2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽市第一六六中學(xué)中考語文四模試卷含解析

2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽市第一六六中學(xué)中考語文四模試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列詞語字形完全正確的一項是（）A．靜謐蔥蘢膾灸人口跌宕起伏B．急躁取締融會貫通深惡痛嫉C．履行睿智直截了當(dāng)談笑風(fēng)生D．磅礴恬淡開天劈地一籌莫展2．下列句子中，字形和加點字的注音完全正確的一項是()A．春天的旖旎(ní)風(fēng)光漸漸遠(yuǎn)去，迎來了夏的篷勃，繽紛絢麗，燦爛著熱烈。這夏天多美麗啊，承接著春的生機(jī)，蘊(yùn)含著秋的成熟，大地的五彩繽紛抖擻激蕩著夏的精神。B．這是在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔(jué）強(qiáng)挺立的一種樹！哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。C．證據(jù)如此確鑿，事實勝于雄辯，你再怎么強(qiáng)(qiáng)詞奪理，也不可能混淆黑白，顛倒是非。D．隨著照相機(jī)的快門響起，中國第一位成功著艦的航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)飛行員的風(fēng)彩，定格在人們的鏡頭里，鐫(juàn)刻在共和國的史冊上。3．下列句子中沒有語病的一項是()A．綜藝節(jié)目深受歡迎的主要原因是其形式多樣造成的。B．這次送溫暖活動中，社會各界給貧困山區(qū)學(xué)生捐贈了一批衣物、文具、圖書等學(xué)習(xí)用品。C．為了防止這類事故不再發(fā)生，學(xué)校加強(qiáng)了安全教育和管理。D．在老師的幫助下，他很快有了進(jìn)步。4．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．通揖陷阱蹺蹺板開誠布公共商國是B．寒喧嘔歌抱佛腳以逸待勞貪贓枉法C．綢緞雄辯畫外音病人膏肓再接再厲D．孱弱嬋聯(lián)干燥劑鬼斧神工經(jīng)綸世務(wù)5．根據(jù)課文默寫。①日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？______________。（崔顥《黃鶴樓》）②______________，于我如浮云。（《論語》十二章）③黑云壓城城欲摧，______________。（李賀《雁門太守行》）④______________，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）⑤金樽清酒斗十千，______________。（李白《行路難》）⑥______________，烏蒙磅礴走泥丸。（毛澤東《七律?長征》）⑦陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)村中熱鬧景象、淳樸民風(fēng)，以及表達(dá)熱愛傳統(tǒng)文化的句子是：______________，______________。6．名著閱讀。（1）下列關(guān)于名著的表述，正確的一項是（____）A．《鋼鐵是怎樣煉成的》通過奧斯特洛夫斯基這一英雄形象詮釋了生命的意義和價值，啟迪人們：一個人只有在困苦中戰(zhàn)勝別人也戰(zhàn)勝自己，才會真正成長為鋼鐵戰(zhàn)士。B．《二十四孝圖》《孔乙己》都出自魯迅的散文集《朝花夕拾》，前者抨擊了虛偽的封建孝道，后者刻畫了一個善良但又迂腐的讀書人形象。C．從誤入白虎堂開始，林沖風(fēng)雪山神廟，棒打洪教頭，大鬧飛云浦，最后在忍無可忍雪夜上梁山，是被逼上梁山的典型。D．吳承恩在《西游記》中描繪了一個充滿想象力的神話世界，借唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)九九八十一難的故事，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿望。（2）閱讀《紅巖》選段，聯(lián)系原著完成下列題目。新年大聯(lián)歡開始了。唱歌是第一個節(jié)目?！又谌齻€節(jié)目開始了。每間牢房的人，都在門口貼春聯(lián)。女室里，江姐捏著A的小手，也寫了幾筆。女牢的對聯(lián)寫的是：洞中才數(shù)月，世上已千年。①選段中A是__，書中還有一個小烈士是__。選段故事發(fā)生在__（地點）。②請用簡潔的語言列舉出江姐的兩個英雄事跡。______________________________________________________二、閱讀7．閱讀下面的文段，完成后面小題環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．下列各項加點詞意義和用法相同的一項是（）A．名之者誰/不能名其一處B．山之僧智仙也/山間之朝暮C．醉翁之意/賓客意稍舒D．醒能述以文/不以物喜2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。山水之樂，得之心而寓之酒也。人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。3．下列對文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項是（）A．文章第②段具體描寫山中朝暮與四季景物的變幻，寫出了自然山水之樂。B．文章第段描繪了四幅溫馨的畫面，依次是：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉。C．作者用禽鳥之樂襯托游人之樂，又以游人之樂襯托太守之樂，表達(dá)了與民同樂的思想。D．歐陽修被貶滁州，縱情山水，與民同樂，深受百姓喜愛。后來百姓為紀(jì)念他，修建了“醉翁亭”。8．閱讀下面文言文選段，完成后面小題[一]春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”[二]潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。[三]公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。……公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！盵四]晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可?！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善?！彼煊弥?，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥瑖朔Q善焉。1．解釋下列句中加點詞在文中的意思。（1）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕_____________（2）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀________________（3）斗折蛇行，明滅可見_____________（4）君問可，非問臣之子也______________2．下列句中加點詞的意思相同的一項是（）A．則素湍綠潭可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)B．遂用之遂迷，不復(fù)得路C．戰(zhàn)則請從請從吏夜歸D．雖席地不容間也故余雖愚，卒獲有所聞3．把文中畫線句了翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）忠之屬也，可以一戰(zhàn)。（2）平公曰：“午非子之子邪？”（翻譯時必須譯出“午”的姓名。）4．“其岸勢犬牙差互，不可知其源”運用的表達(dá)方式是_________________。5．你怎樣評價文章中的祁黃羊？9．閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下列小題。余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。（A）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色，余立侍左右，援疑質(zhì)理、俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)，俟其欣悅，則又請焉。（B）故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；（C）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。1．下列選項中加點字的意思相同的一項是（）A．錄畢、走送之/眾妙畢備 B．執(zhí)經(jīng)扣問/執(zhí)策而臨之C．未嘗稍降辭色/不辭而別 D．同舍生皆被綺繡/聰明反被聰明誤2．翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項是（A）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。翻譯：因此人們大多肯將書借給我，我才能夠看遍了當(dāng)時的書。理解：因為我能做到“計日以還”“不敢稍逾約”，所以藏書之家愿意把書借給我，我才得以“遍觀群書?！保˙）故余雖愚，卒獲有所聞。翻譯：所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。理解：我曾跑到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。這才使我最終得到不少教益。（C）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。翻譯：我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。理解：我心中有足以使自己快樂的事，并不覺得吃穿不如人家，一點兒也不羨慕那些“燁然若神人”的同學(xué)。3．“國將興，必貴師而重傅”是荀子的名言，請結(jié)合上文內(nèi)容和下面的（鏈接材料一）（鏈接材料二），說說宋濂、楊時、魏昭是如何“尊師”的。（鏈接材料一）楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬①文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)。于熙、元之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見②顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之，曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐③，時與游?、苁塘ⅱ莶蝗ィU既覺，則門外雪一尺矣。（選自《宋史·楊時傳》）（鏈接材料二）陳國童子魏昭請于泰⑥曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃?！碧┰S之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進(jìn)泰，泰呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無變。泰乃曰：“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。（選自《資治通鑒》）（注釋）①屬：撰寫。②見：開見。③暝坐：打瞌睡。④游?。航ㄖ萁枺ń柭樯虫?zhèn)長坪村）人，北宋法字、理學(xué)家。⑤侍立：恭敬地站在一旁。⑥泰：郭泰，東漢時期名士，與許劭并稱“許郭”，被譽(yù)為“介休三賢”之一。10．說明文閱讀古代的私塾教育①前不久，美國總統(tǒng)特朗普訪華，他用平板電腦向夫婦展示了他的外孫女阿拉貝拉演唱中文歌曲、背《三字經(jīng)》和中國古詩的視頻。看到這個金發(fā)碧眼的小姑娘用美式中文有板有眼地背誦“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，不由得感慨中華文化影響深遠(yuǎn)。在中國古代，《三宇經(jīng)》《百家姓》《千字文》等是學(xué)齡兒童的重要啟蒙讀物，他們在私塾通過吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫能力，為之后通過科舉考試、晉升仕途奠定了基礎(chǔ)。②私塾是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。與私塾相對應(yīng)的“官學(xué)”是上層社會的教育組織，而私塾則相應(yīng)承擔(dān)了下層社會的教育功能。私塾教育所崇尚的德育之治、小眾化授課模式，都在我國教育發(fā)展史上做出了獨特的貢獻(xiàn)。③在私塾里，學(xué)齡兒童們學(xué)習(xí)識字、寫字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝。據(jù)《宋會要·崇儒》記載，宋代小學(xué)的要求是：“小學(xué)生八歲能誦一大經(jīng)，日書字二百”；“十歲加一大經(jīng)、字一百”；“十二歲以上，又加一大經(jīng)、字二百”。當(dāng)然，古代檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)，也靠考試。如宋代，老師會逐日測試學(xué)生的學(xué)習(xí)，這可“日考”；另外還有“月考”“季考”等。名目繁多，花樣翻新，看來就算穿越回古代，也別想樂得清閑。到了明代，理學(xué)家沈鯉記載：“朔望日考試，分等第，行賞罰?！泵吭碌某跻?、十五都要考試，還要排名次挨鞭子，想想也真是讓人害怕。④現(xiàn)代的中小學(xué)經(jīng)常分“特優(yōu)班”“重點班”“普通班”，其實這種區(qū)分古已有之。如宋徽宗政和四年十二月，頒小學(xué)條制，實行“三舍升補(bǔ)法”，班級分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種。新生皆分在外舍，成績好的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生考得好的，升入上舍?？磥韽墓胖两?，學(xué)校都是一個競爭激烈的地方。⑤古代私塾盛行體罰。東漢王充在《論街·自紀(jì)篇》中稱：“書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭?！钡矫鞔?，學(xué)生逃學(xué)，連家長都要跟著受罰。明代《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)校》中規(guī)定：“無故而逃學(xué)一次，罰誦書二百遍；二次，加撲撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”古人還會直接請家長或長者坐進(jìn)教室參與班級管理，類似于現(xiàn)在的家長委員會。明代官員葉春及在息安辦學(xué)時即如此，其《石洞集·惠安政書》中這樣記載：“輪篤實老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入?！雹薰糯桔舆€很注重德育，對學(xué)生日常行為的考查較為嚴(yán)格。如明代有的小學(xué)設(shè)立“揚(yáng)善簿”“改過薄”“記過格”，好事壞事均記錄在案，作為學(xué)生升學(xué)錄取時的參考。這種“功過薄”并非由老師填寫，如明代儒學(xué)家劉宗周，其家塾修業(yè)課程中，要求學(xué)生早上起來第一事就是填“記過格”，上列數(shù)百種日常行為，有“微過”“隱過”“顯過”“大過”“叢過”“成過”等六項評語，讓學(xué)生自己評價昨日表現(xiàn)，敦促學(xué)生“三省吾身”。⑦看來在古代私塾當(dāng)一名合格的小學(xué)生也沒那么簡單。要背經(jīng)史子集，還要懂得仁義禮智信。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，的確是亙古的道理。1．下列說法與原文意思不相符合的一項是（）A．在古代，誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等啟蒙讀物，可以培養(yǎng)孩子最基本的讀寫能力，為日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。B．宋代的班級分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種，相當(dāng)于現(xiàn)代的“普通班"“重點班”“特優(yōu)班”。C．私塾有民辦的，也有官辦的。私塾教育崇尚德育之治、大眾化授課模式，為我國教育發(fā)展做出了獨特的貢獻(xiàn)。D．古代私塾不僅注重讀書、寫字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝，還很注重德育，對學(xué)生日常行為的考查比較嚴(yán)格。2．下列說法不正確的一項是（）A．第①段中“在私塾通過吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫能力”一句中“最基本”刪除后，原文意思發(fā)生了改變。B．文章第③—⑥段從學(xué)習(xí)內(nèi)容及考試、分班、體罰及家長參與班級管理、注重德育等方面介紹了私塾教育。C．第④段運用舉例子的說明方法，列舉宋代“三舍升補(bǔ)法”的例子，具體說明古代私塾教育也分“特優(yōu)班”“重點班”“普通班”。D．先介紹古代私塾教育在對學(xué)生讀寫能力和我國教育發(fā)展史上的突出貢獻(xiàn)，是按時間順序來介紹的。3．請你根據(jù)上文有關(guān)知識，結(jié)合下面的鏈接材料，回答后面的問題。“人都到那里去了？！”人們便一個一個陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！”——（選自魯迅《從百草園到三味書屋》）這段話描述了私塾教育，它印證了本文哪一段的內(nèi)容？請簡要分析。比較古代私塾中老師與現(xiàn)代老師對待犯錯學(xué)生的不同態(tài)度，談?wù)勀銖闹蝎@得的感受。11．閱讀下面的文字，完成下列小題。吃相梁實秋①一位外國朋友告訴我，他旅游西南某地的時候，偶于餐館進(jìn)食，忽聞壁板砰砰作響，其聲清脆，密集如聯(lián)珠炮，向人打聽才知道是鄰座食客正在大啖其糖醋排骨。這一道菜是這餐館的拿手菜，顧客欣賞這個美味之余，順嘴把骨頭往旁邊噴吐，你也吐，我也吐，所以把壁板打得叮叮當(dāng)當(dāng)響。不但顧客為之快意，店主人聽了也覺得臉上光彩，認(rèn)為這是大家為他捧場。這位外國朋友問我這是不是國內(nèi)各地普遍的風(fēng)俗，我告訴他我走過十幾省還不曾遇見過這樣的場面，而且當(dāng)場若無壁板設(shè)備，或是顧客嘴部筋肉不夠發(fā)達(dá)，此種盛況即不易發(fā)生?？墒俏倚闹邪迪?，天下之大，無奇不有，這樣的事恐怕亦不無發(fā)生的可能。②《禮記》有“毋嚙骨”之誡，大概包括啃骨頭的舉動在內(nèi)。糖醋排骨的肉與骨是比較容易脫離的，大塊的骨頭上所聯(lián)帶著的肉若是用牙齒咬斷下來，那齜牙咧嘴的樣子便覺不大雅觀。所以“割不正不食”“席不正不食”都是對于在桌面上進(jìn)膳的人而言，嚙骨應(yīng)該是桌底下另外一種動物所做的事。不要以為我們一部分人把排骨吐得劈拍響便斷定我們的吃相不佳。各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣。世界上至今還有不少地方是用手抓食的。聽說他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯臟的事，不可混用，可見也還注重清潔。我不知道象咖喱雞飯一類粘糊糊兒的東西如何用手指往嘴里送。用手取食，原是古已有之的老法。羅馬皇帝尼祿大宴群臣，他從一只碩大無比的烤鵝身上扯下一條大腿，手舉著鼓槌，歪著脖子啃而食之，那副貪婪無厭的饕餮相我們可于想象中得之。羅馬的光榮不過爾爾，等而下之不必論了。歐洲中古時代，餐桌上的刀叉是奢侈品，從十一世紀(jì)到十五世紀(jì)不曾被普遍使用，有些人自備刀叉隨身攜帶，這種作風(fēng)一直延至十八世紀(jì)還偶爾可見，據(jù)說在酷嗜通心粉的國度里，市塵道旁隨處都有販賣通心粉（與不通心粉）的攤子，食客都是伸出右手象是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里，干凈利落。③不要恥笑西方風(fēng)俗鄙陋，我們泱泱大國自古以來也是雙手萬能。禮記：“共飯不澤手?！眳问献⒃唬骸安粷墒终?，古之飯者以手，與人共飯，摩手而有汗?jié)?，人將惡之而難言。”飯前把手洗洗揩揩也就是了。把一塊生豬肘子放在鐵楯上拔劍而啖之，那是鴻門宴上的精彩節(jié)目，可是那個吃相也就很可觀了。我們不愿意在餐桌上揮刀舞叉，我們的吃飯工具主要的是筷子，筷子即箸，古稱飯頍。細(xì)細(xì)的兩根竹筷，搦在手上，運動自如，能戳、能夾、能撮、能扒、神乎其技。不過我們至今也還有用手進(jìn)食的地方、象從蘭州到新疆，“抓飯”“抓肉”都是很馳名的。我們即使運用筷子，也不能不有相當(dāng)?shù)募s束，若是頻頻夾取如金雞亂點頭，或挑肥檢瘦的在盤碗里翻翻弄弄如撥草尋蛇，就不雅觀。④餐桌禮儀，中西都有一套。外國的餐前祈禱，蘭姆的描寫可謂淋漓盡致。家長在那里低頭閉眼口中念念有詞，孩子們很少不在那里做鬼臉的。我們幸而極少宗教觀念，小時候不敢在碗里留下飯粒，是怕長大了娶麻子媳婦，不敢把飯粒落在地上，是怕天打雷劈。喝湯而不準(zhǔn)吮吸出聲是外國規(guī)矩，我想這規(guī)矩不算太苛，因為外國的湯盆很淺，好象都是狐貍請鷺鷥吃飯時所使用的器皿，一盆湯端到桌上不可能是燙嘴熱的，慢一點灌進(jìn)嘴里去就可以不至于出聲。若是喝一口我們的所謂“天下第一菜”口蘑鍋巴湯而不出一點聲音，豈不強(qiáng)人所難？從前我在北方家居，鄰戶是一個治安機(jī)關(guān)，隔著一堵墻，墻那邊經(jīng)常有幾十口子在院子里進(jìn)膳，我可以清晰的聽到“呼嚕，呼嚕，呼——?！钡穆曧?，然后是“咔嚓！”一聲。他們是在吃炸醬面，于猛吸面條之后咬一口生蒜瓣。⑤餐桌的禮儀要重視，不要太重視。外國人吃飯不但要席正，而且挺直腰板，把食物送到嘴邊。我們“食不厭精，膾不厭細(xì)”，要維持那種姿式便不容易。我見過一位女士，她的嘴并不比一般人小多少，但是她喝湯的時候真能把上下唇撮成一顆櫻桃那樣大，然后以匙尖觸到口邊徐徐吮飲之。這和把整個調(diào)羹送到嘴里面去的人比較起來，又近于矯枉過正了。人生貴適意，在環(huán)境許可的時候是不妨稍為放肆一點。吃飯而能充分享受，沒有什么太多禮法的約束，細(xì)嚼爛咽，或風(fēng)卷殘云，均無不可，吃的時候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，像這樣的樂事并不常見。我看見過兩次真正痛快淋漓的吃，印象至今猶新。一次在北京的“灶溫”，那是一爿道地的北京小吃館。棉簾啟處，進(jìn)來了一位趕車的，即是趕轎車的車夫，辮子盤在額上，衣襟掀起塞在褡布底下，大搖大擺，手里托著菜葉裹著的生豬肉一塊，提著一根馬蘭系著的一撮韭黃，把食物往框臺上一拍：“掌柜的，烙一斤餅！再來一碗燉肉！”等一下，肉絲炒韭黃端上來了，兩張家常餅一碗燉肉也端上來了。他把菜肴分為兩份，一份倒在一張餅上，把餅一卷，比拳頭要粗，兩手扶著矗立在盤子上，張開血盆巨口，左一口，右一口，中間一口！不大的功夫，一張餅下肚，又一張也不見了，直吃得他青筋暴露滿臉大汗，挺起腰身連打兩個大飽膈。又一次，我在青島寓所的后山坡上看見一群石匠在鑿山造房，晌午歇工，有人送飯，打開籠屜熱氣騰騰，里面是半尺來長的酦面蒸餃，工人蜂擁而上，每人拍拍手掌便抓起餃子來咬，餃子里面露出綠韭菜餡。又有人挑來一桶開水，上面漂著一個瓢，一個個紅光滿面圍著桶舀水吃。這時候又有挑著大蔥的小販趕來兜售那象甘蔗一般粗細(xì)的大蔥，登時又人手一截，像是飯后進(jìn)水果一般。上面這兩個景象，我久久不能忘，他們都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來吃飯，取其充腹，管什么吃相！1．本文從一個外國朋友關(guān)于“吃相”的疑惑入筆，想到了《禮記》“毋嚙骨”之誡，引出了“無奇不有”的種種吃相：有羅馬皇帝尼祿的“饕餮相”，有意大利人吃通心粉的“風(fēng)卷殘云相”；①______；有外國家長就餐前的“虔誠相”、孩子的“調(diào)皮相”；②______；③______；有女士的“淑女相”……凡是他耳聞目睹的“吃相”都攬入筆底，取材廣泛，貼近生活旁征博引，然后妙筆點睛，化龍飛舞。2．探究這些“吃相”，結(jié)合梁實秋先生的見解，你發(fā)現(xiàn)了什么？3．梁實秋先生的散文，語言幽默風(fēng)趣，他的幽默風(fēng)趣分為以下幾種類型：一是豐富的聯(lián)想，二是細(xì)膩的描寫，三是善用修辭手法。請選擇其中的兩種幽默類型，結(jié)合文本加以分析。4．作者出身秀才世家，幼承庭訓(xùn)，飽讀詩書；成年后求學(xué)清華，再又留美，深受英美文學(xué)熏陶：可謂學(xué)養(yǎng)深厚，中西兼通。從其縱橫捭闔地談?wù)f吃相的內(nèi)容來看，鮮明可見其文士情懷與仁厚宅心。結(jié)合文本內(nèi)容，說說梁實秋先生的文士情懷與仁厚宅心。三、應(yīng)用12．請你根據(jù)要求，在校園開展的以“書香校園”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動中，完成下列相關(guān)問題。你們班級將舉行一次“我們該讀什么書”的專題討論會，就作家畢淑敏和汪曾祺的不同閱讀觀開展討論。你同意哪個觀點？或者你有和他們不一樣的觀點。請你準(zhǔn)備好發(fā)言，發(fā)表自己的觀點并簡述理由。畢淑敏：名著一般多是經(jīng)過了歷史的考驗，是被大師們的智慧之磨研磨了無數(shù)次的精品，讀的時候，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂。汪曾祺：我讀書很雜，毫無系統(tǒng)，也沒什么目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。你的觀點及理由：（標(biāo)點在內(nèi)，不超60字）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．請從下面兩個文題中，任選其一，按要求作文。題目：（一）閱讀，讓歲月多了一份詩意（二）一直都在（1）如果選擇題目（二），請先把題目補(bǔ)充完整，然后作文。（2）文體不限，字?jǐn)?shù)不少于600字（如果寫詩歌，不少于20行）。（3）字跡工整，書寫清楚，卷面整潔。（4）文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名等。

參考答案一、積累1、C【解析】

A．“膾灸人口”應(yīng)改為“膾炙人口”；B．“深惡痛嫉”應(yīng)改為“深惡痛疾”；D．“開天劈地”應(yīng)改為“開天辟地”；故選C。2、B【解析】

A旖旎（nǐ），篷勃——蓬勃。C強(qiáng)(qiǎng)詞奪理。D鐫(juān)刻，風(fēng)彩——風(fēng)采。3、D【解析】

A.“主要原因”與“是……造成的”主謂搭配不當(dāng)；B.“衣物”不是學(xué)習(xí)用品，舉例不當(dāng)；C.“防止”與“不再發(fā)生”動賓搭配不當(dāng)；故選D。4、C【解析】

C詞語中沒有錯別字。A通緝。B謳歌。D蟬聯(lián)。5、①煙波江上使人愁②不義而富且貴③甲光向日金鱗開④受任于敗軍之際⑤玉盤珍羞直萬錢⑥五嶺逶迤騰細(xì)浪⑦簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風(fēng)存【解析】

古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。“鱗、直、逶、迤、簫”都是易錯字，注意和形似字、同音字的辨析。6、（1）D（2）①監(jiān)獄之花蘿卜頭（宋振中也可）渣滓洞②示例：（1）江姐強(qiáng)忍悲痛，要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作。（2）江姐慘遭手指釘竹簽等毒刑的殘酷折磨,仍堅貞不屈。（3）江姐在獄中繡紅旗，慶祝新中國的成立。（4）江姐換上旗袍，整理衣裝，從容就義等。【解析】

（1）本題考查學(xué)生正確辨析名著故事情節(jié)的能力。掌握名著中的重要故事情節(jié)是應(yīng)考的基本策略，還要在平時與同學(xué)交流時，多關(guān)注名著中易記錯的故事情節(jié)，只要認(rèn)真、仔細(xì)識記，就不會出錯。長期堅持下去，對名著情節(jié)的辨析能力一定會提高。A項有誤，《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾；B項有誤，《孔乙己》是一篇小說，出自《吶喊》；C項有誤，“大鬧飛云浦”的是武松。故選D。（2）①此題考查學(xué)生對名著的閱讀和理解。用心讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的名著，了解關(guān)鍵情節(jié)，經(jīng)典片段和名言警句，才能輕松應(yīng)對試題。文段寫的是1949年元旦，被關(guān)押在渣滓洞集中營的革命者巧妙地利用慶祝新年的機(jī)會，歡慶人民解放戰(zhàn)爭在全國范圍內(nèi)所取得的偉大勝利，A指的是監(jiān)獄之花。在監(jiān)獄里，小蘿卜頭完成了成年革命家們無法完成的任務(wù)，為新中國的成立建立了不朽的功勞，他是中國最小的烈士。②名著學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性。既要注意表面的知識，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)；還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。根據(jù)閱讀積累，任意列舉江姐的兩個事例即可，如繡紅旗、從容就義等。二、閱讀7、1．B2．（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。（2）游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。3．D【解析】1．A名：名詞作動詞，命名/說出。B之：都是結(jié)構(gòu)助詞，的。C意：這里指情趣/神情。D以：介詞，用/因為。2．此題考查的是句子的翻譯。翻譯句子時，要按照現(xiàn)代漢語的特點，靈活調(diào)整，直譯和意譯相結(jié)合．同時要注意重點的字詞，或特殊文言句式。重點詞有：得：領(lǐng)會。寓：寄托。樂①其樂②：以游人的快樂為快樂樂①：意動用法，以…為樂。樂②：快樂。3．本題考查對文言文文本內(nèi)容的理解與分析能力。D項錯誤，醉翁亭是山上僧人智仙修建的。【點睛】識記和理解文言實詞的含義是文言文閱讀考查的重點之一。具體要求有準(zhǔn)確理解實詞的常用義；辨別通假字及其本字，并解釋其意思；正確理解一詞多義在具體語言環(huán)境中的含義；準(zhǔn)確理解古今異義詞的古義等。當(dāng)然理解常見文言實詞要做到“詞不離句，句不離文”能用已學(xué)過的文言詞語的意思，聯(lián)系上下文進(jìn)行理解。譯文環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個山峰，樹林和山谷尤其美麗，遠(yuǎn)望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和賓客來這里喝酒，喝一點就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己起了個名號叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會在心里，而寄托在喝酒上的。像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因為是游人離開后鳥兒們在快樂啊。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。8、1．回聲目光短淺像北斗星可以2．C3．（1）（這是）盡了職分的事情。可以憑借這個條件打仗。（2）（晉）平公說：“祁午不是你的兒了嗎？”4．記敘描寫5．祁黃羊唯才是舉的品質(zhì)（或精神）值得贊揚(yáng)。（或祁黃羊舉賢沒有私心。）【解析】1．考查文言實詞的含義。解答時，要注意詞語在特定語言環(huán)境中的意思，以及詞語古今義的聯(lián)系和變化。注意一定要課外聯(lián)系課內(nèi)。（1）（2）（3）題是課文中學(xué)過的詞語，理解起來并不難。通過記憶可以解釋：（1）“響”為“回聲”；（2）“鄙”為“目光短淺”；（3）“斗”為“像北斗星”；（4）“可”可以從對話中“國無尉，其誰可而為之？”分析，應(yīng)翻譯為“可以”。2．考查文言詞語的意義。A、白色的/不加修飾的；B、于是、就/終于；C、跟隨/跟隨；D、即使/雖然。故選C。3．考查文言語句的翻譯。語句翻譯的時候，要緊扣關(guān)鍵詞語，并根據(jù)文言句式，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h調(diào)換，使語句通順流暢。（1）句中，要把握關(guān)鍵詞語“屬”、“可以”，并補(bǔ)充代詞“這是”；（2）句中，根據(jù)提示翻譯出“午”的姓名，把握住關(guān)鍵詞“非”，語氣詞“邪”。4．考查表達(dá)方式的運用能力。解答時，首先明確表達(dá)方式有哪些（記敘、描寫、議論、說明、抒情）；然后了解每種表達(dá)方式具體指的是什么，有什么樣的作用；最后結(jié)合譯文進(jìn)行判斷所用何種表達(dá)方式。題干中的句子翻譯成：兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。據(jù)此根據(jù)結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式判斷即可。(1)記敘：記敘是寫作中最基本、最常見的一種表達(dá)方式，它是作者對人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過程以及場景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說和交代，在寫事文章中應(yīng)用較為廣泛，作用也比較多。

(2)描寫：描寫是把描寫對象的狀貌、情態(tài)描繪出來(包括心理描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫、環(huán)境描寫等），再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式。它是記敘文，特別是文學(xué)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式之一。(3)抒情：抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情。它是抒情文體中的主要表達(dá)方式，在一般的文學(xué)作品和記敘文中，也常常把它作為重要的輔助表達(dá)手段。

(4)議論：議論就是作者對某個議論對象發(fā)表見解，以表明自己的觀點和態(tài)度。它的作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達(dá)方式；在一般記敘文、說明文或文學(xué)作品中，也常被當(dāng)作輔助表達(dá)手段。

(5)說明：說明是用簡明扼要的文字，把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說清楚的表達(dá)方式。這種被解說的對象，有的是實體的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意識、修養(yǎng)、觀點、概念、原理、技術(shù)等。5．考查對文中人物的分析能力。第四片文章以回話的形式寫了祁黃羊推薦人才時的大度和知人善用的品質(zhì)；推薦解狐可沒有因為跟他有仇而忽略了他的才干，推薦自己的兒子沒有因為避嫌而不讓他參與。據(jù)此作答簡要回答即可?！军c睛】參考譯文：一、等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上，大多生長著許多奇形怪狀的松柏，懸掛著的瀑布在山峰之間飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，的確是趣味無窮。在秋天，每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常悲慘凄涼，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，聲音悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?、1．B2．C3．示例：宋濂“尊師”表現(xiàn)在：在老師身邊服侍，俯下身子側(cè)著耳朵請教問題。遇到老師訓(xùn)斥，更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句話。楊時“尊師”表現(xiàn)在：不去做官，以學(xué)生的禮節(jié)拜程顥為老師。聽說老師去世，設(shè)老師靈位哭祭，并用書信訃告一起求學(xué)的人，老師去世后，去拜見老師的弟弟程頤，見程頤坐著打盹，他站在旁邊很久等他醒來。魏昭“尊師”表現(xiàn)在：為老師煮粥，老師反復(fù)責(zé)難，他卻沒有一點怨恨，一心奉師。【解析】

1．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A．完畢/都；B．拿/拿；C．言辭/告辭；D．通“披”，穿/表被動。故選B。2．本題考查文章句子的翻譯和理解能力，注意重點字詞的把握。【A】翻譯有誤，句意：因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書?！爱?dāng)時的書”錯誤?！綛】理解有誤，“我”最終得到不少教益的原因包括勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、虛心求教。“我曾跑到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。這才使我最終得到不少教益”原因太單一?！綜】正確。點睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點。3．本題考查文章內(nèi)容及材料內(nèi)容的理解?！端蜄|陽馬生序》中宋濂“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)，俟其欣悅，則又請焉”；楊時“時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌”“四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門而以書赴告同學(xué)者”“一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪一尺矣”；魏昭“愿在左右，供給灑掃”“如此者三，昭姿容無變”。據(jù)此作答即可。選自《宋學(xué)士文集》作者：宋濂年代：明參考譯文：我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。材料一譯文：楊時，字中立，劍南將樂人。兒時他便異常聰穎，善寫文章；年紀(jì)稍大一點后，就專心研究經(jīng)史典籍。宋熙寧九年進(jìn)士及第。熙寧、元豐年間，河南人程顥和弟弟程頤在當(dāng)?shù)刂v授孔子和孟子的學(xué)術(shù)一精一要(即理學(xué))，黃河、洛水周邊地方的文人都爭相拜他們?yōu)閹?。?dāng)時，楊時正值調(diào)任，但為了拜師而未去赴任，后在潁昌拜程顥為師，師生相處得很好。待到楊時歸去時，程顥目送他說：“我的學(xué)說將向南方傳播了。”又過了四年，程顥去世。楊時聽說后，即在臥室設(shè)程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學(xué)的人。之后，他又到洛一陽一拜見程頤，這時楊時大約已經(jīng)四十歲了。一日拜見程頤，程頤正打瞌睡，楊時與同學(xué)游酢便一直侍立在側(cè)沒有離開，等到程頤醒來時，門外的雪已經(jīng)一尺多深了。材料二譯文：東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來的時候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，對他很好（將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭。）10、1．C2．D3．（1）它印證了本文第⑤段的內(nèi)容。第⑤段講古代私塾盛行體罰?！稄陌俨輬@到三味書屋》中的片站段說到戒尺和罰跪，說明也有體罰。（2）古代私塾中的老師有體罰學(xué)生的行為，而現(xiàn)代學(xué)校中老師幾乎沒有這種行為。更愿意通過談話的方式溝通教育。這體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展中，老師更加尊重學(xué)生，這更有利于建立平等和諧的師生關(guān)系?！窘馕觥?．根據(jù)第二段中的“私塾教育所崇尚的德育之治、小眾化授課模式，都在我國教育發(fā)展史上做出了獨特的貢獻(xiàn)”一句可知，C項表述有誤，故選C。2．D項表述錯誤，仔細(xì)閱讀文章可知，前兩段引出說明對象，第二段到第六段依次從學(xué)習(xí)內(nèi)容及考試、分班、體罰以及家長參與班級管理、注重德育等方面進(jìn)行介紹，最后一段總結(jié)全文。開頭兩段介紹古代私塾教育在對學(xué)生讀寫能力和對我國教育發(fā)展史的貢獻(xiàn)，屬于邏輯順序。3．本題考查學(xué)生比較閱讀的能力。根據(jù)題目中給出的材料中的“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用”可知，這段文字印證了第五段中私塾的體罰制度。根據(jù)對古今教育的了解可知，古代私塾中老師注重體罰犯錯誤的學(xué)生，現(xiàn)代老師幾乎沒有體罰，而是用更尊重學(xué)生的方式對待學(xué)生的錯誤。根據(jù)自己的認(rèn)識來談即可。11、1．①有壯士樊噲鴻門宴上的“豪俠相”②有中國孩子就餐的“謹(jǐn)慎相”③有鄰戶保安、車夫和一群石匠的“粗獷相”2．各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀，不要因為我們的個別怪異吃相便斷定我們的吃相不佳；餐桌禮儀雖然重要，但不要太重視；“人生貴適意，在環(huán)境許可的時候是不妨稍為放肆一點”的。要達(dá)到梁實秋先生這樣的境界絕非易事，必須有觀察和思考生活的習(xí)慣，形成厚實的生活積累，有淵博的文化底蘊(yùn)，有機(jī)智敏銳、幽默風(fēng)趣的個性心理品質(zhì)才行。3．他的幽默風(fēng)趣有以下幾種類型：一是豐富的聯(lián)想，例開頭在分析食客吐骨頭“把壁板打得叮叮當(dāng)當(dāng)響”這種情況在其他地方不易發(fā)生時，居然想到是因為其他地方“顧客嘴部筋肉不夠發(fā)達(dá)”；又如在引述《禮記》的“毋嚙骨”之誡時，想到“嚙骨應(yīng)該是桌底下另外一種動物所做的事”，以此從反面來佐證“毋嚙骨”，令人噴飯。二是細(xì)膩的描寫，如在描寫車夫的粗獷吃相時寫道：“他把菜肴分為兩份，一份倒在一張餅上，把餅一卷，比拳頭要粗，兩手扶著矗立在盤子上，張開血盆巨口，左一口，右一口，中間一口！不大的功夫，一張餅下肚，又一張也不見了，直吃得他青筋暴露滿臉大汗，挺起腰身連打兩個大飽膈?！泵鑼懠?xì)致入微，還帶些夸張，如同漫畫一般，令人捧腹；三是善用修辭手法，例如“食客都是伸出右手象是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里，干凈利落”，“……若是頻頻夾取如金雞亂點頭，或挑肥檢瘦的在盤碗里翻翻弄弄如撥草尋蛇，就不雅觀”，這是比喻?！凹?xì)細(xì)的兩根竹筷，搦在手上，運動自如，能戳、能夾、能撮、能扒、神乎其技”，這是排比。如此等等，種種修辭手法的運用，使文章顯得生動形象，文采斐然，文筆活潑。作者靈活運用比喻、夸張手法描繪吃相，如“食客都是伸出右手像是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里”一句，“五股鋼叉”之喻，極寫食客急不可耐之態(tài)。又如對用筷姿勢的刻畫，“如金雞亂點頭”“如撥草尋蛇”，譬喻生動，突出其吃相之不雅，具有鮮明的視覺形象。有的語句聯(lián)想新奇，幽默詼諧。如“因為外國的湯盆很淺，好像都是狐貍請鷺鷥吃飯時所使用的器皿”，仔細(xì)玩味，忍俊不禁。4．身為留過洋的大學(xué)教授、高級知識分子，他談起吃相之種種趣事，卻不以清高自我標(biāo)榜。行文中多處涉筆底層百姓，諸如車夫、石匠的吃相，對其進(jìn)食之粗豪舉止的勾畫可謂栩栩如生，而無挖苦嘲諷之意。從“他們都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來吃飯，取其充腹，管什么吃相！”可見作者對勞動人民樂天知命、自食其力的樸實、本色一面的肯定。從深層講，這也正是梁實秋本人內(nèi)情豐贍、心平氣和、甘于淡泊的真實寫照。作者有雅俗共賞的視野，對吃相雅與不雅持辯證分析的態(tài)度。如“餐桌的禮儀要重視，不要太重視”，又說“人生貴適意”，認(rèn)為環(huán)境許可時，未嘗不妨“稍微放肆一點”。從這些議論不難看出梁實秋先生的中庸之道，或者更進(jìn)一步講，這里面有儒家思想與莊禪意識的雜糅與融通。你看他，一方面引“割不正不食”“席不正不食”等《論語》中的古訓(xùn)，另一面又坦言環(huán)境許可時，“細(xì)嚼慢咽”或“風(fēng)卷殘云”，“均無不可”，不必太計較什么禮法，因為適意為貴呀。在超脫與自由中，追求內(nèi)在的和諧，對人作為生命主體的自由、獨立本性的尊重。這是潛藏在“吃相”趣談背后的精神底蘊(yùn)?！窘馕觥?/p>

1．此題考查的是從文中搜集信息的能力。文章圍繞“吃相”寫了：③段寫了：羅馬皇帝尼祿的“饕餮相”，有意大利人吃通心粉的“風(fēng)卷殘云相”；“把一塊生豬肘子放在鐵楯上拔劍而啖之，那是鴻門宴上的精彩節(jié)目，可是那個吃相也就很可觀了”鴻門宴的“豪俠相”。④段“在那里低頭閉眼口中念念有詞，孩子們很少不在那里做鬼臉的”外國家長就餐前的“虔誠相”、孩子的“調(diào)皮相”，“不敢在碗里留下飯粒，是怕長大了娶麻子媳婦，不敢把飯粒落在地上，是怕天打雷劈”寫了中國孩子就餐的“謹(jǐn)慎相”?！奥牭健昂魢?，呼嚕，呼——?！钡穆曧?，然后是“咔嚓！”一聲。他們是在吃炸醬面，于猛吸面條之后咬一口生蒜瓣”寫的是鄰戶保安、車夫和一群石匠的“粗獷相”。⑤段“喝湯的時候真能把上下唇撮成一顆櫻桃那樣大，然后以匙尖觸到口邊徐徐吮飲之”寫的是女士的“淑女相”。據(jù)此理解作答。2．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。因為各地的風(fēng)俗和習(xí)慣不同，所以“不要恥笑西方風(fēng)俗鄙陋”“餐桌禮儀，中西都有一套”，作者認(rèn)為“餐桌的禮儀要重視，不要太重視”，“人生貴適意，在環(huán)境許可的時候是不妨稍為放肆一點。吃飯而能充分享受，沒有什么太多禮法的約束”。此外從文中可以讀出梁實秋淵博的文化底蘊(yùn)，機(jī)智敏銳、幽默風(fēng)趣的特點，這些都源于他豐厚的積累。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是文章的語言風(fēng)格。解答此類試題時從文中找出典型的例子，加以概括總結(jié)即可。梁實秋的幽默風(fēng)趣有以下幾種類型：一是豐富的聯(lián)想，“壁板砰砰作響，其聲清脆”，“嚙骨應(yīng)該是桌底下另外一種動物所做的事”，“象咖喱雞飯一類粘糊糊兒的東西如何用手指往嘴里送”等這些句子都體現(xiàn)了豐富的聯(lián)想，使畫面活靈活現(xiàn)。二是細(xì)膩的描寫，如“從一只碩大無比的烤鵝身上扯下一條大腿，手舉著鼓槌，歪著脖子啃而食之”，“家長在那里低頭閉眼口中念念有詞，孩子們很少不在那里做鬼臉的”，“喝湯的時候真能把上下唇撮成一顆櫻桃那樣大，然后以匙尖觸到口邊徐徐吮飲之”“份倒在一張餅上，把餅一卷，比拳頭要粗，兩手扶著矗立在盤子上，張開血盆巨口，左一口，右一口，中間一口”等句子都體現(xiàn)了描寫的細(xì)膩，甚至略帶夸張，令人忍俊不禁。三是善用修辭手法，例如“密集如聯(lián)珠炮”“伸出右手象是五股鋼叉一般把粉條一卷就送到口里”“象甘蔗一般粗細(xì)的大蔥”等句子運用修辭手法，生動形象。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是對文章內(nèi)容的延伸理解。從文中“各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣”，“不要恥笑西方風(fēng)俗鄙陋”“餐桌禮儀，中西都有一套”，作者認(rèn)為“餐桌的禮儀要重視，不要太重視”，“人生貴適意，在環(huán)境許可的時候是不妨稍為放肆一點。吃飯而能充分享受，沒有什么太多禮法的約束”可以讀出梁實秋不以清高自我標(biāo)榜，對于吃相問題持一種不置褒貶的態(tài)度，正是梁實秋本人心平氣和、甘于淡泊的真實寫照。引“割不正不食”“席不正不食”等《論語》中的古訓(xùn)，又坦言環(huán)境許可時，“細(xì)嚼慢咽”或“風(fēng)卷殘云”，“均無不可”，不必太計較什么禮法，因為適意為貴。作者能用一種辯證的觀點來看待事物，這是常人所不能及的。據(jù)此理解作答。三、應(yīng)用12、示例：①老師，同學(xué)們，大家好！我認(rèn)為閱讀經(jīng)典的書籍好。經(jīng)典是民族精神的源頭，民族文化的瑰寶；閱讀它，我們會得到思想的浸潤，人生的啟迪。②我同意畢淑敏的觀點，閱讀名著可以陶冶情操，沉淀智慧，啟迪人生。③我同意汪曾祺的觀點，博覽群書，可以拓寬視野，增長見識?！窘馕觥?/p>

本題考查自由表達(dá)觀點。此類題目，不設(shè)統(tǒng)一答案，只需要根據(jù)材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活感悟表明觀點即可。觀點要明確，支持觀點的理由要充分，表述要通順合理。作答本題時，可同意任意一人的觀點，然后陳述理由。如：同意畢淑敏的觀點。閱讀可以提高我們的文學(xué)鑒賞能力，同時陶冶情操，啟發(fā)我們思考人生。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、閱讀，讓歲月多了一份詩意書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。憧憬美好的未來，滋生求知的渴望．你像一位忠實的伙伴，伴我走過了每一段流光溢彩的歲月；你更像一位淵博的師長，教給我許多人生的哲理．語文，一路有你陪伴，生活才充實、快樂．一路上有你相伴，我可以和圣賢進(jìn)行穿越時空的心靈對話．向孔孟討教仁義之禮，與莊子探求生存之道，跟孫子討論兵法．與圣賢交流，可以修吾身，齊吾家，治吾國．與李白暢游祖國山河，與蘇軾對酒當(dāng)歌，與陶潛種菊南山．讓“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄風(fēng)來培養(yǎng)我的豪情，讓“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的柔美來滋潤我的心靈．書香氤氳中，我稚嫩的心在語文的陪伴下變得真誠而純潔．一路上有你相伴，我可以和智者挽手步入智慧的殿堂．我用青春的雙眸凝望深邃的星空，和霍金一起尋找天空的神秘；我用一顆沸騰的心，和一位憑著一支筆和幾麻袋草稿紙驚動世界的中國人（陳景潤）一起去體味炎黃子孫鐵骨