遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)1月期末語文試題(含答案)

2023-2024學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二試題

語文

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

①有一位資深的美國(guó)國(guó)會(huì)議員曾說，他在國(guó)會(huì)里作過無數(shù)次辯論演說，但只說服過一個(gè)人，那就是他自己。

這位國(guó)會(huì)議員能這樣自我調(diào)侃，是因?yàn)樗苊靼邹q論自身的局限。

②在論辯說理中，很少有人能直接說服對(duì)立一方。這并不表示他論證乏力，而是因?yàn)?，一般來說，論辯式

說理起到的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對(duì)立一方的作用。因此，對(duì)立的雙方就有可能在辯論中越說越僵。從微

博叫罵發(fā)展到約架，便是辯論越說越僵的極端表現(xiàn)。

③極端的越說越僵，這種情況在說理文化良好的社會(huì)中較少發(fā)生。這是因?yàn)?，辯論者知道，在辯論中，理

是說給“第三者”而不是說給對(duì)立方聽的，論理不需要以壓倒對(duì)立方為目的。

④以第三者為說服對(duì)象，并由此來確定說理的主要構(gòu)成要素，這便是英國(guó)哲學(xué)家和教育家圖爾敏對(duì)公共說

理的一大貢獻(xiàn)。在圖爾敏之前，對(duì)說理結(jié)構(gòu)的理解和分析是以形式邏輯為著眼點(diǎn)的。

⑤然而，圖爾敏提出的說理分析模式卻著眼于聽眾。具體而言，是那些立場(chǎng)中立，具有獨(dú)立思考和判斷能

力的第三者聽眾。例如，在法庭上，有爭(zhēng)執(zhí)的雙方各自陳述自己的立場(chǎng)和理由，同時(shí)還就對(duì)方陳述中的具體環(huán)

節(jié)和細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑，各方在這么做的時(shí)候，是為了說服中立的法官或陪審員。

⑥聽眾是誰，這是說理首先需要確定的，因?yàn)檫@會(huì)影響到實(shí)際的說理策略、方式，并使得說理具有說服或

宣傳的不同性質(zhì)。例如，20世紀(jì)60年代曾經(jīng)有過一場(chǎng)大張旗鼓的中蘇兩黨論戰(zhàn)，其實(shí)雙方都不是為了說服對(duì)

方（那是不可能的），而是為了爭(zhēng)取第三者的同情和支持。然而，并沒有多少國(guó)際的第三者對(duì)這種惡狠狠的論

戰(zhàn)感興趣，因此，論戰(zhàn)實(shí)際上是用來作為一種對(duì)內(nèi)宣傳的手段。這樣的爭(zhēng)論根本不可能達(dá)成任何共識(shí)或妥協(xié)，

最后定然會(huì)以爭(zhēng)論者們相互交惡，彼此變成勢(shì)不兩立的仇敵而告終。

圖1圖爾敏論證模式分析操作圖

⑦圖爾敏論證模式所關(guān)注的是那種能夠達(dá)成某種共識(shí)，至少是達(dá)成某種妥協(xié)的爭(zhēng)論。它需要在爭(zhēng)論的過程

中充分考慮到對(duì)方的主張和理由。簡(jiǎn)略而言，圖爾敏論證模式包括六個(gè)要素：主張（claim）、前提（warrant）＞

依據(jù)（grounds）、支持（backing）＞語氣（modality）和反駁（rebuttal）（見圖1）。它具有兩個(gè)基本的認(rèn)知特征，

第一，說理中所有的主張、依據(jù)、前提、支持等，都是可以由對(duì)方詰問和質(zhì)疑的。第二，決定說理一方是否有

理的是中立的第三者（法官和陪審員），不是自己一方或反對(duì)一方的“粉絲”。在這兩點(diǎn)上，圖爾敏模式都不相

同于形式邏輯論證。

⑧形式邏輯論證是以它本身的說理結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)的，對(duì)誰是說理的具體聽眾，那些聽眾會(huì)提出什么質(zhì)疑等并不

關(guān)心。例如，打籃球的人個(gè)子都很高，張三打籃球，所以他個(gè)子一定很高。從形式邏輯的論證來看，這個(gè)說法

是可靠的。但是，實(shí)際上張三個(gè)子不一定很高。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)論證的大前提（打籃球的人個(gè)子都很高）

1

本身并不可靠。這樣的說理有它的理性（它自己說得通），但卻沒有公共理性（別人無法接受它的前提）。形式

邏輯，只是公共說理的最表層部分。

⑨圖爾敏論證模式著眼于權(quán)威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場(chǎng)仔細(xì)檢查自己論證的每一個(gè)部分，

并盡量事先估計(jì)到對(duì)立一方可能提出的反對(duì)理由。法官和陪審員是典型的第三者聽眾，但是，在公共說理中，

第三者是公眾。公眾往往并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，公眾

越是具備理性思考的素養(yǎng)，他們的輿論機(jī)制就會(huì)對(duì)爭(zhēng)論說理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰在爭(zhēng)論中窮兇

極惡、出口傷人，不管他說得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。

⑩總之，在公共辯論和爭(zhēng)論中，避免對(duì)立雙方越說越僵的機(jī)制是普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論，他們

以理性、客觀和冷靜的第三者身份來進(jìn)行仲裁，而不是如情緒化的“粉絲”那樣狂熱地崇拜和偏袒一方。''粉

絲”以“哄客”的面目出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的公共空間，他們習(xí)慣于用暴力的酷語、色語和穢語來武斷地表現(xiàn)自己的立

場(chǎng)。在哄客成群的地方，論爭(zhēng)者失去了必不可少的第三者聽眾，雙方直接頂牛，越說越僵，最終變成仇寇。

——選自徐賁《到底誰有理，問問第三方》

1.下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在說理文化良好的社會(huì)中，素養(yǎng)良好的公眾的輿論會(huì)影響公共說理的方式，避免雙方越說越僵。

B.論辯說理者常常強(qiáng)化自己一方而忽略軟化對(duì)方，容易導(dǎo)致雙方越說越僵。

C.相比圖爾敏論證模式，形式邏輯對(duì)說理對(duì)象不夠重視，因此說服力較弱。

D.在公共說理中，說理結(jié)果的輸贏成為衡量說理成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第6段中，中蘇兩黨論戰(zhàn)的例子可以用“馬克思在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說根據(jù)聽眾的期待采取了

吸引聽眾的說理策略，最終達(dá)到了良好的說理、宣傳效果”這一例子來替代。

B.圖爾敏模式中，說理一方要做好被對(duì)方質(zhì)疑的準(zhǔn)備，同時(shí)也可以質(zhì)疑詰問對(duì)方，以此說服第三方。

C.第9段中，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，目的在于強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位。

D.改善微博等平臺(tái)的叫罵、網(wǎng)暴等不良風(fēng)氣需要提高微博用戶的獨(dú)立思考和判斷能力。

3.根據(jù)文意，以下情況最符合良好“公共說理”特征的是（）（3分）

A.在《蘇武傳》中，衛(wèi)律勸說蘇武投降匈奴，反被蘇武罵退。

B.《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光的批評(píng)從“侵官、生事、征利、拒諫”等幾方面一一解釋，并結(jié)合

現(xiàn)實(shí)和歷史典故闡述自己行為的合理性。

C.賈誼在《過秦論》中總結(jié)了秦國(guó)“仁義不施”的歷史教訓(xùn)，以提供漢文帝改革政治的借鑒。

D.蘇格拉底用自己堅(jiān)守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。

4.若將以下段落插入原文中，穿插在哪兩段之間最恰當(dāng)？為什么？（4分）

單純的形式邏輯的論證，無論它本身如何嚴(yán)密，都不能保證能說服第三方，更不要說對(duì)方了。在充滿分歧

的政治世界中，公民簡(jiǎn)單說出自己覺得有說服力的論據(jù)并不足夠，而是要找出其他人也能夠共享的理由。群體

內(nèi)部說理的“公共理性”不是一套尋找真理的哲學(xué)，而是處理不同意見的對(duì)話模式。羅爾斯視之為“公民相互

合作，才能成就的共同事業(yè)”。然而，即便如此，由于各方不愿或無法放棄各自的利益，仍然會(huì)無法說服對(duì)方。

由于說服或爭(zhēng)論不可能無限繼續(xù)下去，說理需要有“到此為止，做一了結(jié)”（或暫時(shí)做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭

判決或委員會(huì)表決便是這一機(jī)制中最為典型的。

穿插在：

A.④和⑤段之間B.⑥和⑦段之間C.⑦和⑧段之間D.⑧和⑨段之間

理由：________________________________________________________________________

5.請(qǐng)比對(duì)“圖爾敏論證模式分析操作圖”中的六個(gè)要素，對(duì)下面這段言論進(jìn)行評(píng)析。（4分）

在《圣經(jīng)》中，龍被描述為撒旦、魔鬼的化身，是邪惡暴力的象征，中國(guó)人崇拜“龍”，背后必定有稱霸世界

的野心。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

善人

2

老舍

汪太太最不喜歡人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也愿意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實(shí)不客氣

地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個(gè)獨(dú)立的女子，并不專指著丈夫吃飯。

穆女士一天到晚不用提多么忙了，簡(jiǎn)直忙得喘不過氣來。不用提別的，就光拿上下汽車說，一天得上下多

少次。哪個(gè)集會(huì)沒有她，哪件公益事情沒有她？換個(gè)人，那么兩條胖腿就夠累個(gè)半死的。

穆女士還沒起床，丫鬟自由就進(jìn)來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準(zhǔn)進(jìn)來回話。①丫鬟

就是丫鬟，叫她“自由”也沒用，天生來得不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔了去，可是覺得自由

還不如桌燈值錢，所以沒扔。

“自由，我囑咐你多少回了！”她看了看鐘，已經(jīng)快九點(diǎn)了，她消了點(diǎn)氣。不為別的，是喜歡自己能一氣

睡到九點(diǎn)，身體定然是不錯(cuò)；她得為社會(huì)而心疼自己，她需要長(zhǎng)時(shí)間的睡眠。

“方先生要見女士?！?/p>

“他又怎樣了？”

“他說他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過。

“不用說，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他這二十，叫他快走；告訴明白，我在

吃早飯以前不見人?！?/p>

自由拿著錢要走，又被主人叫?。?/p>

“叫博愛放好了洗澡水；回來你開這屋子的窗戶。什么都得我現(xiàn)告訴，真勞人得慌！”

自由輕快地走出去，穆女士想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？無緣無故的死哪門子人，又

叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注意子女們的教育的。

穆女士穿著睡衣到浴室去。熱水使她痛快了些，她想：她在外國(guó)讀過書，知道世界大勢(shì)，她的天職是在救

世?？墒蔷仁啦蝗菀?！兩年前，她提倡沐浴，到處宣傳：“沒有澡盆，不算家庭！”有什么結(jié)果？人類的愚蠢，

把舌頭說掉了，他們也不了解！

吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月拿二十塊錢，不算少。她就怕寒苦的人有多掙

錢的機(jī)會(huì)；錢在她手里是錢，到了窮人手里是禍。她不是不能多給方先生幾塊，而是不肯，一來為怕自己落個(gè)

冤大頭的名兒，二來怕給方先生惹禍。連這么著，剛教了幾個(gè)月的書，還把太太死了呢。不過，方先生到底是

可憐的。她得設(shè)法安慰方先生：

“自由，叫廚子把我的雞蛋給方先生送十個(gè)去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”

穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想

呢，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后頂好是由她供給他兩頓飯。她總是給別人想得這樣周到，不由她，

慣了。供給他兩頓飯呢，可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。方先生應(yīng)當(dāng)感謝她這份體諒

與憐愛。她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人。

她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已經(jīng)等了一點(diǎn)多鐘了。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！

今兒個(gè)有什么事？說吧！”②她倒在個(gè)大椅子上。

馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“今兒個(gè)早上是，穆女士，盲啞學(xué)校展覽會(huì)，十時(shí)二十分開會(huì)；十一點(diǎn)十

分，婦女協(xié)會(huì)，您主席；十二點(diǎn)，張家婚禮；下午……”

“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”

“已經(jīng)送過去了，一對(duì)鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！?/p>

“啊，二十八塊的禮物不太薄——"

“上次汪先生作壽，張家送的是一端壽巾章，并不——"

“現(xiàn)在不同了，張先生的地位比原先高了；算了吧，以后再找補(bǔ)吧。下午一共有幾件事？”

“五個(gè)會(huì)呢！”

“哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧。”穆女士點(diǎn)了根煙吸著，還想著張家的賀禮似乎太

薄了些。

穆女士不想上盲啞學(xué)校去，可是又怕展覽會(huì)照相，相片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會(huì)兒，頂好

是正趕上照相才好。

3

她想起方先生來：

“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個(gè)雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真

的有點(diǎn)發(fā)濕了。

馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢。可是她曉得主人的脾氣：“方先生真

可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”

穆女士臉上有點(diǎn)笑意，“我永遠(yuǎn)這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”

“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”

“哎！也許！"③穆女士臉上的笑意擴(kuò)展得更寬心了些。

“二少爺?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的。

“可不是，老不叫我心靜一會(huì)兒！”

“要不我先好歹地教著他？我可是不很行呀！”

“你怎么不行！我還真忘了這個(gè)辦法呢！你先教著他得了，我白不了你！”

穆女士想了會(huì)兒，“馮，一直這么辦好不好？你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不整重？”

“就是有點(diǎn)對(duì)不起方先生！”

“那沒什么，反正他喪了妻，家中的嚼谷小了；遇機(jī)會(huì)我再給他弄個(gè)十塊八塊的事；那沒什么！我可該走

了，④哎！一天一天的，真累死人！”

（節(jié)選自老舍《微神集》，1947年，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.汪太太不客氣地花著丈夫的錢，卻喜歡被別人稱為穆女士，這樣她就覺得自己是獨(dú)立的。

B.自由的回話驚擾了穆女士的睡眠，穆女士想教訓(xùn)她的不識(shí)好歹，后因自己能一氣睡到九點(diǎn)便認(rèn)為身體不錯(cuò)

而消了點(diǎn)氣。

C.穆女士洗澡時(shí)想到自己讀過書，救世是她的天職，繼而想到自己兩年前提倡沐浴而失敗，禁不住感慨人類

的愚蠢。

D.穆女士派自由送雞蛋給方先生，繼而想到方先生喪妻之后沒人給他做飯，決定以后供給他兩頓飯，很體諒、

憐愛他人。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中“叫她’自由'也沒用”的那種自相矛盾，正是穆女士?jī)?nèi)心矛盾的體現(xiàn)。

B.句子②中的“倒”，看似形象表現(xiàn)出了穆女士的累，實(shí)則極盡諷刺她的故作姿態(tài)。

C.句子③語義上與上面的文字緊密相連，但惟妙惟肖地刻畫出了穆女士的“偽善”。

D.句子④表達(dá)的語氣，與前文穆女士的“哎！也許！”一樣，都顯示出對(duì)自己的肯定。

8.小說著力刻畫了穆女士這一形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析穆女士的形象特點(diǎn)。（6分）

9.老舍素有“語言大師”之稱，文中運(yùn)用反話正說、對(duì)比映襯、漫畫式夸張等具有幽默諷刺效果的手法，體

現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合文本具體分析以上手法的表達(dá)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

韓文公自御史貶陽山，新、舊二《唐史》皆以為坐論宮市事。公《赴江陵途中》詩(shī)云：“是年京師旱，田

畝少所收。有司恤經(jīng)費(fèi)，未免煩誅求。傳聞閭里間，赤子棄渠溝。我時(shí)出衢路，餓者何其稠。適會(huì)除御史，誠(chéng)

當(dāng)?shù)醚郧?。拜疏移閣門?,為思寧自謀？上陳人疾苦，無令絕其喉。下言畿甸內(nèi)，根本理宜優(yōu)。積雪驗(yàn)豐熟，

幸寬待蠶辨咒天子惻然感，司空嘆罩季。謂言即施設(shè)，乃反遷炎洲?！被矢?是作公《神道碑》云：“關(guān)中旱饑,

人死相枕藉，吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租，專政者惡之，遂貶?！比粍t不因

論宮市明甚。

《碑》又書三事云：“公為河南令，魏、耳又幽、鎮(zhèn)各為留邸，貯潛卒以橐罪亡。公將摘其禁，斷民署吏，

俟旦發(fā)，留守尹大恐，遽止之。是后郛邸果謀反。及從討元濟(jì)，請(qǐng)于裴度，須精兵千人，間道以入，必擒賊。

4

未及行，李想自文城盡入，得元濟(jì)。三軍之士為公，卜復(fù)謂度日：'今藉聲勢(shì)，王承宗可以辭取，不煩兵矣。'

得柏耆口授其詞使耆執(zhí)筆書之持以入鎮(zhèn)州,承宗遂割德、棣二州以獻(xiàn)?！崩畎孔鳌缎袪睢?，所載略同。而《唐書》

并逸其事，且以鎮(zhèn)州之功專歸柏耆，豈非未嘗Jp是文集乎？《資治通鑒》亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書

遣之耳。

（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆?韓文公佚事》，有刪改）

材料二：

自東漢以來，道喪文弊，異端并起。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。蓋嘗論天

人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之

心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鑄、李逢吉之謗；能信于

南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，有刪改）

【注】①閣門：古代宮殿的側(cè)門。②蠶舞：蠶與麥的收成。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂在答題卡上。（3分）

得柏耆對(duì)口授同其詞同使耆目執(zhí)筆同書之目持以同入可鎮(zhèn)州

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.綢繆，指事前作好準(zhǔn)備工作，與成語“未雨綢繆”中的“綢繆”含義相同。

B.夜，指在晚上，與《過秦論》中“天下云集響應(yīng)”的“響”字用法不相同。

C.恨，指遺憾，與《五代史伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“恨”含義相同。

D.“豈非未嘗見溫文集乎？”中的“見”字和《屈原列傳》中“信而見疑”中的“見”含義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.韓愈見京師百姓慘狀，行使御史職責(zé)，上疏奏請(qǐng)免除百姓的徭役與田租，讓百姓存活下去。

B.韓愈建議裴度，派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)，裴度未采用建議，被李想搶去功勞。

C.皇甫混寫的《神道碑》中韓愈收服鎮(zhèn)州的記載與李翱寫的《行狀》記載大致相同，而新、舊兩部《唐史》

中都未記載此事。

D.蘇軾認(rèn)為韓愈忠君愛民，所擅長(zhǎng)的是擔(dān)負(fù)起上天賦予的使命，所不擅長(zhǎng)的是抵擋住小人的讒言。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）《資治通鑒》亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書遣之耳。（4分）

（2）獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。（4分）

14.對(duì)韓愈被貶謫原因的分析，洪邁和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

寄左省杜拾遺①

岑參

聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微②。

曉隨天仗入，暮惹御香歸。

白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。

圣朝無闕事，自覺諫書稀。

注：①指杜甫，任左拾遺，屬門下省即左省，與時(shí)任右補(bǔ)闕的岑參同為京官。②紫微，星官名，此指朝會(huì)

時(shí)皇帝所居的宣政殿。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)歌首聯(lián)，作者用一個(gè)“趨”字形象地寫出官員們上朝時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的情態(tài)。

B.頷聯(lián)敘寫自己早出晚歸，“曉”“暮”二字突出這種庸俗無聊的生活，日復(fù)一日。

C.詩(shī)歌前四句敘述了與杜甫同朝為官的境況，意在突出朝廷雍容華貴的氣象。

D.從詩(shī)歌整體內(nèi)容來看，作者重在抒發(fā)個(gè)人政事感慨，非朋友間深情厚誼。

16.清代紀(jì)日勻認(rèn)為這首詩(shī)尾聯(lián)“語尤婉至”，你如何理解這一觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

5

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古之君子敬小慎微，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“"，表明“小”也可以表達(dá)深遠(yuǎn)的意

義；又如歐陽修《伶官傳序》""，指出“小”也會(huì)釀成大的禍患。

（2）暑假時(shí)，小齊和家人一起去長(zhǎng)城游玩?？吹叫蹅延^的長(zhǎng)城，他不禁想到賈誼《過秦論》中，秦始皇通

過派蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴的舉措，在國(guó)內(nèi)外起到了“,”的震懾作用。

（3）古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常用地名對(duì)舉表示空間距離的遙遠(yuǎn)與阻隔，以此寫一方對(duì)另一方的深情，或?qū)懕舜说?/p>

牽掛和無奈，高適《燕歌行》中“,”兩句是很典型的一例。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

費(fèi)孝通先生的內(nèi)心世界是存有一份家國(guó)情懷的。他一直通過書寫表達(dá)他對(duì)這份家國(guó)情懷發(fā)自內(nèi)心的默默認(rèn)

同和①的執(zhí)著追求。

費(fèi)孝通明確提出“中華民族多元一體格局”的新理論。在《中華民族多元一體格局》這一文章發(fā)表30年

后，許多民族回懣的啰宛，包括今天國(guó)家層面畫提倡的“鑄室中華民族共同他意識(shí)”一的種種變究，仍然離丕至

費(fèi)里通所提出的題縣包容性的“多無一住”，民族差系格苞這個(gè)出發(fā)速、。一

他關(guān)注到了中國(guó)那種獨(dú)特的以家庭為單位的養(yǎng)老方式，是以年長(zhǎng)一輩對(duì)年輕一輩②的關(guān)懷為前提.

關(guān)懷其物質(zhì)和精神生活的方方面面，而等年輕的一代成長(zhǎng)起來時(shí)，便得到一種反哺式的養(yǎng)老。費(fèi)孝通所有鄉(xiāng)村

研究的課題都未曾真正脫離中國(guó)人的家觀念而將其作為其全部問題思考的出發(fā)點(diǎn)。

費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想觀念最終實(shí)現(xiàn)了一種一體性涵蓋并包容多樣性的家國(guó)認(rèn)同。換言之，在中國(guó)文化之中，

傳統(tǒng)儒家觀念里的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)理念，與費(fèi)孝通所說的，以及最初便認(rèn)識(shí)到的以家為

核心的差序格局的一層一層向外拓展或推開去的世界觀，就有了③的默契。

18.依次填入橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.持之以恒無所不至不謀而合

B.銳意進(jìn)取無所不至不約而同

C.持之以恒無微不至不謀而合

D.銳意進(jìn)取無微不至不約而同

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改寫成三個(gè)語意連貫的較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變

原意。（6分）

20.費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》深入剖析了中國(guó)鄉(xiāng)村的問題，同時(shí)，其嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明的論述語言也一直是學(xué)術(shù)論文

的典范。下面一段話出自某學(xué)者采用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的考察方式對(duì)西遞村進(jìn)行考察后寫成的報(bào)告，其中有四處不

符合書面語體的要求，請(qǐng)至少找出三處并修改。（3分）

西遞村至今已有950多年的歷史，面積近13公頃，整個(gè)村落呈船樣，四面都有山，兩條溪流從村北、村

東經(jīng)過村落，在村南會(huì)源橋匯聚，村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要框架，構(gòu)成以東西向?yàn)橹鳌?/p>

向南北伸出的村落街巷系統(tǒng)。村落建筑布局很有秩序，建筑色調(diào)樸素淡雅。

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶崛”的小山城時(shí)，有一小

溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。

小溪流下去，繞山崛流，約三里便匯入茶崛的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶啊城邊。

溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到

一籬不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力

不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來去。

渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在

廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對(duì)岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢

6

點(diǎn)慢點(diǎn)”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過

渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，管渡船的必為—拾起，依然塞到那人手心里去，

儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有工口根，三壬冬，一乜亙錢，勺務(wù)了。誰要運(yùn)個(gè)！”

21.文中畫橫線的句子突出了茶胴這個(gè)小城寧?kù)o祥和、萬物和諧的特點(diǎn)，請(qǐng)從語言表達(dá)的角度分析這一效果是

如何取得的。（4分）

22.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在優(yōu)秀作家手中能最大程度發(fā)揮其文學(xué)表達(dá)作用。請(qǐng)閱讀文中畫波浪線的句子，回答以下問題。

（4分）

（1）“誰要這個(gè)”后面使用了感嘆號(hào)，請(qǐng)分析此處感嘆號(hào)的使用效果。（2分）

（2）有人認(rèn)為這句話里“三斗米”“七百錢”“夠了”后面的標(biāo)點(diǎn)也都改成感嘆號(hào)表達(dá)效果更佳，你怎么看？

（2分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

白居易在《答友問》中寫道：“大圭廉不割，利劍用不缺。當(dāng)其斬馬時(shí)，良玉不如鐵。置鐵在洪爐，鐵銷

易如雪。良玉同其中，三日燒不熱。君疑才與德，詠此知優(yōu)劣?！?/p>

大圭，是古代皇帝所執(zhí)的玉質(zhì)手板，狀似劍葉，廉即棱角。大圭有棱而不能傷物，利劍之用則在于劍刃鋒

利無缺。斬馬殺敵“良玉不如鐵”，同在爐中鐵易銷而玉不熱。作者于是由此聯(lián)想到人的才與德的關(guān)系。

對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際寫一篇演講稿，在主題班會(huì)上做一個(gè)發(fā)言。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二試題語文參考答案

1.A【解析】B原文是“一般來說，論辯式說理起到的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對(duì)立一方的作用”，論辯者

并非“有意”忽略軟化對(duì)方，而是論辯這種方式的實(shí)際效果無法軟化對(duì)方。C項(xiàng)，因果關(guān)系失當(dāng)，形式邏輯說

服力并不是一直都弱，也不是因?yàn)椴恢匾曊f理對(duì)象就變?nèi)?，只是在大前提有誤時(shí)難以服人，另“形式邏輯對(duì)說

理對(duì)象不夠重視”表述不準(zhǔn)確。D“唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。

2.C【解析】第9段主要談圖爾敏模式著眼于權(quán)威的第三方，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，不在

于強(qiáng)調(diào)后者和法官一樣重要，而是說明公眾以輿論機(jī)制而非權(quán)威在公共說理里起到重要作用。

3.B【解析】A、C、D中衛(wèi)律的說服對(duì)象是蘇武、賈誼的說服對(duì)象是漢文帝、蘇格拉底的說服對(duì)象是格黎東，

均以壓倒對(duì)立方為目的，因此不符合公共說理的定義。只有B,王安石給司馬光寫信不僅從自己的立場(chǎng)闡明自

己變法的緣由，還關(guān)照了司馬光的觀點(diǎn)和歷史現(xiàn)實(shí)背景，表面上是和司馬光寫信，其實(shí)考慮到了朝中的第三方

其他大臣。

4.D理由：①該段先論證了單純形式邏輯在公共說理中的不足，然后轉(zhuǎn)而談公共說理的實(shí)質(zhì)是處理不同意見

的對(duì)話模式，要關(guān)注第三方公眾。②前半部分承接第8段形式邏輯只強(qiáng)調(diào)邏輯推理，不強(qiáng)調(diào)“公共理性”的論

述；③后半部分自然引出第9段圖爾敏說理分析模式“著眼于權(quán)威的第三方”的特征（或者說法庭或委員會(huì)判

決的例子呼應(yīng)了第9段法官和陪審員裁決的例子），因此選D最合適。（選擇1分，理由每點(diǎn)1分，共3分。

如果把①分在②③里分開答也要給分。選擇題選錯(cuò)，此題得0分。）

5.該說法不符合本文的“圖爾敏論證模式”要求。（1分）

①圖爾敏模式強(qiáng)調(diào)陳述主張的語氣要保留一定空間。該言論“必定”過于絕對(duì)化。

②圖爾敏模式強(qiáng)調(diào)從依據(jù)到主張的前提應(yīng)當(dāng)是普遍性原則。該言論以中國(guó)人崇拜“龍”作為依據(jù)，但前提“龍

是邪惡暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性。

③圖爾敏模式的前提必須有理由支持（根據(jù)作為支持）。該言論以《圣經(jīng)》對(duì)龍的描述作為龍形象的前提支持

（根據(jù)）不具有普遍性，在中國(guó)文化中，龍是祥瑞的象征。

④圖爾敏模式要有反例說明除非的情況。中國(guó)在國(guó)際上主張人類命運(yùn)共同體、和平共處等理念，并沒有稱霸事

7

實(shí)，該言論可以被輕易推翻。

（觀點(diǎn)明確1分，評(píng)析答出一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)給滿分，缺對(duì)言論的是非評(píng)價(jià)扣1分。）

6.D【解析】“很體諒、憐愛他人”說法錯(cuò)誤，穆女士決定供給方先生兩頓飯是為減少給方先生的俸祿。

7.A【解析】“正是穆女士?jī)?nèi)心矛盾的體現(xiàn)”說法錯(cuò)誤，選項(xiàng)中“那種自相矛盾”是指丫鬟的名字叫“自由”

而實(shí)際上不“自由”，并非指穆女士?jī)?nèi)心矛盾。穆女士言行的自相矛盾對(duì)她自以為是“善人”的諷刺。

8.①自私自利、無為忙碌。穆女士耽于享受、喜歡表現(xiàn)，卻說是為社會(huì)勞累，為了救世而忙碌：雖經(jīng)常參加

集會(huì)、公益活動(dòng)等，但對(duì)社會(huì)并無實(shí)際貢獻(xiàn)。

②唯利是圖、精于算計(jì)。穆女士打算用提供兩頓飯菜來減少方先生的傭金：解雇方先生而請(qǐng)馮女士兼職家庭教

師，以減少傭金。

③好高鷲遠(yuǎn)、沽名釣譽(yù)。穆女士自恃出國(guó)讀過書，要救世，提出的卻是不切實(shí)際的主張：不想出席盲啞學(xué)校展

覽會(huì)，又想拍照出風(fēng)頭。

④自私、冷漠。在方先生死了太太后，用“二十塊”打發(fā)他，埋怨他荒廢兒子的學(xué)業(yè)，并讓馮女士取代了他。

⑤虛偽，偽善。依靠丈夫而標(biāo)榜“獨(dú)立”，不愿被人稱呼“汪太太”；給仆人起名“自由”“博愛”而對(duì)她們頤

指氣使：標(biāo)榜自己“生命是獻(xiàn)給社會(huì)的”“為救世而來”，卻只是為了排遣空虛，打造自己“新女性”的形象。

（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可滿分。如有其他答案，如“空虛”“自戀”等，分析合理亦可得分。）

9.①反話正說。小說多處反話正說，如穆女士虛偽冷酷，作者卻稱她為“善人”；她極其自私冷漠，卻說她體

諒憐愛別人。作者用這種肯定贊美的語言來描述她的虛偽自戀，使這一人物形象更加可鄙可笑，厭惡之情表達(dá)

得更為強(qiáng)烈。

②對(duì)比映襯。小說巧用對(duì)比映襯手法，如穆女士一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，一方面又

不客氣地花著丈夫的錢；她給丫鬟起名“自由”“博愛”，又百般役使她們，不給她們以尊重。她的言與行矛盾

對(duì)比鮮明，虛偽冷漠的丑陋嘴臉被刻畫得淋漓盡致。

③漫畫式夸張。小說以漫畫的筆法，描寫穆女士自我膨脹的心理，比如送給方先生十個(gè)雞蛋，她就認(rèn)為方先生

吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”。這一夸張描寫把人物的丑態(tài)推向極致，極盡揶揄、諷刺之能事，讓人印象

深刻。（每點(diǎn)2分，舉出一例即可，例子1分，分析1分）

10.（3分）ACF（得柏耆，口授其詞，使耆執(zhí)筆書之，持以入鎮(zhèn)州。）（每斷對(duì)1處得1分，共3分。）

11.（3分）B【解析】用法相同，都是名詞作狀語。

12.（3分）C【解析】A項(xiàng)，“上疏奏請(qǐng)免除百姓的徭役與田租”錯(cuò)；B項(xiàng)，“裴度未采用建議，被李想搶奪功

勞”錯(cuò)：D項(xiàng)，于文無據(jù)。

13.（1）《資治通鑒》也僅僅說柏耆憑借計(jì)策求見韓愈，韓愈替他稟告裴度，寫了一封信派柏耆前去鎮(zhèn)州。（4

分。干，干謁，求見：為，替：白，告訴：每處1分，句意1分）

（2）惟獨(dú)韓文公從平民中崛起，談笑著指揮他們，天下人都響應(yīng)跟從他，（使道德和文風(fēng)）又回到正道。（4

分。狀語后置，從平民崛起：麾，指揮：靡然，草木順風(fēng)而倒貌，喻望風(fēng)響應(yīng)，聞風(fēng)而動(dòng)：每處1分，句意1

分）

14.洪邁認(rèn)為韓愈因直言進(jìn)諫遭受貶謫，蘇軾認(rèn)為韓愈因遭受小人誹謗而被貶謫。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩

點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。）

【參考譯文】

材料一：

韓文公（韓愈謚號(hào)）自監(jiān)察御史貶為陽山縣令，新、舊兩部《唐書》都認(rèn)為是因?yàn)檎搶m市而獲罪。韓公《赴

江陵途中》詩(shī)說：“這年京師大旱，田地不收。官吏卻頻繁向百姓征收，聽聞百姓把嬰兒丟棄在水溝里。我親

眼看到饑餓的人群擁擠在大道上。恰好我被任命為監(jiān)察御史，實(shí)在是我應(yīng)當(dāng)直言進(jìn)諫的時(shí)候。我寫好奏疏要上

奏，為國(guó)盡忠怎么會(huì)考慮個(gè)人得失？我在奏疏里陳述人民的苦難，不要斷絕他們的糧食。在奏疏后面提出京城

一帶是國(guó)家根本，治理百姓要加倍體恤。眼下的瑞雪預(yù)兆明年的豐收，請(qǐng)寬限到明年蠶熟麥?zhǔn)諘r(shí)再收租稅。天

子看了奏疏感到悲傷，司空也嘆息應(yīng)早作安排。我一心以為朝廷將采取應(yīng)急措施，沒想到反把我放逐到陽山縣。”

皇甫涅為他作的《神道碑》寫道：“關(guān)中大旱饑荒，餓殍遍地，官吏仍苛索百姓以求恩寵。先生上疏陳述天下

的根本，百姓遭災(zāi)如此嚴(yán)重，請(qǐng)求朝廷放寬徭役，免去田租，執(zhí)政者為此很憎惡他，便將他貶謫下去?！边@樣

8

看文公被貶不因論宮市之事是很明白的。

《神道碑》又記載了三件事：“文公任河南（今洛陽）令時(shí)，魏州（今河北大名、魏縣）、郛州（今山東郡

城縣）、幽州（今北京市）、鎮(zhèn)州（今河北正定）四藩鎮(zhèn)各設(shè)留守藩邸，暗中蓄養(yǎng)士兵并窩藏逃犯。韓公要揭發(fā)

他們的罪行，禁止留邸私署官吏，等天明就公布文件，留守官員十分害怕，立即自行禁止。其后郛州留守藩邸

果然謀反。等到韓公跟隨征討吳元濟(jì)時(shí)，向裴度建議，派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿叛賊。（裴度）

未來得及實(shí)行，李想已從文城（今河南唐河）雪夜攻入蔡州，捉獲了吳元濟(jì)。三軍將士都替韓公惋惜。（韓公）

又對(duì)裴度說：'現(xiàn)在憑借平定淮西的聲勢(shì)，鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說服，不必動(dòng)用軍隊(duì)了。'找到柏耆，口授致王

承宗書信，命柏耆執(zhí)筆寫下來，帶上書信進(jìn)入鎮(zhèn)州（曉喻王承宗），王承宗就割德、棣二州獻(xiàn)給朝廷?！崩畎孔?/p>

《韓公行狀》，所記載的與上述事跡大致相同。新、舊《唐書》都未記載此事，并且把收服鎮(zhèn)州的功勞全歸于

柏耆，難道不是未曾見過皇甫法的文集嗎？《資治通鑒》也僅僅說柏耆憑借計(jì)策求見韓愈，韓愈替他向裴度稟

告，寫了一封信派柏耆前往鎮(zhèn)州。

材料二：

自東漢以來，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說一起興起。惟獨(dú)韓文公從平民中崛起，談笑著指揮他們，天

下人都響應(yīng)跟從他，（使道德和文風(fēng)）又回到正道。有人曾經(jīng)議論過天道和人事的區(qū)別，認(rèn)為人是什么事都能

做的，只有天不容許人作假。人