高考寫作指導(dǎo)：深度與廣度

深度與廣度一一3月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們中間若有人坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)去過千座山，看過千種

風(fēng)景，這樣的人我不欣賞：沒有一座山是他真正認識的，千種風(fēng)景也

會浮光掠影。欣賞這樣的：他在登山時流過汗，即便只登過一座山，

他也做好了去了解所有風(fēng)景的準備，這就勝過你們對千種風(fēng)景的一知

半解。而我說的山，是指你被荊棘傷過，在山路上跌倒過，搬動石頭

流過汗，采過上面的花，最后在山頂迎著風(fēng)吶喊的山。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？對你的學(xué)習(xí)和生活有何

啟示？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)：

（1）分析語段，歸納主題。

作文審題從閱讀材料開始，思維上是先分析后綜合，語文能力上

其實就是語段壓縮。

以句號為標志，可分為3層意思。

句①（序號為筆者所加，原題無）與句②是對比或并列關(guān)系，語

言標志是“我不欣賞”“我欣賞”。句①內(nèi)部還可以進一步切分，語

言標志是“：”，表示“不欣賞”的理由。從語義的具體和抽象程度

看，，看過千種風(fēng)景”具體，“浮光掠影”和“沒有...........真

正認識”概括。從信息的主次關(guān)系來看，后者更重要。概括的時候,

舍具體取抽象，舍次取主?？筛爬椋何也恍蕾p浮光掠影式的對山?jīng)]

有真正認識的觀山者。有的同學(xué)提取“千山”“一山”作為主要信息，

很顯然是概括能力不夠。

既然句①、句②是對比的關(guān)系，那么句②的主要意思就是：我欣

賞對山有全面深入了解的觀山者。

但閱讀后發(fā)現(xiàn)，句②還有更多的新信息?！傲鬟^汗”表明親自登

山，與句①“坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)”形成對照。所以句意可修改

為：我欣賞對山有全面深入了解的登山者。

兩相比較，句①說的是“去過”“看過”，句②說的是“登過”。

“去”“看”與“登”，不同點彰顯出來了。聯(lián)盟里高分作文中就有

學(xué)生概括成“看山知山”與“登山知山”，可謂十分精準，展現(xiàn)了極

好的概括能力。

句③的理解是難點?？赏ㄟ^分析單句語法的方式，提取句子主干

以把握句子大意?！拔艺f的山是..........的山”，通過定語“你

被荊棘傷過，在山路上跌倒過，搬動石頭流過汗，采過上面的花，最

后在山頂迎著風(fēng)吶喊的”對“山”進行了界定，以突出此文段語境下

“山”的特定含義。可以說，“山”是定語成就的，此山非彼山，非

句1泛泛之山。要想讀懂定語，必須要對其進行更細致地賞析?！斑^”

字在其中反復(fù)出現(xiàn)，正強調(diào)的是登山途中所經(jīng)歷的過程。“最后”表

示結(jié)果，“在山頂迎著風(fēng)吶喊”這句，需要形象思維參與，借助常識

經(jīng)驗，讀懂這一形象的內(nèi)涵，即身體力行地登山后，身心舒暢，內(nèi)心

豪邁。此句表明，身體力行的過程成就了內(nèi)心充盈的結(jié)果。如此，可

知句3提出了一組二元關(guān)系“過程和結(jié)果”，過程成就了結(jié)果。句③

是對前兩句的綜合，它指出了身體力行登山過程的意義。

在此基礎(chǔ)上，綜合歸納為：比起浮光掠影式的看山，身體力行的

登山更值得欣賞。身體力行的登山過程是深入了解山的前提，是登頂

之后內(nèi)心豪邁充盈結(jié)果的必由之路。

(2)一個偏題作文的標題

有一同學(xué)擬標題“拒絕‘輕松'，勇于'攀登’”，可看出已經(jīng)

偏題。

一是“輕松”理解不對。學(xué)生是從“坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)”

概括出來的，這暴露出該同學(xué)在理解語句時語境意識較弱。應(yīng)結(jié)合上

下文比對著理解?！白宿I子、吹著和煦的風(fēng)”固然是輕松的，但語

段并非強調(diào)輕松，而是“沒有一座山是他真正認識的，千種風(fēng)景也會

浮光掠影”，強調(diào)的是浮于表面，未真正接觸山。如此，改為“拒絕

虛浮，勇于攀登”較妥。

其實還不妥?！坝隆弊窒碌貌划?。勇的背面是怯，如果非要用“勇”，

那就要改成“拒絕怯懦，勇于攀登”。但材料并非言“怯懦”。再改

為“拒絕虛浮，勤于攀登"，或“拒絕虛浮，踏實攀登”。經(jīng)此分析

可知，不少學(xué)生在下筆時是很隨意的，對他寫的字句是不夠負責(zé)任的。

很多學(xué)生的前言不搭后語，籠統(tǒng)看來是離題，其實是不知所云的邏輯

混亂。這樣的習(xí)慣和能力用來寫作是胡說八道，用來閱讀就是云里霧

里。

還不妥。此標題只呼應(yīng)了材料前兩句，遺漏了第3句。這表明該

生在審題時，未真正分析句間關(guān)系，未咬文嚼字的讀懂句③的意圖。

筆者通過觀察，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在閱讀作文題材料時不會對字句進行圈

畫，或者即便圈畫也像商場購物一樣，只隨自己的喜好來，完全不顧

白紙黑字本身的邏輯。要囊括材料整體的意思就還得修改,可改為“踏

實攀登，悟得真山”或“雙腳登山，滿心充盈”。

綜上，作文審題要強化咬文嚼字的意識，用語文的手段讀懂語文

作文題，用負責(zé)任的態(tài)度準確表達，讓作文正文緊扣作文試題，如此

才能問答相應(yīng)，切中題意。

立意參考：

1.真實體驗的重要性：

深入實踐，體驗過程而非結(jié)果。

經(jīng)歷挫折與困難，獲取真實的知識與感悟。

重視個人的努力與付出，而非表面的成就。

2.深度理解的價值：

透過表面現(xiàn)象，探索事物的本質(zhì)與內(nèi)涵。

培養(yǎng)批判性思維，不滿足于一知半解。

追求深刻的理解與全面的認識，而非表面的了解。

3.學(xué)習(xí)與生活的啟示：

在學(xué)習(xí)過程中，重視實踐與體驗，而非死記硬背。

勇敢面對挑戰(zhàn)與困難，通過努力獲取真正的知識與技能。

在生活中，關(guān)注細節(jié)與過程，享受成長的每一步。

4.綜合立意：

倡導(dǎo)一種全面、深入、真實的學(xué)習(xí)與生活態(tài)度。

強調(diào)經(jīng)歷與體驗對于個人成長的重要性。

鼓勵人們在面對挑戰(zhàn)與困難時，保持堅韌與毅力，追求真正的知識與

理解。

范文欣賞：

攀登的真實與風(fēng)景的深度

當我們提及山，我們首先想到的是它的巍峨、峻峭和深邃。然而，

山并非僅僅是地表上的一個地理概念，更是一種精神象征，代表著挑

戰(zhàn)、困難和堅韌不拔。正如古人所言：“登山則情滿于山，觀海則意

溢于海。”登山，并非僅僅是為了到達山頂，更是為了體驗攀登的過

程，理解山的本質(zhì)，以及領(lǐng)略沿途的風(fēng)景。

“你們中間若有人坐了轎子、吹著和煦的風(fēng)去過千座山，看過

千種風(fēng)景，這樣的人我不欣賞?！贝苏Z猶如棒喝，提醒我們，真正的

登山者，不應(yīng)是那些貪圖安逸、輕視困難的人。他們雖然看過千種風(fēng)

景，但那些風(fēng)景在他們的眼中只是過眼云煙，無法留下深刻的印象。

因為他們沒有真正地去感受、去體驗，沒有投入自己的汗水，沒有付

出自己的心血。

與此相反，我更欣賞那些在登山時流過汗，即使只登過一座山，

也全力以赴去了解所有風(fēng)景的人。他們懂得，攀登的過程就是一場精

神的歷練，是對自我意志的磨礪。他們知道，只有真正地去體驗，去

投入，才能領(lǐng)略到山的真正魅力，才能感受到山的獨特韻味。

“而我說的山，是指你被荊棘傷過，在山路上跌倒過，搬動石

頭流過汗，采過上面的花，最后在山頂迎著風(fēng)吶喊的山?！边@是我對

山的理解，也是我對攀登的詮釋。真正的攀登者，不畏艱難，不懼困

苦，他們愿意承受被荊棘劃傷的痛苦，愿意在山路上跌倒后再爬起,

愿意搬動沉重的石頭，愿意采摘山頂?shù)幕ǘ?。他們知道，只有?jīng)歷了

這些，他們才能真正地理解山，才能真正地領(lǐng)略到山的美麗。

攀登的真實，不僅僅是對自我意志的磨礪，更是對生命深度的探

索。在攀登的過程中，我們不僅可以感受到山的巍峨峻峭，更可以體

驗到生命的堅韌與頑強。我們可以從山的變化中，領(lǐng)悟到生命的無常

與不易，從而更加珍惜生活的每一刻。

風(fēng)景的深度，不僅僅在于眼睛所看到的，更在于心靈所感受到的。

只有當我們真正地去投入，去體驗，去感悟，我們才能真正地領(lǐng)略到

風(fēng)景的美麗與深邃。而這一切，都需要我們?nèi)ヅ实牵ヌ魬?zhàn)，去體驗。

因此，讓我們都成為真正的攀登者，去體驗攀登的真實，去領(lǐng)略

風(fēng)景的深度。讓我們在攀登的過程中，感受到生命的堅韌與頑強，領(lǐng)

略到風(fēng)景的美麗與深邃。這樣，我們的生活才會更加充實，我們的世

界才會更加精彩。

載流水觀川，盡滔滔不絕(55)

你我之間，有人乘轎迎風(fēng)越千山觀萬景;有人跌倒爬起、休整、

重新出發(fā)，終于抵達山巔迎風(fēng)吶喊。在咱在"與咱為"、"平坦"與"艱險

"、吁"與"一"之間，這無疑給了我們一面窺向心靈的鏡子。

學(xué)者塞繆爾曾言:“人人具有想當他人的天然欲望。"誠然，對當下

自我天然的不滿足性，正催促著我們?nèi)ピ角ё?、涉萬條水以追逐與

他人間的差距。然而，隨著物質(zhì)利益摻雜而入,追風(fēng)趕月的過程似乎

被注入了許多舒適性因素。人們以金錢之便輕而易舉地便可登頂高山、

涉水游潛，雖能更快地達到目的，但因其過程的難易程度改變，其耗

費的時間與心力改變，難免會在俯瞰山底風(fēng)光時缺乏應(yīng)有的精神感悟,

在他人為努力下登頂而歡呼吶喊時心無波瀾，反顯麻木。

相反地，古人云:“于千萬人之中遇見你所要遇見的那個人。"其實

不僅僅是知人識人，在生活的種種拼搏中，攀登過程才是彌足珍貴的

一環(huán)。而盲目地追求由一到千的量變，反而會忍視更重要的人生感悟

而陷于形式主義泥淖。誠如蘇軾小舟游赤壁之時，看似閑適游樂，卻

深刻地將自我融入對自然人生萬物的理解之中，發(fā)出"物與我皆無盡

也”的慨嘆;亦如莊子在《逍遙游》中發(fā)出“至人無己，神人無功，圣人

無為"的感悟，恰是他在無為之中對人生的精準把握。閱人生，觀山

川，并不在于數(shù)量增長中浮光掠影的圓冏,而在于用心體味與把握遷

程的苦樂賦予我們生命的新的色彩，也不在于是否流血、流淚、流汗，

而在于我們內(nèi)心是否有與之相應(yīng)的驅(qū)動力，內(nèi)在驅(qū)使我們邁出更大的

步伐。

若有心，登一座山便可詠出至上的人生格言;若無心，即便千山

萬水也只是浮光掠影，草草