高考總復(fù)習(xí)政治練習(xí)必修4第01單元單元滾動(dòng)檢測(cè)

單元滾動(dòng)檢測(cè)(十三)(時(shí)間：30分鐘分值：80分)一、選擇題(每小題4分，共60分)1．朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵3、4歲時(shí)就問(wèn)父親天地有沒(méi)有盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考很有關(guān)。這些故事說(shuō)明()①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝②反思性是哲學(xué)的重要特征③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考④哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A．①② B．②③C．①④ D．②④答案：B2．甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，重新選擇復(fù)讀。由此可見(jiàn)()①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。②與材料無(wú)關(guān)；④說(shuō)法錯(cuò)誤。3．哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至是世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)()①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A．①② B．②④C．③④ D．②③解析：選B題意強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用，②④的說(shuō)法正確體現(xiàn)了題意；①的說(shuō)法夸大了學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用；③的說(shuō)法不符合題意。故本題選B項(xiàng)。4．德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō)：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向?！边@告訴我們()A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一C．一切哲學(xué)都是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)解析：選D研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)意義，D符合題意。A、C不符合題意；B錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。5．我國(guó)近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”對(duì)此，正確的理解是()①具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用③哲學(xué)可以凌駕于具體科學(xué)之上④哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù)A．①④ B．②④C．①③ D．②③解析：選B本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性，具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，②④符合題意；①說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)；③表述錯(cuò)誤，排除。6．男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的——人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過(guò)思維來(lái)進(jìn)行犯罪?！侗I夢(mèng)空間》這部影片()①關(guān)注了思維與存在辯證關(guān)系這一哲學(xué)基本問(wèn)題②正確揭示了思維與存在何者為本原的問(wèn)題③認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，闡明了兩者的同一性④從一個(gè)側(cè)面表明哲學(xué)基本問(wèn)題與生活的密切關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D根據(jù)題意的描述，電影觸及了哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，但認(rèn)為思維決定存在，①“辯證關(guān)系”的說(shuō)法錯(cuò)誤，②“正確揭示”的說(shuō)法錯(cuò)誤。但電影的描述符合可知論特征，也從一個(gè)側(cè)面表明哲學(xué)基本問(wèn)題與生活密切相關(guān)，③④正確。7．下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A．“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”C．“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，便知天下事”解析：選C唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原。A項(xiàng)都是唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題干要求。B項(xiàng)是形而上學(xué)與辯證法的對(duì)立。D項(xiàng)是指獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。故選C。8．從遠(yuǎn)古開(kāi)始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列關(guān)于“天問(wèn)”的回答中，具有唯物主義傾向的是()①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物④“天為陽(yáng)，地為陰”“天圓地方”A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選A③顯然不具有唯物主義傾向。④不涉及世界本原和物質(zhì)與意識(shí)何者為本原的問(wèn)題，因而不能體現(xiàn)唯物主義或唯心主義傾向。9．自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，如“古今異俗，新故異備”與“道之大原出于天，天不變道亦不變”。這種斗爭(zhēng)()①?gòu)膶儆谖ㄎ镏髁x與唯心主義的斗爭(zhēng)②屬于可知論與不可知論的斗爭(zhēng)③體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立④是哲學(xué)史上最高形式的斗爭(zhēng)A．①③ B．②③C．②④ D．③④解析：選A該題為理解類型選擇題。題干要求：思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)屬于什么哲學(xué)派別的斗爭(zhēng)。從干肢關(guān)系看，題干材料中的思想斗爭(zhēng)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)，所以①③符合題意。10．下列與“人是萬(wàn)物的尺度”反映的哲學(xué)派別一致的是()①萬(wàn)物皆備于我②理生萬(wàn)物③我思故我在④人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A“人是萬(wàn)物的尺度”是一種主觀唯心主義思想，①③同樣屬于主觀唯心主義思想，符合題意；②是客觀唯心主義思想，④是唯物主義思想，均不符合題意。11．中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“無(wú)其器，則無(wú)其道”“未有此事，先有此理”與“是亦彼也，彼亦是也”等哲學(xué)觀點(diǎn)，他們按照順序?qū)?yīng)的排列是()①古代樸素唯物主義②主觀唯心主義③客觀唯心主義④相對(duì)主義和詭辯論A．①→②→③ B．①→②→④C．①→③→④ D．②→③→④答案：C12．與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱為“半截子唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比()①它實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一③它認(rèn)為思維與存在是同一的，舊的哲學(xué)不認(rèn)同④它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選D任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，所以①不選；舊的哲學(xué)也有認(rèn)同思維與存在是同一的，所以③不選；故選D。13．習(xí)近平發(fā)表重要講話指出用共同理想信念凝聚民族意志，用中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量，動(dòng)員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)。之所以強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神對(duì)民族的重要作用，是因?yàn)?)①人類進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想②一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化③中國(guó)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用④反映自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選A材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神對(duì)民族的重要作用，②不選。③錯(cuò)誤，夸大了中國(guó)精神的作用。14．改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過(guò)程。它以1978年底開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論為起點(diǎn)，以馬克思主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)為主要理論武器，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進(jìn)了我國(guó)的改革開(kāi)放。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用看，材料主要體現(xiàn)了()①真正的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量②真正的哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐③真正的哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐④真正的哲學(xué)是檢驗(yàn)社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選D題干強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用來(lái)看，因而②③表述正確，符合題意；哲學(xué)是一種社會(huì)精神力量而不是物質(zhì)力量，①表述錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，真正的哲學(xué)是理論，不能成為標(biāo)準(zhǔn)，④表述錯(cuò)誤。15．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論體系。這說(shuō)明()①馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)③馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“科學(xué)中的科學(xué)”A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C②與題意不符；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于哲學(xué)范疇，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎，將哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，排除④。①③符合題意。二、非選擇題16．(20分)材料一“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。材料二霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西”。(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(5分)(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(15分)解析：第(1)問(wèn)，只需答出唯物主義世界觀即可。第(2)問(wèn)，注意學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”的方法。一般說(shuō)來(lái)，既要指出其進(jìn)步性，又要指出其局限性。這是復(fù)習(xí)迎考中必須掌握的分析、解決問(wèn)題的基本方法。答案：(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。②