《夢(mèng)游天姥吟留別》課件

一支詩(shī)筆寫飄渺夢(mèng)境東魯離別述人生獨(dú)白

如果沒(méi)有李白如果沒(méi)有李白，似乎沒(méi)有什么太大的影響，不過(guò)千年前少了一個(gè)文學(xué)家，《全唐詩(shī)》會(huì)變薄一點(diǎn)點(diǎn)，但程度相當(dāng)有限。如果沒(méi)有李白，幾乎所有唐代大詩(shī)人的地位都會(huì)提升一檔，李商隱不用再叫小李，王昌齡會(huì)是唐代絕句首席，杜甫會(huì)成為最偉大的詩(shī)人，沒(méi)有之一。如果沒(méi)有李白，我們應(yīng)該會(huì)少背很多唐詩(shī)，少用很多成語(yǔ)，說(shuō)童年，沒(méi)有青梅竹馬；說(shuō)愛(ài)情，沒(méi)有刻骨銘心；說(shuō)享受，沒(méi)有天倫之樂(lè)；說(shuō)豪氣，沒(méi)有一擲千金；浮生若夢(mèng)、揚(yáng)眉吐氣、仙風(fēng)道骨，這些詞都不存在。蚍蜉撼樹、妙筆生花、驚天動(dòng)地，也都不見(jiàn)了蹤跡。

如果沒(méi)有李白，我們的生活應(yīng)該會(huì)失去不少鼓勵(lì)，犯了難，說(shuō)不了長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)；想辭職，說(shuō)不了我輩豈是蓬蒿人；處逆境，說(shuō)不了天生我材必有用；賠了錢，說(shuō)不了千金散盡還復(fù)來(lái)。更不要說(shuō)，大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里；安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

如果沒(méi)有李白，我們熟知的神州大地也會(huì)模糊起來(lái)，我們不再知道黃河之水哪里來(lái)，廬山瀑布有多高，燕山雪花有多大，桃花潭水有多深，蜀道究竟有多難，白帝城、黃鶴樓、洞庭湖的名氣，都要略降一格；黃山、天臺(tái)山、峨眉山的風(fēng)景，也會(huì)失色幾許。…………幸甚至哉，我們的歷史有一個(gè)李白。

天寶四年745年某月日那時(shí)謝靈運(yùn)任永嘉太守，他與當(dāng)?shù)匕傩砧徤介_路，修成古驛道，后人稱之為“謝公道”。當(dāng)他順著驛道游覽天姥山美景時(shí)就情不自禁地寫下了“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期那可尋？”這夸贊天姥山秀美景色的詩(shī)句。只希望自己也能有此機(jī)會(huì)去一趟天姥山啊，要是還能夠拜訪到山中的高人那真是此生無(wú)憾了。我一邊喝著酒一邊想著天姥山的仙境，恍惚間感覺(jué)自己好像飄了起來(lái)。仔細(xì)擦擦眼睛，怎么這里的景象就像謝公筆下所言呢？任務(wù)一：解題該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。古詩(shī)體式，屬歌行體。寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。夢(mèng)中游歷，說(shuō)明所寫內(nèi)容非真實(shí)。天姥山，在今天的浙江新昌的東面，傳說(shuō)登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。留別：夢(mèng)游：天姥：吟：思考：“夢(mèng)中游”和“現(xiàn)實(shí)游”有什么異同點(diǎn)？天姥山位于浙江省紹興市新昌縣境內(nèi)，屬于道家七十二福地，第十六福地——天姥嶺——在剡縣南，屬真人魏顯仁治之。隨著新昌縣旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)今天姥山已經(jīng)是浙江新昌天姥山風(fēng)景名勝區(qū)，它以佛教文化、唐詩(shī)文化、茶道文化和山水文化為內(nèi)涵，以石窟造像、丹霞地貌、火山巖石地貌為特色，融人文景觀與自然山水為一體，具有游覽、觀賞及科學(xué)考察、科普教育等諸方面價(jià)值。夢(mèng)中游：寫作緣由《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首古體詩(shī)。此詩(shī)是李白離開長(zhǎng)安后第二年寫的，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。全詩(shī)信手寫來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。天姥仙境夢(mèng)吟游現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)任務(wù)二：熟讀全詩(shī)，理清思路海客談瀛(yínɡ)洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥(mǔ)，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗（lì）深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生煙。任務(wù)二：熟讀全詩(shī)，理清思路列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中開。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞(luán)回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟(jiē)。惟覺(jué)(jiào)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？第一段：夢(mèng)游之由（起）——第二段：夢(mèng)游之景（見(jiàn)）——第三段：夢(mèng)醒之感（嘆）——敘述描寫議論、抒情本詩(shī)圍繞著“夢(mèng)”寫了什么內(nèi)容？由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是

“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。航海的人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以找到；越地的人談起天姥山，在云霞忽明忽暗時(shí)也許可以看到。天姥山高聳入云，遮蔽了天空，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩了赤城。那高達(dá)四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，面對(duì)著天姥山，就好像要拜倒在它的東南面一樣。確實(shí),實(shí)在名詞作動(dòng)詞,談?wù)撜诒纬鰧⒁蕴撘r實(shí)給天姥山增添了神秘色彩,勾起了作者神游天姥的念頭,為下文入夢(mèng)做鋪墊

夸張對(duì)比襯托天姥山的高大雄偉第一部分入夢(mèng)的原因第一段——夢(mèng)游之因天姥可睹瀛洲難求煙濤微茫向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)對(duì)比、夸張、襯托神奇高大、峻拔雄偉熱情向往

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。想依據(jù)我想依越人的話夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住宿過(guò)的地方現(xiàn)在還在,清清的溪水蕩漾,岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。清澈凄清過(guò)渡句“夢(mèng)”字點(diǎn)題,既交待了夢(mèng)的緣由,也申述了夢(mèng)之所向。夸張急切、興奮、神往的心情

熱愛(ài)自然、人與自然和諧一體擬人環(huán)境凄清幽靜，更加心馳神往遭遇相似:懷才不遇寄情山水鄙棄俗世第二部分夢(mèng)游天姥——月下飛度

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。我腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年登山穿過(guò)的那種木屐，親自登上直上云霄的山路。在半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽到半空中天雞報(bào)曉的啼叫。山巖千折萬(wàn)轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎，我迷戀著山花，依倚著怪石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。

夸張視聽結(jié)合夸張?jiān)乱狗鲿郧逵膲衙阑璋悼v情山水，樂(lè)而忘返傍晚雄奇

第二部分夢(mèng)游天姥——登山奇景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰都震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門訇的一聲從中間打開。使動(dòng)用法震動(dòng)黑沉沉的將要層層山峰波浪起伏的樣子閃電斷裂門扇形容聲音大恐怖、陰森楚辭句式,使節(jié)奏變化,增添浪漫主義色彩昏暗恍惚的景驚天動(dòng)地的聲為下文仙人出場(chǎng)做鋪墊低沉高昂第二部分夢(mèng)游天姥——山中奇景青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。天空廣闊無(wú)際看不到盡頭，日月照耀著金銀裝飾的仙閣樓臺(tái)。用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，駕乘著云彩的神仙一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉車回轉(zhuǎn)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。天空駕乘云彩的神仙彈奏回轉(zhuǎn)雄偉壯觀、光輝燦爛熱鬧非凡富麗堂皇夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界,寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,對(duì)自由的追求。極度興奮愉悅第二部分夢(mèng)游天姥——洞中仙境本段詳寫夢(mèng)游之景，可以分為哪四個(gè)畫面？（參照地點(diǎn)和時(shí)間的變換劃分層次并為下圖命名）月夜飛度（山腳清景）（1——3句）仙人盛會(huì)（洞天仙境）（9——13句）山中奇景（7——8句）登山奇觀（著屐登山）（4——6句）

第二部分夢(mèng)游天姥

夢(mèng)游之景所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景（意象）意境特點(diǎn)心理感受

月夜剡溪圖湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲

清幽寧?kù)o恬靜幽美愉悅神往登山奇觀圖青云梯、海日、天雞、迷花、奇石雄奇壯美迷醉神蕩樂(lè)而忘返山中奇景圖熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙

驚心動(dòng)魄光怪陸離悸動(dòng)驚恐仙人盛會(huì)圖列缺霹靂、丘巒、洞天石扉、浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、紛紛云君、虎鸞、如麻仙人

光輝燦爛富麗堂皇熱鬧綺麗盛大和樂(lè)驚嘆艷羨忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。猛然間我心驚膽戰(zhàn)，神志恍惚，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。只有醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。感嘆醒原來(lái)連詞,表并列在夢(mèng)境的最高點(diǎn)急轉(zhuǎn)直下，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)過(guò)渡句憎恨現(xiàn)實(shí)

痛苦惆悵第三部分夢(mèng)醒時(shí)分世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？人世間行樂(lè)也是(像夢(mèng)中的幻境)這樣的，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開東魯啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)呢？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，讓我不開心呢？山崖等到侍奉抒發(fā)世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世詩(shī)眼直抒胸臆寧愿寄情山水也決不向權(quán)貴屈服的反抗精神和追求自由的豪邁氣概卒章顯志第四部分出夢(mèng)吟別“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)都像流水一樣流逝?！扒曳虐?...訪名山”李白想要尋仙訪道,過(guò)隱居生活,萬(wàn)事不關(guān)心?！鞍材?....開心顏”表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。消極積極曠達(dá)深入研讀——夢(mèng)游之悟

總的來(lái)說(shuō)，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，有所作為。但是他的俠客情懷，卻使他向往自由，放浪不羈，使他與世俗、與官場(chǎng)格格不入。入世不成，在道家思想的影響下，便不免消極避世，游山訪仙，故其游仙詩(shī)既有消極避世、向往自由的思想，又暗含蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。深入研讀——夢(mèng)游之悟人的眉毛本來(lái)是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的“低眉順眼”，就是順從聽話的意思。摧眉：深入研讀——安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏折腰：人的腰桿子本應(yīng)該是挺直的，“折腰”就是把人的腰桿子打折了，陶淵明說(shuō)“不能為五斗米折腰”，是因?yàn)椤拔宥访住睍?huì)讓人低眉折腰，失去做人的尊嚴(yán)。某種意義上，李白是封建社會(huì)的特立獨(dú)行者，是卓異的存在，他替我們說(shuō)出了心中壓抑已久的話語(yǔ)，他在各個(gè)時(shí)代都能找到知音，就在于他的詩(shī)句穿越時(shí)空，獲得了一種恒久的生命力。天姥仙境魂飛剡溪凄清幽靜壯美雄奇著屐登山洞外魔幻魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵小結(jié)概括1夢(mèng)由夢(mèng)中夢(mèng)醒洞天仙境離奇驚悚神奇壯麗內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之吟世事痛苦（及時(shí)行樂(lè)）追求樂(lè)土蔑視權(quán)貴（憎恨現(xiàn)實(shí)、敢于反抗）豪邁氣概直抒胸臆主題小結(jié)概括2任務(wù)三：從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格李白是繼浪漫主義開山之祖屈原之后，我國(guó)古代文學(xué)史上詩(shī)人氣質(zhì)最濃，藝術(shù)個(gè)性最突出的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌或以奔放的激情表達(dá)對(duì)理想政治的追求，對(duì)建功立業(yè)的渴望;或以犀利的筆鋒抨擊權(quán)貴的豪奢專橫、荒淫腐朽;或表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，或表現(xiàn)對(duì)人民的同情和關(guān)懷。其詩(shī)歌具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。任務(wù)三：從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)【任務(wù)活動(dòng)】分析概括李白詩(shī)歌浪漫主義的表現(xiàn)方面。（一）具有強(qiáng)烈的主觀色彩

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁的氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里，假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！币源簌i自喻，可已非莊子式的逍遙以自適人大鵬，而是要引起震動(dòng)驚怪的大鵬，足見(jiàn)其氣勢(shì)不凡。浪漫主義特色【任務(wù)活動(dòng)】分析概括李白詩(shī)歌浪漫主義的表現(xiàn)方面。（二）想象豐富奇特，善于運(yùn)用夸張和比喻

與噴發(fā)式的感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！?《秋浦歌》其十五)?！把嗌窖┗ù笕缦孤滠庌@臺(tái)”(《北風(fēng)行》)。其成功運(yùn)用了夸張的修辭手法，使感情表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，而且在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上也別具匠心，表現(xiàn)得十分巧妙。想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，營(yíng)造了神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。浪漫主義特色【任務(wù)活動(dòng)】分析概括李白詩(shī)歌浪漫主義的表現(xiàn)方面。（三）意象獨(dú)特

李白的一生漂泊不定，居無(wú)定所，其成長(zhǎng)歷程潮起潮落，坎坷不平，其從仕之道波折萬(wàn)千，險(xiǎn)象環(huán)生，也便是這不幸的遭遇使它看透了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，使他寄希望于超現(xiàn)實(shí)，憧憬于仙界，以獲得絲毫的寬慰。因此與作詩(shī)的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！毙燮鎵褌サ脑?shī)歌意象組合，給人以一種崇高感。浪漫主義特色【任務(wù)活動(dòng)】分析概括李白詩(shī)歌浪漫主義的表現(xiàn)方面。（四）風(fēng)格飄逸

李白飄逸的詩(shī)風(fēng)毫不做作，一切寫的那么的縱逸于自然，夸張而真實(shí)?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉人自倒非人推”等等一切的一切都顯得那么流暢，那么自然。揮毫潑墨，逸思橫出。古往今來(lái)，問(wèn)天下誰(shuí)人能敵。李白的詩(shī)作飄逸豪放，極具浪漫主義且又能接物言志，回歸現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己遠(yuǎn)大政治志向及處世態(tài)度?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“君是臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”等等無(wú)不體現(xiàn)了他濟(jì)蒼生、安社稷之宏偉抱負(fù)及其遠(yuǎn)大志向。浪漫主義特色集儒家“入仕”與道家“避世”于一身的李白五歲誦六甲，十歲觀百家

十五觀奇書，十五好劍術(shù)，十五游神仙24歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦

（突遇大旱，幸而被赦）61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂

龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子的遺世高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原的孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”這正是我們今天探討的李白的人格——用浪漫藝術(shù)追求理想人生，以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格。“儒”即“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔础俺鍪馈彼枷搿！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適?！皞b”即任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的