《歸去來(lái)兮辭（并序）》統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

陶淵明歸去來(lái)兮辭了解作者陶淵明（365～427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。

一名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”。

潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。組詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭(并序)》。被后世稱作“田園詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人產(chǎn)生很大的影響。飲酒(其五)結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。《晉書(shū)·陶潛傳》：“素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)兮辭》?！睂懽鞅尘皷|晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明29歲開(kāi)始出仕，任官十三年，三次入仕，三次歸隱。他一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。此后再也沒(méi)有為官。據(jù)《晉書(shū).陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。也因此，歸隱之后的陶淵明縱使窮困潦倒，也從未萌生復(fù)出入仕的想法，《歸去來(lái)兮辭》即為其明志之文。歸園田大濟(jì)蒼生儒桃源躬耕道題目講解歸回去去來(lái)助詞兮語(yǔ)氣助詞辭一種文體理解一：毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》:于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)理解二：“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。文體介紹辭，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點(diǎn)：兩句為一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。六字句為主，都按三拍讀。

路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。句式散化，一般押韻。文體介紹辭漢代常把辭與賦合稱為辭賦。

辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩(shī),重在抒情，形式上后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。

賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主,寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。幼稚：指孩童。盈：滿。盛米用的陶制容器維持生活。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。營(yíng)生的本領(lǐng)輕快的樣子沒(méi)有門路恰好、適逢州郡的長(zhǎng)官因?yàn)楸肀粍?dòng)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)害怕

及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。依戀的樣子造作勉勵(lì)思想上痛苦做官失意公田收獲一次。稔，谷物成熟名作狀不久農(nóng)歷八月辭官余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。小序中交代了哪些信息小序作用：交代本文寫作的時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因。

歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

“何”為什么被同“何”，為什么挽回補(bǔ)救、挽救確實(shí)大概正確錯(cuò)誤連詞，表修飾行人遺憾微明天未大亮第一段表達(dá)作者怎樣的心情？歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)對(duì)過(guò)去選擇的懊悔、對(duì)未來(lái)生活的期待作者乘舟返家途中的輕松愉快歸家的迫不及待化用“《論語(yǔ)·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來(lái)者猶可追”化用《離騷》中“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！?/p>

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑

就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房子語(yǔ)助詞幼兒三徑：院中小路。就：近于滿拿酒器看樹(shù)枝指樹(shù)木寄托傲世的情懷覺(jué)察、深知拄著拐杖矯：舉矯首：抬頭自由自在山峰日光陰暗的樣子徘徊歸心似箭家人迎接室外松菊飲酒自遣涉園成趣流憩遐觀歸家樂(lè)出游樂(lè)居家樂(lè)第二段作者的核心情感是：樂(lè)倚窗寄傲云鳥(niǎo)孤松室內(nèi)樽酒

歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。停止駕：駕車；言：助詞疑問(wèn)詞，什么知心話到耕種之事田地有車帷的小車槳，用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)澯纳钋鄣臉幼?。連詞不譯喜歡羨慕助詞不譯行將結(jié)束第三段中,陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣,從哪些方面可以看出?促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;頻與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及,有事西疇;巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休樂(lè)？悲？由物聯(lián)想到人,自然生出人生短暫之傷感;由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇,體會(huì)到大自然的生生不息,同時(shí)想到人生的短暫。但正是因?yàn)樽髡咭庾R(shí)到自然萬(wàn)物之美好與生命之短暫，才會(huì)有后文“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲之”的豁達(dá)慨嘆與清醒認(rèn)知。因此整體的情感是愉悅的。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣天地之間同“何”為什么隨從同“何”，什么到、往期求眷戀、留戀扶著除草培土高地放聲長(zhǎng)嘯姑且自然到死疑問(wèn)詞什么曷不委心任去留

為什么不隨心所欲、生與死都隨心所欲，作者感嘆人生苦短，余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)。包含了作者怎樣的人生感嘆?懷良辰以孤往，或植杖而耘耔登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)這是作者遵循本心的選擇：天好則出游,農(nóng)忙則耕種,登高則長(zhǎng)嘯,臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素,表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！有什么作用？卒章顯志陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家。這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神；也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒；這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。研讀第四段尾段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。敘事脈絡(luò)第一段第二段第三段第四段辭官——?dú)w途（思想斗爭(zhēng)）。抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出（家庭生活）。縱情山水（社會(huì)生活）。縱情山水（社會(huì)生活）。總結(jié)辭官歸田歸去來(lái)兮辭自責(zé)之詞安慰之詞田園生活居家出游歸途抵家室內(nèi)園中心志交往出游所見(jiàn)所感樂(lè)天安命全文主旨《歸去來(lái)兮辭》

是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。 ——?dú)W陽(yáng)修

《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕。——李格非

一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。 ——元好問(wèn)

中國(guó)歷代辭官者，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，唯有陶淵明，將樸素的欣悅，通過(guò)樸素的語(yǔ)言表達(dá)得淋漓盡致。官場(chǎng)內(nèi)外，朝堂民間，所有尚存良知與美感者，都會(huì)感謝他，是他，確立了人性的價(jià)值，審美的價(jià)值。他是中國(guó)的頭號(hào)鄉(xiāng)村歌手：房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。

——?jiǎng)⑿〈ā镀分袊?guó)文人》

陶淵明對(duì)后世的影響審美:成功的將自然提升為一種審美境界,發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿智慧和哲理的文學(xué)：開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的新題材人格：“不為五斗米折腰”的崇高人生境界，為后代士大夫提供了精神家園陶淵明在中國(guó)文化史上有著獨(dú)特的地位，這不僅表現(xiàn)在他的作品對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，而且在于他于生命本身的透悟、對(duì)中國(guó)文化精神的影響。他是用生命抒寫的詩(shī)人，他的作品及人格對(duì)中國(guó)文化，特別是對(duì)中國(guó)知識(shí)分子文化心理的影響巨大，為知識(shí)分子構(gòu)建了一座精神的堡壘。

歐陽(yáng)修對(duì)此文高度評(píng)價(jià)：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已?？梢?jiàn)此文在文學(xué)史上的地位，若請(qǐng)你為這篇文章代言，你會(huì)如何向大家推薦這篇文章呢？寫一段推薦文字。（100字左右）【學(xué)習(xí)活動(dòng)】

用典，“審容膝之易安”用典。北郭先生辭楚王聘,其妻表示支持,“今如結(jié)駟列騎,所安不過(guò)容膝”,后以“容膝”言居室之狹小。

對(duì)比,即“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比中,突出傲世的情懷。這兩句運(yùn)用了什么手法?有什么表達(dá)效果?云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還

彩云因無(wú)心而出岫，飛鳥(niǎo)因疲倦而歸巢。

作者運(yùn)用擬人、借景抒情,把云和鳥(niǎo)人格化?！盁o(wú)心出岫”說(shuō)明出仕是無(wú)心的,并不是有意追求,表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé);“倦飛”,是因?yàn)橐褏捑肓斯賵?chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情,形象地表現(xiàn)了想“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。試賞析：賞一賞，背一背明文徵明《歸去來(lái)兮辭》紙本，楷書(shū)，縱13.7cm，橫16.1cm北京故宮博物院藏背誦提綱一、歸途

舟－風(fēng)－問(wèn)－恨二、抵家瞻－欣、奔－迎－候

徑－松、菊－幼－酒三、室中舟－風(fēng)－問(wèn)－恨四、園中園－門－策－觀云－鳥(niǎo)－景－松五、郊游巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘木－泉－善－感飲酒·其十四故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味。飲酒·其八青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。歸園田居·其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。乞食饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。

談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。

感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。讀陶淵明《乞食》，探討他晚年的乞食和他人對(duì)此的評(píng)價(jià)?！皽Y明得一食，至欲以冥謝主人，此大類丐者口頰也。哀哉哀哉！非獨(dú)余哀之，舉世莫不哀之。饑寒常在身前，聲名常在身后，二者不相待，此士之所以窮也?！保ㄌK軾《書(shū)淵明〈乞食〉詩(shī)后》）“近有陶潛，不肯把板屈腰見(jiàn)督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食》詩(shī)云：‘叩門拙言辭。’是屢乞而多慚也。嘗一見(jiàn)督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎？”（王維《與魏居士書(shū)》）陶淵明當(dāng)初不愿意為“五斗米”而向“鄉(xiāng)里小人”折一次腰，棄了官