西游記的藝術(shù)特色

《西游記》的藝術(shù)特色一、極幻與極真的統(tǒng)一明代文學(xué)家李贄說(shuō)：“說(shuō)到裝天處，令人絕倒。何物文人，奇幻至此。大抵文人之筆，無(wú)所不至，然到裝天葫蘆，亦觀止矣?！薄段饔斡洝返?3回“外道迷真性元神助本心”寫了葫蘆裝天的奇幻事件：行者道：“你這裝人的，何足稀罕？我這葫蘆，連天都裝在里面哩！”那怪道：“就可以裝天？”行者道：“當(dāng)真的裝天?！蹦枪值溃骸爸慌率侵e。就裝與我們看看才信，不然決不信你。”行者道：“天若惱著我，一月之間，常裝他七八遭；不惱著我，就半年也不裝他一次。”伶俐蟲道：“哥啊，裝天的寶貝，與他換了罷?！本?xì)鬼道：“他裝天的，怎肯與我裝人的相換？伶俐蟲道：“若不肯啊，貼他這個(gè)凈瓶也罷。”行者心中暗喜道：“葫蘆換葫蘆，余外貼凈瓶，一件換兩件，其實(shí)甚相應(yīng)！”即上前扯住那伶俐蟲道：“裝天可換么？”那怪道：“但裝天就換，不換，我是你的兒子！”行者道：“也罷，也罷，我裝與你們看看?！薄弧O幻與極真的統(tǒng)一明代文學(xué)家李贄說(shuō)：“這回想頭，奇甚，幻甚。真是文人之筆，九天九地，無(wú)所不至。”《西游記》第53回“禪主吞餐懷鬼孕黃婆運(yùn)水解邪胎”寫唐僧師徒受孕的奇幻經(jīng)歷：

那婆子戰(zhàn)兢兢地道：“爺爺呀，我燒湯也不濟(jì)事，也治不得他兩個(gè)肚疼。你放了我，等我說(shuō)。”行者放了她，她說(shuō)：“我這里乃是西梁女國(guó)。我們這一國(guó)盡是女人，更無(wú)男子，故此見(jiàn)了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國(guó)王城外，還有一座迎陽(yáng)館驛，驛門外有一個(gè)照胎泉。我這里人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便覺(jué)腹痛有胎?！薄?、物性、神性與人性的統(tǒng)一“物性”：指形象作為某一動(dòng)植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性。“神性”：這里指動(dòng)物、植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將神佛妖魔賦予人的七情六欲，將其人化。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里等超凡“神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”。三、多角度、多色調(diào)描繪形象《西游記》開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都?jí)牡膬A向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。理想型形象孫悟空，帶有明顯的英雄化色彩，但也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)戴高帽、喜歡被奉承等缺點(diǎn)。世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，是既討人喜愛(ài)、又多缺點(diǎn)的角色。豬八戒號(hào)為佛家“八戒”，實(shí)際是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色；但也憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭(zhēng)頑強(qiáng)。四、幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格《西游記》幽默詼諧的突出表現(xiàn)：首先，主人公孫悟空被賦予幽默詼諧的個(gè)性，其言、其行無(wú)不具有輕松的幽默感。他蔑視權(quán)威、桀驁不馴、樂(lè)觀自信的性格，常常通過(guò)揶揄玉帝、打趣如來(lái)、詛咒觀音、嘲弄妖魔來(lái)表現(xiàn)。對(duì)八戒貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色等漫畫式的描繪，也構(gòu)成幽默詼諧的諷刺。其次，《西游記》中的許多情節(jié)，按魯迅的說(shuō)法是“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)”，把可恨、可恥、可笑、可憐的社會(huì)現(xiàn)象和世相臉譜撕裂，化成活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的笑料。五、曲折巧妙的結(jié)構(gòu)《西游記》共100回，在結(jié)構(gòu)上主要由三大部分組成：序幕：前7回，大意：石猴出世·大鬧天宮過(guò)渡：中5回，8-12回，大意：取經(jīng)緣由·師徒來(lái)歷主體：后88回，13-100回，大意：降妖伏魔·取得真經(jīng)各部分都有其相對(duì)獨(dú)立性，特別