馬克思主義哲學導論 課件 第一章 馬克思主義哲學的性質(zhì)

1第一章

馬克思主義哲學的性質(zhì)馬克思主義哲學的基本理論和基本方法：基本理論就是指馬克思主義哲學的世界觀和歷史觀基本方法就是指馬克思主義哲學的思維方法和認識方法,貫穿于其中的最根本的原則就是歷史唯物主義和辯證法馬克思主義哲學基本原理的“三性”：“實踐性”“科學性”“革命性”2第一節(jié)馬克思主義哲學的當代境遇一、馬克思主義哲學的名稱馬克思主義哲學有兩個別名,即歷史唯物主義和辯證唯物主義。馬克思主義哲學的主要理論基礎都是歷史唯物主義的。關于歷史唯物主義,歷代的馬克思主義哲學的傳承者都在“唯物主義”和“歷史”這兩個詞上做文章。歷史唯物主義是作為馬克思主義的歷史科學,辯證唯物主義是作為馬克思主義的哲學,它們之間的區(qū)分在意識形態(tài)觀念上是哲學范疇和科學概念之間的區(qū)分。究竟哪個術語能夠把馬克思主義哲學統(tǒng)一起來,想必這種爭論還會繼續(xù)下去。我們的主張依然是:歷史唯物主義必然成為馬克思主義哲學名號的主宰。3二、什么是馬克思主義哲學人們籠統(tǒng)地認為,馬克思主義哲學是“現(xiàn)實的哲學”,在形式上與一切超在的“彼岸性”哲學相區(qū)別,馬克思主義哲學的“科學性”正是由此而得到說明的。歷史唯物主義是作為馬克思主義的唯一的一門科學,就是作為馬克思主義的歷史科學的歷史唯物主義。我們現(xiàn)在可以這樣說,馬克思主義哲學對盧卡奇等人來說就是歷史唯物主義,而且這樣判斷的人可能一直延續(xù)著當代馬克思主義哲學的正統(tǒng)闡釋。

4歷史唯物主義是馬克思劃時代的哲學創(chuàng)造。如果歷史唯物主義在這里說的是作為關于歷史的“科學理論”的話,那么顯而易見,它所指的就是尋求歷史科學方法上的那些對實踐認識有引導和促進作用的規(guī)范與實踐規(guī)律。5當代中國馬克思主義哲學學術體系的命名是歷史唯物主義：

雖然馬克思主義哲學體系里面確實有一些形態(tài)轉(zhuǎn)變,但這只不過證明,馬克思主義哲學在哲學思想史中尚未掌握自己的最終形式和絕對形態(tài)。這正是我們要說的雙重意思:一是馬克思主義哲學體系是歷史唯物主義;二是不能抽象地提出歷史唯物主義之外是否可以構(gòu)建馬克思主義政治哲學。6

三、為什么要學習馬克思主義哲學學習馬克思主義哲學有什么好處?一般地說,哲學就是概念創(chuàng)造。馬克思主義哲學就是馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家親口說的那些哲學概念。馬克思主義哲學中也有很多專門概念和名詞,這是馬克思主義哲學經(jīng)典作家親自創(chuàng)造的。如果我們不掌握它們,就不可能理解透徹馬克思主義哲學。所以,要學習馬克思主義哲學,就需要掌握它固有的概念和名詞,這樣才能明確地領會馬克思主義哲學的內(nèi)涵。7

“只有對奠基于總體性上的事實的認識才能變成對現(xiàn)實的認識。”這才是符合馬克思主義哲學的說法。

馬克思哲學是一門科學,因為它講“經(jīng)濟決定論”,它既講生產(chǎn)力的客觀性,也講地理環(huán)境的重要性。一般人就是這樣去談論馬克思哲學的“科學性”的,第二國際理論家也如此談論馬克思哲學的科學概念,連反對馬克思哲學具有科學性的哲學家也這樣去討論馬克思哲學的科學性。8關于馬克思哲學的科學性一個人只有對自己所談論的科學概念及其哲學根據(jù)了解得不夠,才會把哲學問題變成了科學問題,變成了用數(shù)理計算或大數(shù)據(jù)測量來解決的問題。畢竟這樣的“科學性”太不夠了。原因在于,這種看法使人們無法認識到馬克思哲學或共產(chǎn)主義理論還有“批判方面”。如果參照著實證科學或知性科學來解釋馬克思主義哲學,“批判方面”就是依照“宗教因素”“理念目標”來解釋的。9如果不把握馬克思主義哲學概念,那么你在理解馬克思主義哲學時就會犯很多錯誤,甚至誤解了它你也不知道,還堅持認為自己是對的。馬克思主義哲學為我們提供的究竟是一條尋找真理的道路,還是一個真理的體系呢?馬克思主義哲學所提供的分明是一條尋找真理的道路。這個判斷是獨特的,而且包含著充足的科學性,馬克思主義哲學本來就是科學性的。馬克思主義哲學主張決定論,決定論就是說,某些真理條件組合以后,所產(chǎn)生的歷史效果是決定性的。10第二節(jié)當代馬克思主義哲學的處境一、澄清若干流行的觀點進入21世紀,我們還需要認真研究馬克思主義哲學。首先要對馬克思主義哲學過去的研究做一個“清掃地基”的工作,澄清一些模糊錯誤的觀點。這里,我們首先面臨著一個所謂馬克思主義哲學“有所失、有所蔽”的觀點。中華人民共和國成立以來對待馬克思主義態(tài)度的變化分為兩個階段,并做這樣的描述:中華人民共和國成立之后進行的馬克思主義啟蒙,可以稱之為體制化的馬克思主義啟蒙;隨著改革開放開始的是后馬克思主義啟蒙。如果說在前一個階段我們對馬克思主義的接受是教條主義的,那么在后一個階段我們則是在理解的基礎上接受馬克思主義的11批判所謂馬克思主義哲學“邊緣化”、“隱性化”和“失語癥”的觀點。在20世紀90年代的俄羅斯哲學界,有一個現(xiàn)象:公開打著馬克思主義哲學旗號并能夠在課堂上理直氣壯地講授馬克思主義哲學幾乎不太可能,相反,在哲學講壇上充斥著的是西方哲學和俄羅斯傳統(tǒng)哲學。經(jīng)過20世紀的社會歷史運動,馬克思主義哲學在原來以馬克思主義為意識形態(tài)主導的國家的學術、政治舞臺上已經(jīng)被邊緣化、隱性化了,甚至處于失語狀態(tài)。12馬克思主義哲學在世界范圍里的某些地區(qū)被邊緣化、隱性化是事出有因。分析起來,原因主要有以下兩點:其一,馬克思主義哲學中原本具有的切中當代人類根本處境的啟發(fā)性因素被現(xiàn)代性政治遮蔽了。其二,馬克思哲學所具有的切中時代之根本的洞察力不見容于知性科學的理解。13為什么人們把馬克思的學說判定為實證主義就應當是適當?shù)?？首?實證主義以及以實證主義為綱領的知性科學,往往被人們看成是主觀思想的對立面。其次,我們在馬克思所接受的觀點中看到他拋棄了歷史書寫中被稱為實證主義的東西。最后,馬克思對實證主義有最為犀利的批判。14今天社會歷史時代分析的基本任務仍然在于再次理解馬克思的政治經(jīng)濟學批判。在今天,人們批判傳統(tǒng)哲學時不再提出思辨或抽象的哲學問題,被有些人誤認為要求消除抽象的原則,被誤認為要求克服以往的歷史主觀性的圖謀。這實在是一種錯覺。這種錯覺的要害體現(xiàn)在沒有覺察歷史觀上就是對社會現(xiàn)實的掩蓋。15二、闡揚馬克思主義哲學是我們當代的任務為什么我們的課堂能夠闡述與弘揚馬克思主義哲學,而不是為馬克思主義哲學做辯護呢?首先,對于當代人類的重大問題而言,對馬克思主義哲學是做“辯護”還是做“闡揚”,具有迥然不同的性質(zhì)。其次,“闡揚”則總是就某個學說的所得的東西來說的,而我們在20世紀的歷史變遷中,恰恰目睹或見證了馬克思主義哲學的所得是如何用一種歷史“揭蔽”的方式顯現(xiàn)出來的。16三、馬克思主義哲學教科書與時代性馬克思主義哲學的研究對象是整個世界,所以馬克思主義哲學是一種世界觀,而世界包括自然、社會和人類思維,所以這三者構(gòu)成了馬克思主義哲學的實際研究對象;從研究內(nèi)容上看,馬克思主義哲學要從目標、動力、尺度、過程、代價諸方面論證社會進步。這些探索的最終目的是使現(xiàn)實世界更易于發(fā)生對于人類而言的有益的變化。馬克思主義哲學有它的根本性質(zhì),而這種根本性質(zhì)決定了它能夠保持它的堅硬,可以相似相續(xù)。我們說馬克思主義哲學源遠流長,不是說它不變,而是說它前后相續(xù)。17我們要傳承某種哲學,可以通過講授其他任何哲學的方式來進行。我們借用這個比喻來理解馬克思主義哲學的傳承。作為哲學大師的馬克思有很多的老師,有主張唯物主義的費爾巴哈,也有主張唯心主義的黑格爾,但是曾經(jīng)用他們的見解來講的哲學,都成了馬克思自己的唯物主義加辯證法。所以就哲學史而論,馬克思對全部舊哲學的批判可以歸結(jié)為對包括黑格爾和費爾巴哈哲學在內(nèi)