中國傳統(tǒng)文化論文-中國畫的藝術

中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化題目：中國畫的藝術系別專業(yè)班級學號姓名二零一

摘要：中國美術燦若群星、深如大海，在漫長的歷史進程中形成了氣概豪邁、技藝精湛的文化景象，它融會了中華民族的文化觀念、審美意識與哲學思想，成就了卓立于世界美術之林的東方美術體系。中國畫作為中華民族藝術的象征，已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年，走過了漫長歷程。它的發(fā)生發(fā)展與中華民族的生息發(fā)展同步,是中華民族審美經(jīng)歷的集中體現(xiàn)。(1)中國畫的起源。(2)中國畫的分類。(3)中國畫的特點。(4)中國畫的藝術觀。關鍵詞：中國畫、起源、特點、分類、藝術觀、寫意、形神統(tǒng)一。一、國畫的起源中國畫，起源古，象形字，奠基礎；文與畫，在當初，無歧異，本一途。我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、蒼頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。陶器是新石器時代的產(chǎn)物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫有互相追逐的魚，跳躍的鹿。甘肅永靖出上的一件摹擬船形的陶壺，使我們?nèi)缟硖幇哆?，情景歷歷；還有青海大通上孫家寨發(fā)現(xiàn)的舞蹈彩盆上，繪有三組五人攜手踏歌圖，表現(xiàn)出青春的活力，它是研究中國畫史的根源。在新石器時代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了我國最早的青銅器，它是器物，又是工藝美術品。常見的青銅器飾紋，有晏吞紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，也有用人體作為裝飾的花紋。雙夔合成的容谷紋，尾部多上卷，極富美觀。二、中國畫的分類古代國畫分科之說法，畫分十門。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分六門，即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥等。北宋《宣和畫譜》分十門，即道釋門、人物門、宮室門、番族門、龍魚門、山水門、畜獸門、花鳥門、墨竹門、蔬菜門等。南宋鄧椿《畫繼》分八類（門），即仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫等。參見“十三科”。十三科中國畫術語。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分為六門；北宋《宣和畫譜》分為十門；南宋鄧椿《畫繼》分為八類。元代湯垕《畫鑒》說：“世俗立畫家十三科，山水打頭，界畫打底?！泵鞔兆趦x《輟耕錄》所載“畫家十三科”是：“佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢圣僧、風云龍虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野騾走獸、人間動用、界畫樓臺、一切傍生、耕種機織、雕青嵌綠。”當代國畫分類之說法當代國畫在世界美術領域中自成體系。按其題材和表現(xiàn)對象大致可分為人物畫、山水畫、花鳥畫、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科；按表現(xiàn)方法有工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式，設色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象與經(jīng)營位置；取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點透視；按表現(xiàn)形式有壁畫、屏幛、卷軸、冊頁、扇面等畫幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝潢之。按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫在扇面上面的有折扇、團扇等。三、國畫的特點

國畫的特點中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認識中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動中去觀察和認識客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。它滲透著人們的社會意識，從而使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認識作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認識和表現(xiàn)中，也自覺地與人的社會意識和審美情趣。趣相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。中國畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關聯(lián)不大的部分，而對那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。在構(gòu)圖上，中國畫講求經(jīng)營，它不是立足于某個固定的空間或時間，而是以靈活的方式，打破時空的限制，把處于不同時空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界。于是，風晴雨雪、四時朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。同時在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實對比，講求“疏可走馬”、“密不透風”，要虛中有實，實中有虛。中國畫以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達意的表現(xiàn)手段，以點、線、面的形式描繪對象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧，又是對象的載體，同時本身又是有意味的形式，其痕跡體現(xiàn)了中國書法的意趣，具有獨立的審美價值。由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中國畫既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色結(jié)合來描繪對象，而越到后來，水墨所占比重愈大，現(xiàn)在有人甚至稱中國畫為水墨畫。其所用墨講求墨分五色，以調(diào)入水分的多寡和運筆疾緩及筆觸的長短大小的不同，造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。同時墨還可以與色相互結(jié)合，而又墨不礙色，色不礙墨，形成墨色互補的多樣性。而在以色彩為主的中國畫中，講求“隨類賦彩”，注重的是對象的固有色，光源和環(huán)境色并不重要，一般不予考慮。中國畫，特別是其中的文人畫，在創(chuàng)作中強調(diào)書畫同源，注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。在具體作品中講求詩、書、畫、印的有機結(jié)合，并且通過在畫面上題寫詩文跋語，表達畫家對社會、人生及藝術的認識，既起到了深化主題的作用.概而言之，中國畫是在一種特殊而古老的文明環(huán)境中產(chǎn)生的，它從發(fā)端、童稚、成熟到升華變化，經(jīng)過了一個漫長的演變過程。中國畫是中華民族智慧與創(chuàng)造的集中表現(xiàn)之一，并在某種意義上標志著華夏文明在世界古典文化領域里的最高水準。中華民族對宇宙、自然的認識，對社會的態(tài)度，對美感與永恒的追求，在中國畫里都得到了顯化。藝術家以審美方式與主客體世界進行心靈對話的形象記錄，獲得了千百萬炎黃子孫的認同。對如此豐富而悠久、精致而又神妙的藝術作品，他們的作者概況、時代環(huán)境、心理狀態(tài)、流派繼承、風格演變、技巧特色，乃至歷史評價等各個方面，都不是輕易能夠把握的。因此，所謂鑒賞的一般規(guī)律，也只能是概其大略，觀者自身的修養(yǎng)，才是使美術作品的鑒賞提示得以升華的關鍵。四、中國畫的藝術觀中國畫的藝術觀中國畫的藝“象”存在于天地萬物造化之中，我們通常稱之為“物象”。如“應目會心”“悟?qū)?、通神”“靜觀默察”“凝神結(jié)想”“澄懷味象”“應會感神”等等。它要求藝術不僅僅是文學再現(xiàn)客觀事物的表象，而要表現(xiàn)客觀物象的本質(zhì)。即通過結(jié)構(gòu)、解剖、比例、光色去表現(xiàn)對象的精神與生命?？梢院唵蔚睦斫鉃橐詴鴮懙墓P法描繪、抒發(fā)胸中的意象。所謂寫意，不能理解為用涂抹的方式、似是而非的形體、以及含糊不清的意圖來描繪其大概。意是畫家對宇宙、人生、時代、民族、社會、自然等一切的深邃體察之總和。寫意觀使中國畫具有了極大的包容量。寫意觀使中國畫家很早就擺脫了時空觀念的限制，去追求藝術表現(xiàn)的自由，主張用宇宙的眼光、歷史的眼光、發(fā)展的眼光來洞察世界。中國畫創(chuàng)作可以超越復雜的時空關系，對復雜的客觀世界作概括的自由描繪。以山水畫來說，千峰萬壑、層巒疊嶂、飛瀑流泉、茂林修竹、亭臺樓榭、人物車馬以及千里江河、萬里山川、朝霞暮靄、云雨四時，這些具有自然景觀，在畫家的眼中、心中，成為“天地造物，隨其剪裁，陰陽大化，任其分合”的基本藝術元素，經(jīng)過畫家“應目會心、悟?qū)νㄉ瘛焙笈?，以寫意的方式?chuàng)作出來。在中國的哲學觀念中，天地、自然、萬物和人為一個統(tǒng)一的生命世界，宇宙是一個運動的、生生不息的生命整體。中國古代藝術家常常是“俯仰天地間”“仰則觀象于天，俯則。觀法于地”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“一俯一仰之際，幾與為通”。主體將自我生命盎然傾入蕓蕓大千世界之中，同時又盡情的吸取天地之精華，用以陶冶自身。月朗風清、云蒸霞蔚、江天開闊、草木蔥蘢、峻嶺疊嶂、浪涌峽谷，天地間壯麗的自然景物強烈的吸引了藝術家的胸襟，深深地打動了藝術家的情懷。根據(jù)“天人合一”“緣物寄情”和“物我兩化”之意象的藝術觀，中國繪畫一向是“表現(xiàn)”對象的，認為“再現(xiàn)”自然不是藝術家的最高追求。中國畫不以模擬一時一地的真實作為藝術的標準，而是在繪畫造型上追求“不似之似的神似”?！皻忭嵣鷦印薄靶紊窦?zhèn)洹薄盎钌恪保侵袊囆g家評價繪畫藝術的幾條主要標準。中國的哲學認為，生命是以“氣”的為統(tǒng)領的，天地萬物由一氣派生和相連，宇宙乃是一龐大的氣場，萬物沉浮于一氣之中，人得氣而生，以氣而存；“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。“韻”，就是宇宙中萬物的“氣”的節(jié)奏的和諧，就是顯現(xiàn)于畫面中的生命的節(jié)奏和韻律?！盎钌恪?，是對花卉畫的追求，畫花本能繪出活潑生機，畫面感覺能產(chǎn)生香味，花氣襲人，必是氣韻生動，形神兼?zhèn)浜蟛拍苋绱恕？偵纤?/p>