湖北省恩施州高級(jí)中學(xué)2023屆高三下學(xué)期模擬考（四）歷史試題（原卷版）

恩施高中2023屆高考?xì)v史模擬卷（四）本試卷共8頁(yè)，20小題，滿分100分；考試時(shí)間75分鐘一、單選題（共16題，每題3分，共48分）1.一些象形文字本身包含著歷史實(shí)際內(nèi)容。下表中的信息反映出商代A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有的真實(shí)水平 B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的根本變化C.牛耕的生產(chǎn)方式比較普遍 D.土地經(jīng)營(yíng)管理有明確分工2.有學(xué)者指出，漢朝察舉制將選官用人與儒家思想相結(jié)合的意義在于，促使民眾注重道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)提高、自覺與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)保持一致，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與基層社會(huì)在政治層面和思想道德文化層面的成功對(duì)接。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)察舉制（）A.保障了官僚隊(duì)伍的素質(zhì) B.推動(dòng)了選官制度的成熟C.增強(qiáng)了國(guó)家治理的效果 D.展現(xiàn)了國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大3.下表是中國(guó)古代兩部家訓(xùn)的內(nèi)容及特點(diǎn)的對(duì)比。這一變化體現(xiàn)出（）名稱成書時(shí)間內(nèi)容與特點(diǎn)《顏氏家訓(xùn)》隋初家訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重于士族貴族之門，引經(jīng)據(jù)典、哲理深?yuàn)W，除了談修身處世、治家教子外，也講辭章考據(jù)、儒釋玄道，于治家、治學(xué)均有益處《袁氏世范》南宋初寫作的基點(diǎn)在于俗人俗事俗務(wù)，內(nèi)容上側(cè)重于常理上的說(shuō)教。語(yǔ)句上一言再言、反反復(fù)復(fù)，著眼于一般人家的家庭瑣事與人之常情，向“田夫野老、幽閨婦女”介紹治家處世與教子的道理A.社會(huì)文化水平提高 B.儒學(xué)世俗化趨勢(shì)增強(qiáng)C.道德禮教被普遍接受 D.宗法秩序?qū)崿F(xiàn)了重構(gòu)4.宋代設(shè)路級(jí)地方行政建制，并在各路建立轉(zhuǎn)運(yùn)司提點(diǎn)刑獄司、提舉常平司安撫司。時(shí)人評(píng)價(jià)說(shuō)：“婚田稅賦則隸之轉(zhuǎn)運(yùn)，獄訟經(jīng)總則隸之提刑，常平茶鹽則隸之提舉，兵將盜賊則隸之安撫。是以事權(quán)歸一而州縣知所適從，民聽不貳而詞訟得以早決?！庇纱丝芍?，宋代統(tǒng)治者旨在A.分割相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán) B.分權(quán)制衡，提高效率C.事權(quán)歸一，消除割據(jù) D.強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外5.明末清初畫家石濤主張繪畫要“師法自然”“師造化”，提倡“唯我”“一畫之法，乃自我立”，強(qiáng)調(diào)“夫畫者，從于心者也”，以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感。這表明明清之際的文化（）A.蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí) B.遵循自然變化規(guī)律C.旨在提升道德修養(yǎng) D.具有開放包容色彩6.元明清時(shí)期，我國(guó)城市發(fā)達(dá)地帶位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東南沿海、江浙地區(qū)、長(zhǎng)江沿岸、大運(yùn)河沿岸。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)城市的布局發(fā)生激變，口岸城市及鐵路沿線城市的迅速發(fā)展成為其主要特征。這一變化可能會(huì)導(dǎo)致（）A.我國(guó)城市交通體系的突變 B.我國(guó)城市重心轉(zhuǎn)移到我國(guó)南方C.列強(qiáng)入侵中國(guó)腹地更便利 D.我國(guó)城市布局地域不平衡加劇7.清末新政時(shí)期，不少紳士參與新政，致力于興辦新式學(xué)校、新式企業(yè)等，成為新紳士階層。他們?cè)谝欢ǔ潭壬辖邮芰诵率挛?，初步學(xué)會(huì)了參與政治的新形式——組織政黨，運(yùn)用報(bào)刊來(lái)擴(kuò)大自己的影響。以新紳士為主體的立憲派的政治傾向，對(duì)清政府的存亡至關(guān)重要。這反映出（）A.紳士階層無(wú)法應(yīng)對(duì)近代化的沖擊 B.清末新政開啟了社會(huì)階層的分化C.社會(huì)階層的變動(dòng)影響了政治局勢(shì) D.新紳士階層成為輿論宣傳的主體8.1919年，陳溥賢在《警告守舊黨》中指出：“學(xué)問獨(dú)立，思想自由，為吾人類社會(huì)最有權(quán)威之兩大信條，有敢蹂躪之者，吾儕認(rèn)為學(xué)術(shù)界之大敵、思想界之蟊賊，必盡吾儕之力，與之奮戰(zhàn)苦斗，以擁護(hù)之?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A新舊思潮斗爭(zhēng)激烈 B.民主科學(xué)思想萌發(fā)C.學(xué)術(shù)研究獨(dú)立發(fā)展 D.獨(dú)立自由觀念普及9.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方針，是以公私兼顧、勞資兩利城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)繁榮經(jīng)濟(jì)之目的”，這就是著名的“四面八方”政策。這一政策A.保證了祖國(guó)統(tǒng)一和各民族之間大團(tuán)結(jié)B.有利于提高決策的民主性和科學(xué)性C.為穩(wěn)定社會(huì)秩序提供了政策和物質(zhì)保障D.為發(fā)揚(yáng)健全社會(huì)主義民主法制奠基10.1961年初，鄧小平在會(huì)見南非共產(chǎn)黨代表團(tuán)時(shí)指出：“要根據(jù)自己的實(shí)際情況運(yùn)用馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義的普遍真理同自己的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，自己提出政策、方針和路線?！逼湟庠贏.糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤 B.堅(jiān)定改革開放信念永不動(dòng)搖C.突破斯大林模式的框架 D.闡述理論繼承與創(chuàng)新的關(guān)系11.羅馬法學(xué)家通過法律解答，指導(dǎo)裁判官擬定告示和當(dāng)事人進(jìn)行訴訟。羅馬帝國(guó)時(shí)期，某些卓越的法學(xué)家獲得“公開法律解答權(quán)”，當(dāng)他們對(duì)法律問題意見一致時(shí)，其解答具有法律效力。這體現(xiàn)出羅馬法（）A.蘊(yùn)含實(shí)踐理性 B.倡導(dǎo)人文精神C.體系完備周密 D.程序公平公正12.有學(xué)者指出：“宗教改革”不能僅僅被理解為新教對(duì)天主教的抗議和革新，傳統(tǒng)上被冠以“反改革”之稱的天主教會(huì)改革也是“宗教改革”的題中之義，是構(gòu)成復(fù)數(shù)形態(tài)的“改革”不可缺少的要件。否則，“宗教改革”就不過是基督教歷史上又一次大的分離主義運(yùn)動(dòng)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.新教削弱了天主教會(huì)的權(quán)威性 B.天主教會(huì)為對(duì)抗新教被迫改革C.基督教會(huì)陷入了分崩離析狀態(tài) D.宗教改革推動(dòng)了基督教的發(fā)展13.巴黎公社要求各位委員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人要向人民報(bào)告工作情況，要求干部通過舉行選民大會(huì)的方式，虛心聽取群眾意見，接受群眾質(zhì)詢。公社委員還通過接見群眾代表的途徑，直接了解群眾的心聲。這表明，巴黎公社A.在選舉中堅(jiān)持民主性原則 B.已具有初步的工農(nóng)聯(lián)盟意識(shí)C.在施政中堅(jiān)持公開性原則 D.注重發(fā)揮工人的主人翁精神14.加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士劉榮黔在談及“中西方藝術(shù)創(chuàng)作的相通之處”時(shí)，表示“藝術(shù)是一門語(yǔ)言，（我）一直認(rèn)為我們要講‘世界語(yǔ)’，一定要帶有‘鄉(xiāng)音’的世界語(yǔ)才會(huì)動(dòng)人”，劉院士意指藝術(shù)創(chuàng)作（）A.要重視中西文化結(jié)合 B.要注重根植于民族文化C.要講究創(chuàng)作形式的趨同 D.要重視彰顯出個(gè)人風(fēng)格15.下表體現(xiàn)了2008—2020年世界部分經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的變化。據(jù)此可知（）類別狀況商品和服務(wù)出口占全球GDP比重2008年占31%，2011—2019年占28%外國(guó)投資占全球GDP比重2017年占5．3%，2019年占1．7%，2020年占1．4%外國(guó)直接投資流入2016年2萬(wàn)億美元，2019年1．48萬(wàn)億美元私人資本流動(dòng)2014年4140億美元，2019年2290億美元跨國(guó)企業(yè)數(shù)量2008年8萬(wàn)多家，2017年約6萬(wàn)家A.世界經(jīng)濟(jì)規(guī)模大大縮小 B.經(jīng)濟(jì)全球化遭遇困境C.國(guó)際貿(mào)易值呈下降趨勢(shì) D.跨國(guó)公司的利潤(rùn)減少16.2004年，上海合作組織成員國(guó)元首在《塔什干宣言》中，強(qiáng)調(diào)了它是“建立在平等伙伴、相互尊重、互信和開放原則基礎(chǔ)上的非集團(tuán)組織”，表示面對(duì)國(guó)際恐怖主義、地區(qū)沖突與危機(jī)等復(fù)雜挑戰(zhàn)，“能夠并且應(yīng)該在多邊主義、各國(guó)相互協(xié)作、遵循國(guó)際法準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上予以應(yīng)對(duì)”，并宣布它準(zhǔn)備以此為基礎(chǔ)“與所有國(guó)家和多邊組織進(jìn)行積極合作”。這表明該組織A.是一種新型的區(qū)域合作組織 B.是亞太地區(qū)的多邊合作組織C.政治經(jīng)濟(jì)一體化程度的加深 D.是解決邊界問題的協(xié)調(diào)機(jī)制二、非選擇題（共4大題，52分）17.親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道。自古以來(lái)，我們?cè)陂_展對(duì)外交往、推動(dòng)中外經(jīng)濟(jì)與文化交流時(shí)，始終秉承和平、和睦的理念。閱讀下列材料，回答問題。材料一“四夷來(lái)朝”是歷代中央王朝統(tǒng)治者發(fā)展對(duì)外交往的政治理想。《尚書·大禹謨》稱“無(wú)怠無(wú)荒，四夷來(lái)王”，天子躬行勤政，可使“四夷”歸服，而周邊部族及諸國(guó)遣使朝貢，可以彰顯天子"天下共主"的地位。故凡王朝新立，都十分重視發(fā)展對(duì)外交往，制定優(yōu)待"四夷"使臣的朝聘禮儀，舉行一系列歡迎儀式。自秦以降，歷代統(tǒng)治者均高度重視發(fā)展對(duì)外交往，并形成以下三個(gè)特點(diǎn)。一是隨著地理視野的擴(kuò)大，對(duì)外交往的距離由近及遠(yuǎn)，從西太平洋地區(qū)拓展到印度洋地區(qū)。交往的對(duì)象——"四夷"，由最初的王朝域內(nèi)邊疆部族，擴(kuò)展到王朝周邊的政權(quán)，再到更遠(yuǎn)的域外地區(qū)。二是對(duì)外交往主要沿傳統(tǒng)的陸上和海上絲綢之路進(jìn)行，分別從西域、東南亞地區(qū)向西延伸。隨著中央王朝統(tǒng)治中心的東移，海上絲綢之路逐漸成為主要路線。三是在官方發(fā)展對(duì)外交往的同時(shí)，始終存在著民間對(duì)外交往，它們共同構(gòu)成中國(guó)對(duì)外交往的內(nèi)容。漢代張騫通西域，唐代玄奘西游天竺、鑒真東渡日本，明代鄭和下西洋，都是中國(guó)主動(dòng)發(fā)展對(duì)外交往的典型代表?！幾詣⑾閷W(xué)《遠(yuǎn)邇相安共享太平——中國(guó)古代對(duì)外交往的宗旨》材料二近代以來(lái)，中國(guó)的外交思維已經(jīng)從自閉走向開放并呈現(xiàn)出引領(lǐng)的時(shí)代屬性。自閉狀態(tài)下，中國(guó)多以“天朝上國(guó)”的國(guó)際身份自居，呈現(xiàn)出一個(gè)威望型的東方傳統(tǒng)大國(guó)形象；隨著歷史的發(fā)展，在西方的沖擊下，被強(qiáng)行納入西方國(guó)家構(gòu)建的"咸斯特伐利亞"式的主權(quán)民族國(guó)家體系。此時(shí)的中國(guó)，在西方所設(shè)置的西洋鏡中，幾乎淪為一個(gè)"失敗國(guó)家"。而在此邏輯下，中國(guó)的國(guó)際意識(shí)也開始發(fā)生巨變——中國(guó)開始被安置在世界體系的外圍；當(dāng)歷史再次走向新的關(guān)口之時(shí)，中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路。經(jīng)過革命、建設(shè)、改革，如今的中國(guó)已經(jīng)以新的面貌出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。即以新型東方大國(guó)、仁智大國(guó)、更加開放的思維與外部世界進(jìn)行互動(dòng)往來(lái)。就是中國(guó)的外交思維已經(jīng)從西方語(yǔ)境中的“外交無(wú)意識(shí)”朝著具有中國(guó)風(fēng)格的“外交有意識(shí)”邁進(jìn)。及至新時(shí)期，中國(guó)的外交思維也更加具有自覺塑造、主動(dòng)引領(lǐng)的意涵?！幾岳畈┮弧栋倌曜兙窒碌闹袊?guó)外交思維：歷時(shí)與共時(shí)之間》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代以來(lái)中國(guó)外交變化趨勢(shì)，并分析其原因。18.閱讀材料，回答下列問題。材料一主張人口眾多以富國(guó)強(qiáng)兵，以增加社會(huì)財(cái)富，以承續(xù)后嗣，一直是中國(guó)社會(huì)人口觀的主流。民國(guó)初期國(guó)事衰敗，“人滿之患”的弊端日漸暴露。《東方雜志》從創(chuàng)刊之初便積極刊登人口研究文章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，涉及人口研究各個(gè)領(lǐng)域的文章多達(dá)111篇，涉及人口理論9篇，強(qiáng)調(diào)生育控制者41篇，人口調(diào)查15篇。文章作者群體龐大，既有專門的人口學(xué)者陳長(zhǎng)蘅、潘光旦、孫本文、喬啟明，又有氣象學(xué)家竺可楨、農(nóng)業(yè)學(xué)家彭家元、歷史學(xué)家張蔭麟。這些學(xué)者運(yùn)用西方馬爾薩斯人口論和社會(huì)調(diào)查的方法，反對(duì)人口增殖的傳統(tǒng)人口觀，試圖通過人口品質(zhì)提高、優(yōu)生手段達(dá)到民富國(guó)強(qiáng)的目標(biāo)；又在人口數(shù)據(jù)、理論框架、調(diào)查方法等方面激烈論辯?！谰钢ァ睹駠?guó)時(shí)期的中國(guó)人口研究——基于<東方雜志>學(xué)界同仁論說(shuō)的研究》材料二新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)人口呈現(xiàn)階段性特征，人口政策也在不斷調(diào)整變化。50年代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中“深深感受到不是人口太多，而是人手不足。”彼時(shí)“人多力量大”成為社會(huì)發(fā)展的主旋律，加上受蘇聯(lián)鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)的影響較深，黨和政府對(duì)生育行為進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，全國(guó)迎來(lái)了第一次生育高峰。60年代我國(guó)人口總量達(dá)7.2億，國(guó)務(wù)院首次提出計(jì)劃生育。改革開放后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然無(wú)法滿足人口眾多所帶來(lái)的糧食緊缺、受教育率低、就業(yè)率低等一系列隱患，龐大的人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)產(chǎn)生激烈沖突。國(guó)家明確提倡一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子。21世紀(jì)后，我國(guó)又面臨人口老齡化加劇、年輕勞動(dòng)力短缺等問題，2016年實(shí)施全面兩孩政策?！吆蜆s《建立中國(guó)自己的人口學(xué)理論》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《東方雜志》人口研究文章的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括建國(guó)后新中國(guó)人口政策演變的主要內(nèi)容。19.閱讀材料，完成下列要求。材料二戰(zhàn)后難民問題以資本主義和社會(huì)主義之間的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗為中心。在聯(lián)合國(guó)難民署建立的早期，蘇聯(lián)和美國(guó)都拒絕加入聯(lián)合國(guó)難民署。美國(guó)根據(jù)自己的外交政策建立難民政策。歐洲發(fā)生首次難民危機(jī)之后，美國(guó)逐漸意識(shí)到加入聯(lián)合國(guó)難民署、援助東歐等共產(chǎn)主義國(guó)家難民能夠弱化共產(chǎn)主義，開始支持聯(lián)合國(guó)難民署，以聯(lián)合國(guó)難民署為依托開展活動(dòng)。20世紀(jì)90年代初，美國(guó)逐漸放棄了以往的難民寬容政策，轉(zhuǎn)而制定更為嚴(yán)格的難民準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)難民的限制。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)難民問題更為復(fù)雜。"南北僵局"持續(xù)存在，發(fā)達(dá)國(guó)家大多逃避救助責(zé)任，發(fā)展中國(guó)家卻往往無(wú)能為力。中國(guó)作為《1951年公約》及其《議定書》的締約國(guó)，始終堅(jiān)持國(guó)家難民制度的主權(quán)原則、可持續(xù)發(fā)展和公平原則。中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要思想，推崇休戚與共的全球治理模式，并向有關(guān)國(guó)家或國(guó)際機(jī)構(gòu)提供人暹主義援助?！獡?jù)李曉婷《國(guó)際難民機(jī)制的建立與發(fā)展》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)待國(guó)際難民問題的特點(diǎn)及其成因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)方案在國(guó)際難民問題中的重要意義。20.閱讀材料，完成下列要求。材料1951年歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)建立后，由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的結(jié)果，到20世紀(jì)50年代中期，美國(guó)與西歐六國(guó)的力量對(duì)比，發(fā)生了不利于美國(guó)的變化。到1970年，歐洲共同體已經(jīng)成為一個(gè)強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體。1970年歐共體六國(guó)、美國(guó)、蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)數(shù)據(jù)項(xiàng)目歐洲共同體六國(guó)美國(guó)蘇聯(lián)面積