余姚中學(xué)第二學(xué)期期中檢測(cè)高二語(yǔ)文（PDF版含答案）

余姚中學(xué)第二學(xué)期期中檢測(cè)高二語(yǔ)文（PDF版含答案）余姚中學(xué)2023學(xué)年第二學(xué)期期中檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷答案

6．B“神象征大自然的威力，風(fēng)暴象征奮斗的力量"錯(cuò)誤。風(fēng)暴象征大自然的威力，神象征自身不屈

不撓的精神。故選B。

7．D“表達(dá)了作者對(duì)生命的追問(wèn)……”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)歷史上有過(guò)漁樵問(wèn)答，那只是探詢生命難

題。而秦嶺是否和黃河在此有過(guò)對(duì)話呢？如果有，那一定是關(guān)于天下格局的大事"可知，漁樵問(wèn)答是探詢

生命難題，而句子④沒(méi)有表達(dá)作者對(duì)生命的追問(wèn)。故選D。

8．①文章以大峽谷為中心，按照空間順序串起了對(duì)峽谷內(nèi)外風(fēng)土人情的描述，結(jié)構(gòu)清晰自然，形散神聚。

②本文以大峽谷為依托，不僅贊美了壯美的自然風(fēng)光，更贊美了晉陜大地人民的頑強(qiáng)樂(lè)觀和文化的輝煌燦

爛。

9．①題材廣泛，境界宏大。圍繞大峽谷，壯美山河、民俗風(fēng)情、燦爛歷史無(wú)不入題，境界宏闊。

②感情充沛，撼人心魄。文章有對(duì)大自然的敬畏，有對(duì)風(fēng)土人情的熱愛(ài)，有對(duì)西北人民的歌頌，真摯撼人。

③文風(fēng)大氣，底蘊(yùn)厚重。文風(fēng)粗獷豪放，鋪張揚(yáng)厲，充滿厚重的文化氣息。

④語(yǔ)言簡(jiǎn)約，但充滿張力。文章語(yǔ)言修辭生動(dòng)，用詞傳神，多用短句，但張揚(yáng)有力。

10.BDF11.BB.“在文中的意思是‘愚拙，沒(méi)見(jiàn)識(shí)’”“意思相同"錯(cuò)誤。“區(qū)區(qū)”：不重要。

句意：其余那些小人物，有什么值得評(píng)論呢！/“區(qū)區(qū)"：愚拙，沒(méi)見(jiàn)識(shí)。句意：你怎么這樣狹隘固執(zhí)！

可見(jiàn)，兩句的“區(qū)區(qū)”意思不同。

12.BB.“王羲之認(rèn)為……生死本來(lái)就是虛誕的，顯得悲觀感傷；不同于材料三中他的積極態(tài)度"錯(cuò)誤。

1

“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是說(shuō)：本來(lái)就知道把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看

待是妄造的。王羲之坦然承認(rèn)生命的短暫，但又看到了生和死的本質(zhì)的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉

般地生，應(yīng)該讓自己的生命空間充實(shí)豐盈，體現(xiàn)出了積極的人生態(tài)度。

13.（1）過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬之間已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸。

（2）憑著這樣的書(shū)法來(lái)?yè)P(yáng)名顯聲，豈不成了虛名嗎！以上這幾位書(shū)法家，都是名聲超過(guò)了他們的實(shí)際。

（1）“向”，過(guò)去，先前；“猶”，尚且，還，仍然；“以”，因?yàn)?；“興懷”，引發(fā)心中的感觸。

（2）“茲”，這樣；“播美”，傳揚(yáng)美名；“數(shù)子”，幾個(gè)人；“譽(yù)”，名聲，聲譽(yù)；“其實(shí)”，他們

的實(shí)際。

14、①生活態(tài)度：參悟生命哲理，追求平和曠達(dá)。②書(shū)法藝術(shù)：自成一家，盡善盡美。

③政治思想：積極入世，反對(duì)虛談廢務(wù)。

詳解：從“夫人之相與，俯仰一世”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"可知，生活態(tài)度上，他參悟生

命哲理，追求平和曠達(dá)。

從“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！……”可知，書(shū)法藝術(shù)上，他自成一家，盡善盡美。

從“今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜"可知，政治思想上，他積極入世，

反對(duì)虛談廢務(wù)。

參考譯文材料一：人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著

自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不

相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。

等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，

轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。

古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆

感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)

法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們

所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀

者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

材料二：文字的產(chǎn)生，開(kāi)始于中古黃帝時(shí)代，當(dāng)時(shí)那些結(jié)繩記事和摹仿鳥(niǎo)獸之跡的原始文字，實(shí)在很

不中看。商周以后，人們舍棄古樸的書(shū)法，極力追求華美的文字。大家鋪紙運(yùn)筆，爭(zhēng)著以字體的華麗相標(biāo)

榜，以筆畫(huà)的美丑相競(jìng)賽?！捵釉瞥鲇诮?，在江南很有聲名，但他的書(shū)法只能說(shuō)寫(xiě)得成字，沒(méi)有一

點(diǎn)男子漢的剛勁氣勢(shì)，一行一行就象春天的蚯蚓縈繞，一字一字恰如秋天的長(zhǎng)蛇盤(pán)結(jié)。這種書(shū)體象王濛那

2

樣姿容秀麗無(wú)男子氣，象徐偃那樣有筋而無(wú)骨，使他寫(xiě)禿上千只兔子毛制成的筆，聚集所寫(xiě)的字也沒(méi)有一

筆能見(jiàn)到字的筋；即使他寫(xiě)盡上萬(wàn)株谷樹(shù)皮制成的紙，收攏所寫(xiě)的字也沒(méi)有半分能見(jiàn)到字的骨。憑著這樣

的書(shū)法來(lái)?yè)P(yáng)名顯聲，豈不成了虛名嗎！以上這幾位書(shū)法家，都是名聲超過(guò)了他們的實(shí)際。所以廣泛考察古

今書(shū)壇，研習(xí)書(shū)法最為精妙，達(dá)到盡善盡美，只有王羲之一人?。〖?xì)細(xì)觀察他的書(shū)法點(diǎn)畫(huà)精工，布局巧妙，

有如煙濃露結(jié)，筆形似斷而實(shí)連；又象鳳飛龍繞，字體似斜而實(shí)正。把玩它不覺(jué)厭倦，觀賞它不知頭緒，

心中仰慕，手上臨摹，我只是推崇王羲之一個(gè)人罷了。其余那些小人物，有什么值得評(píng)論呢！

材料三：王右軍（王羲之）與謝太傅（謝安）一道登上冶城。謝太傅瀟灑地凝神遐想，有超世脫俗的

神態(tài)。王右軍對(duì)他說(shuō)：“夏禹為國(guó)事辛勞，連手腳都長(zhǎng)滿了老繭；周文王忙得無(wú)法按時(shí)吃飯，每日里沒(méi)有

一點(diǎn)兒空閑的時(shí)間。如今整個(gè)國(guó)家都處于戰(zhàn)亂之中，人人都應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)自己的力量；如果一味空談而荒廢政

務(wù)，崇尚浮夸無(wú)物的文章而妨害國(guó)事，恐怕不是現(xiàn)在該做的事吧!"謝太傅回答說(shuō)：“秦國(guó)任用商鞅，只

傳兩代就滅亡了，難道也是清談導(dǎo)致的禍患嗎？”

15．A（“表現(xiàn)了詩(shī)人南行投奔友人的急切和歡愉"錯(cuò)誤，聯(lián)系頷聯(lián)可知，首聯(lián)雖是輕快明麗之景，“岸”

“云帆"表明乃是輾轉(zhuǎn)漂泊途中，“歡愉”二字解讀不當(dāng)。）

16.同：都表達(dá)了懷才不遇，壯志難酬的無(wú)奈和悲苦。（2分）

異：①《南征》中“更沾襟"照應(yīng)前句的“偷生”“適遠(yuǎn)”，表現(xiàn)出晚年顛沛流離的詩(shī)人的無(wú)限悲情。

（2分）②《蜀相》中“淚滿襟”含有詩(shī)人對(duì)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜心情，也表達(dá)出包括自己在內(nèi)的有志

之士懷才不遇的共情之悲。（2分）

17、（1）舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。（2）其蒔也若子，其置也若棄。

（3）微波入焉，涵澹澎湃而為此也。（4）本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

18、A19、C20、A21、B

22.①運(yùn)用一系列修飾、限定的詞語(yǔ)，如“青黃相接"剛剛”“只"半”等，使表達(dá)精準(zhǔn)、明確，描

繪了小滿時(shí)節(jié)麥穗的顏色和形態(tài)；②運(yùn)用了擬人的手法，賦予未完全成熟的麥穗以少女?huà)尚叩那閼B(tài)，生動(dòng)

形象。

23.①與農(nóng)作物的長(zhǎng)勢(shì)有關(guān)②還要防水澇③也是為人處世的智慧

24.A鶴立雞群：比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出。居高臨下：形容所居位置可以

控制全局、極為有利。此句重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是魯迅與一般作家的區(qū)別，而非其所處的有利的位置。應(yīng)使用“鶴

立雞群"。

真知灼見(jiàn)：正確的認(rèn)識(shí)，透辟的見(jiàn)解。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：解釋為有遠(yuǎn)大的眼光和卓越的見(jiàn)解。此句偏向于見(jiàn)解正

確而非有遠(yuǎn)大眼光，“遠(yuǎn)”在文本中缺乏依據(jù)。故應(yīng)用“真知灼見(jiàn)"。

寥寥幾筆：很少的文字,很少的語(yǔ)言。寥寥數(shù)語(yǔ)：說(shuō)話不多。根據(jù)“塑造人物方面”，此處的對(duì)象應(yīng)為“文

字"。應(yīng)使用“寥寥幾筆”。

3

栩栩如生：形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真，像活的一樣?；铎`活現(xiàn)：形容非常生動(dòng)逼真，使人好像親眼看到一樣。

此處重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)變的過(guò)程，所以應(yīng)填“栩栩如生"。故選A。

25.C（1）不合邏輯，“魯迅作品藝術(shù)上是圓熟獨(dú)到的”和“大部分‘五四’新文學(xué)作家的作品都比較

幼稚淺露"不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然……然而……”使用不當(dāng)。根據(jù)語(yǔ)境，“大部分‘五四’

新文學(xué)作家的作品是較幼稚淺露的"是假設(shè)而不是事實(shí)，是或然而不是必然，因此可使用“如果……那么”

的表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞。

（2）語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)下文，魯迅作品藝術(shù)成就是重點(diǎn)討論對(duì)象，而不是大部分五四新文學(xué)作家的作品。

故應(yīng)將“魯迅作品藝術(shù)上卻是圓熟獨(dú)到的"放在后面，與下文聯(lián)系更加緊密。

只有C修改正確。故選C。

26、審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料首先列舉了我們生活中種種常見(jiàn)的“未完成”狀態(tài)，以幫助考生對(duì)于“未完成狀態(tài)"有一個(gè)形象

化的感知理解，由此引出人們對(duì)于“未完成狀態(tài)”的諸多觀點(diǎn)。對(duì)于“未完成”，有人表示擔(dān)憂，表示這

會(huì)讓人一直懸著心，從而疲憊、緊張、焦慮；也有人認(rèn)可“未完成”，表示這樣一種永遠(yuǎn)在進(jìn)行著的狀態(tài)，

可以讓人持續(xù)奮斗。其實(shí)，“完成"與“未完成”都是人生的兩種必備生存狀態(tài)。對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，“完

成"只是短暫的、相對(duì)的，而“未完成”是永恒的追求。兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)化。“未完成"是人生的

常態(tài)，也應(yīng)該是一種積極的心態(tài)。我們要認(rèn)識(shí)到人生是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，人生永遠(yuǎn)“未完成”，我們

應(yīng)該不滿足于“已完成"而不斷為自己訂立下一個(gè)目標(biāo)，不斷積極進(jìn)取。因此，對(duì)于“未完成”，我們完

全可以保持平和超脫的心態(tài)，不過(guò)分擔(dān)憂，也不過(guò)分焦慮，在坦然接受的同時(shí)積極進(jìn)取、繼續(xù)奮斗。

寫(xiě)作時(shí)，考生可以探討完成與未完成的辯證關(guān)系，體現(xiàn)哲理的思辨。也可以直接從未完成的角度談其

蘊(yùn)含的完美，如有些創(chuàng)作，事業(yè)等因其未完成而成其美；這需要我們有奮發(fā)昂揚(yáng)的斗志，樂(lè)觀向上的心態(tài)，

時(shí)不我待的緊迫感，促進(jìn)人類(lèi)向更高目標(biāo)前進(jìn)。最后要結(jié)合青年身份，思考作為青年，我們應(yīng)該如何對(duì)待

“未完成”，讓自己保持持續(xù)昂揚(yáng)的奮斗精神。

立意：

1、放下“完成”，迎接“未完成"

2、“完成”是另一個(gè)“未完成"

3、結(jié)束未完成，不要讓生命欠賬。

4余姚中學(xué)2023學(xué)年第二學(xué)期期中檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

真善美的“錯(cuò)位”

①俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活"(真),而根據(jù)康德的審美價(jià)值論，美則是情感。

之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)榍罢咛珯C(jī)械了，把“真”看成是這個(gè)世界上唯一的、絕對(duì)的價(jià)值。事實(shí)

上不是這樣的，按康德的學(xué)說(shuō)，價(jià)值應(yīng)該有三種：真、善、美。

②康德沒(méi)有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢是

特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識(shí)里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。我們

的古典文論說(shuō)得更準(zhǔn)確：一方面是陸機(jī)的《文賦》說(shuō)“詩(shī)緣情",一方面是更經(jīng)典的《詩(shī)大序》:

“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！标P(guān)鍵在于用什么方法來(lái)表現(xiàn)。用的不是生活的本來(lái)面貌，而是象征的、

假定的形式。“美是真的"這一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過(guò)假定、想象的自由，超越

現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對(duì)矛盾，而是交叉的。這就是說(shuō)，美和真二者之間

的關(guān)系，用我的話來(lái)說(shuō)，就是“錯(cuò)位”,并不是一個(gè)半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善

美，是三個(gè)偏心圓的交錯(cuò)。只要拿文藝作品來(lái)核對(duì)一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是

不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯(cuò)位"的。

③審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性，這一點(diǎn)是康德說(shuō)的。善，最初級(jí)

的意思就是有用或者實(shí)用。實(shí)用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實(shí)用是壓抑情感的，如

果拘于實(shí)用，就沒(méi)有情感了。在這一點(diǎn)上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時(shí)也有些混亂，

他在《門(mén)外文談》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：我想，人類(lèi)是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒(méi)有

人記下，也沒(méi)有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必需發(fā)

表意見(jiàn)，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其

中有一個(gè)叫道‘杭育杭育”,那么,這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用

什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派"。

④魯迅說(shuō)得很生動(dòng)，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。所以德國(guó)的萊辛在

他的《漢堡劇評(píng)》中，開(kāi)宗明義就宣稱；藝術(shù)乃是“通真的幻覺(jué)”。在這一點(diǎn)上，中國(guó)古典詩(shī)話

比他早差不多一個(gè)世紀(jì)就覺(jué)悟到了，黃生在《一木堂詩(shī)稿》卷一中提出詩(shī)乃“以無(wú)為有，以虛為

實(shí)，以假為真",這里的“無(wú)”和“有"、“虛”和“實(shí)"、“假”和“真"的對(duì)立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，

1

可比萊辛徹底多了，“虛”者、“無(wú)"者、“假”者，都是“幻覺(jué)",但是并不一定要“逼真”。

⑤審美是詩(shī)意的，但是，不僅僅是詩(shī)意的美的陶冶，而且包含著對(duì)惡的審視。藝術(shù)上往往有

這樣的現(xiàn)象，就是寫(xiě)惡事、惡人，也以一種藝術(shù)的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了

錯(cuò)位，其至變得可愛(ài)起來(lái)，

⑥《三國(guó)演義》中寫(xiě)到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來(lái)明知呂伯奢是好心款待他，又把

他殺了。明知錯(cuò)了，一錯(cuò)再錯(cuò)，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下

人負(fù)我",為自己堅(jiān)決而果斷地不道德而“動(dòng)心”,而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起。

《三國(guó)演義》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個(gè)潛在的眼睛，在引導(dǎo)著讀者閱讀這樣的心

理奇觀，在字里行間，不動(dòng)聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學(xué)上

叫做“情感逆行",就是一味和讀者的情感作對(duì)，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、

痛苦。這就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的享受。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術(shù)表現(xiàn)了這種心理過(guò)程，揭示了

人性黑暗。因而，我們的感受才結(jié)合著痛感和快感，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》叫做“凈化”,我看，

把它理解成“洗禮"也可以吧，

⑦這里的奧秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的

發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的

“錯(cuò)位”就從這里開(kāi)始。

(選自孫紹振《審美閱讀十五講》,有刪改)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是(3分)

A.康德的審美價(jià)值論主張美是情感，但是并沒(méi)有明確什么樣的情感才是美的。

B.在文學(xué)審美中，真善美三者并不是統(tǒng)一的，也不是絕對(duì)分裂的，而有部分的重合。

C.萊辛認(rèn)為藝術(shù)是“逼真的幻覺(jué)",在這一點(diǎn)上，中國(guó)古典詩(shī)話覺(jué)悟得更早，更透徹。

D.文學(xué)審美也包含對(duì)惡的審視，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中惡人也有其可愛(ài)的一面。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不．正．確．的一項(xiàng)是(3分)

A.如果文學(xué)作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用，就會(huì)壓抑情感，減弱審美價(jià)值。

B.藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的，是通過(guò)虛構(gòu)來(lái)反映真實(shí)，以虛為實(shí)。

C.作者引述《門(mén)外文談》的話，證明許多理論家混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

D.“情感逆行”是與讀者的情感、良知作對(duì)，從而達(dá)到“洗禮"的審美目的。

3.下列選項(xiàng)，不．適．合．作為論據(jù)來(lái)支撐第四段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。B、夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。

C、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。D.想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

4.依據(jù)文章內(nèi)容，以下生活中的場(chǎng)景不．是．以審美的眼光看待的一項(xiàng)是(3分)

2

A.初春看桃花爛漫，仲夏在涼夜聽(tīng)雨，素秋聞丹桂飄香，寒冬踏碎瓊亂玉。

B.一粥一飯，一針一線，在瑣碎的生活中，感受到撫慰人心的溫暖。

C.看著母親臉上堆積的皺紋，滿頭的白發(fā)，內(nèi)心百感交集，即心疼又愧疚，

D.女兒在練習(xí)朗誦時(shí)，雖然總是讀不準(zhǔn)節(jié)奏，我卻看到了一種稚嫩之美。

5.依據(jù)文本的“錯(cuò)位”理論，聯(lián)系下面《阿Q正傳》中的情節(jié)，評(píng)析阿Q這一人物形象的文學(xué)審

美價(jià)值。(6分)

他迎上去，大聲的吐一口唾沫：“咳，呸!"

小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，

說(shuō)：

“禿兒!快回去，和尚等著你……”

“你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……"尼姑滿臉通紅的說(shuō)，一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)：“和尚動(dòng)得，我

動(dòng)不得”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見(jiàn)，再用

力的一擰，才放手。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。

記黃河晉陜大峽谷

賈平凹

別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻稱之為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游

蕩于青藏寒地，而當(dāng)知道了遙遠(yuǎn)的東南有大海，便掉頭大行，經(jīng)過(guò)了黃土高原，這就是晉陜大峽

谷。

世上的路首先是水走出來(lái)的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使

最柔軟的水堅(jiān)硬如鐵。①它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長(zhǎng)和完成著自己的青春，囫圇的黃

土高原也從此一分為二，一半給了陜西，半給了山西。

兩岸隔絕，竟然是東邊岸高聳了，西邊岸低落；西邊岸高聳了，東邊岸低落。川潦瀉散，河

聲充滿，②只有黑鸛和白琵鷺憑空往來(lái)。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣

的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣

都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。

石門(mén)下去的大梯子崖，那是河?xùn)|岸的一個(gè)缺口，斧劈刀削般危險(xiǎn)。有瀑布，被風(fēng)吹起，飄然如煙。

3

而棧道其上，若游人經(jīng)過(guò)，從河道看去，真的在“飛檐走壁"。如果再往陜西的佳縣，再往山西

的麒麟灘，千米長(zhǎng)的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡每塊

石頭上又布滿蟲(chóng)紋，像漢字蒙文但不是漢字蒙文，疑為天書(shū)。

面對(duì)著大峽谷無(wú)數(shù)的景點(diǎn)勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛：日瘦月小，星寒云低，

它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無(wú)數(shù)的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折，有

大孤獨(dú)啊，是真的沉痛。有哲人講，當(dāng)你遇到風(fēng)暴的時(shí)候，你不要給神說(shuō)風(fēng)暴有多大，而是給風(fēng)

暴說(shuō)你的神有多大。黃河那時(shí)的形狀正該如是。

大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，流域覆蓋了整個(gè)黃土高原。而祖籍在這里的或外籍

人來(lái)到這里的，也意識(shí)到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，

豪邁，向往遠(yuǎn)方，從此英雄風(fēng)氣流轉(zhuǎn)。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來(lái)后土祠祭祀，

李自成登白云山發(fā)愿。更有著毛澤東于高家坬上高吟《沁園春·雪》,石破天驚，魚(yú)龍出聽(tīng)。

黃河遠(yuǎn)行，也把黃土帶去，送給了河南，送給了山東，送給了一個(gè)華北平原，卻使黃土高原

支離破碎。多少風(fēng)流人物，能出走的都有一番大世界的作為，留下來(lái)的是堅(jiān)守而頑強(qiáng)。千百年里，

黃河奔流不息，大峽谷兩岸人畜焦渴，壑梁臺(tái)峁上樹(shù)木莊稼干枯。他們要么到十幾里外的那一點(diǎn)

泉眼里去挑水，要么在門(mén)前屋后挖暗窖收儲(chǔ)天雨。相傳過(guò)去的吳堡城，那么大的城里只有一口苦

水井，每日由知縣親自掌握，分配給每人一瓢。但這并不妨礙他們的浪漫，城西門(mén)上的匾額寫(xiě)著

“明溪”,城東門(mén)上的匾額寫(xiě)著“聞濤"。干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創(chuàng)造著藝術(shù)。西

灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個(gè)院落連為一體。李家山村選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從

溝底直達(dá)梁頭，竟能多到九層。土地上是不能種植水稻和小麥了，而糜子、高粱、谷子、蕎麥、

豆類(lèi)和土豆，把地里所有營(yíng)養(yǎng)所有顏色都聚集起來(lái)，做出谷面窩頭、豆面抿尖、紅面旗子、小米

撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，姆棗、冠棗、狗頭棗、牛心棗，秋天里滿山紅遍。他們認(rèn)為

天上有多少星星，地上就有多少紅棗，而這里的棗是世上最好的棗，因?yàn)樗鼈兡苈?tīng)到黃河濤聲。

再就是開(kāi)山和鉆水了，開(kāi)山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。在許多地方，剝開(kāi)地皮就是炭，有許多

地方的炭，用火紙便能點(diǎn)燃。古老的習(xí)俗還在沿承著，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了

土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門(mén)檻兩旁，稱它們是“黑漢”,還貼上“瓜子人

人"。“瓜子人人”后就衍變成了剪紙，魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)、山水人物，遍貼在門(mén)上窗上，米面罐上和樹(shù)

上。鉆水呢，從河口鎮(zhèn)到磧口鎮(zhèn)從來(lái)都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得

是男的，赤身裸體，但大峽谷的號(hào)子聲聞?dòng)谔?。除了船筏，兩岸還沒(méi)有通車(chē)的年代里，忙碌的都

是駱駝騾馬和毛驢。船筏卸下的貨，駱駝運(yùn)長(zhǎng)途，騾馬跑短途，毛驢馱炭。每天下午毛驢排著一

字長(zhǎng)蛇陣，像一股黑水注入鎮(zhèn)來(lái)。趕腳人都能唱，有苦了有樂(lè)了心里有人了，隨口編詞，任意起

調(diào)，這就形成了民歌。張家場(chǎng)村的張?zhí)於髯钣忻?，唱出了《趕牲靈》。

4

那是一個(gè)早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開(kāi)了最后一個(gè)關(guān)隘，那是驚天動(dòng)地的

轟鳴，自此有了“岳色河聲"一詞。再往南二百里，匯入了汾水、洛水、渭水，黃河河面開(kāi)闊，

汪洋一片。而正是在這二百里，③黃河成熟了，它的成熟也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、

合陽(yáng)、韓城，東岸的運(yùn)城、臨汾，產(chǎn)生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學(xué)，

司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應(yīng)是中國(guó)最最聚文氣的地區(qū)了。

黃河繼續(xù)南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關(guān)。潼關(guān)為雄關(guān)，歷來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)莫不

發(fā)生于此，那猙獰的崖頭，陰寒的壑底，以及怪石、彎樹(shù)和細(xì)路，充滿蕭煞。中國(guó)歷史上有過(guò)漁

樵問(wèn)答，那只是探詢生命難題。④而秦嶺是否和黃河在此有過(guò)對(duì)話呢如果有，那一定是關(guān)于天

下格局的大事。于是，黃河再?zèng)]有南下與長(zhǎng)江相會(huì)，黃河就是黃河，讓長(zhǎng)江去行南方吧，它就在

北方，而轉(zhuǎn)頭往東去了。

(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）

A．文章對(duì)大峽谷的描寫(xiě)有聲有勢(shì)，動(dòng)靜相宜。寫(xiě)壺口瀑布突出動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)其雄渾氣勢(shì)；寫(xiě)水蝕

浮雕則突出靜態(tài)，表現(xiàn)其神奇莫測(cè)。

B．文章引用哲人的話，頗富象征性。神象征大自然的威力，風(fēng)暴象征奮斗的力量，表現(xiàn)了黃河

在崎嶇復(fù)雜的地貌中穿行的艱辛。

C．從遠(yuǎn)古的軒轅，到現(xiàn)代的毛澤東，作者列舉這些具有黃河秉性的英雄人物，意在體現(xiàn)黃河對(duì)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明的深遠(yuǎn)影響。

D．文中趕腳人唱的民歌，和秦腔一樣，是苦中求樂(lè)的草根百姓在惡劣生活條件下的精神享受，

反映了晉陜一帶特有的風(fēng)土人情。

7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）

A．句子①短句中有擬人，簡(jiǎn)潔明快，富有形象感，突出了黃河的磅礴氣勢(shì)和桀驁力量。

B．句子②運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，“只有”二字虛詞不虛，烘托了大峽谷的水湍浪急，波濤洶涌。

C．句子③連用“成熟”，頗具匠心，結(jié)構(gòu)上與第一段的“誕生”“少年游蕩"等遙相呼應(yīng)。

D．句子④以問(wèn)句表猜測(cè)，緊承漁樵回答，表達(dá)了作者對(duì)生命的追問(wèn)和對(duì)北方風(fēng)貌的贊美。

8．文章題目是“記黃河晉陜大峽谷”，卻用大段篇幅描述兩岸的風(fēng)土人情，對(duì)此你是如何理解的？

（4分）

9．作者寫(xiě)散文講求“張揚(yáng)、大度、力度”，鄙棄題材狹窄、精神脆弱、矯揉造作、小巧甜膩的文

風(fēng)。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

5

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍

萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事

遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭．

殤．為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，

其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。___（選自王羲之《蘭亭集序》）

材料二：

書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相夸尚，競(jìng)其工

拙?！釉平郎妹?，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王濛

于紙中，坐徐偃于筆下；雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋；窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨。以茲播美，

非其濫名耶？此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀

其點(diǎn)曳之工裁成之妙煙霏露結(jié)狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直，玩之不覺(jué)為倦，覽之莫

識(shí)其端。心慕手追，此人而已。其余區(qū)．區(qū)．之類(lèi)，何足論哉！（選自李世民《王羲之傳論》）

材料三：

王右軍（羲之）與謝太傅（安）共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王指謝曰：“夏禹勤

王，手．足．胼．胝．；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘．，宜人人自效，而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非

當(dāng)今所宜。"謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

10.材料二畫(huà)雙橫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫(xiě)出需要斷開(kāi)的三處的字母，每寫(xiě)對(duì)一處給一分，

寫(xiě)超過(guò)三個(gè)字母不給分。

觀其點(diǎn)A曳之工B裁成之C妙D煙霏E露結(jié)F狀若斷G而還連

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）

A.“彭殤"意為壽命的長(zhǎng)與短，“彭”指道教中以長(zhǎng)壽著稱的彭祖，“殤"指未成年就夭折。

B.“區(qū)區(qū)”在文中的意思是“愚拙，沒(méi)見(jiàn)識(shí)”，和《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)"

意思相同。

C.“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生滿老繭，在文中用以形容大禹勞動(dòng)的艱辛，

操勞不斷。

D.“壘”，在文中指古代軍中作防守用的墻壁，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“故壘西邊"的“壘”

6

意思相同。

12.下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）

A.王羲之談到有人喜歡清談，有人好縱情山水，但當(dāng)他們面對(duì)死生大事時(shí)，都會(huì)不由得感慨萬(wàn)

千，心生悲痛之感。

B.王羲之認(rèn)為無(wú)論壽命長(zhǎng)短最終都會(huì)走向盡頭，生死本來(lái)就是虛誕的，顯得悲觀感傷；不同于

材料三中他的積極態(tài)度。

C.唐太宗運(yùn)用對(duì)比、比喻等手法，批評(píng)近代書(shū)法家名不副實(shí)，浪得虛名，稱贊王羲之書(shū)法盡善

盡美

D.王羲之認(rèn)為清談?wù)`國(guó)，文風(fēng)浮華妨礙大事，應(yīng)效仿大禹和文王之勤勉；謝安則以秦朝二世而

亡為例表達(dá)不同意見(jiàn)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。

（2）以茲播美，非其濫名耶？此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。

14.三則材料反映了王羲之的不同側(cè)面，請(qǐng)分點(diǎn)概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

南征①杜甫

春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。

偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。

老病南征日，君恩北望心。

百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。

【注】①這首詩(shī)是唐代宗大歷四年（769）春杜甫由岳陽(yáng)去往長(zhǎng)沙時(shí)所作。詩(shī)人此行是想到衡

州投靠老友韋之晉。

15.下列對(duì)這首唐詩(shī)的賞析，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)兩句摹寫(xiě)途中所見(jiàn)秀麗景色，正表現(xiàn)了詩(shī)人南行投奔友人的急切和歡愉。

B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人悲苦的心情，與首聯(lián)的描寫(xiě)形成極大反差，道出老杜人生之艱辛。

C．頸聯(lián)的“老病"二字既寫(xiě)自己現(xiàn)狀之不堪，也傳達(dá)詩(shī)人壯志難酬的志士情懷。

D．尾聯(lián)“百年”“未見(jiàn)”，流露出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和孤獨(dú)情緒，境界蒼茫高遠(yuǎn)。

7

16.杜甫在《南征》中寫(xiě)道“適遠(yuǎn)更沾襟”，他在《蜀相》中也寫(xiě)道“長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。請(qǐng)比較

“更沾襟”和“淚滿襟"在感情上的異同。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)

（1）在《歸去來(lái)兮辭》中，通過(guò)兩個(gè)疊詞寫(xiě)出作者連夜乘著小船回家的兩句是：

“_____________，_____________。”

(2)在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做

到“___，",這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。

（3）蘇軾對(duì)酈道元石鐘山的解釋提出了質(zhì)疑。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的實(shí)地調(diào)查他發(fā)現(xiàn)：山下有很多

不知深淺的洞穴裂縫，“噌吰之聲”是“___，"引發(fā)的。

（4）《陳情表》中，李密為了打消晉武帝的猜忌，表明自己很想官職顯達(dá)，不顧念名聲節(jié)操的兩

句是：“___，___?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）

18、下列句子中不．含．通假字的一項(xiàng)是（2分）

A．猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮

B．雖有槁暴，不復(fù)挺者

C．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同

D．南聲函胡，北音清越

19、下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不．同．的一句是（2分）

A．其制稍異于前

B．州司臨門(mén)，急于星火

C．今臣亡國(guó)賤俘

D．是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)

20、下列句子中，“以"字的意義和用法與例句相．同．的一項(xiàng)是（2分）

例：私見(jiàn)張良，具事以告

A．以子之道，移之官理，可乎

B．能順木之天，以致其性焉爾

C．爪其膚以驗(yàn)其生枯

D．而木之性日以離矣

21、下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不．正．確．的一項(xiàng)是（2分）

8

A．孝廉：漢代以來(lái)推舉人才的一種科目，推舉孝順父母、平行方正的人。漢武帝開(kāi)始令郡國(guó)每年

推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

B．秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目?！芭e臣秀才”的“秀才"是“優(yōu)秀人才”的意思，

與后代科舉的“秀才"含義相同。

C．辭，是一種形勢(shì)比較自由靈活的古體韻文，句式散文化；賦的句式進(jìn)一步散文化。辭和賦都注

重文采。

D．仲秋，是秋季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月，按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為

仲秋。

閱讀下面文字，完成22～23小題。（7分）

立夏過(guò)后，小滿翩翩而至。

“小滿”名稱的由來(lái)，①________________