大學(xué)生綜合素養(yǎng)-理想在這里放飛 課件 第11、12章 城市文化、學(xué)著聽他人的家鄉(xiāng)話：方言

理想，在這里放飛城市文化第十一章大學(xué)生綜合素養(yǎng)01什么是城市文化“城市”是相較于“村落”或“田園”的人類生活聚落的對稱，是指在一塊特定大小的地域中大量集中非第一產(chǎn)業(yè)的人口，而這些人口多從事第二或第三產(chǎn)業(yè)。城市是周圍地區(qū)從事社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心地區(qū)。近代人類地理學(xué)奠基人之一，德國著名人文地理學(xué)家弗里德里?！だ蔂枺≧atzelFriedrich）就曾在其著作《人類地理學(xué)》中提出：“城市是指人類居住的永續(xù)的稠密地區(qū)，且城市位于交通樞紐之處?！币?、城市的產(chǎn)生（一）城市的定義一、城市的產(chǎn)生（二）城市的發(fā)展自然形成階段城市化階段逆城市化階段文化即“人化”，是人創(chuàng)造的。文化是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，從人類通過自己的勞動創(chuàng)造勞動工具，文化就產(chǎn)生了，因此創(chuàng)造性的勞動是文化的起源。二、文化的起源（一）文化的起源首先，文化的本質(zhì)之一是“人化物”與“自然物”的區(qū)別，即人與動物之間區(qū)別的本質(zhì)所在?！拔幕钡暮诵氖侨耍幕怯扇祟悇?chuàng)造且為人所特有的，純粹的自然的東西和動物式的行動不屬于文化的范疇。其次，“文化”是一個歷史的、發(fā)展的概念。文化是隨著社會的發(fā)展不斷進(jìn)化的，“文化”的先進(jìn)與落后，科學(xué)與迷信是要依據(jù)特定的時代背景之下來談?wù)摰模皇且怀刹蛔?、墨守成?guī)的。文化的先進(jìn)與落后、科學(xué)與迷信是并存的，是隨著時代的變化、社會的進(jìn)步而變化的。人類由低級向高級變化，文化也必然由落后向先進(jìn)金進(jìn)化。在這個過程中，文化不斷淘汰、不斷積淀與演化，完成升級。二、文化的起源（二）文化的本質(zhì)廣義上的文化是指人類在其社會實(shí)踐的過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，可以劃分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四種。其中，精神文化是文化的核心所在，體現(xiàn)了人類在社會實(shí)踐過程中不斷創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富時，產(chǎn)生的特有的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)是人類各種精神活動、意識觀念的集合，是人類物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的能在動力，如我們常說的道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)等。狹義的文化則專指精神文化。二、文化的起源（三）文化的定義城市的起源之一來自人類社會中的早期集市，這是人們交換剩余財(cái)富產(chǎn)品的區(qū)域。隨著貿(mào)易的頻繁，物質(zhì)交換的功能與規(guī)模的擴(kuò)大，早期的集市又迅速變成了不同文化、習(xí)俗融合的地方，大家在這里聚集，形成集中地生產(chǎn)、交換、消費(fèi)，從而又推動了經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。城市的文化屬性由此形成，城市不僅是物質(zhì)財(cái)富交換的地方，也是人們精神交換、信息交換的地方，進(jìn)一步上升為文化上的交流。隨著城市居民勞動分工的細(xì)化、專業(yè)化，形成了專門從事藝術(shù)創(chuàng)作的群體，這些群體又不斷創(chuàng)作、傳播文化，成為了城市文化的創(chuàng)造者。文化在城市的產(chǎn)生和發(fā)展中繁榮又推動著城市成為文化的輻射和彌散中心。三、城市文化簡述02體味城市文化成都，一個古老而現(xiàn)代的城市，有“天府之國”的美譽(yù)，是我國西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，擁有悠久的歷史和豐富的文化，有著獨(dú)特的風(fēng)情。我國偉大的浪漫主義詩人李白就曾以“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”來贊美成都。成都擁有悠久的歷史。煙火成都3000年，早在公元前三世紀(jì)的秦朝時期，成都就已經(jīng)是我國一個重要的城市。巴蜀文化更是源遠(yuǎn)流長，與齊魯文化、三晉文化等地域文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明。一、“九天開出一成都”成都作為“公園城市”的首提地和樣板區(qū)，走在創(chuàng)建公園城市的前列。在成都公園城市的建設(shè)中，有許多具體的措施和項(xiàng)目，例如：在生態(tài)保護(hù)方面推進(jìn)“五園八林帶”建設(shè)，打造環(huán)城生態(tài)公園；在公園活動方面，推動各類公園免費(fèi)開放，實(shí)現(xiàn)公園活動全齡友好等。這些政策的支持、設(shè)施的建設(shè)，無疑推動了成都戶外活動的繁榮發(fā)展，而城市露營無疑是成都近年來戶外休閑游中的“頂流”項(xiàng)目。二、城市公園里搭帳篷（一）冒險黨：非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（二）裝備黨：人無我有，人有我優(yōu)（三）情調(diào)黨：一切為氛圍感服務(wù)（四）甩手黨：成年人不做選擇（五）公園黨：圓滿的佛系人生二、城市公園里搭帳篷2022年初，成都的環(huán)城生態(tài)公園實(shí)現(xiàn)全線閉合，約100公里長的一級綠道，串聯(lián)起全市133平方公里的生態(tài)公園、20平方公里的生態(tài)水系和24平方公里的城市森林。而這條城市的綠脈還在繼續(xù)延伸，預(yù)計(jì)到2025年，成都將累計(jì)建成各級綠道超1萬公里。三、繞城綠道上騎行畫圖龍泉山，位于成都市龍泉驛區(qū)，是成都平原東緣呈東北—西南走向的一座山脈，成都平原與川中丘陵的自然分界線，整條山脈寬10千米，整體狹窄而長，海拔最高點(diǎn)位于長松山，海拔1051米。二、城市公園里搭帳篷03探尋城市文化的文明方式1、融入當(dāng)?shù)厣?，多與當(dāng)?shù)厝藴贤ā⒔涣?。在時間允許的情況下，嘗試融入當(dāng)?shù)爻鞘械纳睿c當(dāng)?shù)厝硕鄿贤ń涣?。這樣的行為有利于了解到城市居民的生活方式和文化習(xí)慣，可以更深入地了解城市的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣。2、游覽當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。城市的旅游景點(diǎn)往往是城市文化的重要代表，通過游覽這些景點(diǎn)，可以了解到城市的文化遺產(chǎn)和自然風(fēng)光。尤其是當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和歷史遺址，更是了解城市歷史和文化的重要場所，可以了解城市的發(fā)展歷史和文化背景。一、感受城市文化的魅力3、參加當(dāng)?shù)匚幕蚬?jié)慶活動。每座城市都有自己的文化活動或節(jié)慶活動，旅游城市更甚。這些特定的活動能短時間集中展示城市獨(dú)特的文化和歷史，參加這些活動能快速融入城市，了解城市的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。4、品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗?。美食文化是城市文化的重要組成部分，一些食物背后的故事往往與城市的歷史息息相關(guān)。通過品嘗城市特有的食物，可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗，感受城市文化的獨(dú)特魅力。一、感受城市文化的魅力5、使用步行、騎行或是搭乘公交車的方式游覽城市。步行、騎行或是搭乘公交車的方式游覽城市，可以讓人更好地感受城市的氛圍和文化。通過慢旅行的方式，可以直觀細(xì)致地欣賞城市的建筑風(fēng)格、街巷文化和人文景觀等，深入地了解城市的魅力。一、感受城市文化的魅力二、探索城市文化的行為指南尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和習(xí)慣做好旅游功課，提前了解并在實(shí)際過程中尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和習(xí)慣，不要隨意冒犯當(dāng)?shù)厝说男叛龊蛢r值觀。2注意言行舉止在探索城市文化的過程中，注意自己的言行舉止，不要大聲喧嘩、亂扔垃圾、破壞公共設(shè)施等行為。3遵守當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)和規(guī)定在探索城市文化的過程中，務(wù)必遵守當(dāng)?shù)氐姆ㄒ?guī)和規(guī)定，不違反任何法律和道德規(guī)范。1二、探索城市文化的行為指南愛護(hù)環(huán)境在探索城市文化的過程中，要愛護(hù)環(huán)境，不要亂扔垃圾、果皮，不要隨意涂鴉、破壞文物、古跡等。5避免過度打擾當(dāng)?shù)厝嗽谂c當(dāng)?shù)厝私涣鞯倪^程中，不要過度打擾當(dāng)?shù)厝耍鹬厮麄兊乃饺丝臻g和時間。4感謝觀看，再見！大學(xué)生綜合素養(yǎng)理想，在這里放飛理想，在這里放飛學(xué)著聽他人的家鄉(xiāng)話：方言第十二章大學(xué)生綜合素養(yǎng)01方言的歷史背景唐代著名詩人賀知章曾在其絕句名篇《回鄉(xiāng)偶書》中寫道“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！狈窖裕櫭剂x，是地方的語言，是指區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語的某一地區(qū)的語言，不同地區(qū)的方言在語音、詞匯、語法等方面存在一些差異，一些人可能會將方言視為某種“土話”或“俚語”，但實(shí)際上，方言是一種具有自身特色和歷史背景的語言形式。一、語言、方言和民族共同語方言一、語言、方言和民族共同語種類依據(jù)地方方言在特定地區(qū)范圍內(nèi)使用的語言，具有地域性和文化背景的特色區(qū)域方言不同地區(qū)之間存在差異的語言變體民族共同語一個民族內(nèi)部共同使用的語言（常以某一種方言為基礎(chǔ)的，多民族通用的語言）一、語言、方言和民族共同語二、中國的語言和方言語系介紹漢藏語系漢藏語系不僅是我國也是世界上最大的語系，它是由漢語和藏緬、壯侗、苗瑤三種語族的語言組成。我國屬藏語系的民族有32個，占全國民族總數(shù)的57.1%。漢藏語系遍布我國各地，只在西北和內(nèi)蒙古的分布較為稀疏阿爾泰語系阿爾泰語系是我國第二大語系，該語系是由突厥、蒙古、滿-通古斯等語族的語言組成。我國屬阿爾泰語系的民族有17個，占全國民族總數(shù)的30.4%。阿爾泰語系多分布于從新疆經(jīng)內(nèi)蒙古到東北的中國北部邊陲一帶澳亞語系又稱南亞語系，該語系是由括孟高棉、越芒、蒙達(dá)、尼科巴等語族的語言組成。目前我國境內(nèi)屬于澳亞語系的語言共12種，在我國主要分布于云南西部地區(qū)，有佤語、布朗語及崩龍語。馬來-波利尼西亞語系也叫南島語系，該語系是世界上僅有的一種主要分布在島嶼上的一個語系。我國的高山語就是屬于該語系中的印度尼西亞語族。印歐語系該語系是由印度-伊朗、日耳曼、羅曼、凱爾特、斯拉夫、希臘等語族的語言組成。印歐語系是當(dāng)今世界上分布區(qū)域最廣的一個語系，其使用者幾乎遍及整個歐洲、美洲、澳大利亞、新西蘭等地區(qū)。我國的塔吉克語與俄羅斯語就屬于印歐語系，如今多分布在新疆地區(qū)。二、中國的語言和方言次方言介紹北京官話北京官話是普通話的標(biāo)準(zhǔn)音。主要分布于北京市、天津市、河北省承德市等地區(qū)東北官話東北官話整體接近普通話，主要分布于黑龍江省大部分地區(qū)、吉林省、遼寧省中北部，河北省東北部等地區(qū)膠遼官話膠遼官話俗稱膠東方言和遼東方言，是膠東地區(qū)和遼東地區(qū)等地的當(dāng)?shù)卣Z。主要分布在我國膠東半島、遼東半島和吉林東南部等地區(qū)冀魯官話主要分布于河北省大部、天津市大部、山東省西北部以及北京市平谷區(qū)等中原官話中原官話是我國南方地區(qū)和北方地區(qū)中原民系的母語，是以雅言為核心的中國歷代標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)上而逐漸形成和發(fā)展。主要分布于河南、河北南部、山東西南部、江蘇、安徽等地區(qū)江淮官話南京話、揚(yáng)州話是江淮官話的代表，該官話主要分布于江蘇、安徽兩省的江淮地區(qū)蘭銀官話主要分布于甘肅省蘭州市、白銀市、河西走廊地區(qū)，寧夏北部，新疆北疆等地區(qū)西南官話西南官話是我國官話方言中使用范圍最廣、使用人口最多的方言，其語音系統(tǒng)也是官話中也是最簡單的?，F(xiàn)主要分布于四川、重慶、貴州、云南、湖北、廣西等地區(qū)二、中國的語言和方言三、方言的演化與變遷地理因素1社會因素2歷史因素3文化因素4（一）影響方言演化與變遷的因素三、方言的演化與變遷（二）方言與移民1、移民帶來的方言逐步取代土著方言2、移民放棄舊方言，改用新方言3、舊地方言和新地方言相融合4、移民遠(yuǎn)距離轉(zhuǎn)移卻仍保持其固有方言5、移民的原方言在新居地演變成新方言6、民族雜居從而引發(fā)語言替代7、人口遷徙引發(fā)毗鄰地區(qū)的方言侵蝕8、移民的方言沖淡遷徙目的地土著方言的特征9、移民的雙語現(xiàn)象02方言細(xì)談老北京方言里把追根溯源叫“捯根兒”，想知道老北京方言是如何形成的，對北京方言捯根兒，就跟對北京人捯根兒一樣，是一件“扯不清理還亂”的事兒。如今，我國通用的標(biāo)準(zhǔn)普通話是在以北京方言為代表的北方官話基礎(chǔ)上形成的。北京，是我國五朝古都，遼、金、元、明、清先后選擇在北京建立都城。作為帝王之都，北京一直人流不息，匯聚來自四面八方、五湖四海的人，尤其是在明清兩朝之后，北京的人口數(shù)目更是急劇增加。全國各地的人們源源不斷來自北京定居，與北京土著居民雜居交融，必然帶來語言上的滲透、融合。因此，北京方言融合了全國各地的漢語方言、少數(shù)民族語言以及外來語音。一、老北京獨(dú)有的兒化音（一）老北京方言是如何形成的北京方言總體上看是干凈利落的，它最獨(dú)有的特點(diǎn)莫過于與眾不同的兒化音。北京方言中兒化音較多，一般來講還會在一句話的最后一個字的后綴上加上“兒”化音，而將“兒”字和前面的字連讀。比如說，“刀把兒”“號碼兒”“戲法兒”等。還比如說，“今天”，北京方言會說成“今兒個兒”，“最后”說成“末了兒”。這些兒化音有些是自古以來約定俗成的，有些則是根據(jù)詞語的搭配習(xí)慣而形成的。一、老北京獨(dú)有的兒化音（二）北京方言的兒化音在北京方言中不難發(fā)現(xiàn)一些特定的詞，這些詞都用于表現(xiàn)特定的具體含義。1、北京方言中的“掉鏈子”是指在做一件事的時候因?yàn)槌霈F(xiàn)某些意外，而有可能沒法完成，如“我正要炒菜呢，可誰想突然停電了，這下可掉鏈子了”。2、北京方言中的“能個兒”是指真厲害、真有本事，如“這件事這么難辦，您還能辦好，您可真能個兒”。3、北京方言中的“回頭兒”是指有機(jī)會、下次，如“咱們回頭兒見”。一、老北京獨(dú)有的兒化音（三）北京方言中特定詞的具體含義其實(shí)除了特定的詞在北京方言中有著特定的具體含義外，有些字也一樣。1、“嘛”在北京方言中是指“干什么”的意思，如“您跟這兒嘛呢（您在這兒干什么呢）”。2、“得”在北京方言中是指“行了、好了”的意思，如“得，這件事兒就這么辦吧”。3、“跟”在北京方言中是指“在”，如“咱們一會兒跟哪兒見?。ㄔ蹅兊葧涸谀膬阂姲。?。一、老北京獨(dú)有的兒化音（三）北京方言中特定詞的具體含義成都方言是川劇與各類曲藝的標(biāo)準(zhǔn)音，但并非是四川省的標(biāo)準(zhǔn)方言。成都方言是在古蜀語的基礎(chǔ)上，受到中原文化及移民方言（尤其受到“湖廣填四川”時期的“湖廣話”）的影響而形成的。古蜀人在成都平原地區(qū)定居了數(shù)百年，這也讓古蜀語成為成都方言的基礎(chǔ)之一。而在蜀國滅亡后，成都平原地區(qū)經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂和人口遷徙，這使得成都方言受到了一些外來方言的影響，如“湖廣話”的影響，湖廣話是以南方官話為基礎(chǔ)的一種方言，與如今的普通話有些相似，但也有很多獨(dú)特的發(fā)音和詞匯。二、老成都的“電（蛋）”炒飯（一）成都方言是如何形成的二、老成都的“電（蛋）”炒飯表達(dá)豐富多樣1善于運(yùn)用俚語、諺語和歇后語2常與當(dāng)?shù)孛朗诚嚓P(guān)聯(lián)3因時制宜，因事制宜4（二）詼諧幽默的成都方言梅花音，可以說是成都方言中的精髓。如今風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“電（蛋）”炒飯梗，就是源于成都方言中獨(dú)具特色的梅花音發(fā)音。曾有人開玩笑說，想要分辨一個四川人是不是成都人，就要聽他說話時梅花音標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)——將說話時的/a/念成/?/。二、老成都的“電（蛋）”炒飯（三）成都方言中的梅花音03方言的保護(hù)和傳承一、保護(hù)和傳承方言的重要性維護(hù)文化傳承方言是地方特色的體現(xiàn)，它蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)鼐用竦乃季S方式、表達(dá)方式和生活習(xí)慣等，是具有歷史和文化價值的地方語言，承載著當(dāng)?shù)氐臍v史與文化記憶。2促進(jìn)語言的發(fā)展保護(hù)和傳承方言有利于促進(jìn)語言的保護(hù)和發(fā)展。方言是語言的一種表現(xiàn)形式，是語言演變與發(fā)展的歷史見證。3保持文化多樣性