12.《祝福》 教學設(shè)計 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

細讀語言重復與留白，鑒賞人物形象————以《祝福》教學為例【教學目標】創(chuàng)設(shè)真實的語言情境，激發(fā)學生的閱讀興趣，滿足學生的閱讀期待，關(guān)注學生的個人情感體驗；讓學生置身語言情境，初步感知后深入探究把握小說的人物形象，理解小說主旨。【教學重難點】教學重點：引導學生將感悟作品和感受生活相結(jié)合，通過解讀文本幫助學生自主探究，升華認識，形成自我的判斷，用文字或語言的形式培養(yǎng)語言表達和應(yīng)用能力。教學難點：創(chuàng)設(shè)真實的教學情境，讓學生真正置身小說情境中，通過揣摩人物語言的重復與留白走進人物的內(nèi)心世界?！菊n前準備】課前讓學生自讀課文，完成發(fā)下的導學案。【教學過程】學習目標1.置身小說語言情境，通過揣摩人物語言走進人物的內(nèi)心世界。2.通過分析小說人物形象的特質(zhì)，進一步探究小說主旨。導入：情境任務(wù)：揭開封建禮教的假面祥林嫂那么虔誠地信仰著封建禮教，卻受到了周圍人的逼迫與審判，她為保衛(wèi)貞節(jié)留下的傷疤被魯鎮(zhèn)人當成“恥辱的記號”，她傾其所有的救贖被一筆勾銷。在這里，周圍人儼然以道德裁判自居，那么他們自身的言行符合禮教的道德要求嗎？請你進入魯鎮(zhèn)，當一次封建禮教的道德裁判，評判他們的言行是否符合禮教的道德要求?！ぴu判名單評判對象：1.四叔四嬸2.祥林嫂婆婆3.衛(wèi)老婆子4.閑人5.柳媽6.廟祝·教學環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)一：細讀人物語言的重復與留白，探討人物形象。環(huán)節(jié)二：通過評判結(jié)果，總結(jié)祥林嫂悲劇的外因。一、細讀重復與留白，探討人物形象1.四叔四嬸：決定祥林嫂的去留初到魯鎮(zhèn)：極重禮教習俗的四叔四嬸嫌惡她的寡婦身份,但看她“安分耐勞”,將她留下。再到魯鎮(zhèn)：因雇工的難求、祥林嫂一人頂幾人的實惠而收留了她。當祥林嫂呆滯健忘,便打發(fā)她走。四叔四嬸的思想游走在封建禮教與經(jīng)濟利益之間：在封建禮教的外衣下，獲得盡可能多的物質(zhì)利益；如果物質(zhì)利益達不到預期，就利用維護封建禮教的幌子，名正言順地向世人解釋殘忍的舉動。補寫潛臺詞·活動：請同學們結(jié)合上下文語境，補寫魯四老爺?shù)奈幢M之語。思考其中“可惡”與“然而”的含意，揣摩魯四老爺?shù)男睦砘顒?，分析魯四老爺形象。?6）可惡！然而……?！彼氖逭f。（49）“可惡！”四叔說。（52）“然而……?！彼氖逭f。四叔在祥林嫂被婆婆搶走之后，四叔說了兩次“可惡”“然而”，僅看第一處表達，可能還不太能摸清魯四老爺?shù)男睦恚欢若斞赶壬鷮ⅰ翱蓯骸焙汀叭欢狈珠_寫之后，中間四嬸和衛(wèi)老婆子的對話完善了語言分析的情境，幫助我們更準確地理解他的想法。細讀可知，四叔說的“可惡”，第一個是對祥林嫂偷跑到自己家被她婆婆綁走鬧得很難看，給自己帶來麻煩的憤怒；第二個是對衛(wèi)老婆子的厭惡，作為薦引女工的“中間商”，卻勾結(jié)“賣家”合伙劫走祥林嫂，兩頭賺錢，還損傷了魯家的臉面，四叔因此很憤怒。令人玩味的是后面有轉(zhuǎn)折含義的“然而”，結(jié)合上下文語境，我們可以推斷四叔想說的也許是“可惡！然而祥林嫂是偷跑出來的，被綁回去也應(yīng)該”“可惡！然而祥林嫂走了更好”“可惡！然而她婆婆這么做也可以理解”……四叔的未盡之語暗示我們，婆家綁走祥林嫂的舉動雖然“可惡”，但因為是符合四叔對傳統(tǒng)倫理關(guān)系的認同，她婆婆有權(quán)力帶走她，四叔不會反對這種舉動，以此來表明自己對封建禮教的認同與維護，這樣的態(tài)度體現(xiàn)了他的迂腐專制。后一個“然而……”則也許是“然而她這事已經(jīng)在鎮(zhèn)上鬧出笑話”“然而此事已經(jīng)讓我們家被別人笑話了”……不滿他們在鎮(zhèn)上鬧得波及自家，變成魯鎮(zhèn)的談資，給他帶來麻煩，這樣的不滿更突出了魯四老爺?shù)淖运教搨巍！ふn文內(nèi)容——重復性語句（反復）：“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。小說中的四嬸看上去比較和善，她愿意留下祥林嫂做女工，祥林嫂離開后她還會偶爾提起這個人；聽再次上門的祥林嫂講述自己的悲慘遭遇時，她心軟了，留下了這個寡婦。也許四嬸一開始是同情祥林嫂的，但當祥林嫂不像先前那樣能干時，作為雇主的她便有些不滿。同時，四嬸深受封建禮教思想束縛，認為改嫁且再次喪夫的祥林嫂“敗壞風俗”，不再具有參與祭祀的資格。她對祥林嫂所說的重復的三句話，前兩句先喊名字再下命令，雖然語氣著急，態(tài)度還算溫和；最后一句先喝令再喊名字，語氣更強烈、態(tài)度更嚴厲，對祥林嫂的打擊也更加致命。這聲喝斷讓祥林嫂明白：即使自己捐了門檻，也不會被寬恕與接受。四嬸的憐憫是有條件，更看出她和善背后的冷酷，當祥林嫂已經(jīng)榨取不出價值的時候，被無情的拋棄?！みw移運用——小組合作對導學案中小組合作部分的內(nèi)容進行討論，關(guān)注其中重復或留白的詞句，結(jié)合上下文語境分析人物形象。討論結(jié)束后派代表發(fā)言。討論時間：5分鐘。·小組代表發(fā)言：·教師點評總結(jié)4閑人：嘲弄祥林嫂冷冷的；嘲弄“阿毛”；“白撞了這一下”。不是為了捍衛(wèi)禮教的純潔，冷漠地通過咀嚼鑒賞他人痛苦而獲得滿足。5.柳媽：談?wù)撓榱稚┑膫獭跋榱稚?，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！鴭尡砻?zhèn)紊?，看似循?guī)蹈矩、是封建思想和禮教最堅定的捍衛(wèi)者，實則她的信仰混雜著對好處的權(quán)衡，是功利性的“偽信”。6.廟祝：對待祥林嫂“捐門檻”起初不讓捐，不是因為祥林嫂再嫁失節(jié)的身份，否則后來也不應(yīng)該同意。要么是以刁難為樂，要么是抬高價格。二、評判結(jié)果問題：上述人物對禮教習俗的態(tài)度有什么共性？禮教只是空洞的教條和儀式，就像年年如此的“祝?！币粯?，不是他們身體力行的生活內(nèi)容，赤裸裸的實際利益才是他們的出發(fā)點?！づc祥林嫂比較祥林嫂：傾其所有，身體力行魯鎮(zhèn)人：禮教假面，功利內(nèi)核問題：這種“偽信”的處世態(tài)度對真心實意的祥林嫂造成了怎樣的傷害？祥林嫂魯鎮(zhèn)得失圖·祥林嫂悲劇的外因（祥林嫂死因之謎）現(xiàn)實生活：因赤裸的實利需求利用祥林嫂，使她陷入生活的絕境；精神生活：用空洞的貞節(jié)符號評價祥林嫂，使她陷入精神的絕境。結(jié)論：假裝信仰禮教的人安然自得，真正信仰禮教的人走向消亡。·主旨發(fā)現(xiàn)：魯迅批判對象假如周圍人是真正的“衛(wèi)道士”，祥林嫂不會被逼改嫁，她為捍衛(wèi)貞節(jié)所做的努力將得到認同；假如周圍人是“真小人”，祥林嫂就不會陷入精神的絕境。因此，吃人的真兇并非禮教本體，而是封建末世民智未開之時，世俗生活中變形、失真的“禮教”以及國人對此習以為常的麻木態(tài)度。社