蘇教版高中語文必修三第8講：東方和西方的科學、美美與共(教師版)

東方和西方的科學、美美與共____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．通過問題探討，認識東西方文化科學交融的意義。2．了解、運用常用的論證方法。3．感悟作者寬度的胸懷，科學的態(tài)度，樹立正確的文化觀和科學觀。東方和西方的科學1.走近作者喬治·薩頓（1884~1956），美國科學家。生于比利時的根特。在大學期間，學習過哲學、化學、數(shù)學、結晶學等專業(yè)，1911年獲博士學位。1912年創(chuàng)辦國際性科學史雜志《Isis》，擔任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學史學會。他為科學史研究作出了重要貢獻，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學史導論》。2.題目解讀東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾經建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。合作探究1.文中“從實驗科學的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方和西方是極端對立的”這句話在全文中起到什么樣的作用？探究：這句話直接說明美國等西方社會存在的一種觀念，即作者所談論的話題。文中所有的觀點都是從這里派生的,因此它在全文中起到統(tǒng)領全文的作用。2.東方科學與西方科學是怎樣的關系？喬治·薩頓是從怎樣的角度論述東方科學在發(fā)展人類文明中的作用，并且批評某些偏見的？探究：作者認為東西方科學是夫妻關系，現(xiàn)代實驗科學是東西方共同的后代，西方科學是東西方文明共同合作的結果；東西方是一種互補關系，西方有著發(fā)達的科學方式，東方有著高尚的精神文明，東方需要西方發(fā)達的科學方式。作者首先以客觀事實說明了東西方都是科學的源泉，并且西方仍然需要東方文明。其次，從過去的角度說明不要忘記東西方之間曾經有過協(xié)調，不要忘記西方人的靈感多次來自東方。再次，從未來的角度看，短暫的美國歷史不能說明美國科學文明的持久，科學不能控制本身的應用，所以無論現(xiàn)在還是未來都得需要高尚的東方文明。3.怎樣理解“光明從東方來，法則從西方來”這句話？探究：東方和西方正像一個人的不同神態(tài)，代表著人類經驗的基本和互補的兩個方面。如果西方人得益于東方的全部東西——道德熱忱，黃金規(guī)則，那么西方的科學基礎將會無限增加。這樣發(fā)展西方人的方法，改進西方人的智力訓練，記敘西方人的科學工作，慢慢地、堅定地、以謙虛的態(tài)度從事這一切。這就是作者所說的“光明從東方來，法則從西方來”。4.“對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學?！边@是作者批判的一類人的態(tài)度，我們應如何看待東西方科學文化？探究：東西方科學文化各有各的長處，我們要站在人類歷史發(fā)展的角度去促進東西方科學文化的融合，不能盲目崇西，也不能盲目地排西。美美與共1.認識作者費孝通，江蘇吳江人，社會學家。2.第一部分，實現(xiàn)“美美與共，世界大同”理想的前提和艱巨性。第二部分，實現(xiàn)“美美與共”境界的艱難和可能。達到“美美與共”境界艱難的原因；正確對待本土文化與外來文化；實現(xiàn)“美美與共”設想的可能性。第三部分，促進人類文化心態(tài)的深刻變革，建設“和而不同”的美好世界。例1.分條陳述作者對待東方科學的態(tài)度。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：文中提取作者對待科學的態(tài)度。答案：①從歷史的眼光看東方科學。它孕育了西方科學，并給西方科學以靈感。因此，作者懷著感激之情對待東方科學的恩惠。②以發(fā)展的眼光對待東方科學的未來。作者認為，當東方人一旦改變他們的思維方式與方法時，其潛力是無法估量的，并堅信新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方。③以客觀科學的態(tài)度對待東方科學的現(xiàn)在。他不因西方科學的強大而傲慢地對待東方科學，而是看到了兩者互相借鑒、互補發(fā)展的關系。例2.作者在文中說：“東方和西方正像一個人的不同神態(tài)，代表著人類經驗的基本和互補的兩個方面。東方和西方的科學真理是一樣的?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：對重要語句的理解，要抓住作者的情感態(tài)度傾向作答。答案：①西方文化側重實驗科學，在這方面取得了偉大的成就，但科學方法也許永遠不能應用于藝術、宗教、道德等思想領域，加之科學不能控制它本身的應用，這種方法很容易被錯誤地應用，需要宗教、道德力量來幫助它。②東方文化偏重于經院式的論辯，偏重于思想和道德層次，偏重于人文，但實驗科學不夠發(fā)達。③偏重于實驗科學的西方與偏重于人文科學的東方正好形成一種互補關系，二者協(xié)調發(fā)展，取長補短，才是人類的經驗，才能真正促進人類文明的進步。所以作者在文章最后說“光明從東方來，法則從西方來。讓我們訓練我們的靈魂，忠于客觀真理，并處處留心現(xiàn)實生活的每一個側面”。并對科學家提出了做“一個更高尚的人”的要求。例3.作者在文中舉希臘之例和美國之例，著眼點有何不同？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：考查論據(jù)的作用，找出希臘例子和美國例子的不同點。答案：①舉希臘之例，在于告誡人們不要目空一切、太自信，要主動了解、接納東方科學，從東方科學中獲得更多的靈感，使西方科學得以延續(xù)、發(fā)展。②舉美國之例，在于告誡人們文明是要經過歷史考驗的，美國的文明史并不長，加之本身還有不健康的因素。忽視自己的缺陷，命運難卜。希臘文明是西方文明的源頭，尚且因目空一切而最終走向衰亡，美國文明更不在話下。例4.簡析本文的寫作思路，并分析這樣寫的好處。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：論證思路中有對比，便于強化作者的觀點，使論證更具有說服力。答案：本文題為“東方和西方的科學”，因此作者首先緊扣標題澄清了二者之間的關系：從實驗科學的角度來看，東方和西方是極端對立的；但從科學發(fā)展史的角度來看，二者之間是互相聯(lián)系、共同促進的關系。然后結合西方人普遍的錯誤認識，有針對性地予以批駁，進而客觀地分析了西方文明的不足。最后作者提出了對待東西方科學的正確態(tài)度：既要感激東方科學的恩惠，又要謙虛地改進西方的科學方法，實現(xiàn)東西方科學的互融，完成人類的使命。全文從分析關系入手，使下文對錯誤觀點的批駁更為有力，也使正確觀點的提出更讓人信服。同時先破后立的論證方式，破立鮮明，形成對比，具有無可駁辯的論證力量，也強化了作者的觀點?；A演練1.下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是（）A.蔓延（màn）藤蔓（wàｎn）一落千丈（là）嶄露頭角（lòu）B.熱忱（chén）枕頭（zhěn）氣勢洶洶（xiōng)流水湯湯（tāng）C.曾經（céng）憎恨（zèng）駭人聽聞（hài）言簡意賅（gāi）D.悄然（ｑｉǎｏ）愀然（qiǎo）暴殄天物（bào）曝露原野（pù）答案：DA.落luò，露lù；B.湯shāng；C.憎zēng2.下列詞語中書寫正確的一項是（）A.辯論爛攤子拾人牙慧至高無尚B.和諧金剛鉆歸根結底高聳入云C.縹渺一炷香盛氣凌人決無僅有D.蓑亡馬前卒重蹈覆轍白頭協(xié)老答案：BA.尚——上；C.渺——緲，決——絕；D.蓑——衰，協(xié)——偕。3.填入下列橫線上的詞語最恰當?shù)囊唤M是（）①諸如“艾滋病”“甲型H1N1”這樣重大疾病的 ，將會引起社會震蕩，各級政府必須高度重視，嚴密監(jiān)控。②各地城市的城郊 部分往往是流動人員最多的地方，也是治安狀況比較嚴峻的地方。③“三鹿奶粉”事件讓人們對食品安全問題格外關注，中國食品工業(yè)協(xié)會會長王文哲指出，目前我國食品安全狀況還存在違法 非食品用添加劑等5個問題。A.蔓延接合濫用B.曼延結合濫用C.蔓延結合亂用D.曼延接合亂用答案：A“蔓延”指像蔓草一樣不斷向周圍擴展；“曼延”指連綿不斷?！敖雍稀敝高B接使合在一起；“結合”指人或事物之間發(fā)生密切聯(lián)系?！盀E用”強調過度地或胡亂地使用；“亂用”強調胡亂地使用。4.下列句子中，加點的成語使用正確的一句是（）A.在水球運動中，常常為了爭奪一個球，幾個運動員一齊鉆進水中，于是，好幾雙胳膊在水里糾纏得不亦樂乎。B.在現(xiàn)實社會中，有的人說一套，做一套，口是心非，別看他平日里寡廉鮮恥的樣子，其實卻是個十足的偽君子。C.我國民間許多非物質文化遺產，盡管由于技藝擁有者的觀念問題而只留給家人，但仍能薪盡火傳，生生不息。D.當經濟危機到來的時候，有些企業(yè)可能沒有應對經驗，但可以向有經驗的優(yōu)秀企業(yè)邯鄲學步，從而渡過難關。答案：C“不亦樂乎”表示極度、非常、淋漓盡致的意思，不能形容糾纏在一起無法擺脫，應為“不可開交”；“寡廉鮮恥”，不知羞恥，此處不合語境，應為“道貌岸然”；“邯鄲學步”指學別人的東西沒學到，反倒把自己的東西忘掉了，此處不合語境；“薪盡火傳”，喻師徒傳授，技藝、學說等代代相傳，此處符合語境。5.下列各項中，沒有語病、句意明確的一項是（）A.從廣州起飛的包機航班抵達臺北桃園機場后，臺灣方面對飛機用消防車在停機坪進行“噴水歡迎”，為大陸觀光首發(fā)團“洗塵”。B.南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長了56%。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊購票。C.在發(fā)達國家，“智囊團”是一種相對穩(wěn)定的、獨立于政府決策機制的政策研究和咨詢機構，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學化和推動社會發(fā)展的一支重要力量。D.2010年中組部、國資委面向海內外公開招聘16名中央企業(yè)高級經營管理者日前已正式啟動，招聘公告已向海內外廣泛發(fā)布。答案：CA項，語序不當，應為“用消防車在停機坪對飛機進行……”；B項，句式雜糅，“位于……位置”與“位于……處”雜糅，去掉“位置”即可；D項，成分殘缺，應在“管理者”后加“的工作”。6.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）印象中，成熟的向日葵，花盤都是低垂的， 。 ， ， 。 ， 。①一陣晨風拂過②可我家的這幾株向日葵初出茅廬③所以有詩人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛④在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫⑤依然高昂著頭，開心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子⑥尚不懂得偉大的謙虛，也不懂得虛偽的世故A.③②⑥⑤①④B.④②①⑤⑥③C.②⑥⑤①④③D.③①⑤②⑥④答案：A文段談的是成熟向日葵的特點，③句接“成熟”而談，然后轉入談“我”家向日葵的特點，應接②⑥⑤，最后談風吹過的情形，接①④。7.指出下列各句的論證方法。①從實驗科學的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來看，東方和西方是極端對立的。（）②在很大程度上，實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的后代。（）③熱愛真理——像科學家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理。（）④科學的應用常常握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車。（）答案：①對比論證；②比喻（不是擬人。所謂“擬人”，必須寫出人的特性）論證；③演繹論證；④比喻論證。鞏固提高一、閱讀下面文字，完成1~4題。從實驗科學的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方和西方是極端對立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關科學的種子，包括實驗科學和數(shù)學。科學全部形式的種子是來自東方的。因此，在很大程度上，實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經院式的、論辯的方法，當他們一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨?？我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西之間曾經有過協(xié)調，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學。1.選段表達了作者什么觀點？答： 答案：作者批駁了“東西文明是極端對立的”觀點，并指出夸大西方文明的人是無知的。2.第二、三自然段采用了什么論證方法？其作用是什么？答： 答案：采用了舉例論證。列舉事實、事例論證觀點，極具說服力，有利地說明了東西方文明不是對立的。3.作者舉希臘人例子的目的是什么？答： 答案：批評有些人自高自大，告誡他們不要小看東方的科學，不要重蹈希臘人的覆轍。4.如何理解“東方是母親，西方是父親”這句話的含義？答： 答案：這句話說明“實驗科學”是東西方文明的共同產物。二、閱讀下面文字，完成5~8題。中外戲劇比較談西方人作小說，講故事，也要求逼真，因此小說中的人物，不僅要有名有姓，而且更重要者在其能有特殊之個性。但中國人寫小說，有時只說某生，連姓名也不要，只有代表性，更無真實性。這是雙方文學本質的不同，技巧不同，一重共相，一重別相，各有偏擅，得失是非難辨。中國戲劇中所用之臉譜，正亦猶此。白臉代表冷血、無情、狡詐，都是惡人相。紅臉代表忠貞、熱情、坦白，都是好人相。一見臉譜，即知其人之內情，此是一種共相之表出。人物如此，情節(jié)亦然。故中國戲劇情節(jié)極簡單，人物個性極顯豁，使人易于了解。但正因戲情早在了解中，才可細細欣賞其聲音笑貌與情節(jié)之展開。為要加深其感染性，遂不得不減輕其在追求了解劇情之用力處。此亦是一種藝術技巧。文學技巧，與此也無二致。西方戲劇又注重特定背景，有時空限制。中國戲劇則只求描出一共相，并無時空條件之束縛，而且在很多處，必須破棄時空限制始能把劇情充分表達出來。即如《三娘教子》，方其在唱訓子的一段，似乎把時間凍結了，一唱三嘆，回腸蕩氣，情味無窮，若在真實人生中，則不得不有時間、空間之限制，人的情感總覺得有些不自由。但中國戲劇正因其能擺脫時空，超越時空，更無時空條件在限制著，遂得充分表達出人心內在之自由。又如《女起解》，我曾看過把那戲改編的電影，把蘇三解往洪桐縣的一路行程在影幕上布景真實化了，反而妨礙了唱做表情。試問真能感動人的，是那一路的景物宜人呢，還是蘇三在行程中的一番幽怨心情呢？那一番心情之表達，則能超越時空直扣聽眾與觀者之心弦。中國戲劇之長處，正在能純粹運用藝術技巧來表現(xiàn)人生，表現(xiàn)人生之內心深處，來直接獲得觀者聽者之同情。一切如唱工、身段、臉譜、臺步，無不超脫凌空，不落現(xiàn)實。京劇中有鑼鼓，其中也有特別深趣。戲臺無布景，只是一個空蕩蕩的世界，鑼鼓聲則表示在此世界中之一片喧嚷。有時表示得悲愴凄咽，有時表示得歡樂和諧。這正是一個人生背景。把人生情調即在一片鑼鼓喧嚷中象征表出，然后戲中情節(jié)，仍在此一片喧嚷聲中透露。這正大有詩意。因此，中國戲的演出可說是在空蕩蕩的舞臺上，在一片喧嚷聲中作表現(xiàn)。這正是人生之大共相，不僅有甚深詩意，亦復有甚深哲理，使人沉浸其中，有此感而無此覺，忘乎其所以忘，而得乎其所愿得。中國人的人生理想，一般講來，可謂在中國戲劇中，全表演出來了。能欣賞中國的文學與戲劇，就可了解中國人之人生哲學。京劇在有規(guī)律的嚴肅的表演中，有其深厚的感情。但看起來又覺極輕松。因為它載歌載舞，亦莊亦諧。這種藝術運用，同時也是中國人的人生哲學了。也正因為中國人的人生理論，能用文學與藝術來表達，所以中國的戲劇，亦能成為雅俗共賞，而又極富教育意味的一項成就了。5.本文前三段，從三個方面說明了中國戲劇的藝術特點。請你根據(jù)文段將這三個特點概括出來。（每個特點不超過20字）答： 答案：(1)戲劇情節(jié)極簡單，人物個性極顯豁。(2)破棄時空限制，充分自由地表現(xiàn)人物內心情感。（3）運用鑼鼓等樂器，表現(xiàn)人生的背景和情調以及劇情。6.作者說中國的戲劇“必須破棄時空限制始能把劇情充分表達出”，你能在文章中找出作者這樣說的理由或根據(jù)嗎？答： 答案：中國戲劇之長處，正在能純粹運用藝術技巧來表現(xiàn)人生，表現(xiàn)人生之內心深處，來直接獲得觀者聽者之同情。7.作者在文章中雖然重點談的是中國的戲劇，但在簡短的文字中，也體現(xiàn)了中外戲劇的不同，體現(xiàn)了西方戲劇的特點，請你根據(jù)文章內容將西方戲劇的特點概括出來。答： 答案：（1）西方戲劇中的人物，有名有姓，還要有特殊的個性。（2）西方戲劇有時空限制，注定特定背景。8.作者說：“中國人的人生理想，一般講來，可謂在中國戲劇中，全表演出來了?！蔽覀円渤Ｕf“人生如戲”，你能說說你對此的理解嗎？答： 答案：戲劇就是人生，人一生就像是一場戲，你也許分不清驢和馬，但是，你卻不可以不清楚你在這場戲里的角色。你有可能是這場戲里的導演，生活與社會中的事物都由你來抉擇它的生與死；你也有可能是這戲里的演員，演繹著在社會與生活中的人。你有可能是小丑，專門討好別人，用這種方法去使人歡心；你有可能是這場戲的扯戲娃娃，讓別人來抉擇你的一生。在生活中和在戲里都是一樣的，有各種各樣不同的人，可是，抉擇在于你自己，看你自己怎樣選擇你的一生。課內閱讀=1\*GB3①我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經驗的整體相比何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或死亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去凈化它。實現(xiàn)這項任務的最好辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學；熱愛真理——像科學家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理，憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結底，文明是要經過歷史的考驗而存活下來，這一點我們還沒有經歷過。=2\*GB3②新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。盡管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當科學方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，若不承認這種利用也會產生兩種局限。第一，這種方法不能永遠使用。有許多思想領域（藝術、宗教、道德）不能使用它，也許永遠不能應用于這些領域。第二，這種方法很容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。1．第一節(jié)中，作者要告訴我們的主要信息是什么？請你概括其中的要點。答：2．如何理解第二節(jié)文中劃線句子的含義？答：3．結合全文來看，這兩節(jié)是為了說明怎樣的一個道理？答：答案：1．要發(fā)展不謀私利的科學，來消除文明中許多不健康的因素；我們還沒有經歷過經過歷史的考驗而存活下的文明。2．科學在許多思想領域也許永遠不能應用；濫用這取之不盡用之不竭的科學資源而造成的后果也是可怕的。3．西方的文明存在許多不健康的因素，唯科學主義會造成駭人聽聞的結果，東方科學在發(fā)展人類文明方面起到重要的作用（2014?揚州市紅橋高級中學期中檢測）閱讀下面文章，完成4-6題。流行音樂——扭曲的視覺魅力說起流行音樂，我們的本能反應是一定以“聽”在先。但今天來看，恐怕這種現(xiàn)象已經變成先“睹”為快了。于是我們看到，周杰倫舞動著雙截棍躍然臺上，劉德華身著太空服從天而降，流行音樂在包裝師不斷制造的新刺激下，也刺激著我們的視覺，催生了當代流行音樂的又一美學現(xiàn)實—視覺消費。音樂的傳統(tǒng)定義是一種表演藝術，或者說是一種演奏（演唱）的藝術。而流行音樂的語言，遠遠超越了演唱者和歌詞曲調的創(chuàng)造層面，更重要的是歌曲的營銷包裝、海報宣傳、音樂電視（MV）、舞美燈光等現(xiàn)代化傳媒技術。從流行音樂的歌者來看，還有一種“全民女性化”的傾向也能說明一些現(xiàn)實問題。舞臺上充斥的紅男綠女，要么張狂野性，要么嬌柔欲滴，讓人難以捉摸其性別。究其根本，大眾多半不是為其動聽的歌聲所打動，這種扭曲的視覺魅力造成了受眾審美的迷失與鈍化，這又是一種基于消費活動和消費能力之上的感性滿足的快樂，即通過“看”與“看”的充分延展來獲得身體的充分享受。細細數(shù)來，真正為人熟知并傳唱的好歌，今日越發(fā)趨于鳳毛麟角，我們還能聽到多少像《亞洲雄風》、《祝你平安》這樣膾炙人口的好歌呢？在今天的音樂商品化進程中，我國平均每年的歌曲生產量是10萬首以上。流行音樂創(chuàng)作上的泛濫和音樂資源的浪費，霸占了嚴肅音樂和中國傳統(tǒng)音樂的受眾群體及消費市場。當今流行歌壇的問題到底出在哪里？大量資金投入到歌手的形象包裝和營銷廣告上，忽略了音樂作品本身的創(chuàng)作質量，致使“人紅歌不紅”的現(xiàn)象屢見不鮮。對于歌手而言，自身豐富復雜的個性特點被掩蓋了，呈現(xiàn)在大眾面前的是經過唱片公司精心策劃被強調突出的某個單一的個性特征。它不是嚴肅音樂作品中所滲透出的創(chuàng)作者個性體現(xiàn)，而是一種不需要靜心思考和挖掘的機械性的復制。它的直接結果就是造成了大眾聽覺的退化，陷入盲目為視覺消費買單的怪圈。當聽覺退化與視覺消費成為當代流行音樂敘事的主要內容時，流行音樂作為一種藝術的魅力恐怕就所剩無幾了。有鑒于此，本文有意呼喚價值理性的回歸，人文精神的到場?？梢哉f，重建大眾文化生活中視覺與聽覺之間的生態(tài)平衡，已是當務之急。（節(jié)選自2010《文藝爭鳴》9月號，有改動）4．文中所說的流行音樂的“扭曲的視覺魅力”，具體表現(xiàn)在哪些地方？答案：①過分注重演員形象的舞臺包裝，刺激受眾的視覺；②以歌者的“全民女性化傾向”引起受眾感性滿足的快樂；（或：以歌者的“全民女性化傾向”使受眾通過“看”與“看”的充分延展來獲得身體的充分享受。）③忽視音樂作品本身的創(chuàng)作質量，過分注重音樂產品的營銷宣傳和歌手的形象包裝，以此吸引消費者的眼球。（注意：每點都必須既扣住“扭曲”又扣住“魅力”作答）5．流行音樂被異化為“扭曲的視覺魅力”后帶來了哪些負面影響？答案：①造成了受眾音樂審美的迷失與鈍化（退化），使觀眾陷入盲目為視覺消費買單的怪圈；②掩蓋了歌手自身豐富復雜的個性特點；③致使“人紅歌不紅”的現(xiàn)象屢見不鮮；④打破了音樂視覺審美與聽覺審美間的生態(tài)平衡；⑤致使流行音樂的藝術的魅力所剩無幾。6．聯(lián)系全文看，文中畫線句的作用有哪些？答案：①表達技巧上，運用反問句，強烈地表達了作者對流行音樂“扭曲的視覺魅力”的不滿和擔憂。②論證方法上，運用具體例證，論證了“真正為人熟知并傳唱的好歌，今日越發(fā)趨于鳳毛麟角”這一觀點，從而增強了說服力。③主旨作用上，表現(xiàn)作者對音樂審美價值理性回歸、視覺與聽覺生態(tài)間生態(tài)平衡的期待和呼喚。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2014年江西吉安高二期中考試）閱讀下面文章，完成1-3題。先秦理性精神——儒道互補李澤厚孔子在塑造中國民族性格和文化——心理結構上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實。孔子把原始文化納入實踐理性的統(tǒng)轄之下，把理性引導貫徹在日常現(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀建立了懷疑論或無神論的世界觀和現(xiàn)實生活積極進取的人生觀?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素）引向外在的崇拜對象或神秘境界，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現(xiàn)實生活之中，使情感不導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會人生中。這也正是中國藝術和審美的重要特征?！稑氛摗罚ㄜ髯樱┡c《詩學》（亞里士多德）的中西差異（一個強調藝術對于情感的構建和塑造作用，一個重視藝術的認識模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用），也由此而來。中國重視的是情、理結合，是以理節(jié)情的平衡，是社會性、倫理性的心理感受和滿足，而不是理智性的認識愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖）或心靈凈化（亞里士多德）。理性精神是先秦各派的共同傾向，除儒學外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用?？鬃邮澜缬^中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度，一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進取的無神論，另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對氏族成員個體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好互相補充協(xié)調，讓“兼濟天下”與“獨善其身”成為后世士大夫的互補人生路途。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說前者強調藝術的人工制作和外在功利，后者則突出的是自然，即美和藝術的獨立。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經常造成對藝術和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫