廣東省深圳某中學2022~2023學年七年級下學期期末語文試題及答案

廣東省深圳高級中學2022-2023學年七年級下學期期末語文試題

一、情景默寫

1.結合語境在橫線處補充恰當?shù)墓旁娚舷戮洌ǖ冖僦立蘅眨⒐盼模ǖ?/p>

⑦至⑩空）和詞語（第跳演）。

五千年中華文化源遠流長，至情至性是讓人難忘的初心。有曹操天下之

志，震天撼地：①—，若出其中；②—，若出其里。有岑參思鄉(xiāng)之心，

感人肺腑：③—，雙袖龍鐘淚不干。④—，憑君傳語報平安。有韓愈愛

春之情，催人奮進：草樹知春不久歸，⑤—。⑥—，惟解漫天作雪飛。

五千年中華文化博大精深，清冷哲思是令人驚嘆的珠玉。有劉禹錫在《陋

室銘》中提到簡陋的屋子因為交往高雅的人而不同流俗：⑦—，⑧—。

有周敦頤在《愛蓮說》中闡釋愛一朵花并非因其艷俗的外觀，而是經(jīng)過

污濁的環(huán)境也保持清潔，經(jīng)過清水洗滌也從不妖艷：⑨—，⑩—。五千

年中華文化學無止境，能讓我們在失意的環(huán)境中，p2ij語J人生之苦，

永葆d臺gu2n?_之心，在社會的飛速前進里，學會退一步h3iku6ti

ankong^_,永存beitianminren@之德。

二、選擇題

2.以下是文化科普知識手冊中的文化常識條目，不正確的一項是（）

A.《竹里館》是唐代詩人王維晚年隱居時寫的詩歌，選自《輛川集》

組詩的第十七首。

B.寫作時，選材要圍繞中心進行選擇、恰當安排詳略，還要注意材

料的真實和新穎。

C.“從昨天開始”“哎呀，美極了！”“我和你”，加點詞分別是介詞、嘆

詞、連詞。

D.聞一多，湖北流水人，代表作有詩集《烙印》《死水》，學術著

作《神話與詩》。

3.以下是文化科普知識手冊中《賈生》一詩的鑒賞條目，不正確的一項

是（）

賈生（李商隱）

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

A.次句贊美賈生才華橫溢，無與倫比。

B.這首詩首句的一“求”一“訪”，似乎能夠表現(xiàn)漢文帝的誠意。

C.第三句寫了皇帝問詢到半夜、虛心傾聽，勵精圖治的明君形象躍

然紙上。

D.閱讀時要注意欣賞本詩議論精警的特點。

4.下列句子沒有語病的一項是()

A.保護區(qū)采取生態(tài)補水、退耕還林和全面禁牧等，吸引了大批候鳥

來棲息覓食。

B.視力下降往往是因為我們很多不經(jīng)意的壞習慣導致眼睛受損的原

因而造成的。

C.春節(jié)中蘊涵的傳統(tǒng)人文精神和親情凝聚價值，成為備受中國人珍

視的節(jié)日。

D.舞劇《騎兵》把家國情、草原情呈現(xiàn)于舞臺，再現(xiàn)了人民騎兵的

歷史形象

三、綜合性學習

5.，，孝，，是中華民族的傳統(tǒng)美德，七年級某班舉辦“讀書明志，學會感恩”

綜合性學習活動，請你參與。

(1)感念父母。

七年級某班小宇的奶奶過七十大壽，他需要幫爸爸準備一段對來參加壽

宴的親朋好友說的答謝詞，沒有思路的他，借綜合性學習活動契機，向

班級同學征集，請寫下你幫小宇準備的答謝詞，不超過50字。

(2)敬愛長輩。

七年級某班小紫同學參加了“走進敬老院”為孤寡老人開展慰問的活動。

小紫布置會場時準備用下面的對聯(lián)，你覺得合適嗎？為什么？

上聯(lián)：羊羔出欄思跪乳

下聯(lián)：烏鴉離巢念反芻

(3)讀書明志。

①《名著闖關我能行》活動——情節(jié)梳理。

這句話是一說的。

(填選項)

“大海就是一切，它覆蓋了地球表面的七分之一。大海純凈清新，A.皮埃爾?阿龍納斯

大海充滿了生命力，大海具有寬廣的胸懷，大海就是永恒?！盉.尼摩船長

C.康塞爾

D.尼德?蘭

②《名著闖關我能行》活動二——情節(jié)研究

魯迅先生曾評價凡爾納的科幻小說“經(jīng)以科學，緯以人情”，請結

合小說內(nèi)容、人物事跡簡要說明。

四、對比閱讀

【甲】

慶歷中，有布衣畢異，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字

為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲

印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；

藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；

若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，

此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，

如"之""也"等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復者。不用，則以紙

帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之,以草火燒，瞬息

可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不

可取;不若燔土，用訖再火令藥熔,以手拂之，其印自落，殊不沾污。

（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》卷十八）

【乙】

黃子履莊①，少聰穎，讀書不數(shù)過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。

七八歲時。嘗背塾師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，

手足皆自動，觀者異以為神。所制亦多，予不能悉記?！髂竟?，置

門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機②則立吠③不止。吠之聲與真無二，雖

黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫

眉，凄越可聽。……所作之奇俱如此，不能悉載。

【注釋】①黃子履莊：即黃履莊，清代順治、康熙年間人。②機：機關。

③吠（f6i）：狗叫。

(節(jié)選自張潮《虞初新志?黃履莊傳》)

6.解釋下列句子中加點詞的含義。

(1)瞬息可就_(2)持就火煬之一(3)殊不沾污_(4)讀書不數(shù)過_(5)

觀者異以為神—

7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列兩個句子。

(1)不若燔土，用訖再火令藥熔。

(2)有奇字素無備者，旋刻之。

8.簡要說明甲乙兩文是如何分別體現(xiàn)活版印刷制作之“活”和黃履莊的技

藝之“奇”的？

五、現(xiàn)代文閱讀

【材料一】

隨著短視頻時代的到來，影像撲面而來，一些變化正在悄然發(fā)生。作為

人類文明的符號系統(tǒng)，影像本質(zhì)上是關于時空的具象敘事。在影像生存

時代，影像生產(chǎn)不再是通常被壟斷的基于新聞理念或者藝術理念的專業(yè)

行為。今天，專業(yè)影像生產(chǎn)者依然憑借精益求精的創(chuàng)作喚起廣泛的關注

和討論。但是，較之于數(shù)不勝數(shù)的"業(yè)余"生產(chǎn)者，專業(yè)生產(chǎn)者的影像覆

蓋面難免顯得局促和單薄。影像生存時代的魅力一方面在于龐大人群中

涌動的靈感與智慧，讓短視頻的場域常常充滿新鮮的氣息；另一方面在

于給了所有參與主體相對平等的展示機會，全民影像的短視頻生產(chǎn)也呈

現(xiàn)出多元審美文化的特點。另外，2021年抖音數(shù)據(jù)報告的一個統(tǒng)計，抖

音用戶上傳的視頻中記錄了"1517萬次‘出生'、2.53億次‘長大'、1819

萬次‘畢業(yè)'、3347萬次'催婚'、715萬次‘退休可見，這樣體量的集體

影像記錄意味著人們不再總是被動地處于影像的控制之下，不再是對影

像一味屈從式消費，而是依據(jù)大眾美學的特征主動參與和創(chuàng)造。同時，

在短視頻文化的推動下，今天的影像正在成為人們越來越習慣的"語言"

表達或交流方式，或者說，影像已然是社會大眾約定俗成的新"語言二

然而無論在宏觀視域中短視頻的影像時空與現(xiàn)實時空的關系變得有多么

密切，影像終究是世界的投影。今天，影像化生存已經(jīng)給我們建立了一

整套"見"與"不見"的觀看世界的機制。但其"看見"的世界相對閉合,并由

多種力量共同塑形，既在于其個體內(nèi)心的愿景，"因趣結緣”的群體認同，

也在于技術與商業(yè)等外部機制的強力嵌入，也就是所謂的"信息繭房二

我們理想的情形是，通過超級短視頻平臺和強大的搜索機制，人們幾乎

可以隨時隨地選擇他們想要觀看的影像。但現(xiàn)實的情形是，人們通常不

會充滿理性地逐次打開進入影像之窗，而是容易在源源不斷的短視頻影

像供給中，讓觀看行為從有序轉(zhuǎn)為無序、從逐新轉(zhuǎn)為重復、從清醒轉(zhuǎn)為

沉浸。在日積月累的觀看積淀中，人們看起來是在別人生產(chǎn)的影像中流

連忘返，但實際上是為自己構建了一個難以走出的"我的世界"。由于智

能手機與個體的親密匹配，人們之于短視頻的觀看行為往往是獨立和隱

蔽的，因此這種"選擇”更容易聽從他們內(nèi)心的召喚，也可以更容易且精

準找到與自己心靈契合的影像。基于大數(shù)據(jù)分析的算法邏輯也會精準地

把它們嵌入到"我的世界"中。另一種對"可見世界”強大的塑形力量是來自

消費社會的商業(yè)機制。人們生產(chǎn)的短視頻影像，不管是否有營利的目的，

都在無形之中被標注了以觀看量和點贊量等為"貨幣"計量方式的價格，

觀看量和點贊量也在調(diào)配和刺激著影像的再生產(chǎn)。

短視頻場域中，緣于對自身"見"到的世界的充分認同，也因此會對"不見"

的世界習慣性忽略。止匕外，隨著影像時間在日常生活中占據(jù)的比例越來

越高，人們也越來越難厘清其與現(xiàn)實時間交錯交纏的關系。對于個體而

言，這種脫域機制會以擠壓效應讓真實的生活時空變得越來越不可見。

（摘編自劉永昶《短視頻時代的影像化生存》）

【材料二】

技術媒介是人類的文化肌膚，它作為媒介延伸人類的身體，塑造人類的

感官，創(chuàng)造新型文化。當前視頻化生存預示著這種新型文化的崛起，全

方位地沖擊著人類社會。

當下，人們常常使用"信息繭房"這個概念來批評"視頻化生存"限制了人們

對于信息的全面了解，以至于造成了對世界的片面認知，形成了文化區(qū)

隔。這個路徑展現(xiàn)的批判性思維及其價值是毋庸置疑的，但這沒有多大

意義，其中某些研究的視野和推論過于簡略，比如參照系的設定常常是

一個被忽略的問題。對此，有必要將考察尺度放大以呈現(xiàn)問題的復雜性，

進一步探討技術與文化的深層關系。在一個較長的歷史跨度中，技術更

新帶來更多的文化交往，人們的認知范圍大大地擴展了，遭遇不同文化

的可能性大大增加了。德布雷指出，人們傾向于認為技術侵蝕文化有一

個重要原因是："對技術價值的輕視已經(jīng)深深地刻在我們的精神基因里。

在哲學傳統(tǒng)基礎上，我們發(fā)現(xiàn)技術和文化的對立，而我們也一直理所當

然地保留了這種觀念。"因此，"技術文化”沒有在文化中獲得一席之地。

德布雷提出一個觀點，技術趨向整合，文化趨向分割，"文化將人類物種

分割成具有人性化的卻不相疊加的東西：種族、人民和文明。然而，技

術又將人類整合成一體二由此，技術與文化展現(xiàn)出互構而不是對立的關

系，技術是無國界的，但它的實施必然受到文化影響，在技術的不斷更

新中，文化也出現(xiàn)更大范圍、更大規(guī)模的交匯。

這個觀點的啟發(fā)意義在于，一是不能將技術與文化對立起來，而要變化

思路，探討兩者是如何實現(xiàn)互嵌和轉(zhuǎn)換的；二是既要在較大尺度中看到

技術對于促進文化交融的積極作用，但同時，要高度警惕技術可能對文

化造成的侵蝕，特別是造成文化隔絕的危險，無論是在個體還是社會層

面。技術更新帶動的文化發(fā)展，必然引發(fā)更大范圍的破圈，視頻化生存

激發(fā)的技術破圈已超越文化，這個破圈，致使人類基于碳基身體的主體

性正在遭遇有史以來的最大挑戰(zhàn)。

（摘編自孫瑋《技術文化：視頻化生存的前世、今生、未來》）

9.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在影像生存時代，影像生產(chǎn)不再是專業(yè)行為，專業(yè)生產(chǎn)者的影像

覆蓋面也顯得局促和單薄，很難再引起廣泛的關注和討論。

B.人們進入影像之窗后，觀看行為容易從有序轉(zhuǎn)為無序、從逐新轉(zhuǎn)

為重復、從清醒轉(zhuǎn)為沉浸，從而為自己構建了一個難以走出的“我的世

界”。

C.隨著影像時間在日常生活中占據(jù)的比例越來越高，這種脫域機制

以擠壓效應讓真實的生活時空變得越來越不可見。

D.技術文化在文化中無一席之地，這和技術價值受輕視以及保留技

術和文化的對立的觀念有著很大的關系。

10.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.影像化生存時代，人們不再被動地處于影像的控制之下，不再是

對影像屈從式消費，而是主動參與和創(chuàng)造。

B.作為全民影像的短視頻生產(chǎn)呈現(xiàn)出了多元審美文化的特點，這與

所有的參與主體有了相對平等的展示機會有很大關系。

C.材料二認為人們使用“信息繭房”這個概念來批評“視頻化生存”是

沒有價值的，因為這造成對世界的片面認知，形成了文化區(qū)隔。

D.關于技術文化，德布雷認為技術和文化不是對立的關系，二者是

互構的，技術更新能直接帶動文化融合。

11.材料一指出“影像撲面而來，一些變化正在悄然發(fā)生”，請結合材料

簡要概括發(fā)生哪些變化。

青春（節(jié)選）

旻旻

①葡萄還沒長出來，那些嬰兒頭發(fā)般柔軟的嫩綠色葡萄藤，繞著葡萄架

一路蜿蜒，蜜蜂在陽光和葉子間穿梭，一只年輕的小蜜蜂穿過葡萄葉的

墻，在空中打了一串的旋兒，滴溜溜地越過我的杯沿，沿著吸管一路探

下去一一它看上了我的檸檬汁了。吃飽喝足了，小蜜蜂撲扇著薄薄的翼

翅，樂顛顛來到跟前來和我親親熱熱地對視。七月的喀什，一間安靜的

吧里，一人一蜂，因一滴檸檬汁結緣，我忽然有了一種心照不宣的快樂。

②旁邊一桌，三個年輕老外表情虔誠地注視著一侃侃而談的中年老外。

紫外線使他的皮膚失去原來的色澤，要不是那雙格外綠的瞳仁，我?guī)缀?/p>

要把他當成沿途所見的哈薩克人了。那些俯首帖耳的年輕臉龐，不過十

來二十歲，他們青春的眼中充滿向往和激情，他們或腳跟拖鞋或穿涼鞋，

身旁靠著人高的背囊。他們隨時提起行囊，帶著青春向絲路進發(fā)。

③我放下手中的書，深呼吸。這香氣誘人的青春呵，教人心動。

④可青春是什么，告訴我，教給我。

⑤菲茨杰拉德說，"每個人的青春都是一場夢，一種化學的發(fā)瘋形式二

我則深信青春是一場策劃逃跑并致力付諸實行的歲月。我在十二歲開始

策劃逃跑。那一年是我的本命年，種子在幼小的心中發(fā)芽，在阻雨綿綿

的季節(jié)腐爛，卻永不根絕。時間以生命的形式延續(xù)，逃跑以一個孩子不

可告人的秘密高懸頭顱。秘密到底只是秘密，不是我不想付諸現(xiàn)實，在

軀體和靈魂的較勁中，軀體永遠言不由衷。出走理所當然屈就成心中不

敗的秘密之花，既生機勃勃又蒼白無力。

⑥身軀被置于沒有天空的屋檐下，在安靜的房間中欣欣向榮。成長中房

間是必要的，房間讓女孩經(jīng)歷日升月落，花謝花飛。房間以它寬廣如海的胸

襟傾聽她的書聲歌聲，蒸發(fā)她的淚水，隱秘她的憂傷，收容她的陰霾和陽光，照亮她

對鏡貼花黃的歲月，放縱她肆意而悄無聲息的舞蹈……

⑦我努力回想我的青春，讀喜歡的書，好好學習，天天向上，做乖巧的

孩子。沒有銳利，沒有疼。只有虛幻的出走。我是那么安分守己，不起

眼，遠離盛宴和煙花。我的青春如此讓人失望。即使到了夕陽殘照，垂

暮矣矣，我相信我依然安靜如初。是的，我有安靜的軀體，她把動蕩的

靈魂安置得穩(wěn)穩(wěn)妥妥，不動聲色。

⑧得了疾病，我只能是鏡子里那個我了。那其實又并非真正的我。疾病

僅僅是疾病，它從不是生活。當然我確信它的確改變了我對世界的看法，

改變了我的一生。這句話無疑是傷感的，甚至在寫下這個句子的時候，

悲哀莫名而至，仿佛這就是所謂的宿命，這真讓人絕望和沮喪。而我又

無法確定，假如我擁有的不是疾病而是健康，我的青春又是什么，我的

一生又將是什么？我美麗嗎？我智慧嗎？我是否比現(xiàn)在更快樂？由這個

問題，又衍生出另一個或多個問題：這個世界的某個角落，會不會有另

一個我？她健康嗎？她美麗嗎？她智慧嗎？最重要的是，她快樂嗎？

⑨唯一確信無疑的是，這一生我注定只能在虛幻中出走一一我已經(jīng)像接

受我出生的城市，我的種族和文化那樣坦然地接受了我的軀體。當然我

異常渴望她可以更美麗些，更健康些。然而軀體的另一部分是輪椅本身

就是命運，爭論毫無意義。年少時還能做站立狀，一如任何健康女子。

于是照相時輪椅必在鏡頭之外三尺，仿佛它是如此不光彩，如此讓我蒙

羞，我必不能讓它出現(xiàn)在任何照片上，成為物證，成為我哪天的呈堂證

供。當輪椅在歲月里最終統(tǒng)治身體，成為她賴以生存的工具時，那自以

為聰慧過人的女子才明白，一切不過一只傻鴕鳥的玩意，輪椅就是宿命。

不離不棄。它使心靈波瀾壯闊。

⑩回到文字本身。我已經(jīng)不能分辨，是文字改變了生活，還是生活造就

了文字。然生活是軀體，文字才是靈魂。傷感的是，軀體隨著輪椅在生

活中被眼睛們放大了，隨之而來是生活中必然的苦難也跟著擴大，而作

為那個人靈魂的文字卻成了可有可無的點綴。這真讓人無可奈何。我總

以為，苦難是必須得推得更后一點，放得更低一點，收藏得更隱秘一點

的。因為文字才是生命。至于和生命的抗爭，不過是為了更有尊嚴地活

著。和別的都無關。

?再次回到路上。幾天前，我們剛穿越了天山達坂抵達奎屯。穿越天山

達坂無疑是最完美的天山之旅，因為可以看盡天山的"春夏秋冬二為了

在雪線上和皚皚白雪拍一張合照，出發(fā)前我刻意換上紅衣白裙，高筒花

布靴子。路雖然崎嶇難走，且基本見不到其他車輛，一路上卻是風光如

畫，隨著海拔高度變化風景隨之而變，處處美不勝收，這險峰之處的無

限風光，讓人生出一種不枉此生之感。沿途遇到不少騎馬的哈薩克少年，

拿著新鮮的雪蓮花在路邊兜售，我們搶著買了好多雪蓮花，摟著捧著，

人恍如在武俠小說里了。當?shù)诌_雪線之時，人已幾乎神志不清，別說下

去拍照，連說句完整的話都費勁。于是朋友下車去，抓了一把雪回來，

放在我的掌心，我連眼睛也無力睜開，只努力深呼吸一口氣，記住了那

股滲入內(nèi)心的清澈和冰涼。

?從天山上下來，抵達奎屯，我又變得神采飛揚，生機勃勃。我深信生

命有她的方向和軌道，不可改變。就像峭壁夾縫里的花，再艱難也要綻

放，因為綻放是她一生的使命。這也讓我時時感謝神明，使得我能讓生

命一次次出離軌道，一次次告別虛幻的出走，逾越極限，歷經(jīng)世界的波

瀾壯闊與內(nèi)心的溫暖。即便這一路上是痛是累，也有滿眼綠色的生機來

撫慰。在路上的每個日子，我的心中總滋生出蓬勃的生機，我知道，那

不是虛幻，我真的在路上，在青春的路上行走。

?這一切讓人無比快樂。

12.請從修辭的角度賞析第⑥段劃線句的表達效果。

13.第⑩段是否可以刪去？說說你的看法和理由。

14.本文以“青春”為題，樸實自然而意蘊豐富，請從構思的角度加以評

析。

15.紫堡文學社在編寫社刊時，擬將本文和史鐵生的《我與地壇》一文

都匯編在“疾病與超越”這一欄目中，你是否認同這一想法？請說明理由。

六、作文

16.淄博燒烤爆火出圈，燒烤到處有，淄博為什么這么火？有人說，"一

桌一爐一卷餅”是靈魂；有人說，"沉浸式"吃法太上頭；有人說，小爐子

代表溫度、小餅代表包容、小蔥代表豪爽……撇開這些外在的形式，真

正令人癡迷的也許是那平易近人的煙火氣，你是否也感受過平凡又溫暖

的人間煙火？那瑣碎而真實的生活場景是否讓你感受到一座城市的風度、

一種人情的溫度、抑或一帶文化的厚度……

請你以“這熱氣騰騰的人間煙火”為題寫一篇記敘文。

要求：①字數(shù)不少于600字，不超過900字。②文中不得出現(xiàn)真實的人

名、地名、校名。

參考答案：

1.日月之行星漢燦爛故園東望路漫漫馬

上相逢無紙筆百般紅紫斗芳菲楊花榆莢無才

思談笑有鴻儒往來無白丁予獨愛蓮之出

淤泥而不染濯清漣而不妖排解達

觀海闊天空悲天憫人

【詳解】本題考查名篇背誦及字形。名篇背誦題注意易錯字詞：漫、芳

菲、榆莢、鴻儒、蓮、淤、濯、漣。

達觀(daguan)：暢通，心胸開朗，見解通達。

海闊天空(h3ikudtiankong)：像大海那樣廣闊，如藍天那樣空曠，

形容開闊，無拘無束，亦比喻言談漫無邊際，沒有中心。

悲天憫人(bQiti3nmindn)：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和

不平。

2.D

【詳解】本題考查文學文化常識。

D.《烙印》的作者是臧克家。故選D。

3.C

【詳解】本題考查詩的理解。

C.第三句寫了皇帝問詢到半夜，結合尾句“不問蒼生問鬼神”可知皇帝詢

問的真實意圖是求仙訪道，表現(xiàn)的是不顧民生；

故選C。

4.D

【詳解】A.賓語殘缺，“采取”缺少賓語中心語，應在“全面禁牧等”后面

加“多項措施”；

B.語義重復、句式雜糅，“是因為……的原因”，應刪掉“因為”或“的原

因”；

C.搭配不當，“傳統(tǒng)人文精神和親情凝聚價值成為節(jié)日”主賓搭配不當，

可在“成為”前加上“使之”。

故選D。

5.(1)大家好！今天是家母的七十壽辰，非常感謝大家在百忙之中前來

祝賀。我代表全家真誠地感謝各位的光臨。謝謝大家！

(2)答案一：不合適。這副對聯(lián)巧借羊羔跪乳、烏鴉反哺的故事，激勵晚

輩懂得感恩孝敬。從個人角度而言，敬老院有些孤寡老人缺乏子女的陪

伴和孝敬，貼在這里會引起老人的傷感。

答案二：合適。這副對聯(lián)巧借羊羔跪乳、烏鴉反哺的故事，激勵晚輩懂

得感恩孝敬。從社會角度而言，敬老院作為照顧老人的場所以及七年級

同學們的行為正彰顯了“老吾老以及人之老”的感恩與孝敬之心。

(3)B經(jīng)以科學指的是這篇科幻小說充滿了科學性。書中提及的鸚鵡

螺號的建造、深海潛水服的構造、水下呼吸的潛水氧氣筒設計以及海底

豐富的海洋奇觀都具有濃厚的科學色彩。充分表現(xiàn)了科學性。緯以人情

指的是小說也滲透濃濃的人情味。船長尼摩是有博愛之心的勇士，有著

為人類獻身的崇高精神。他請求阿龍納斯教授為傷勢嚴重的部下治療，

面對水手的死，尼摩為他舉行了莊嚴隆重的珊瑚王國的葬禮；看到印度

采珠人被鯊魚襲擊，他奮不顧身鯊魚進行肉搏，還慷慨地送給采珠人一

袋珍珠維持生計。雖然脫離了世俗社會的生活，尼摩仍然以慈愛之心關

注著被壓迫國家的人民。他仍然為人類的痛苦而憂傷，對待所有受到奴

役的種族和受奴役的人，他都是慈悲為懷的。這體現(xiàn)了小說的人情味。

【詳解】(1)本題考查答謝詞的寫法。

答謝詞要有稱呼，要有表示感謝和祝愿的話。本題要求包含稱頌、祝福、

致謝三項內(nèi)容，注意經(jīng)以“爸爸”的口吻來寫，還要注意字數(shù)限制。

示例：大家好！我們?nèi)覠崃覛g迎各位親友光臨家母七十壽誕。感謝各

位親友的陪伴與幫助。祝大家生活幸福，萬事如意！

(2)本題考查對聯(lián)賞析。

這幅對聯(lián)涉及到兩個故事。羊羔跪乳，即羊羔在吃奶的時候，總是會跪

下來。烏鴉反芻，烏鴉找到食物，會喂給自己的父母吃。表現(xiàn)的是子女

對父母的感恩之心。孤寡老人都是沒有子女的。他們沒有子女的陪伴，

所以才會住進養(yǎng)老院。這副對聯(lián)很容易引起他們的身世之悲，所以是不

合適的。

如果認為合適，可從社會角度來談孝老，言之有理亦可。

(3)本題考查名著知識。

①由“大海純凈清新、大海充滿了生命力、大海具有寬廣的胸懷、大海就

是永恒”可知，這句話出自法國作家儒勒?凡爾納的科幻小說《海底兩萬里》,

表現(xiàn)了主人公對大海的深厚感情，因此是尼摩船長說的。尼摩船長是一

位知識淵博的工程師，遇事頭腦冷靜，沉著而又機智。他不是關在書齋

之中和溫室里經(jīng)不起風吹雨打的科學家，而是一個在反抗殖民主義斗爭

的烈火中成長起來的民族志士。他曾吶喊過“在海中我不承認有什么主子,

在海中我完全是自由的”，這是尼摩船長的肺腑之言，如實地道出了他對

殖民主義統(tǒng)治的強烈不滿，反映了他對自由的追求。

故選Bo

②魯迅先生曾評價凡爾納的科幻小說“經(jīng)以科學，緯以人情”，這點在《海

底兩萬里》中體現(xiàn)得非常鮮明。

《海底兩萬里》主要講述了博物學家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚叉手

尼德?蘭一起隨鸚鵡螺號潛艇船長尼摩周游海底的故事。小說中情節(jié)設置

古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語言生動有趣，

既是藝術的語言，又是科學的語言，對各種海底事物的說明入木三分，

惟妙惟肖。特別是那艘鸚鵡螺號潛艇，讓讀者如癡如醉?！逗５變扇f里》

中描寫的潛艇起名為“鸚鵡螺”，而鸚鵡螺正是以自身薄薄的幾毫米螺殼

而承受下潛到百米深海后所面臨的巨大水壓的螺殼動物。這一細節(jié)充分

表現(xiàn)了凡爾納廣博的科學知識。這體現(xiàn)了科幻小說的“經(jīng)以科學”。

在《海底兩萬里》中，尼摩是個不明國籍的神秘人物。船長尼摩是有博

愛之心的勇士，有著為人類獻身的崇高精神。他請求阿龍納斯教授為傷

勢嚴重的部下治療，面對水手的死，尼摩為他舉行了莊嚴隆重的珊瑚王

國的葬禮;看到印度采珠人被鯊魚襲擊，他奮不顧身鯊魚進行肉搏，還慷

慨地送給采珠人一袋珍珠維持生計。雖然深潛海底，遠離了世俗社會的

生活，尼摩仍然關注并幫助著被壓迫國家的人民。對待所有受到奴役的

種族和受奴役的人，他都是慈悲為懷的。這體現(xiàn)了凡爾納科幻小說的“緯

以人情”。

6.就：完成。煬：烘烤。殊：根本。數(shù)：

屢次，多次異：感到驚異7.(1)不如燒泥制印，用

完以后再用火烤使藥熔化。(2)遇到平時未曾準備的生僻字，就馬上刻

制。8.甲文作者從刻字、排版、印刷、拆版取字等方面來表現(xiàn)

活板的“活”；乙文從黃履莊刻的狗能叫，雕刻的鳥兒能跳舞飛鳴，這些

雕刻作品幾乎能亂真，借此來表現(xiàn)黃履莊技藝的“奇”。

【解析】6.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解

文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等

現(xiàn)象。

(1)句意：很短的時間就能完成。就：完成。

(2)句意：把它拿到火上烘烤。煬：烘烤。

(3)句意：絕不會被弄臟。殊：根本。

(4)句意：讀書不過幾遍。數(shù)：屢次，多次。

(5)句意：觀看的人都覺得神奇。異：感到驚異。

7.本題考查學生對句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點詞有：

(1)若：如；燔：燒；訖：完畢；銘：同“熔”，熔化；

(2)奇字：生僻字；素：平時；旋：立即；之，舒緩音節(jié)，無實義。

8.本題考查對文章內(nèi)容的提煉和概括。

甲文，“有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成"，可見刻字速

度快。“若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速”可見:

印刷速度快。依據(jù)“常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，

則第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知：排版速度快。依據(jù)“以手拂

之，其印自落，殊不沾污”可知：拆板取字速度快。刻字、排版、印刷、

拆版取字等各個步驟都非?？焖俦憬?，體現(xiàn)了活板印刷的“活”。

乙文，“七八歲時，嘗背塾師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能

自行走，手足皆自動，觀者異以為神”介紹的是黃履莊制作能行走的“木

人”；“作木狗，置門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機則立吠不止”介紹的

是黃履莊制作的與真狗沒有區(qū)另U的“木狗”；“作木鳥，置竹籠中，能自跳

舞飛鳴，鳴如畫眉”介紹的是黃履莊制作的能自己跳舞飛鳴的“木鳥”。結

合語句“所作之奇俱如此”可知，作者通過介紹這些雕刻作品來說明黃履

莊制作技藝的“奇”。

【點睛】參考譯文：

【甲】

宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方

法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用

火燒使它堅硬。先設置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這

一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵

框內(nèi)密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘

烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所

有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡

便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，

這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)