廣西桂林市2024屆高三4月模擬語文試題及答案解析

高三四月語文測試

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織實施，通過集體旅行、集中食宿等方式開展

的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是校內(nèi)外教育相銜接的創(chuàng)新教育形式，是

綜合實踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會主義核心價值觀，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的

發(fā)展方面有明顯價值。隨著國家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺，中小學(xué)積極開展研學(xué)旅行。研學(xué)旅行

成為研究熱點。

研學(xué)旅行有著獨特的價值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責(zé)

任感。但由于認識不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，未達到教育目的。部分領(lǐng)

導(dǎo)和教師認為研學(xué)旅行花費時間，打亂了正常的教學(xué)計劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認

為開展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門的檢查。另有教師認為研學(xué)旅行類似于以往學(xué)

校開展的春游、秋游活動，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與

價值認識不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實施。

研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計劃，但目前尚無教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，

研學(xué)旅行有一定隨意性。筆者對某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進行了問卷調(diào)查,

學(xué)生認為研學(xué)旅行存在如表1所示問題。

存在問題

人數(shù)

百分比

研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富

193

63.90%

游與學(xué)時間分配不合理

125

41.40%

研學(xué)課程實施方式單一

55

18.20%

研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力

42

13.90%

表工研學(xué)旅行存在問題調(diào)查

從目前來看，研學(xué)旅行課程實施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動的聽講狀態(tài)，其自主

性與創(chuàng)造性沒有充分發(fā)揮出來。研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)

的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿足開展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐?/p>

導(dǎo)游為主，對學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評價方法方面，較多采用質(zhì)性評價的

方法，相對來說，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動中的態(tài)度、情感和體驗，忽視學(xué)生能力的提

高。由于研學(xué)旅行主題較多，評價內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進行建構(gòu)，具有靈活性和針對性。

對學(xué)生的能力鍛煉、知識學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進行評價，需要科學(xué)的評價指標(biāo)

體系。

（摘編自都琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實施現(xiàn)狀與對策研究》）

材料二：

研學(xué)旅行課程實施評價指標(biāo)體系的構(gòu)建是對研學(xué)旅行課程實施進行科學(xué)評價的前提。研

學(xué)旅行課程實施評價指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計要素、過程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個要

素，不同的要素對應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評估點，在評價研學(xué)旅行課程實施時，5個要素缺一

不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評價是研學(xué)旅行課程實施評價的結(jié)果要素。擁有課

程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個方面：一是關(guān)于個體的評

價，包括對學(xué)生的評價、對研學(xué)導(dǎo)師的評價；二是關(guān)于課程的評價，分為形成性評價和終結(jié)

性評價，兩者具有不同的決定價值，前者強調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定，后者強調(diào)是否繼續(xù)

使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗”，課程評價就是對提供給學(xué)生的教

育經(jīng)驗的價值判斷，主要評價這些教育經(jīng)驗是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對于特定年

齡階段的學(xué)生而言是否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評

價就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評價這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的

概念和技能在多大程度上達到了預(yù)定的目標(biāo);學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何;

學(xué)校是否沿用該課程的方案。

（摘編自郭璇瑁、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實施評價研究》）

材料三：

在“研學(xué)旅行在中國”系列活動正式啟動儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問題”

進行了發(fā)言。

甲（某研究中心首席專家）：青少年長大的過程是由自然人變成社會人的過程，是一個

社會化的過程。它有兩個顯著的特點：第一是實踐性、體驗性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯

著的特點是一個群體的外出的實踐、體驗，這是青少年健康成長不可缺少的一個方式，一種

途徑。

乙（某文物部門負責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針

對學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問祖、再現(xiàn)古代城

市管理的晨鐘暮鼓等以儒家文化體驗及國學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行

“曲阜模式”。

丙（某校校長）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來開發(fā)，把它當(dāng)作一種沒有校門、沒有圍

墻、沒有教室的更廣闊的課堂來開發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來運用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、

去體驗、去總結(jié)、去反思。從實際的操作層面上來講，主要是：1.根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校

辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。2.合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。

3.強化管理，確保它的安全性。比如活動的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險、研學(xué)旅

行各環(huán)節(jié)的負責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細，確保安全。4.自愿選擇，保證它的多樣性。

（摘編自《研學(xué)旅行在中國構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國教育報》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.研學(xué)旅行是校內(nèi)外教育銜接的創(chuàng)新活動，它把研究性學(xué)習(xí)和旅行相結(jié)合，不等同于

以往開展的春游秋游。

B.目前中小學(xué)已把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計劃，在組織開展研學(xué)旅行活動的同

時，使活動有一定的隨意性。

C.研學(xué)旅行課程重講授，影響了學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，某市超過60%的學(xué)生認為研

學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富。

D.無論是對學(xué)生研學(xué)旅行活動的評價，還是對研學(xué)旅行課程實施的評價，都需要配有

科學(xué)的評價指標(biāo)體系。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）

A.部分學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，沒有發(fā)揮重要的教育功能，這是對研學(xué)旅行

課程意義與價值認識不到位的表現(xiàn)。

B.要滿足現(xiàn)如今開展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保

證，在專業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。

C.教師采用質(zhì)性評價以外的方法，可以做到既看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動中的態(tài)度、情

感和體驗，又關(guān)注學(xué)生能力的提高。

D.如果研學(xué)旅行的主題沒有明確，學(xué)生就不能圍繞主題進行深層次的研究，還會影響

教育性，也會影響評價內(nèi)容的建構(gòu)。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于表1研學(xué)旅行存在的問題的一項是

（）（3分）

A.研學(xué)旅行幾乎等同于春游、秋游及夏令營活動。

B.有的研學(xué)旅行就是到此一游、拍照打卡，浮光掠影，走馬觀花。

C.現(xiàn)在普遍的研學(xué)變成了景點+課本，景點+作業(yè)。

D.我國的研學(xué)旅行是伴隨基礎(chǔ)教育課程改革而興起的一種新型課程方式，起步較晚。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入下面結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項是（）（3

分）

A.課程評價形成性評價終結(jié)性評價

B.課程評價終結(jié)性評價形成性評價

C.課程實施評價形成性評價終結(jié)性評價

D.課程實施評價終結(jié)性評價形成性評價

5.學(xué)校準(zhǔn)備組織高二學(xué)生到佛山某革命老區(qū)開展研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一的“研

學(xué)旅行存在問題”，請結(jié)合以上材料就研學(xué)課程內(nèi)容及實施方式提出你的具體建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹會記住許多事

劉亮程

如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開一裸樹,院墻角上或房后面那幾棵都行,

數(shù)數(shù)上面的圈就大致清楚了。

樹會記住許多事。

其他東西也記事，卻不可靠。譬如路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途。人本

身又會遺忘許多人和事。當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問誰呢。

問風(fēng)。

風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠的那個人。也不會在意它刮到天上飄遠的一塊紅頭巾，最

后落到哪里。風(fēng)在哪停住哪就會落下一堆東西。我們丟掉找不見的東西，大都讓風(fēng)挪移了位

置。有些多年后被另一場相反的風(fēng)刮回來，面目全非躺在墻根，像做了一場夢。有些在昏天

暗地的大風(fēng)中飄過村子，越走越遠，再也回不到村里。

樹從不胡亂走動。幾十年、上百年前的那棵榆樹，還在老地方站著。我們走了又回來,

擔(dān)心墻會倒塌，房頂被風(fēng)掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我們把家安在大樹底下，房前屋后

栽許多樹讓它快快長大。

樹是一場朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路,

走出了各種聲音。在人的一輩子里，能看見一場風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉

輪子，車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸長脖子喘幾口粗氣，然后死去。

誰也看不見馬車夫在哪里。

風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空。

樹在天地間丟了東西。

哥，你到地下去找，我向天上找。

樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐

在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。

院門半開著，看見路上過來過去幾個人、幾頭牛。也不知樹根在地下找到什么。我們天天往

樹上看，似乎看見那些忙碌的枝枝葉葉沒找見什么。

找到了它就會喊，把走遠的樹根喊回來。

父親，你到土里去找，我們在地上找。

我們家要是一棵樹，先父下葬時我就可以說這句話了。我們也會像一棵樹一樣，伸出所

有的枝枝葉葉去找,伸到空中一把一把抓那些多得沒人要的陽光和雨，捉那些閑得打盹的云,

還有鳥叫和蟲鳴，抓回來再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

我們找到天空就喊你，父親。找到一滴水一束陽光就叫你，父親。我們要找什么。

多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來的，是此時此刻的全部生活。它

消失了，又正在被遺忘。

那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會記起一生中

更加細微的生活情景，我會找到早年落到地上沒看見的一根針，記起早年貪玩沒留意的半句

話、一個眼神。當(dāng)我回過頭去，我對生存便有了更加細微的熱愛與耐心。如果我忘了些什么，

匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會提醒我。

有一棵大榆樹靠在背上（就像父親那時靠著它一樣），天地間還有哪些事情想不清楚呢。

我八歲那年，母親隨手掛在樹枝上的一個筐，已經(jīng)隨樹長得夠不著。我十一歲那年秋天，

父親從地里撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹杈上，這個樹杈也已將那捆麥

子舉過房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠離了生活，再沒顧上拿下那個筐，取下那捆

麥子。它一年一年緩緩升向天空的時候，我們似乎從沒看見。

現(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥啄空。那個筐里或許盛著半筐干紅辣皮、

幾個苞谷棒子，筐沿滿是斑白鳥糞，估計里面早已空空的了。

我們竟然有過這樣富裕漫長的年月，讓一棵樹舉著沉甸甸的一捆麥子和半筐干紅辣皮,

一直舉過房頂，舉到半空喂鳥吃。

“我們早就富裕得把好東西往天上扔了?！?/p>

許多年后的一個早春。午后，樹還沒長出葉子。我們一家人坐在樹下喝芭谷糊糊。白面

在一個月前就吃完了。芭谷面也余下不多，下午飯只能喝點糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣

地坐好一會兒，似乎飯沒吃完，還應(yīng)該再吃點什么，卻什么都沒有了。一家人像在想著什么，

又像啥都不想，腦子空空地呆坐著。

大哥仰著頭，說了一句話。

我們?nèi)銎痤^，這才看見夾在樹杈上的一捆麥子和掛在樹枝上的那個筐。

如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭。

“回來吧，別找了，啥都沒有。”

樹根在地下喊那些枝和葉子。它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕,

葉子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截沒人走的路。枝杈也站不了多久。人不會讓一棵

死樹長時間站在那里。它早站累了，把它放倒，可它已經(jīng)躺不平，身軀彎扭得只適合立在空

氣中。我們怕它滾動，一頭墊半截土塊，中間也用土塊堰住。等過段時間，消閑了再把樹根

挖出來，和軀干放在一起，如果它們有話要說，日子長著呢。一根木頭隨便往哪一扔就是幾

十年光景。這期間我們會看見木頭張開許多口子，離近了能聽見木頭開口的聲音。木頭開一

次口，說一句話。等到全身開滿口子，木頭就沒話可說了。我們過去踢一腳，敲兩下，聲音

空空的。根也好，干也罷，里面都沒啥東西了。即便無話可說，也得面對面呆著。一個榆木

疙瘩，一截歪扭樹干，除非修整院子時會動一動，也許還會繞過去。誰會管它呢。在它身下

是厚厚的這個秋天、很多個秋天的葉子。在它旁邊是我們一家人、牲畜?；蛟S已經(jīng)是另一戶

人。

（有刪改）

6,下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.“路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途”運用擬人的手法寫出路會隨著時

間的推移忘卻很多事情，這與樹“會記住”形成鮮明對比。

B.文中多次描寫掛在樹上的筐，寫出了作者對往昔歲月的回憶和懷念，流露出時間流

逝、物是人非的傷感，溫情中夾雜著淡淡的苦澀。

C.“樹是一場朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出

了路”形象地寫出了一棵樹從生長到生命逐漸豐盈的過程。

D.“風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會喊，把走遠的

樹根喊回來”等跳躍性的句子看似含蓄優(yōu)美，實則關(guān)聯(lián)性弱。

7,下列對文本中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章語言通俗質(zhì)樸，不少地方使用了口語，鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“苞谷棒子”“苞谷

糊糊”等生活化的語言使人很有親切感。

B.文章運用比喻、擬人等修辭手法，使得語言生動形象?！白侥切╅e得打盹的云”運

用擬人手法生動地寫出往日時光的悠閑美好。

C.文中多次寫到“找”，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，平凡中蘊含著溫馨，回應(yīng)

“我”要“找”的是溫暖永恒的精神追求。

D.本文賦予各種事物以生命，樹的“記住”歸根結(jié)底是人的“記住”，文章通過樹傳

達出對生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。

8.劉亮程的散文中多次寫到“路”和“樹”，請結(jié)合本文，談?wù)勀銓Α奥贰焙汀皹洹?/p>

的理解。（5分）

9.馮至在《一個消逝了的山村》的結(jié)尾說：“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋

養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在

述說它的運命。在風(fēng)雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然

將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！闭埥Y(jié)合本文，談?wù)勀銓@

段話的理解。（5分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子

見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇

誅暴不避強謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義

之理也。誅暴不避強，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之

理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之

衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費仲、惡來。足走千里，手裂兄虎，任之以力，凌軼天

下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎

行義，勇力之士，無忌于國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，

而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）

材料二：

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”

孟子對日：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能

以小事大，故太王④事獴鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。

樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：'畏天之威，于時保之。'”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，'彼惡敢當(dāng)我哉'！此匹夫之勇，敵一人者也。

王請大之！《詩》云：'王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。'此文

王之勇也。文王一怒而安天下之民。”

“《書》曰：'天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，

天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下

之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句》）

【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國。

③昆夷，周朝初年的西戎國名。④太王，周文王的祖父。⑤It鬻，當(dāng)時北方的少數(shù)民族。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

涂黑。（3分）

輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。

B.“旅”，指旅客，與《論語?先進?侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。

C.“安”為使動用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。

D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.晏子見齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會問題，于是有理有據(jù)地進諫，可

見晏子關(guān)心國政，且富有善于進諫的智慧和敢于直諫的勇氣。

B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費仲、

惡來之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。

C.孟子倡導(dǎo)的“交鄰國有道”，仁德之君雖國強，也能達觀地侍奉小國，不以強凌弱；

智慧之君身處弱勢，能敬畏地侍奉大國，求生存發(fā)展之道。

D.從晏子與孟子觀點來看，商湯既會用兵征伐，吞并他國，又能善待弱小國家，不恃

強凌弱，兩種行為看似矛盾，其實統(tǒng)一于“仁”的思想根基。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。

（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對怎樣的“勇”？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

過平望①

范成大

寸碧②闖高浪，孤墟明夕陽。

水柳搖病綠,霜蒲蘸新黃。

孤嶼乍舉網(wǎng),蒼煙忽鳴榔③

波明行葉顫,風(fēng)熟蘋花香。

雞犬各村落,藤妒近江鄉(xiāng)。

野寺對客起,樓陰濯滄浪。

古來離別地,清詩斷人腸。

亭前舊時水,還照兩鴛鴦④

【注】①平望：在今江蘇省吳江市南四十里，是運河所經(jīng)處。本詩為詩人離家赴臨安水

路經(jīng)過平望時所作。平望是詩人故鄉(xiāng)。②寸碧：遠方的景物。③鳴榔：漁人捕魚時，用長木

敲船舷作聲，驚動游魚，使魚落網(wǎng)。④唐代徐月英《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去

一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.第一句寫詩人在船行駛時遙望遠景產(chǎn)生的錯覺：詩人在船上,遠方景物仿佛撲面而來。

B.三、四句從視覺角度寫秋景，水柳病綠，霜蒲新黃，對仗工整，動靜結(jié)合，意境蕭瑟。

C.五、六句寫漁人在孤嶼邊舉網(wǎng)、在船上鳴榔的場景，透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望。

D.全詩扣住“過”字描寫水路行經(jīng)平望的見聞感受，寫景呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的鮮明特點。

16.本詩末尾四句與陶淵明《歸園田居（其一）》末尾四句（“戶庭無塵雜，虛室有余

閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”）在思想情感內(nèi)涵方面有什么不同？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中，總結(jié)六國和秦國滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要

重蹈覆轍的名句是“,”。

（2）張若虛《春江花月夜》中，感嘆“個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是

綿延久長”的句子是“,

（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩文中不愛直說“酒”，

喜歡用酒的別稱雅號或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感,如“

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~2。題。

走進四川博物院，《高山仰止回望東坡一一蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，

腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對蘇軾有了

直觀印象。這是蘇軾流放僧州時的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍①，以著書為樂。

以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點。陜西鳳

翔是蘇軾政治生涯的起點，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺”

皆有圖文展示，生動直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放

糧、疏浚運河的故事娓娓道來?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州

懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②。（）

中年以后蘇軾接連被貶，遠至海南島。四海飄零中，他進入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光

祚書《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠，③。

展覽還圍繞蘇軾的愛好專設(shè)了一個單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作

美食，琳瑯滿目的展品敘說著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始

終，通過一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長的時代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“讓”與文中加點的“讓”，意義和用法相同的一項是（）（3

分）

A.哥哥三打祝家莊身亡之后，眾兄弟讓我為頭領(lǐng)

B.公共場所不讓吸煙。

C.事情發(fā)生太突然了，讓他不知所措。

D.他讓自行車給撞了。

20.下列在文中括號處補寫的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.“問汝平生功業(yè)，黃州惠州僧州?！?/p>

B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”

C.“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

D.“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

（二）語言文字運用n（本題共2小題，n分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

口袋公園，顧名思義，指那些規(guī)模較小、形狀多樣，能巧妙利用城市中的邊角空間，

①，也為群眾活動提供更多便利的公園綠化場地。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們對高品質(zhì)

綠色生活空間提出更多需求，這些選址靈活、因地制宜的口袋公園正好可以彌補城市老城區(qū)、

人口高密度區(qū)域等綠色空間不足、分布不均衡等問題。

口袋公園雖小，卻能“繡”出城市方寸之美，充分彰顯以人民為中心的發(fā)展思想。為順

應(yīng)新時代改善人居環(huán)境、建設(shè)宜居城市的發(fā)展需求，我們需要在口袋公園建設(shè)上持續(xù)用力，

下足“繡花”功夫，更好地滿足人民群眾對于高品質(zhì)綠色生活的期待。

口袋公園的建設(shè)要堅持以人為本，把群眾是否滿意作為衡量其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。從公園選址

到規(guī)模大小，再到設(shè)施配備、設(shè)計風(fēng)格，都要充分考慮②，如為老年人提供適老化設(shè)

施，③，為上班一族提供更多戶外休息區(qū)等。在細節(jié)和功能上更多考慮便民性、實用

性，滿足居民休閑、健身、娛樂等需求。在景觀設(shè)計上，也可更加突出地域特點、歷史文化

等元素，注重保護原有地形地貌和樹木，優(yōu)先選用鄉(xiāng)土植物等。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過12個字。（6分）

22.請簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達流暢簡潔，不

超過35個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生有兩個方向：出與回。

出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的''門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒

適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。

回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的"家”……

你對人生的“出”和“回”是如何看待的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【參考答案】

1.C2.C3、D4.B

5.①課程內(nèi)容：應(yīng)符合高二學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)佛山特色和革命文化。

②實施方式：避免單一講授，讓學(xué)生主動參與，綜合使用合作與探究的方式，貼合高二

學(xué)生的年齡特征。

【解析】1.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“某市超過60%的學(xué)生”有誤。原文所講“筆者對某市小學(xué)高段以及初、高中共310

名學(xué)生進行了問卷調(diào)查”指的是以310名學(xué)生為樣本，并不是全市的學(xué)生。

故選Co

2.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。

C.依據(jù)材料一“（教師）在評價方法方面，較多采用質(zhì)性評價的方法，相對來說，比較

看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動中的態(tài)度、情感和體驗，忽視學(xué)生能力的提高”并不能說明“采用

質(zhì)性評價以外的方法，可以做到……”，選項存在推理謬誤。

故選Co

3、本題考查論據(jù)與論點的關(guān)系。

D項雖然也是問題，但不屬于表1里的四個問題。故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

依據(jù)材料二“課程評價是研學(xué)旅行課程實施評價的結(jié)果要素……這些信息主要包括兩個

方面：一是關(guān)于個體的評價……二是關(guān)于課程的評價……”等內(nèi)容可知，第①空填的是課程

評價,排除c、Do

依據(jù)“如果把'課程'定義為'學(xué)生的經(jīng)驗’，課程評價就是對提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗

的價值判斷”，而“學(xué)生的經(jīng)驗”與“前者（指形成性評價）強調(diào)如何提高課程質(zhì)量的決定”

相對應(yīng)。依據(jù)“如果把‘課程‘定義為'學(xué)習(xí)的目標(biāo)'，課程評價就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)

效果”，而“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”與“后者（指終結(jié)性評價）強調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定”相對

應(yīng)。所以第②空填的是終結(jié)性評價，第③空填的是形成性評價。

故選Bo

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

“研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富、游與學(xué)時間分配不合理、研學(xué)課程實施方式單一、研學(xué)課程

內(nèi)容缺少吸引力”結(jié)合紅色路線，課程內(nèi)容以教育為主，體現(xiàn)地方特色和革命文化?？筛爬?/p>

為：課程內(nèi)容，應(yīng)符合高二學(xué)情，豐富且具有吸引力，體現(xiàn)地方特色和革命文化。

“研學(xué)旅行課程實施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動的聽講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性

沒有充分發(fā)揮出來。研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師”避免單一講授形式，互動性要強,

激發(fā)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性?？筛爬椋航虒W(xué)方式，避免單一講授，多采用自主、合作與探究

的方式，貼合高二學(xué)生的年齡特征。

6.D（“實則關(guān)聯(lián)性弱”錯誤，“風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找

到了它就會喊，把走遠的樹根喊回來”等句子不僅展現(xiàn)出作者對生活深刻的體驗和感悟，也

展現(xiàn)出作者對生活在這個村莊中一切生命的思考以及對生命的敬重。這些看起來跳躍的句子

是作者心路歷程的體現(xiàn)，其關(guān)聯(lián)度緊密。）

7.C（“回應(yīng)……溫暖永恒的精神追求”錯誤，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，回應(yīng)

“我”要“找”的是濃厚的無法割舍的親情。）

8.①劉亮程散文中的“路”是生命軌跡中的一種意念，一種選擇，“用一條土路與外

面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系”，理性驅(qū)使著人們走出去，去探索，去實現(xiàn)?！翱涌油?/p>

洼的單線聯(lián)系”指現(xiàn)實的路會因現(xiàn)實的功利性而變得狹隘與崎嶇。

②“樹”是人性的堅守與回歸。“樹從不胡亂走動。幾十年、上百年的那棵榆樹，還在

老地方站著?！薄皹洹痹谀撤N意義上是對人性中細膩、平和、寧靜等美好品質(zhì)的發(fā)掘與渴求，

也是對動蕩、喧囂、浮躁、功利等世俗觀念的對抗與抵制。

（每點2分，共4分）

9.①馮至的這段文字與劉亮程的文章對村莊的感情是一致的，都體現(xiàn)了對村莊的敬意

與感激。②村莊及村莊的風(fēng)物給了我們生命許多滋養(yǎng)，我們也要以坦白和恩惠對待那些消逝

了的村莊。③只要有相聯(lián)系的事物，例如村莊或村莊的風(fēng)物，不管時空的間隔有多遠，人們

彼此的生命都有聲息相通的地方。（每點2分，共6分）

【答案】10.BEG11.B12.B

13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，平民這樣

行事家庭就受損害。

（2）這話講得太高深了?。ú贿^）我有個毛病，我喜歡勇武。

14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對欺凌違義之暴“勇”。

②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對敵一人之匹夫小“勇”。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強悍的人才能

稱為有力。所以勇與力的樹立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。

“輕死以行禮謂之勇”“誅暴不避強謂之力”為并列結(jié)構(gòu)，且句意完整，B處斷開；

“故”，為因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，E處斷開；

“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，G處斷開。

故需要斷句的三處為：BEG?

11.本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義的能力。

A.正確。

B.錯誤，二者詞義相同，都指軍隊。

句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國的敵人。/加上有(別國)軍隊來侵略它。

C.正確，都是使動用法，都指“使……安定”。

句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來使百姓安

定。

D.正確，詞義不同，后者意為“縱橫”。

句意：(如有)一人在天下橫行霸道。/男兒本來就看重縱橫疆場，所向披靡。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

B.“推侈、大戲、費仲、惡來之類賢士”錯。從下文“任之以力，凌伏天下，威戮無罪，

崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷晏子對這四人的評判，是崇尚勇力、

不顧禮儀道德的不義之徒，非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“徒”，只；“立于世”，狀語后置句，正常語序為“于世立”；“立”，立身；

“匹夫”，平民百姓。

(2)“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語序為“言矣大哉”；“大”，高深；“疾”，

毛病。

14.本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。

根據(jù)題干，圍繞兩則文本關(guān)于“勇”的主張，分條作答。

材料一，晏子針對齊莊公矜夸勇力，不實行道義，有理有據(jù)的諫言，指出真正的勇力”

的內(nèi)涵：奮不顧身實行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強叫做力。反對欺凌天下諸侯，殺戮無罪

之人，崇尚勇力，不顧禮義。

材料二，孟子認為，按著劍、瞪著眼說：“他哪敢抵擋我！”這是平常之人的小勇，只

能對付一個人罷了；請大王把小勇擴大開去，像周文王、周武王的勇武那樣，去安定了天下

的百姓。因而倡導(dǎo)保境安民之大“勇”。

參考譯文：

材料一：

莊公極力崇尚有勇猛之力的人，卻不顧及推行禮儀的最佳行為方式。那些依靠勇力得勢

的人，從不顧忌國家法令，為所欲為，因此貴胄族親不去推行忠言善事，近臣也不敢進諫君

王，朝綱混亂，所以晏子決定去拜見莊公。莊公問道：“從前有只憑勇力在世上久立的國家

嗎？"晏子回答：“我聽說，為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而

不畏強悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。

商湯王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他國家也不是貪婪，這都是在遵行仁義的行為。

誅殺兇惡殘暴從不畏懼其強悍，消滅罪惡從不害怕人多勢眾，這就是有勇有力的行為。古時

候能稱得上是有勇力的人，都是遵行禮儀的勇猛之人；如今君上沒有推行仁義的美德，臣下

沒有消滅罪惡、誅殺兇暴的行為，而僅僅依靠單純的勇力而去立于世間，那么諸侯這樣做以

后就會導(dǎo)致國家面臨危險，平民這樣做就會導(dǎo)致家庭殘破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大

戲；殷國的衰亡，因有費仲、惡來。這些人雖然能腳走千里，用手能撕裂猛獸，但任用他們

的勇力后，他們卻侵犯欺凌天下蒼生，亂施淫威殺戮無辜百姓，像這樣崇尚勇力，卻不顧及

推行仁義道德，這就是夏桀、商紂滅亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主張一

味崇尚勇力，而不顧及推行仁義的最佳行為方式，任由有勇有力之人，毫不顧忌國家法令,

以威強立身，以淫亂暴力行事，導(dǎo)致貴族皇親不上陳推行善事，近臣也不敢進諫君王。像這

樣背離圣王德政天下的原則而仿效亡國之君的行為，用這種行為來求得國家長存，我晏嬰從

來沒有聽說過。”

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》）

材料二：

齊宣王問道：“和鄰國相交有什么原則嗎？”

孟子答道：“有。只有仁愛的人才能夠以大國的身份來服侍小國，所以商湯服侍葛國，

周文王服侍昆夷；只有聰明的人才能夠以小國的身份服侍大國，所以太王服侍穗鬻，勾踐服

侍吳國。以大國身份服侍小國的，是樂于接受天命的人；以小國身份服侍大國的，是畏懼天

命的人。樂于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國家。（正如）《詩

經(jīng)》上所說：'畏懼天帝的威嚴，所以能得到安定。'”

宣王說：“您說的太好了?。ú贿^）我有個毛病，就是喜好勇武。”

孟子答道：“（您既然好勇）那就請您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說：'他怎么

敢抵擋我呢！'這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個人。希望您能夠喜好大勇。《詩經(jīng)》說：'文

王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國的敵軍阻擋，增添了周國的吉祥，不辜負天下百姓

的期望。’這是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定?！?/p>

“《尚書》上說：'上天降生人民，（為他們）設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，（這些君主

和老師的）唯一責(zé)任是幫助上帝來愛護人民。（因此）天下四方的有罪者和無罪者都由我負

責(zé)，普天之下有誰敢超越他的本分來胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便

認為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今

您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢。”

（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）

15.C【解析】本題考查對古代詩歌內(nèi)容、語言、情感、手法、意境等的理解的能力。C

項中“透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望”這一理解不正確，依據(jù)不足。五、六句承接上文，

也是寫行船途中所見的漁民勞作的場景，看不出鄙棄仕途、退隱江湖的心緒。

16.（1）《過平望》末尾四句化用唐人詩句，寫水映鴛鴦嬉戲的情景，點出平望是自古

以來的離別之地，抒發(fā)了詩人眷戀家鄉(xiāng)的感情。（3分）（2）《歸園田居（其一）》末尾

四句說自己在清靜、虛靜的居所過著悠閑的生活，感覺自己重新回歸自然，順應(yīng)了本性；抒

發(fā)了對官場生活的強烈厭倦以及對田園詩意生活的喜愛。（3分）

【解析】本題考查比較鑒賞、分析古詩的思想情感內(nèi)涵的能力。題干將《過平望》與陶

淵明《歸園田居（其一）》關(guān)聯(lián)比較，從兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵這個角度設(shè)問。解

答此題，須從兩首詩整體語境入手，然后扣住兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵的差異做比較

分析。《過平望》末尾四句抒發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)的眷戀。陶淵明《歸園田居（其