2024年論法的社會(huì)歷史形態(tài)

第頁(yè)2024年論法的社會(huì)歷史形態(tài)摘要：馬克思主義法學(xué)家將人類(lèi)歷史上存在過(guò)的并且在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中正存在著的法，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及階級(jí)本質(zhì)的不同，劃分為不同的歷史形態(tài)。凡是建立在相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映相同的統(tǒng)治階級(jí)的意志的法，即屬于相同的法的歷史類(lèi)型。本文旨在從法來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗的異化、法的社會(huì)歷史類(lèi)型釋義、法的社會(huì)歷史類(lèi)型更迭規(guī)律、奴隸制法、封建制法、資本主義制法以及社會(huì)主義制法幾個(gè)方面來(lái)解析法的社會(huì)歷史形態(tài)。

關(guān)鍵詞：原始社會(huì)；社會(huì)習(xí)俗；法的社會(huì)歷史類(lèi)型

引言

伴隨著人類(lèi)社會(huì)歷史類(lèi)型的更迭，與奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)相匹配的有不同的法的社會(huì)歷史形態(tài)：奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。原始社會(huì)雖然沒(méi)有法，但是在這一時(shí)期存在的約束人們的行為，維護(hù)必要的社會(huì)秩序的原始社會(huì)習(xí)俗對(duì)于之后階級(jí)社會(huì)的法的產(chǎn)生有著重要的作用。

一、法來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期社會(huì)習(xí)俗的異化

原始社會(huì)是人類(lèi)發(fā)展的早期階段。在這一時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具相對(duì)單一且缺乏。個(gè)人的生產(chǎn)生活能力不足以獨(dú)自對(duì)抗來(lái)自于自然界的災(zāi)害以及其他氏族的入侵，由于這種自然條件和社會(huì)條件的束縛，促使了群居成為原始社會(huì)時(shí)期人類(lèi)生存的唯一方式——一種建立在原始共產(chǎn)制基礎(chǔ)上的群居生活。人們共同勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)成果，沒(méi)有階級(jí)社會(huì)中階級(jí)的劃分，也沒(méi)有代表階級(jí)利益的各種機(jī)構(gòu)和組織，沒(méi)有政治國(guó)家和法律，其社會(huì)秩序是通過(guò)原始習(xí)俗來(lái)調(diào)整實(shí)現(xiàn)的。

原始社會(huì)習(xí)俗的形成具有其獨(dú)特的方式。這種習(xí)俗首先是由個(gè)別人選擇出來(lái)，進(jìn)而被其他人來(lái)反復(fù)實(shí)踐，最后被全體成員所遵從和接受。越來(lái)越多的人為了達(dá)到同樣的目標(biāo)，進(jìn)而采取相同的手段，并在整個(gè)氏族部落之間流傳開(kāi)來(lái)，隨著時(shí)間的發(fā)展演變成一種習(xí)慣，進(jìn)而形成一種風(fēng)俗。一個(gè)人想要參與一個(gè)氏族部落，就要接受這種習(xí)俗，采取這種習(xí)俗所確認(rèn)的行為方式，這時(shí)才能被氏族部落所接受。在氏族部落內(nèi)部，采取習(xí)俗所承認(rèn)的行為方式才能被接受，違背習(xí)俗所承認(rèn)的方式就要受到來(lái)自氏族部落的壓力，雖然這種壓力并不同于之后階級(jí)社會(huì)的法的強(qiáng)制力，但確實(shí)有其約束力存在，甚至這種約束力有時(shí)更為殘忍和血腥。

原有的社會(huì)習(xí)俗已經(jīng)無(wú)法維護(hù)新型的社會(huì)秩序，新的秩序必須有新的社會(huì)規(guī)范來(lái)加以維護(hù)，在此情形之下，為了適應(yīng)新的歷史條件，原有的一部分社會(huì)習(xí)俗開(kāi)始產(chǎn)生異化。一部分原有的社會(huì)習(xí)俗喪失了原來(lái)的屬性，開(kāi)始發(fā)生本質(zhì)的變化，從原來(lái)代表社會(huì)整體成員的意志，逐漸的反映少數(shù)剝削階級(jí)的意志，進(jìn)而上升為國(guó)家意志。至此，原本屬于體現(xiàn)氏族全體成員意志的習(xí)俗，變成支配著社會(huì)上大多數(shù)人的異己力量——國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣法。①英國(guó)的法社會(huì)學(xué)家科特維爾說(shuō)：“法律起源于或者說(shuō)應(yīng)該起源于民德，民德漸漸演化為法律。”，“立法必須在原有的民德中選擇立足點(diǎn)，……，立法為了自強(qiáng)必須與民德相一致?！雹谟纱丝梢钥闯?，最初的法是來(lái)自于原始社會(huì)習(xí)俗的異化，是來(lái)自于原始社會(huì)社會(huì)規(guī)范的異化。

二、法的社會(huì)歷史類(lèi)型的釋義

資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家根據(jù)法的傳統(tǒng)以及法的外部特征，將具有相同的歷史傳統(tǒng)以及法的外在特征的兩國(guó)或者各國(guó)法律體系劃分為同一法系。將世界上大概分為五種法系：中華法系、印度法系、阿拉伯法系、大陸法系和英美法系。但是這種法系的劃分僅僅反映的是法的外在形式的劃分，并不涉及法律的本質(zhì)，是無(wú)法探究法的社會(huì)歷史類(lèi)型這一問(wèn)題的。至此，馬克思主義法學(xué)家根據(jù)法所賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及階級(jí)本質(zhì)將法律劃分為不同的社會(huì)歷史類(lèi)型，凡是處于同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的法并且處于體現(xiàn)同一階級(jí)本質(zhì)的法就屬于同一歷史類(lèi)型的法，至此總結(jié)了人類(lèi)歷史上存在過(guò)的以及現(xiàn)實(shí)生活中正在存在著的法。而由于原始社會(huì)沒(méi)有法，所以伴隨著奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)以及社會(huì)主義社會(huì)這幾種社會(huì)形態(tài)的不斷更迭，相應(yīng)的產(chǎn)生了奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，也促進(jìn)了法從低級(jí)向高級(jí)的歷史發(fā)展。這四種法的社會(huì)歷史類(lèi)型大體上代表了法的四個(gè)發(fā)展階段。

三、法的社會(huì)歷史類(lèi)型的更迭規(guī)律

首先，法的社會(huì)歷史類(lèi)型更迭的根本原因是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。法的社會(huì)歷史類(lèi)型的更迭并不是法律自身轉(zhuǎn)變的結(jié)果，而是受社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的影響。社會(huì)基本矛盾是指，在社會(huì)這個(gè)有機(jī)體的無(wú)數(shù)矛盾中，起著本源的總制動(dòng)作用的那個(gè)矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。法作為一種社會(huì)上層建筑，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑，與此同時(shí)，法這種上層建筑也反作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有反作用。因此法的發(fā)展規(guī)律同社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)密不可分，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)是法的社會(huì)歷史類(lèi)型更迭的根本原因。

其次，法的社會(huì)歷史類(lèi)型更替的基本條件是社會(huì)革命。新的社會(huì)歷史類(lèi)型的法代替舊的社會(huì)歷史類(lèi)型的法不是自發(fā)地、順其自然地產(chǎn)生的，而是在社會(huì)革命的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。這種社會(huì)革命主要體現(xiàn)的是一種自下而上的暴力革命。在歷史上存在的法國(guó)大革命、俄國(guó)的十月革命都是典型的社會(huì)革命的例子。經(jīng)過(guò)社會(huì)革命，舊的法律制度被新的法律制度所取代，完成了舊的法的社會(huì)歷史類(lèi)型向新的法的社會(huì)歷史類(lèi)型的更迭。

四、奴隸制法

奴隸制法是人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)的第一種歷史類(lèi)型的法。是奴隸制國(guó)家制定或認(rèn)可的，并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。是由奴隸社會(huì)的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的奴隸主階級(jí)利益和意志的體現(xiàn)，是用以維護(hù)奴隸主階級(jí)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。其主要有如下特征：

第一，公開(kāi)的保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。在這種社會(huì)歷史類(lèi)型的背景之下，我們看到的是，奴隸主不僅占有社會(huì)生產(chǎn)資料，同時(shí)還占有奴隸本身。奴隸主不僅直接掠奪奴隸的勞動(dòng)成果，同時(shí)完全占有奴隸的人身。在法律規(guī)定上，奴隸并不是人，不是權(quán)利的主體，而是權(quán)利的客體——物。奴隸主可以隨意的處理奴隸，可以買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)與、繼承、甚至是殺戮或是充當(dāng)殉葬品，并不用承擔(dān)法律責(zé)任。

第二，利用宗教迷信以及殘酷的刑罰借以維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。將法律披上神權(quán)的外衣，將奴隸主階級(jí)的殘酷統(tǒng)治宣稱(chēng)是神的旨意。確認(rèn)并且采用極其殘酷的刑罰來(lái)維護(hù)奴隸主的私有制。

第三，公開(kāi)的確認(rèn)人與人之間的等級(jí)差別。在法律上，明確規(guī)定了奴隸的無(wú)權(quán)地位，同時(shí)明確的劃分了自由民內(nèi)部的不同等級(jí)以及他們?cè)诜缮系牟煌匚弧?yán)格的劃分了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的界限，維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)地位和奴隸主內(nèi)部上下等級(jí)之間的關(guān)系。

第四，保留原始社會(huì)公社的殘余。

五、封建制法

封建制法同封建國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生，是在奴隸制法之后出現(xiàn)的有一種私有制社會(huì)歷史類(lèi)型的法。是封建制國(guó)家制定或認(rèn)可的，并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。這一種歷史類(lèi)型的法在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中存在了很長(zhǎng)時(shí)間，西歐從公元476年日耳曼人消滅西羅馬帝國(guó)到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，約1200年。中國(guó)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期算起到辛亥革命，大約2400年。這一時(shí)期的封建制法的共同特征是：

首先，維護(hù)封建地主階級(jí)的土地所有制，以及農(nóng)民對(duì)于封建地主的人身依附關(guān)系。封建制法的所有法律規(guī)定，歸根結(jié)底都是源自于保護(hù)其賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制這個(gè)根本來(lái)服務(wù)的。

其次，確認(rèn)和維護(hù)封建制的等級(jí)制度。維護(hù)專(zhuān)制王權(quán)。

最后，刑法極其殘酷野蠻，罪名繁多。

六、資本主義制法

而隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的法的社會(huì)歷史形態(tài)也隨之發(fā)展著。由于社會(huì)分工和生產(chǎn)者的獨(dú)立所有權(quán)的發(fā)展開(kāi)來(lái)，個(gè)人的主體意識(shí)加強(qiáng)，人們逐漸體現(xiàn)出其獨(dú)立性，沖破了既有的自給自足的經(jīng)濟(jì)體系，使得人們獨(dú)立的創(chuàng)造使用價(jià)值成為可能，人和人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返慕粨Q關(guān)系，原先存在的“人的依賴(lài)關(guān)系”也逐漸的被“物的依賴(lài)關(guān)系”所代替，在此基礎(chǔ)上所孕育出來(lái)的“天賦人權(quán)”以及民主自由思想都為原來(lái)的“義務(wù)本位法”向“權(quán)利本位法”的過(guò)渡提供了必不可少的條件。資本主義制法是在封建社會(huì)后期孕育的通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命而最終確立的。是資產(chǎn)積極國(guó)家所確立的依法治理的統(tǒng)治方式。它確認(rèn)保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)同封建階級(jí)革命勝利的成果。這種歷史類(lèi)型的法是以資本主義私有制關(guān)系為基礎(chǔ)的，其所體現(xiàn)的國(guó)家意志來(lái)源于社會(huì)中占少數(shù)的資本家階級(jí)。

資本主義制法的主要特征集中體現(xiàn)在如下的基本原則之中：

1、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則。這一原則首次出現(xiàn)在1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》中：“財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非當(dāng)合法認(rèn)定的公共需要所顯然必須時(shí)，且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪?！边@一原則是資本主義制法的首要原則。為交易安全提供了不可或缺的保障，對(duì)促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重大作用。

2、契約自由原則。這一原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求在法律上的體現(xiàn)。這說(shuō)明法律賦予人平等的地位、獨(dú)立的人格。在法律的范圍內(nèi)平等的處分自己的權(quán)利和履行自己的義務(wù)。在交易場(chǎng)合下，在雙方達(dá)成合意的前提下變更彼此的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

3、法律面前人人平等原則。這一原則出現(xiàn)在《人權(quán)宣言》第1條和第6條：“人們?cè)谧杂缮隙以跈?quán)利上，生來(lái)是平等的?！保胺蓪?duì)于所有的人，無(wú)論保護(hù)或者處罰都是一律的。在法律面前，所有的公民都是平等的?！边@一原則是等級(jí)社會(huì)和專(zhuān)制國(guó)家宣告死亡的標(biāo)志，具有劃時(shí)代的歷史意義。

“義務(wù)本位法”向“權(quán)利本位法”的過(guò)渡是巨大的歷史進(jìn)步。這種進(jìn)步無(wú)不反映了在特定的社會(huì)歷史時(shí)期，配合著相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件，法律所發(fā)生的根本性變革。那就是在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)歷史時(shí)期，這種以義務(wù)作為保障的法維持了“人的依賴(lài)關(guān)系”這種社會(huì)形態(tài)，而到了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，以權(quán)利為本位的法維護(hù)了“物的依賴(lài)關(guān)系”這種社會(huì)形態(tài)?！皺?quán)利本位法”并不是在法律規(guī)范或者法律關(guān)系的結(jié)構(gòu)中不要義務(wù)，只要權(quán)利，而是在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，確立權(quán)利的主導(dǎo)地位，確立設(shè)定義務(wù)的目的就是為了更好的保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

七、社會(huì)主義制法

前三種法律制度都是建立在私有制的基礎(chǔ)之上，反映的是社會(huì)中占少數(shù)地位的剝削階級(jí)的利益和意志，因此都是屬于剝削階級(jí)歷史類(lèi)型的法。而社會(huì)主義制法是建立在公有制的基礎(chǔ)之上，反映的是工人階級(jí)代表的廣大人民的利益和意志，因此是社會(huì)主義類(lèi)型的法。從奴隸制法、封建制法、資本主義制法向社會(huì)主義制法的過(guò)渡，反映的是一種從低級(jí)向高級(jí)的法的過(guò)渡，無(wú)疑社會(huì)主義制法是人類(lèi)社會(huì)最先進(jìn)的法。當(dāng)代中國(guó)法律制度屬于社會(huì)主義歷史類(lèi)型的法，其主要具備如下特征：

1、階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。從階級(jí)層面上來(lái)看，社會(huì)主義制法體現(xiàn)的是工人階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的利益和意志。從具有階級(jí)性這一點(diǎn)上看，社會(huì)主義制法與其他類(lèi)型的法是一致的，但是不同的是這種法律制度的階級(jí)性與人民的關(guān)系不再是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。

2、國(guó)家意志與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。社會(huì)主義制法反映的是全體人民的共同意志。這種意志不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而改變的，是一種同客觀實(shí)際相協(xié)調(diào)一致的動(dòng)態(tài)性統(tǒng)一。

3、權(quán)利確認(rèn)與權(quán)利保障的統(tǒng)一。社會(huì)主義制法在確認(rèn)每個(gè)人享有平等的權(quán)利的同時(shí)，切實(shí)的保障每個(gè)人的權(quán)利。雖然在社會(huì)主義初級(jí)階段，這種權(quán)利的保障還有很多缺陷，但是通過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，這種保障可以逐步的得到提高，得到解決。

4、強(qiáng)制實(shí)施與自覺(jué)遵守的統(tǒng)一。雖然任何法律的實(shí)施都要依靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)加以保證，但是由于社會(huì)主義制法反映的是社會(huì)上全體成員的共同利益和意志，所以更多的是全體人員對(duì)于法律的自覺(jué)遵守。

5、一國(guó)與兩制的統(tǒng)一。由于歷史原因，我國(guó)展開(kāi)了“一國(guó)兩制”這一基本國(guó)策。形成了以大陸社會(huì)主義制度為主題，香港實(shí)行英美法系的資本主義法治，澳門(mén)實(shí)行大陸法系傳統(tǒng)的資本主義法治。在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家主權(quán)之下，兩種法律制度和平相處，共同發(fā)展，是中國(guó)當(dāng)前法律制度的重大特色。

6、國(guó)情與公理的統(tǒng)一。社會(huì)主義制法是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上的法律，是同中國(guó)基本國(guó)情相適應(yīng)的法律。而在法律之外，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等體系都有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，這就要法律不僅符合客觀規(guī)律