢極好，眼見得又是一個大豐收。

蹊蹺，蹊蹺，真蹊蹺！一夜之間，李貴仁全家老少皆亡。

什么原因？不詳，反正一家人個個死挺了。但總得有個原因啊，人家說死于瘟疫。

想想是有道理的，土地廟下面有個大窟窿，能通到哪里去啦？誰說不是黃泉路！近幽冥地府鬼

門關之處，疫氣瘴毒潛滋，一個土地小神怎么鎮(zhèn)壓得??？

大河灣土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。莊稼秸稈那么粗壯堅挺，葉片那么蒼郁墨綠，

仿佛長在了死人身上。

有心人記得，大河灣的麥子成熟了，根部的老葉一律變紅，像死人血，泛了出來。想想都滲得

慌。

于是，大河灣就沒人去了，任它瘋狂荒穢著，遠看黑壓壓的，像一個巨大的怪物低低蜷伏在寂

靜的地平線上，荒穢了兩年，三年。

到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無數(shù)墾荒者的身影。

這已是新社會，看官多不陌生。

實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制之后，大河灣留作了村中公產(chǎn)，名曰“機動地”，實為安不忘虞之見。

肥沃的土地孕育了豐足的糧食，也產(chǎn)生了三天三夜說不完的故事，可惜大多故事剛發(fā)生也就忘

了，或只得從老勺頭的顛倒語中尋些蛛絲馬跡。

鳥在天上自由飛，魚在水中歡樂躍。

大河灣啊大河灣，清新空氣里，燦爛陽光下，你就是人們心目中美如圖畫的桃花源，你把日精

月華吸收，混以醇厚地氣，將密實的、沙糯的、多味的果實，無私奉獻給人類，讓他們一個個筋骨

強健、心房殷紅、皮相光鮮、目光炯炯、牙齒潔白，從你的軀體上駐足或行走時，宛若上天的寵兒

顛倒語，語顛倒，

千噸巨石水上漂....

老勺頭又吼起來了！

注：①流經(jīng)山東省金鄉(xiāng)縣。②《大地之上》發(fā)表在《中國作家》文學版2022年第3期，它有別于通

常的鄉(xiāng)村振興題材心思，作者非常努力地拂去了生活表象的喧嚷，始終把藝術的觸角直抵人心深處,

很恣意地在蕓蕓眾生的日常生活和凡俗的精神世界上著筆。

6.下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.《大地之上》雖然是寫當代鄉(xiāng)村振興這一新農(nóng)村建設的歷史進程，但實質(zhì)上寫的卻是恒常的人

心和人性，這一點從這篇引子就可見一斑。

B.取名是中國的傳統(tǒng)習俗，李貴仁取名“仁”背后承載的是中華優(yōu)秀歷史文化，表達了作者對

李貴仁身上具有的“仁義”品質(zhì)的高度贊美。

C.“麥子怎么能在屁股底下？”運用語言描寫，表現(xiàn)李貴仁對糧食的敬畏之心，同時也表達了

傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里普通農(nóng)民對土地的摯愛之情。

D.小說在寫法上將鄉(xiāng)村風土人情的自然呈現(xiàn)與帶有詩意的敘事風格結(jié)合起來，真實地反映了新

時代農(nóng)村生活，體現(xiàn)了作品的人性美。

7.小說中在描寫土地廟時，穿插了女娟補天的神話傳說，下列說法不正確的是（3分）

A.小說由大河灣的土地廟一一巨石，自然引出女婿補天的神話傳說，神話傳說交代了這里的自

然環(huán)境，如丁公山、巨石等，同時通過神話也暗示了這里獨特的社會環(huán)境。

B.因土地廟有這神跡，李貴仁不敢怠慢土地爺，這樣寫有助于刻畫李貴仁敬畏神靈，珍惜莊稼

的人物形象。

C.神話傳說中巨石這座土地廟來歷非凡，神奇的故事激發(fā)了讀者閱讀的興趣，增添了小說的文

化底蘊。

D.在敘事中穿插女蝸補天的奇幻神話，賦予大河灣以神秘色彩，為下文李貴仁全家死于瘟疫埋

下伏筆。

8.王方晨是語言大家，他精心地打造語言，鑄造了自己的文學語言家園，特別是小說的語言極具特

色。請結(jié)合文本談談這篇小說的語言特色。（5分）

9.夏衍在回顧報告文學《包身工》創(chuàng)作時曾說：“我寫的時候力求真實，一點都沒有虛構(gòu)和夸張。”

有人評價王方晨“用報告文學的方式創(chuàng)作小說”，請結(jié)合文本一談談你對這句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予日：“夫子無以此為也?！蓖?/p>

日：“何故？”對日：“臣以其用，思其所在觀之，有以知其然?！蓖踉唬骸把灾?。”宰予對日：“自臣

侍從夫子以來，竊見其言不離道，動不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，

退無吝心。妻不服彩，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。道行則不其治，不行則樂其身，此所以為

夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之用本理，遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車

也?！蓖跞眨骸叭粍t夫子何欲而可？”對目：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下誠有欲治之

君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠辱君之重貶乎？”王曰：“乃今而后知孔子

之德也大矣?！痹子铓w，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?？”子貢對日：“未盡夫子之美

也。夫子德高則配天深則配海若予之言行事之實也?！弊釉唬骸胺蜓再F實，使人信之，舍實何稱乎?是

賜之華不若予之實也?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子?記義》）

材料二：

潁川太守髡①陳仲弓②?？陀袉栐舰郏骸半娋稳?？"元方目：“高明之君也?！薄白阆录揖?/p>

何如？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q'二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。'何有

高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方日：“尺下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸俺呦碌虻?/p>

為恭，而不能答。”元方日：“昔高宗農(nóng)孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三

君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。

（節(jié)選自《世說新語?言語》）

【注】①髡（kUn）：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓，陳宴，字仲弓，東漢人。③元

方：陳紀，陳宴之子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂

對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）____

夫子同德高固則配天目深口則配海固予之聞言同行同事之日實也

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.樂，以……為樂，是意動用法，和成語“樂琴書以消憂”中的“樂”意義和用法不同。

B.弗之視，指不去看它，“以其無禮于晉”表示因他對晉國無禮，兩者結(jié)構(gòu)不同。

C.府君，指太守，和《孔雀東南飛》中“還部白府君”中的“府君”意義相同。

D.放，指驅(qū)逐、流放，和《屈原列傳》中“而自令見放為"的“放”意義相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車子，宰予先以孔子不會使用這輛車為由婉拒，然后借助孔

子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說明。

B.在宰予看來，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒有君主愿意推行孔子的政治主張，不然的

話也不必讓他出使楚國而且遭到這番羞辱。

C.元方對施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評價，客人引用《易經(jīng)》中的言論,

是想指出元方的回答存在自相矛盾的問題。

D.客的設問步步推進，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來詰難元方的不回答其實是不能答，

在元方舉出三個事例后無言以對，羞愧退去。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬?'二三子以予之言何如？”

（2）二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

14.結(jié)合材料一的信息來看，你認為孔子是否會認可元方回答問題的言辭?請做出判斷并簡述你的依

據(jù)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

塞下曲

李賀

胡角引北風，薊門白于水。

天含青海道，城頭月千里。

露下旗濠濠，寒金鳴夜刻。

蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白。

秋靜見旄頭，沙遠席羈愁。

帳北天應盡，河聲出塞流。

【注釋】①蕃甲：番人的甲衣，鎖銜細密，狀同蛇鱗。②旄頭：星名，即昴宿。古人以此星特別明

亮時，主戰(zhàn)事。③席羈：詩中指塞北草名，可飼馬。

15.下列對詩歌的理解不正確的一項是（3分）

A.本詩選取了很多與戰(zhàn)爭有關的自然風物、地名、器具等，意象綿密，營造了蕭瑟、緊張的邊

地生活場景，反映了邊患不息給人民帶來的苦難。

B.“城頭月千里”一句選用邊塞詩中常見的意象”月。在“千里”這一遼遠的空間中給人孤苦

冷寂之感，飽含戍邊征人鄉(xiāng)愁的喟嘆。

C.詩的中間四句“露下旗濠濠，寒金鳴夜刻。蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白”正面描寫了旌旗招展、

金鼓連天、兵戈擾攘的戰(zhàn)爭場面。

D.“河聲出塞流”一句寫水聲，把視覺轉(zhuǎn)化為聽覺，將奔騰不息的場面轉(zhuǎn)化為令人驚心動魄的聲

音，使結(jié)尾悲壯雄渾、富有感染力。

16.清代馬位在《秋窗隨筆》中寫道:“長吉善用‘白‘字，如‘雄雞一聲天下白’‘一山唯白曉’……

皆奇句。”本詩則用了兩個“白”字，“白于水”“青冢白”，試分析詩中“白”字的妙處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場

時的穿著與出行工具的詩句“和“令人嘆為觀止。

（2）曹植曾發(fā)出“天地無終極，人命若朝霜”的感慨，感嘆歲月就像天地一樣沒有終點，而人

的壽命就像早上的霜露一般短促。在蘇軾的《赤壁賦》中“，

”兩句也有異曲同工之妙。

（3）“扁舟”是我國古典詩文中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的

情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

在《紅樓夢》這座A的藝術殿堂里,人物的服飾美不勝收，熠熠閃光，曹雪芹為他筆下人物

設計的服飾，不管是在形制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價值。我們透過那多姿多

彩的服飾，耳？看到這部不朽巨著的藝術成就的又一個方面。

曹雪芹是一個服飾審美大師，這與其出身B。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，飽讀詩

書、知識廣博，這使他在服飾文化方面有著精深的造詣，而他對筆下人物服飾的描寫也C,如對

王熙風、賈寶玉等人出場時服飾的描寫就十分注重細節(jié)，給人留下深刻印象。賈寶玉的服飾特色主

要體現(xiàn)在顏色以紅色為主，而這有以下幾個方面的原因。首先，紅色容易讓人聯(lián)想到熱烈的本性和

感情力量，是最能體現(xiàn)賈寶玉熱情奔放性格的服飾顏色。其次，紅色體現(xiàn)了他尊重女性，在中國傳

統(tǒng)文化中紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他為怡悅紅顏的絕妙注解？最后，紅

色是他反抗封建禮教、追求個性解放的象征，賈寶玉多著艷麗華貴的服飾，體現(xiàn)了“寶二爺”熱情

奔放的性情。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.費孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫得真不錯，很可以讀一讀。

B.他辦事，兼教書，實在勤快得可以。

C.他家的新房我去看了，地理位置、整體裝修都還可以。

D.“九成熟、十成收”，小麥達到九成熟時就可以收割了。

20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改

變原意。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

①，而華人也多以“炎黃子孫”自居，不過，“初祖”的意思可并非指黃帝是華夏

土地上出現(xiàn)的第一批人類，而是指自黃帝時代開始，我們的先民脫離了茹毛飲血的原始群居生活，

②。當然，單憑文字描述，我們很難理解何謂“高等級有社會組織從考古發(fā)現(xiàn)角度

講，在公元前5000年到公元前3000年左右，我國的黃河流域形成了一種以制作彩陶為顯著特征具

有強大生命力和輻射力的新石器時代文化——仰韶文化。也就是從這一時期開始，農(nóng)業(yè)、聚居成為

華夏先民的主要生活方式，并形成了帶有明確分工和等級的聚落組織架構(gòu)，先民們可以根據(jù)自己的

意識制作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族、信仰。所以，仰韶文化可以稱作綿延

不絕的中國文化的“主根主脈”，可以想見，大約在仰韶文化時期，史載規(guī)模較大的黃帝蚩尤之戰(zhàn)后，

部落不斷解體、重組，黃帝部落的人口數(shù)量不斷增多，③，促使仰韶文化滲透進整個

中國大地，與其他同期文化相互融合，其影響力廣泛且深遠，成為中華文明的根文化、源文化。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超

過15個字。（6分）

22.下列各句中，與畫橫線處的破折號作用相同的一項是（3分）

A.梅家的一個年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，一

—你知道么？

B.讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡

著了一一但已經(jīng)永遠地睡著了。

C.毛澤東同志對中國革命發(fā)展趨勢做了深刻總結(jié)：“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直

至勝利一一這就是人民的邏輯?！?/p>

D.這里也可以看到某人新得到的奇珍-----個出土的玉扇墜兒，或三彩的鼻煙壺。這真是個重

要的地方，簡直可以算作文化交流的所在。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

下雨了，沒帶雨具，你暫且可以躲在別人的屋檐下避避雨。與傘比較起來，屋檐大，傘小，屋

檐能更好地為你遮風擋雨。

但屋檐畢竟是別人家的，是固定的，你無法帶走，倘若有一把自己的傘，雖然小，但靈巧，方

便隨身攜帶，什么時候有雨了，可以隨時打開傘為自己遮擋風雨。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;

不少于800字。

南寧二中2024屆高三語文5月月考參考答案

LD?！窘馕觥緼.“最早可以追溯到《史記》”于文無據(jù)。B.到盛唐蔚然成風，不是初唐。C.原文

是“游俠的形象從表面上看似乎帶有道家的出世風格”，選項缺少“似乎”。

2.D?！窘馕觥緼.“祭遵嘗為吏部所侵，結(jié)客殺人”才是郭茂倩的觀點，所以選項中的“狂放、

輕生重義、慷慨以立功名”等都屬于弄錯對象。B.推斷不成立，通過兩首詩的表述，無法得出“無

酒不俠已成為盛唐時尚”這個結(jié)論。C.“盛唐氣象”形成的原因有很多種，而詩人們的詩風只是盛

唐氣象的一個折射面。

3.B?！窘馕觥坎牧弦恢械囊?，每處都各有其用，不能籠統(tǒng)地說它都證明了什么。

4.①游俠渴望積極入世，追求建功立業(yè)，一往無前，豪邁英勇，其昂揚奮發(fā)的精神斗志和剛強

勁健的精神內(nèi)核契合了“天行健，君子以自強不息”這一君子人格。（2分）②游俠溫良泛愛，樂善

好施，為人謙遜，不居功自傲的品質(zhì)契合了“地勢坤，君子以厚德載物”這一君子人格。（2分）

5.①游俠詩在盛唐達到高峰的原因：經(jīng)濟的繁榮、政治的穩(wěn)定、政府制度上的鼓勵以及建功立

業(yè)的社會氛圍。②游俠精神體現(xiàn)的文化人格：昂揚奮發(fā)的精神斗志、剛強勁鍵的精神內(nèi)核、狂放不

羈的個性以及對獨立人格和自由的熱烈追求。③游俠人格表現(xiàn)的審美特征：狂放不羈，氣勢磅礴，

風格渾厚。（一點2分，共6分）

6.B。【解析】B.“表達了作者對李貴仁身上具有的‘仁義'品質(zhì)的高度贊美”錯誤。作者未對

李貴仁的“仁義”品質(zhì)進行高度贊美，只是客觀敘述了他的一些做法，如“喜這李貴仁也不是

吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動占了大半”。

7.D?！窘馕觥緿.“為下文李貴仁全家死于瘟疫埋下伏筆”錯誤。在敘事中穿插女娟補天的奇幻

神話，是賦予大河灣以神秘色彩，并沒有“為下文李貴仁全家死于瘟疫埋下伏筆”。

8.①民間俗語的運用?！案C窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘”屬于民間俗語，具有口語性和通俗性

特點，簡練而形象地刻畫了李貴仁蘸秦椒吃窩窩頭時滿足的神態(tài)。

②充滿詩性的語言。在作者筆下，故鄉(xiāng)是美麗的，也是充滿詩性色彩的?！按蠛訛吃窍闱f糧倉,

土地非常肥沃?！薄按蠛訛嘲〈蠛訛?，清新空氣里，燦爛陽光下，你就是人們心目中美如圖畫的桃花

源”“從你的軀體上駐足或行走時，宛若上天的寵兒”這些抒寫無疑都是充滿詩性的。

③反問、比喻等修辭手法的運用。例如“而后世哪里尋得著第二個女婿來？”“那里蜂擁一樣出

現(xiàn)了無數(shù)墾荒者的身影”。答對一點得2分，兩點得5分）

【解析】民間俗語的運用，結(jié)合“窩窩頭是天下最好的美食，他總吃也吃不夠，有比糧食香的

么？沒有。頂多就是年節(jié)時佐以紅通通秦椒醬下飯。'窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘?！@話是他倍

感知足時，常掛在嘴邊兒上的”可知，“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘”屬于民間俗語，具有口語性

和通俗性特點，簡練而形象地刻畫了李貴仁蘸秦椒吃窩窩頭時滿足的神態(tài)。

充滿詩性的語言，結(jié)合“大河灣曾是香莊糧倉，土地非常肥沃”“大河灣啊大河灣，清新空氣里,

燦爛陽光下，你就是人們心目中美如圖畫的桃花源，你把日精月華吸收，混以醇厚地氣，將密實的、

沙糯的、多味的果實，無私奉獻給人類，讓他們一個個筋骨強健、心房殷紅、皮相光鮮、目光炯炯、

牙齒潔白，從你的軀體上駐足或行走時，宛若上天的寵兒”可知，這些抒寫無疑都是充滿詩性的，

在作者筆下，故鄉(xiāng)是美麗的，也是充滿詩性色彩的。

反問、比喻等修辭手法的運用，“昔日四極廢、九州裂，尚有女婿拯救黎民于水火，而后世哪里

尋得著第二個女婿來？”運用反問的修辭手法，強調(diào)了沒有第二個女婿來拯救黎民于水火；“到第四

年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無數(shù)墾荒者的身影”運用比喻的修辭手法，把“無數(shù)墾荒者”

比喻成“蜂擁”，形象生動的表達了我國社會主義初期農(nóng)業(yè)建設的熱烈。

9.①報告文學的主要特征是在真人真事基礎上塑造藝術形象，小說創(chuàng)作的主要特征是藝術虛構(gòu)。

“用報告文學方式創(chuàng)作小說”其創(chuàng)作的主要特征就是“真實性”。

②地域的真實性。小說中提到萊河及大量風土民情、俗語等，具有地域的可信度。

③歷史的真實性。小說中提到的拜土地廟、抗戰(zhàn)和我國社會主義初期農(nóng)業(yè)建設等內(nèi)容，具有歷

史的真實性。

④人物的真實性。小說中老勺頭、趙家主人和李貴仁等人物形象，與我國特殊時期的人物的性

格命運相符。

【解析】報告文學的主要特征是在真人真事基礎上塑造藝術形象，小說創(chuàng)作的主要特征是藝術

虛構(gòu)?！坝脠蟾嫖膶W方式創(chuàng)作小說”其創(chuàng)作的主要特征就是“真實性”。

地域的真實性。結(jié)合“守著萊河”“皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開外也有不拜大廟，而

專門來拜這小廟的”“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘”可知，小說中提到萊河及大量風土民情、俗語

等，具有地域的可信度。

歷史的真實性。結(jié)合“皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開外也有不拜大廟，而專門來拜這

小廟的”“日本人投降的第二年，莊稼長勢極好，眼見得又是一個大豐收”“到第四年的一天，忽然，

那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無數(shù)墾荒者的身影”“實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制之后，大河灣留作了村中公產(chǎn)，

名曰'機動地'，實為安不忘虞之見”可知，小說中提到的拜土地廟、抗戰(zhàn)和我國社會主義初期農(nóng)業(yè)

建設等內(nèi)容，具有歷史的真實性。

人物的真實性。結(jié)合“這鄰家的當家人有名有姓，老勺頭歷經(jīng)多年也還叫得出來，是李姓‘貴'

字輩的，叫了個‘仁義禮智信‘中的‘仁’字。李貴仁素愛種莊稼，不喜果木，趙家留下的果因就

被伐了個精光，刨出的樹根帶著黑黝黝的泥土，都曬在河岸上，供他家燒了三冬”“趙家的路子比較

尋常，不同之處是在外鄉(xiāng)人留下的土地上種滿了果樹。那片不大不小的果園里，找得到這塊大地上

的所有果樹品種，除了蘋果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，還有像是野果子的林檎和沙果，沒吃

過的會以為這是同一種東西，而前者口感較硬實，后者較脆甜，所以又叫‘甜子’”可知，小說中老

勺頭、趙家主人和李貴仁等人物形象，與我國特殊時期的人物的性格命運相符。

10.CEGo【解析】斷句：夫子德高則配天，深則配海。若予之言，行事之實也。

“夫子德高則配天”指“夫子的道德就像天一樣高”，“高則配天”和“深則配?！本涫浇Y(jié)構(gòu)

相同，故從中斷開；“深則配?！敝浮埃ǚ蜃拥牡赖拢┚拖窈Ｒ粯由睢?，與前一分句共用主語，語

義到此完結(jié)，之后另提它事，故斷開；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰

予所說的那些話”（呼應上文“宰予歸，以告孔子”的內(nèi)容），“行事之實也”指宰予所說的那些

話是“是（孔子）所行的事實”，后句評述對象是孔子，故斷開。

11.Ao【解析】A項中“樂琴書以消憂”是“以彈琴讀書為樂來消除憂愁”，這個成語中的“樂”

同樣是形容詞的意動用法，故選A?

12.B?【解析】“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王給孔子送象牙裝飾的車子是為了表達對他的敬

重。

13.（1）宰予回來，把這些話告訴孔子?？鬃诱f：“你們認為宰予的話怎么樣？”（“以告孔

子”是“以之告孔子”的省略，要譯出句子省略的部分；“二三子以予之言何如”的“以”，認為；

“何如”，怎么樣。此三處各1分，句意1分）

（2）兩個人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣

芳香。（利：形容詞活用為名詞，鋒利的刀刃。斷：截斷、斬斷。臭：氣味。此三處各1分，句意

1分）

14.孔子應當會認可元方的言辭。（1分）孔子主張“言貴實”（1分），而元方有一說一，

不作浮夸之言，所以應當會得到孔子的認可。（1分）

【解析】結(jié)合原文“子曰：'夫言貴實，使人信之，舍實何稱乎？是賜之華不若予之實也’”

可知，孔子主張“言貴實”，他認為舍棄了真實便無足稱道，端木賜（子貢）的浮華比不上宰予的

真實。另結(jié)合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一說一，言辭不施藻飾，不作浮夸之言,

他的回答表現(xiàn)合乎孔子的主張，故應當會得到孔子的認可。

【參考譯文】

材料一：

孔子派宰予出使楚國，楚昭王用象牙裝飾安車，想通過宰予贈送給孔子。宰予說：“夫子他老

人家是不會坐這車的?！背淹鯁枺骸盀槭裁?？”宰予回答說：“我通過老師的日常用度，考慮老

師的心思所在來判斷，所以知道他不會用這輛車?！背淹跽f：“說說看?！痹子杌卮鹫f：“自從

我侍候夫子以來，私下里見他言語不離大道，行動不違背仁。重視義崇尚德，清正廉潔喜好節(jié)儉。

出仕享有俸祿，但是卻不用來積累財富。不合于道義則離去，辭官的時候沒有留戀之心。妻子不穿

華麗的衣服，妾也不穿絲制的衣裳，車馬器皿都不雕刻華麗的花紋，不把谷物等糧食喂給馬吃。如

果道能夠施行則以治理國家為樂，道不能施行則以修身為樂，這就是夫子成為夫子的原因。如果是

看起來外觀華麗的東西，聽起來淫邪的妖冶女子的歌聲，夫子經(jīng)過的時候不會去看它，遇到的時候

也不會去聽它。所以，我知道夫子不會使用這輛華麗的安車?！背淹跽f：“既然這樣，夫子的意

愿是什么呢？”宰予回答說：“現(xiàn)在天下道德被擱置，夫子的志向就是想重興禮義道德并推行它。

果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定會樂意去，何必使您這

厚重的賞賜在遠方遭受辱沒呢？"楚昭王說：“從今以后就知道夫子的道德是多么偉大了！”宰予

回來，把這些告訴孔子。孔子說：“你們認為宰予的話怎么樣？”子貢說：“沒有說盡老師道德的

高美。夫子的道德與天一樣高，與海一樣深。像宰予所說的那些話，不過是老師的一些實在事情罷

了?！笨鬃诱f：“言語貴在真實，才能使人相信，舍棄了真實還有什么可稱贊的呢？所以，子貢的

浮華比不上宰予的真實。”

材料二：

潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方

說：“是個高尚明智的人?！庇謫枺骸澳赣H怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子?！笨腿苏f：“《易

經(jīng)》上說：，兩個人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花

一樣芳香。'那么，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒

謬??！因此我不回答你?！笨腿苏f：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答?！痹秸f：“從

前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰

都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人羞愧地退去了。

15.C?！窘馕觥緾.“正面描寫”錯，這四句不是正面描寫戰(zhàn)爭場面，而是通過對旌旗招展、軍

營打更、將士的盔甲、戰(zhàn)馬啃盡草原上青草的描寫，側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭的規(guī)模之大。

16.①“白于水”寫出了邊塞特有的黃沙漫天，一片蒼茫的景色特點，也烘托了征人心理的悲

涼和索寞。

②“青冢白”寫出了戰(zhàn)馬多把草吃得干凈，側(cè)面反映了戰(zhàn)事的慘烈和持久；

③青冢是王昭君的墓，代表和少數(shù)民族的和睦關系，這里的“白”則進一步反映了兩者關系惡

化。

【詩歌賞析】

唐憲宗元和九年（814）,李賀辭去了奉禮郎一職，離開長安，回到昌谷，并在同年秋天到了潞

州（今山西長治）。當時張徹正在潞州幕府做幕僚，張徹是韓愈的學生，又是其侄女婿，與李賀有較

多交往。李賀客游潞州往依張徹，主要是為了尋找施展抱負的機會。滯留潞州期間，李賀更加了解

人民的痛苦，也更加清醒地認識到藩鎮(zhèn)割據(jù)、邊患不息帶來的深重災難。他有感于邊塞征戍不已，

寫下《塞下曲》這首詩。詩中描繪了邊塞馬嘶的蒼涼情景及戰(zhàn)士們的思鄉(xiāng)情懷，詩風悲壯凄涼。

詩的前四句寫塞下蕭瑟凄涼的景象。茫茫邊塞，胡角一聲吹響，北風隨之呼嘯而來。薊門曠地

風沙，天色一片慘白。通向青海的道路高峻蜿蜒，城池仿佛嵌在空中；站在城頭極目眺望，但見霜

滿大地，皓月千里，一片荒涼。薊門在唐朝的東北部邊境，青海在西北部邊境。從東到西雖然風景

不同，卻都是一片蒼涼、蕭索，條件十分艱苦，從薊門到青海事實上含括了整個北方邊塞。可想而

知，面對如此不堪的景色，戍邊的將士會是何等的思鄉(xiāng)。詩人用一“引”、一“含。將“北風”與

“胡角”，“天”與“道”雜糅在一起，貼切生動，引人遐想。

詩的中間四句轉(zhuǎn)述軍營的景色。夜晚，軍營里霜露下降，旌旗在夜色里隱約可見；警鐘在夜間

不時地響起，那聲音在塞下的夜里也充滿了寒意。白天遠遠地可清楚看見番人的甲衣，鎖銜細密，

狀同蛇鱗。成群的戰(zhàn)馬在嘶鳴，青家上的草也被吃得干干凈凈。塞下的秋天寒冷蕭索，即使在軍營

中也是如此，“旗濠濠”“寒金”“青冢白”都是對軍營環(huán)境的描寫，襯托出塞下戍邊戰(zhàn)士所處環(huán)境的

惡劣與艱苦?！扒嘹！北緛硎欠瑵h人民友好團結(jié)的見證，然而墳上的草已被戰(zhàn)馬吃光，這似乎有種不

祥之兆，說明邊境局勢已頗為緊張，戰(zhàn)爭隨時可能爆發(fā)。

最后四句，詩人依然在寫景，其景色卻更加凄涼。靜靜的秋夜里，旄頭星孤零零地掛在天邊，

戰(zhàn)爭的跡象已很明顯。千里風沙一望無際，就連生命力很強的席箕也在發(fā)愁。軍營的北邊全是邊荒，

只有黃河滾滾出塞，流向遠方。詩人通過“旄頭星”暗示了戰(zhàn)士們預感戰(zhàn)爭即將爆發(fā)，思鄉(xiāng)情緒油

然而生的心理。因為一旦戰(zhàn)端開啟就意味著與家人生離死別。“席箕”之愁其實是征人心中之愁。詩

的結(jié)尾悲壯雄渾，很有氣魄，特別是“河聲出塞流”一句，不寫黃河水，卻寫黃河水聲，將那種一

瀉千里、奔騰不息的場面轉(zhuǎn)化為震耳欲聾、驚心動魄的聲音，把視覺轉(zhuǎn)化為聽覺，仿佛有一種身臨

其境之感。

《塞下曲》全詩用語奇巧，意境蒼涼悲壯，將邊塞寒風蕭瑟、霜飛露降、戰(zhàn)馬嘶鳴、旌旗林立

的場面與征人思鄉(xiāng)的情懷結(jié)合在一起，描繪得有聲有色，動人心魄。讀來頗感蕩氣回腸，波瀾起伏。

17.(1)霓為衣兮風為馬虎鼓瑟兮鸞回車

(2)哀吾生之須臾羨長江之無窮

(3)誰家今夜扁舟子何處相思明月樓(駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃著

我扁舟一葉/人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟)

18.A金碧輝煌B息息相關C細致入微(每處1分)

正確使用成語A處，此處是對《紅樓夢》作概括性比喻性的介紹，且要修飾后面的“殿堂”，再結(jié)合

后文“美不勝收，熠熠閃光”可知，該處所填成語應用來形容藝術殿堂光彩奪目，故可填“金碧輝

煌”等成語。

B處，根據(jù)后文“他出生于……家庭，飽讀詩書、知識廣