《與妻書》統(tǒng)編版高中語文必修下

部編版必修下冊第五單元第11課林覺民知人論世林覺民（1887-1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，同年4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，起義時加入敢死隊(duì)，帶頭沖人兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，為“黃花崗七十二烈士”之一。課堂導(dǎo)入一首有故事的老歌，就像一杯午后的烏龍茶，醇厚綿密，讓人回味。“誰給你選擇的權(quán)利，讓你就這樣的離去。誰把我無止境的付出都化成紙上的一個名字……”這是齊豫作詞并演唱的歌曲《覺》當(dāng)中的兩句。歌名中的“覺”字，代指林覺民，他是黃花崗七十二烈士之一；歌詞里的“一個名字”，是指林覺民的妻子陳意映。他的情與義，她的愛與怨，因?yàn)榫壏只ハ嘟蝗凇⒁驗(yàn)閻矍槔p繞編織。他們的故事，本身就是一曲生命之歌，如泣如訴，蕩氣回腸。清朝末年，清政府極度腐朽，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)，在我國南方發(fā)動了多次武裝起義。本文寫于廣州起義前三天，表現(xiàn)了林覺民公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。背景探尋同盟會成立后，推動并領(lǐng)導(dǎo)了一些武裝起義，加快了革命在全國的發(fā)展，使清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)更加動搖。背景探尋武昌城內(nèi)響起了激烈的槍炮聲。次日清晨，革命黨人起義成功。隨后，其他各省紛紛咱應(yīng)，清政府的統(tǒng)治迅速土崩瓦解，在中國延續(xù)了兩千多年的君主專制政體也壽終正寢。為了這一天的到來，革命志士們進(jìn)行了長期的武裝斗爭，付出了極大犧牲。1911年10月10日夜辛亥革命革命志士的奮斗1906年冬同盟會

劉道一蔡紹南武裝起義地點(diǎn)

江西、湖南交界的萍鄉(xiāng)、瀏陽、醴陵參加人數(shù)30000余人持續(xù)時間一個多月最終結(jié)果失敗劉道一等在長沙遇害。此次起義是同盟會成立后領(lǐng)導(dǎo)的第一次武裝起義。起義雖然失敗，但同盟會的聲望由此大振。辛亥革命1907年夏光復(fù)會

徐錫麟武裝起義地點(diǎn)

在安慶起義，刺殺安徽巡撫恩銘持續(xù)時間起義人員與清軍激戰(zhàn)4個小時，徐錫麟死難最終結(jié)果失敗革命黨人秋瑾在浙江紹興準(zhǔn)備接應(yīng)，因歹徒告密，被捕遇難1907年代表人物

孫中山黃興武裝起義地點(diǎn)

廣西持續(xù)時間起義奮戰(zhàn)七天七夜，襲取鎮(zhèn)南關(guān)最終結(jié)果失敗辛亥革命1910年代表人物孫中山黃興趙聲商討起義地點(diǎn)商討在廣州起義。會后，孫中山到歐美募集起義經(jīng)費(fèi)，黃興到香港設(shè)立統(tǒng)籌部，作為起義的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。1911年4月代表人物

黃興武裝起義地點(diǎn)

廣西、廣東起義經(jīng)過由于情況發(fā)生變化，黃興在準(zhǔn)備尚未就緒的情況下，臨時決定提前舉事。起義人數(shù)100多人最終結(jié)果失敗。72人犧牲，后稱作“黃花崗七十二烈士”這次起義雖然失敗，但革命黨人不屈不撓的精神和視死如歸的英雄氣概，極大鼓舞了全國人民的斗志。辛亥革命辛亥革命萍瀏醴起義、安慶起義、廣西起義、黃花崗起義革命起義武昌起義湖北新軍主力湖北軍政府成立勝利全國一半以上省份宣布獨(dú)立影響重大影響推翻了清王朝的統(tǒng)治結(jié)束了兩千多年的君主專制制度開啟了完全意義上的近代民族民主革命辛亥革命背景探尋黃花崗起義1910年11月孫中山、黃興、趙聲等革命黨人決定再次在廣州發(fā)動武裝起義，黃興擔(dān)任總指揮。1911年4月27日下午5時30分，黃興率領(lǐng)120余名敢死隊(duì)直撲兩廣總督署，發(fā)動了同盟會第十次武裝起義——廣州起義。敢死隊(duì)突入總督署，總督張鳴岐逃走，起義軍焚毀總督署后，在東轅門外與水師提督李準(zhǔn)派來鎮(zhèn)壓起義的北洋軍短兵相接。起義軍浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過一晝夜激戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗。黃興負(fù)傷撤回香港，喻培倫、方聲洞，林覺民等近百名革命志士犧牲，后由愛國人士潘達(dá)微出面將烈士骸骨尋獲安葬于廣州東郊紅花崗，并改名為黃花崗，“菊殘猶傲霜枝”之意，這次起義因此被稱為黃花崗起義。背景探尋《黃花崗七十二烈士事略序》孫中山“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”“斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！蔽念}解讀《與妻書》是林覺民在廣州起義前三天即1911年4月24日（夏歷三月二十六日）夜寫給妻子陳意映的，又稱《絕筆書》、《寄妻絕筆書》。書，即書信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。知識鏈接古代書信的提稱語書信一定要用稱謂，首先要分清對象是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應(yīng)的詞語來表達(dá)敬意，例如臺端、臺甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有：（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；（2）用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等；（3）用于師長：函丈尊鑒、道席等；（4）用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒等；（5）用于同學(xué)：硯右、文幾等；（6）用于夫婦：儷鑒等；（7）用于女性：芳鑒、淑鑒等。字詞基礎(chǔ)1段(1)不能竟書而欲擱筆

(2)使吾勇于就死也。

2段（3）老①吾老②以及人之老③

（4）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

(5)第以今日事勢觀之4段(6)適冬之望日前后（7）汝泣告我（8）瓜分之日可以死寫完接近，靠近，“去”僅，但剛好，恰逢①：尊敬形作動；②、③：老人形作名樂：以…為樂形容詞的意動用法

泣：哭著名作狀瓜：像瓜一樣名作狀

（9）吾平生未嘗以吾所志語汝，是①吾不是②處

5段

(10)汝幸而偶我

（11）卒不忍獨(dú)善其身語：告訴是：①表判斷;②對嫁善：完善形作動司馬青衫太上忘情望眼欲穿典故詩句骨化為石破鏡重圓 形容極度悲傷。不為情緒所動，不為情感所擾。眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。夫妻離散，相見無期。比喻夫妻失散或決裂后重新團(tuán)聚與和好。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下第一部分(第1自然段)“忍悲為汝言吾衷”——交代寫信的原因和心情。第二部分(第2-5自然段)從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。第三部分(第6-8自然段)再一次傾訴自己“至愛汝”和“舍汝而死”的衷腸。行文結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。吾作此書時，尚是世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。表達(dá)方式

抒情嗟夫!巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎!一慟!綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。為了抒情，書信很自然地記敘了一些往事。如第三段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發(fā)了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。表達(dá)方式

記敘綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。表達(dá)方式

議論吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處;然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。說理時選擇了帶有感情色彩的詞語和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。說理時使用了排比、設(shè)問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。文本解析吾今以此書與汝永別矣!恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。絕筆深情作者為什么寫這封信,用意何在?總結(jié)對妻子的愛戀和懷念之情死別的悲哀和傷痛之情對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情獻(xiàn)身革命的豪邁之情情兒女情長，英雄志堅個人幸福、全民幸福兒女之情、革命豪情犧牲一己、為天下謀永福文本解析如何理解，因?yàn)橹翋郏杂掠诰退?？“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！睂燮拗榕c報國之志統(tǒng)一起來，即舍小我以成大我“充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！蔽谋窘馕隽钟X民的小我長情：“至愛汝”，是如何體現(xiàn)的？——討論夫妻誰先死的問題——回憶新婚的甜蜜生活情景——回憶兩次回家的情景——囑托妻子撫養(yǎng)孩子、清靜過日——死后思念“汝憶否”“回憶”“又回憶”后事囑托九泉和哭文本解析林覺民的大我胸懷：”不忍獨(dú)善其身“，是如何體現(xiàn)的論說“就死”當(dāng)時國家腐敗，社會黑暗災(zāi)難深重。假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況：“死”、“離”——啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。排比、設(shè)問、反問句式《與妻書》既是一曲愛情的頌歌，又是一首正氣歌？思考探究①林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。②《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來。你如何看待林覺民的抉擇？如果是你，你又會怎樣做？多情不必不丈夫，無情未必真豪杰。

——魯迅生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。

——裴多菲大凡真能愛國家、愛民族，真能