2024年3月內(nèi)蒙古赤峰市高考語(yǔ)文模擬試卷

2024年內(nèi)蒙古赤峰市高考語(yǔ)文模擬試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就

是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章

所應(yīng)有的美點(diǎn)。

一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移動(dòng)或增

減。這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)，大而進(jìn)退

取當(dāng)，小而聲音笑貌，都沒(méi)有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵

明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯(cuò)過(guò)這一個(gè)小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，

臨刑時(shí)還叮嚀囑咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應(yīng)有的一段文章，否則他便

失其為蘇格拉底O這種生命史才可以使人把它當(dāng)作一幅圖畫(huà)去驚贊,它就是一種藝術(shù)的杰作。

“修辭立其誠(chéng)”是文章的要訣，一首詩(shī)或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然

后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來(lái)是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動(dòng)不居，情趣亦自生

生不息，每人在某一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和每種景物在某一時(shí)會(huì)所引起的情趣，都有它的特

殊性，斷不容與另一人在另一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和另一景物在另一時(shí)會(huì)所引起的情趣完全

相同，毫厘之差，微妙所在，在這種生生不息的情趣中我們可以見(jiàn)出生命的造化。把這種生

命流露于語(yǔ)言文變，就是好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。

俗語(yǔ)說(shuō)的好，“唯大英雄能本色”，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生

活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽君子”則竭力遮蓋

本色。藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒(méi)有“天光

云影”，就因?yàn)闆](méi)有源頭活水。他們的大病是生命的干枯?！皞尉印眲t于這種“俗人”的資

格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點(diǎn)不僅見(jiàn)于道德上的虛偽，一言一笑、一舉

一動(dòng)，都叫人起不美之感，誰(shuí)知道風(fēng)流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉？無(wú)論是“俗人”

還是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”，都缺乏藝術(shù)家在創(chuàng)造時(shí)所應(yīng)有的良心，像柏

格森所說(shuō)的，他們都是“生命的機(jī)械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大

半都是不藝術(shù)的。

藝術(shù)家估定事物的價(jià)值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn),往往出于一般人意料之外。

他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。善于生活者對(duì)于世間的一切。也拿藝

術(shù)的口胃去評(píng)判它，合于藝術(shù)口胃者毫毛可以變成泰山，不合藝術(shù)口胃者泰山也可以變成毫

毛。在認(rèn)真時(shí)見(jiàn)出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見(jiàn)出他的豁達(dá)。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，

一定叫門(mén)人把它換過(guò)才瞑目。孟敏墮甑，不顧而去，郭林宗見(jiàn)到以為奇怪。他說(shuō)：“甑己碎,

顧之何么？”偉大的人生和藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。

一篇生命史就是一種作品，從倫理的觀點(diǎn)看，它有善惡的分別，從藝術(shù)的觀點(diǎn)看，它有

美丑的分別。

（摘編自朱光潛《（談美）人生的藝術(shù)化》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.美文佳作的部分不能脫離整體，完美生活的片段也不應(yīng)該和全人格相沖突。

B.生生不息的情趣是物我交感共鳴的結(jié)果，好文章和美滿的生命史皆應(yīng)具備。

C.“生命的機(jī)械化”之人缺少本色，他們只能作喜劇中的角色，是不藝術(shù)的。

D.藝術(shù)家估定事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)常出人意料，因其對(duì)事物的取舍與一般人不同。

（2）下列對(duì)策文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指明人生和藝術(shù)的關(guān)系，并將過(guò)生活比作寫(xiě)文章，領(lǐng)起下文。

B.文章運(yùn)用曾子還席的事例，旨在證明善于生活者在擺脫時(shí)能見(jiàn)出豁達(dá)的觀點(diǎn)。

C.文章橫向展開(kāi)議論，圍繞中心從不同角度闡述了藝術(shù)化人生所應(yīng)具備的特點(diǎn)。

D.文章運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證等論證方法，周明觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.如果能像陶淵明、蘇格拉底一樣藝術(shù)地對(duì)待生活，便具備了令人驚贊的完美人格。

B.文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在“俗人”和“偽君子”之間更多地批駁后者。

C.藝術(shù)家以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事物，對(duì)生活既能認(rèn)真也能擺脫，可見(jiàn)沒(méi)有藝術(shù)就沒(méi)有生活。

D.無(wú)論站在倫理角度還是藝術(shù)角度，區(qū)分善惡美丑的美育都具有很深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

2.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

黃河的“黃土”文化

中華文明離不開(kāi)黃河，黃河文明離不開(kāi)黃土，黃土文化離不開(kāi)粟與陶。從青藏高原路劈

山斬壑，黃河把世界上黃土堆積最深厚的高原一一黃土高原，與東亞大陸文明歷史最古老的

平原緊緊地聯(lián)接在一起。在黃河的搬運(yùn)下，黃土高原的肥沃泥沙傾斜而出，于河洛一帶及下

游形成的河流階地和沖積平原，給華夏先民提供了需要的生息繁衍基地。。

黃土高原和黃河沖積平原上的黃土看起來(lái)平淡無(wú)奇，但土質(zhì)疏松，易于墾殖，具有易耕

性、自肥性、土層深厚等種種特點(diǎn)，是遠(yuǎn)古時(shí)期最適合農(nóng)業(yè)起源的土質(zhì)。豐厚的自然稟賦加

之長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，逐漸使黃河文化成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。黃河的旱地粟作農(nóng)業(yè)方

式離不開(kāi)“土”，粟和陶則是這種“黃土”文化的典型代表。

沿黃河流域分布的北方旱作農(nóng)業(yè)起源是中國(guó)農(nóng)業(yè)兩大起源之一，農(nóng)作物主要有谷子、糜

子和大豆。谷子和糜子都起源于中國(guó)本土，對(duì)中國(guó)北方地區(qū)生長(zhǎng)環(huán)境的適應(yīng)能力是與生俱來(lái)

的。在春播季節(jié)只要地墻好、能出苗，即便整個(gè)春季不下一滴雨，它們也能正常拔節(jié)和孕穗,

堅(jiān)持到夏天雨季的到來(lái)，據(jù)黃河水利委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，黃河流域多年平均降水量為476毫米，比

全國(guó)平均水平（650毫米）低27%,不到長(zhǎng)江流域的一半。谷子和糜子這兩種耐旱的農(nóng)作物

種于干旱少雨的黃河流域再合適不過(guò)了。因此，在中國(guó)北方的廣大區(qū)域內(nèi)，包括當(dāng)時(shí)韓國(guó)所

在的中原地區(qū)和泰國(guó)所在的關(guān)中平原，種植谷子和糜子并不需要人工灌溉，僅依靠自然降水

就足以獲得好收成，這為黃河流域的居民解決了填飽肚子的難題。

黃土的特性，也利于挖洞聚居，加之遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河中下游地區(qū)氣候溫和，適宜于原始

人類(lèi)生存。早在110萬(wàn)年前，“藍(lán)田人”就在黃河流域生活，“大荔人”“丁村人”“河套人”

等也在流域內(nèi)生息繁衍。

因黃土，“食”與“宿”兩大問(wèn)題迎刃而解，黃河流域注定會(huì)成為孕育文明的搖籃?？v

觀中華文明的長(zhǎng)河，歷史上的“七大古都”，在黃河流域和近鄰地區(qū)的有安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、

開(kāi)封四座。黃河流域的炎帝、黃帝兩大血緣氏族部族融合形成“華夏族”，直至今日，世界

各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為自己的“根”。

人類(lèi)早期文明的誕生，對(duì)環(huán)境有著很高的依賴度，而陶器的誕生更是與定居生活，農(nóng)耕

經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生密不可分，黃河夾雜著泥沙，在黃土高原上奔流而過(guò)，孕育了繁盛的農(nóng)業(yè)文明，

也帶來(lái)了適宜制作彩陶的黃色土壤。黃土中的粘土略帶堿性，較之酸性的紅色粘土更適合制

作淺色的精致陶器，便于繪制彩色花紋，著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生認(rèn)為彩陶文明與黃土地帶

的分布有著密切的關(guān)系。

距今6000年左右的廟底溝式彩陶，在鮮艷的紅陶器上繪制出紅黑對(duì)比強(qiáng)烈的圓點(diǎn)、勾

葉、三角紋黑彩，奠定了古老中國(guó)色彩審美的基調(diào)；以通體施彩而著稱的馬家窯彩陶，恣意

旋轉(zhuǎn)的線條勾畫(huà)出的連續(xù)漩渦狀花紋，其繁復(fù)的紋飾和流暢的筆觸，代表著新石器時(shí)代''彩

陶藝術(shù)的巔峰。出現(xiàn)這種漩渦狀花紋并非偶然，其中也包含著地理的必然。由于最基本生活

的需要，人類(lèi)早期的聚落都是臨水而建，所以對(duì)于“水”的關(guān)注與膜拜萌發(fā)了人們對(duì)“水”

的敬畏，又很自然地被融入到了彩陶紋飾的創(chuàng)作中，便產(chǎn)生了我們今天看到的“漩渦紋”。

黃河，作為古都眾多的流域地區(qū)，是全國(guó)不可移動(dòng)文物最豐富的地區(qū)，更是重大考古發(fā)

現(xiàn)次數(shù)最多的區(qū)域。晉陜?cè)ト〗唤绲狞S河拐彎地帶，更是我國(guó)文物遺存分布最為密集的區(qū)

域。

（摘編自《中國(guó)國(guó)家地理》）

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.黃河奔流不息，是連接青藏高原、黃土高原以及黃河中下游平原的重要紐帶，對(duì)中華

文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

B.黃河文化逐漸成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，得益于黃土高原和黃河沖積平原豐厚的

自然稟賦以及人們長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐。

C.黃河流域適合種植耐旱的農(nóng)作物品種，而靠自然降水就能獲得好收成的谷子、糜子和

大豆，便成為中國(guó)北方的種植首選。

D.歷史上的“七大古都”有四座出現(xiàn)在黃河流域和近鄰地區(qū)，這與黃土能解決古代先民

“食”與“宿”兩大問(wèn)題密切相關(guān)。

（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

A.直至今日，世界各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為“根”，說(shuō)明他

們對(duì)二者有著強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

B.嚴(yán)文明認(rèn)為，較之酸性的紅色粘土，略帶堿性的黃土中的粘土更適合制作淺色精致陶

器，黃土地帶分布與彩陶文明緊密相關(guān)。

C.彩陶紋飾創(chuàng)作中出現(xiàn)“漩渦紋”并非偶然，其中廟底溝式彩陶和馬家窯彩陶呈現(xiàn)出的

漩渦狀花紋，就是聚落臨水而建的結(jié)果。

D.黃河流域古都眾多，不可移動(dòng)文物最豐富，重大考古發(fā)現(xiàn)次數(shù)最多文物遺存分布最密

集，注定會(huì)成為孕育中華文明的搖籃。

（3）“黃土”對(duì)中華文明的形成有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

在曠野里

柳青

早飯以后，朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來(lái)踱去，考慮著吃飯時(shí)大家談?wù)摰囊?/p>

個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題一一渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉魴蟲(chóng)。對(duì)于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒(méi)有摸到邊的朱明

山，光光聽(tīng)說(shuō)在棉花生長(zhǎng)的一個(gè)季節(jié)里，單性生殖的棉蠣蟲(chóng)每一個(gè)就可以繁殖到六萬(wàn)萬(wàn)億，

他就敏感地意識(shí)到這種害蟲(chóng)向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險(xiǎn)性。好

像他過(guò)去在營(yíng)里聽(tīng)到敵人運(yùn)動(dòng)的偵查報(bào)告一樣。一清早，縣委秘書(shū)就跑來(lái)向他報(bào)告，深夜有

兩個(gè)區(qū)打電話來(lái)要求暫停征糧工作，集中力量治蟲(chóng)。早飯時(shí)又有人報(bào)告說(shuō)，昨天晚上從渭北

回來(lái)的農(nóng)業(yè)工作站的一個(gè)人正連夜給縣政府趕寫(xiě)報(bào)告，說(shuō)那里的四個(gè)區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是

少數(shù)噴霧器可以解決問(wèn)題的了。

“寫(xiě)什么報(bào)告？”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報(bào)告

轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去到指揮員手里，也許早就包圍了。我自己到下邊去?！?/p>

從一九四九年酷熱的夏天起，農(nóng)民們一次又一次用善良的眼光，迎接過(guò)一次比一次使他

們滿意的幫助他們翻身的工作隊(duì)。他們給工作隊(duì)燒水，做飯，騰屋；他們給工作隊(duì)報(bào)告情況,

商量辦法：他們不管天熱天冷和肚饑眼困地活動(dòng)：勝利以后，把工作隊(duì)送出幾里還不舍分手,

要求往后還來(lái)幫助他們……

可是一九五一年七月上半月的一天夜里，由縣委書(shū)記朱明山指揮的治安工作隊(duì)的各工作

組到了本縣渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊(duì)的干部興沖沖地下來(lái)。聽(tīng)

了從睡夢(mèng)中被叫醒來(lái)的當(dāng)?shù)馗刹恳徽勄闆r，多少人都涼了半截子，干巴巴地瞪起眼來(lái)了。

“連個(gè)群眾會(huì)都召集不起來(lái)，都說(shuō)：'咳！人還能把那蟲(chóng)給治了？

“昨天又有兩個(gè)村抬萬(wàn)人傘祭蟲(chóng)王爺……”

“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”

第二天早上，朱明山和很多干部出了渭陽(yáng)鎮(zhèn)，在棉花地邊蹲下來(lái)，翻起棉葉下面看看：

啊呀！黑森森的棉蜘蟲(chóng)都絮滿了一層；有些棉葉因?yàn)轵嵯x(chóng)多到一疙瘩一疙瘩，被壓得例吊下

去了；有些連棉苗的心尖兒都軟了，即便在涼爽的早晨，也是有氣無(wú)力地彎曲著，好像被疾

病折磨得直不起脖子的人，引起多少人憐憫的嘆息。

人們順著田間的小路過(guò)去，一段一段棉田都起了蜥蟲(chóng)，工作隊(duì)看見(jiàn)的只有程度上的差別。

他們遇見(jiàn)到地里來(lái)看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來(lái)了。可是當(dāng)朱明山非常同情地試著和

他們談話的時(shí)候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了，有在袖筒里或襟子底下藏著

香紙的人，則像小偷兒一樣鬼鬼溜溜，看見(jiàn)干部老遠(yuǎn)就躲了。對(duì)干部們最好的態(tài)度也不過(guò)灰

心喪氣地應(yīng)付一兩句：“日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛……”

朱明山身后跟著一群干部往回走，剛進(jìn)堡子南門(mén)，路東一個(gè)大門(mén)外面一簇端著大碗吃飯

的人跟前，一個(gè)留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用他拄的棍在地上戳著，毫無(wú)顧忌地叫嚷:

“……斗爭(zhēng)！斗爭(zhēng)！叫這伙娃們斗爭(zhēng)蟲(chóng)王爺吧！”

他的聽(tīng)眾忽然都站起，端著碗你東他西順墻拐彎地走了。那老漢掉頭一看，他說(shuō)的人已

經(jīng)到他跟前了，悶頭就往大門(mén)里鉆。

朱明山漫無(wú)目標(biāo)地看看土街和兩旁土坯墻的瓦房，可以很明顯地看出：連一般零散地蹲

在土臺(tái)階上吃飯的人，見(jiàn)他們過(guò)來(lái)也躲開(kāi)了。

“好奇怪的農(nóng)民，”朱明山沉重地感嘆說(shuō)，“光光這兩年幾次斗爭(zhēng)里建立起來(lái)的感情。也

不能對(duì)我們這么冷淡吧？難道這個(gè)地方幾次都沒(méi)有真正發(fā)動(dòng)了群眾嗎？”

“不是，”靠他左手的一個(gè)看起來(lái)不過(guò)二十來(lái)歲的陜北人，夾雜著關(guān)中口音解釋?zhuān)八麄?/p>

是嫌看見(jiàn)咱們沒(méi)啥說(shuō)。最近干部見(jiàn)了群眾就說(shuō)治蟲(chóng)，卻沒(méi)有效果，說(shuō)得群眾都煩了，所以躲

著走?！?/p>

朱明山同意，朝右手轉(zhuǎn)臉對(duì)干部白生玉說(shuō)：“情況此我們想的更嚴(yán)重。'嚴(yán)重的問(wèn)題是

教育農(nóng)民’，毛澤東主席的話是光在開(kāi)會(huì)的時(shí)候講，還是在實(shí)際行動(dòng)里頭遵守？”

回到區(qū)上，他把所有留在區(qū)上的工作隊(duì)干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?lái)，提出要把縣上原先布

置的步驟變更一下：兩天到三天里頭不開(kāi)群眾大會(huì)，白天太陽(yáng)紅的時(shí)候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)以

上的干部親自動(dòng)手，在愿意首先治蟲(chóng)的村干部和群眾的棉地里打噴霧器。開(kāi)始多打藥劑，第

二天就多打煙葉水，第三天見(jiàn)效的話就全部打煙葉水。每天晚上在群眾里活動(dòng)，只許宣傳大

家到早上治過(guò)蟲(chóng)的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉(zhuǎn)變了態(tài)度再說(shuō)，不許干涉群眾的迷信活

動(dòng)……

“你們看出了沒(méi)有？現(xiàn)在是講話最不值錢(qián)！誰(shuí)聽(tīng)咱那一套？那就請(qǐng)事實(shí)先發(fā)言吧！”

早已不知如何下手的干部們嗡嗡議論了一陣，沒(méi)有人不同意，只有提出一些具體小問(wèn)題

的，譬如村干部會(huì)的內(nèi)容，噴霧器的集中與分配，朱明山一一都給作了明確的解答。

吃過(guò)早飯，朱明山就和臉龐稚嫩的年輕區(qū)委書(shū)記崔浩田騎車(chē)子到渭陽(yáng)區(qū)三鄉(xiāng)慕家莊去

了，那里是區(qū)的重點(diǎn)，有一個(gè)植棉能手。

“以前的辦法不對(duì)，科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)?！?/p>

于是宣布開(kāi)會(huì)，崔浩田站在正屋的門(mén)臺(tái)上講話了。四十多個(gè)村干部在小院里溜墻根和房

檐的陰影蹲了一圈。開(kāi)始的時(shí)候，人們瞪大了眼睛盯著他，用心地聽(tīng)著，好像唯恐有一句陜

北口音聽(tīng)不明白。后來(lái)漸漸越來(lái)越多的人，臉上顯示出滿意的笑容。當(dāng)崔浩田講到科學(xué)不是

依靠行政命令，也不是依靠反復(fù)嘮叨，而是依靠成功的實(shí)際打破迷信的時(shí)候，有些村干部把

嘴里噫的煙鍋拔開(kāi)，對(duì)身旁的人信服地點(diǎn)頭。剛才不滿地走開(kāi)的那人蹲在朱明山對(duì)面的墻根

大聲說(shuō)：“開(kāi)頭這么辦就暢了！”

（有刪節(jié)）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)圍繞縣委書(shū)記朱明山帶領(lǐng)干部群眾治理棉蜘蟲(chóng)災(zāi)害這一事件展開(kāi)敘述，讀者從中

可以感受到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切觀察和認(rèn)真的寫(xiě)作表達(dá)。

B.小說(shuō)中農(nóng)民們對(duì)待工作隊(duì)的態(tài)度發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的積極支持到治蟲(chóng)時(shí)的冷淡，

再到最后的理解和滿意，這種轉(zhuǎn)變使情節(jié)一波三折。

C.小說(shuō)語(yǔ)言自然，質(zhì)樸，清晰，作者將大量的俚言俗語(yǔ)和陜北方言融入規(guī)范的書(shū)面表述，

賦予作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也給人以家常的親切感。

D.柳青在創(chuàng)作中關(guān)注農(nóng)村生活題材，注重書(shū)寫(xiě)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活與精神面貌，與孫犁、趙

樹(shù)理、周立波一同被譽(yù)為描寫(xiě)農(nóng)村生活的“四桿鐵筆”。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)所寫(xiě)故事發(fā)生的環(huán)境。

（3）如何才能成為老百姓支持和信賴的好干部？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

二、古代詩(shī)文閱讀（19分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一

于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，

東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？

左右欲兵之。太公曰：“此義人也。“扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥

之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰："登彼西山兮，采

其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)”兮，我安道歸矣？于嗟徂兮，命

之衰矣。'遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怒邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨摹?/p>

叔齊，可謂善人者，非邪？積仁潔行，如此而餓死！余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）

材料二：

武王將伐紂。召太公望而問(wèn)之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)?，不卜而知吉，使非其人，為之?/p>

道乎？“太公對(duì)日：“有道王得眾人之心以圖不道則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖印Ｒ再t伐不肖,則不卜而

知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也?！蔽渫踉唬骸吧??！蹦苏僦芄鴨?wèn)焉，日：

“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？”周公對(duì)日：

“殷信天子，周信諸侯，則無(wú)勝之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有說(shuō)乎？”周公

對(duì)曰：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子

乎？”武王曰：“善乃起眾舉師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見(jiàn)玉，曰：“誰(shuí)之玉

也？”曰：“諸侯之玉?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于財(cái)矣?！比胧乙?jiàn)女，

曰：“誰(shuí)之女也？”曰：“諸侯之女也?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于色也。”

于是散鹿臺(tái)之財(cái)以與士民，黜戰(zhàn)車(chē)而不乘，弛甲兵而弗用?？v馬華山,放生桃林，示不復(fù)用。

天下聞?wù)?，感謂武王行義于天下，豈不大哉？

(節(jié)選自《說(shuō)苑?指武》)

(1)材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

有道A王B得眾人之心C以圖D不道E則不戰(zhàn)F而知G勝矣。

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.兵，文中指攻擊，擊殺，與賈誼《過(guò)秦論》“收天下之兵”的“兵”意思不同。

B.去，文中指使某人離開(kāi)，與《鴻門(mén)宴》“欲呼張良與俱去”的“去”意思不同。

C.適，文中指到、往，與《孔雀東南飛》中“始適還家門(mén)”的“適”意思相同。

D.咸，文中指都，與《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的“咸”意思相同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.伯夷、叔齊因西伯侯善養(yǎng)老人而去投奔，不料西伯侯離世，武王姬發(fā)東伐紂王。二人

認(rèn)為伐紂不合道義，勸諫無(wú)果后餓死首陽(yáng)山。

B.司馬遷對(duì)伯夷、叔齊積累仁德、修養(yǎng)品行的做法表示認(rèn)可，但對(duì)二人餓死的結(jié)局感到

很困惑，從而對(duì)所謂的“天道”產(chǎn)生了懷疑。

C.武王伐紂前分別征求太公和周公的意見(jiàn)，太公認(rèn)為，以有道伐無(wú)道，以賢者伐不才。

伐之有理，周公則不贊成伐紂，故惹怒武王。

D.武王在牧野之戰(zhàn)中大敗商紂王后，將原屬諸侯的美玉和羌女悉數(shù)返還，憑借這種不近

財(cái)色、施行仁義的行為受到天下百姓的贊賞。

(4)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①武王既平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。

②于是散鹿臺(tái)之財(cái)以與士民，黜戰(zhàn)車(chē)而不乘，弛甲兵而弗之用。

(-)古代詩(shī)歌閱讀(本題共1小題，9分)

5.(9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。

北堂齋居示租秸①

張耒

窮臘貧家^絲②單，可堪過(guò)雨夜堂寒。

屏除葷酒神應(yīng)爽，談笑詩(shī)書(shū)樂(lè)未閑。

凈境眼前無(wú)俗物，清都③夢(mèng)到有飛翰④。

雞鳴月落紙窗白，疑是從天風(fēng)馭還。

【注】①柜秸，即張和、張秸，詩(shī)人兒子。紇，麻織物，細(xì)葛布，③清都，天帝居

住的宮闕。④飛翰，指飛鳥(niǎo)。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫(xiě)出了雖然雨夜寒冷、衣著單薄，但是詩(shī)人依然能感受到溫暖和慰藉。

B.頸聯(lián)中“凈境”既是北堂齋的真實(shí)寫(xiě)照，又可折射出詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)特感受。

C.后兩聯(lián)描寫(xiě)清都飛鳥(niǎo)、月落雞鳴、東方漸白等畫(huà)面，虛實(shí)結(jié)合，拓寬詩(shī)境。

D.詩(shī)人居北堂齋“示柜秸”，有對(duì)兒子的殷切期望，也體現(xiàn)出自己的人生追求。

（2）本詩(shī)表明了詩(shī)人怎樣的生活態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要概括。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

6.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

①李白《蜀道難》中“,”兩句，運(yùn)用互文手法，寫(xiě)蜀地生存

環(huán)境惡劣，同時(shí)也暗示蜀地勢(shì)力紛爭(zhēng)不斷。

②“吃苦在前，享樂(lè)在后”所倡導(dǎo)的精神，與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中

“，”兩句蘊(yùn)含的精神高度契合。

③中國(guó)古典詩(shī)詞常借“影”營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）

7.（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

一場(chǎng)場(chǎng)黃風(fēng)卷走了北方的嚴(yán)寒，送來(lái)了山野的春天，這里的春天不像南方那樣明媚秀麗,

融融的陽(yáng)光只把疊疊重重的灰黃色山巒，把鑲嵌在山巒的屋字、樹(shù)木，把擺列在山腳下的丘

陵、溝壑一股腦都融合起來(lái)，甚至連人、牲畜也融合了進(jìn)去。放眼四里，一切都顯得迷離，

僅僅像一張張錯(cuò)落有致、反差極小的彩色照片。但是尋找春天的人,還是能從這迷離的世界

里感受到春天的氣息。你看，在山澗里，在巖石下，三兩樹(shù)桃花，四五朵杏花。像點(diǎn)綴的火

炬，不正在召喚著你，引逗著你，使你不愿收住腳步，繼續(xù)去尋找嗎？再往前走，還能看見(jiàn)

那歡笑著的涓涓流水。它們放散著碎銀般的光華，奔跑著給人送來(lái)了春意。我愿意在溪邊停

留，靜聽(tīng)溪水那熱平的，怕值的絮語(yǔ)，這時(shí)我覺(jué)得，春天正從我腳下升起。

這樣的小溪我見(jiàn)過(guò)不少，卻不知有哪一條比溫泉鎮(zhèn)村邊這條溪水更招人喜愛(ài)，雖然它流

經(jīng)的地方那樣偏僻【A】那樣貧瘠，每到春天，還是吸引著那么多人。一路上我設(shè)想過(guò)它的

容貌。溫泉，你是條潑辣的瀑布從高處一瀉而下【B】還是一股柔軟的熱流從地下緩緩升起？

水有多大？溫度有多高？長(zhǎng)途汽車(chē)跑了一段柏油路，開(kāi)始進(jìn)入丘陵地帶，冀中平原被拋到車(chē)

后，一張張反差小的“照片”又撲了過(guò)來(lái)。拔地而起的山巒。像近在咫尺，又像遠(yuǎn)在天邊，一

叫你怎么也摸不清它們的距離。我憑著對(duì)春天的感覺(jué),感覺(jué)著它們的所在。

（1）下列詩(shī)句，與文中畫(huà)橫線的句子所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

A.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

B.羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。

C.回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

D.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

（2）文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，看似語(yǔ)意矛盾，卻有獨(dú)特的表達(dá)效果。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）請(qǐng)分別指出文中A、B兩處應(yīng)該使用哪種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

8.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

春節(jié)期間，數(shù)段60s的生成視頻橫空出世，讓OpenAI最新產(chǎn)品Sora出盡了風(fēng)頭。視頻

背景豐富，細(xì)節(jié)生動(dòng)，運(yùn)鏡流暢，對(duì)人物、動(dòng)物和其它物品的特寫(xiě)纖毫畢現(xiàn)，極其逼真，讓

人懷疑，①；不像是AI生成。Sora強(qiáng)大的視頻創(chuàng)作能力帶給人們的震撼，就是：以前不相

信是真的，②，人們除了感嘆Sora的厲害，③，這些擔(dān)憂集中在兩個(gè)方面：Sora生成視頻

的能力實(shí)在太厲害了，如果這樣的技術(shù)被用來(lái)造假，豈不是太可怕了？如果Sora這樣的模

型普及開(kāi)來(lái)，視頻行業(yè)從業(yè)者是不是都要丟了飯碗？當(dāng)然，Sora雖然展現(xiàn)出了強(qiáng)大的能力，

但現(xiàn)階段還不夠完美，像視頻中玻璃杯破碎的過(guò)程，就暴露了Sora的缺陷一一杯子破碎之

前,..杯子.里的液體就已經(jīng)流出來(lái)樂(lè)。，但不管怎樣,Sora展現(xiàn)了人工智能大模型對(duì)真實(shí)世界

有了理解和模擬之后的新成果和新突破，人工智能作為新生產(chǎn)力的浪潮已經(jīng)滾滾而來(lái)。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密。

每處不超過(guò)10個(gè)字。

（2）語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線部分，都有“像”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。

①拔地而起的山巒，像近在咫尺，又像遠(yuǎn)在天邊，叫你怎么也摸不清它們的距離。

②像視頻中玻璃杯破碎的過(guò)程，就暴露了Sora的缺陷---杯子破碎之前，杯子里的液體

就已經(jīng)流出來(lái)了。

四、寫(xiě)作（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，一切落后都源于思想禁錮。一

切進(jìn)步都始于思想解放。

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2024年內(nèi)蒙古赤峰市高考語(yǔ)文模擬試卷（3月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。知道生活的人就

是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章

所應(yīng)有的美點(diǎn)。

一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移動(dòng)或增

減。這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)，大而進(jìn)退

取當(dāng)，小而聲音笑貌，都沒(méi)有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵

明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯(cuò)過(guò)這一個(gè)小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，

臨刑時(shí)還叮嚀囑咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應(yīng)有的一段文章，否則他便

失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當(dāng)作一幅圖畫(huà)去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作。

“修辭立其誠(chéng)”是文章的要訣，一首詩(shī)或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然

后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來(lái)是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動(dòng)不居，情趣亦自生

生不息，每人在某一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和每種景物在某一時(shí)會(huì)所引起的情趣，都有它的特

殊性，斷不容與另一人在另一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和另一景物在另一時(shí)會(huì)所引起的情趣完全

相同，毫厘之差，微妙所在，在這種生生不息的情趣中我們可以見(jiàn)出生命的造化。把這種生

命流露于語(yǔ)言文變，就是好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。

俗語(yǔ)說(shuō)的好，“唯大英雄能本色”，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生

活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽君子”則竭力遮蓋

本色。藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒(méi)有“天光

云影”，就因?yàn)闆](méi)有源頭活水。他們的大病是生命的干枯?！皞尉印眲t于這種“俗人”的資

格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點(diǎn)不僅見(jiàn)于道德上的虛偽，一言一笑、一舉

一動(dòng)，都叫人起不美之感，誰(shuí)知道風(fēng)流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉？無(wú)論是“俗人”

還是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”，都缺乏藝術(shù)家在創(chuàng)造時(shí)所應(yīng)有的良心，像柏

格森所說(shuō)的，他們都是“生命的機(jī)械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大

半都是不藝術(shù)的。

藝術(shù)家估定事物的價(jià)值,全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn),往往出于一般人意料之外。

他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。善于生活者對(duì)于世間的一切。也拿藝

術(shù)的口胃去評(píng)判它，合于藝術(shù)口胃者毫毛可以變成泰山，不合藝術(shù)口胃者泰山也可以變成毫

毛。在認(rèn)真時(shí)見(jiàn)出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見(jiàn)出他的豁達(dá)。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，

一定叫門(mén)人把它換過(guò)才瞑目。孟敏墮甑，不顧而去，郭林宗見(jiàn)到以為奇怪。他說(shuō)：“甑己碎,

顧之何么？”偉大的人生和藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。

一篇生命史就是一種作品，從倫理的觀點(diǎn)看，它有善惡的分別，從藝術(shù)的觀點(diǎn)看，它有

美丑的分別。

（摘編自朱光潛《（談美）人生的藝術(shù)化》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A.美文佳作的部分不能脫離整體，完美生活的片段也不應(yīng)該和全人格相沖突。

B.生生不息的情趣是物我交感共鳴的結(jié)果，好文章和美滿的生命史皆應(yīng)具備。

C.“生命的機(jī)械化”之人缺少本色，他們只能作喜劇中的角色，是不藝術(shù)的。

D.藝術(shù)家估定事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)常出人意料，因其對(duì)事物的取舍與一般人不同。

（2）下列對(duì)策文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指明人生和藝術(shù)的關(guān)系，并將過(guò)生活比作寫(xiě)文章，領(lǐng)起下文。

B.文章運(yùn)用曾子還席的事例，旨在證明善于生活者在擺脫時(shí)能見(jiàn)出豁達(dá)的觀點(diǎn)。

C.文章橫向展開(kāi)議論，圍繞中心從不同角度闡述了藝術(shù)化人生所應(yīng)具備的特點(diǎn)。

D.文章運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證等論證方法，周明觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是D

A.如果能像陶淵明、蘇格拉底一樣藝術(shù)地對(duì)待生活，便具備了令人驚贊的完美人格。

B.文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在“俗人”和“偽君子”之間更多地批駁后者。

C.藝術(shù)家以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事物，對(duì)生活既能認(rèn)真也能擺脫，可見(jiàn)沒(méi)有藝術(shù)就沒(méi)有生活。

D.無(wú)論站在倫理角度還是藝術(shù)角度，區(qū)分善惡美丑的美育都具有很深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

【解答】（1）C.“是不藝術(shù)的”錯(cuò)誤，以偏概全。結(jié)合“生活落到喜劇里去的人大半都

是不藝術(shù)的”可知。

故選C。

（2）B.“旨在證明善于生活者在擺脫時(shí)能見(jiàn)出豁達(dá)的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，論證失當(dāng)。結(jié)合“在

認(rèn)真時(shí)見(jiàn)出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見(jiàn)出他的豁達(dá)”可知。

故選B。

(3)A.表述絕對(duì)；B.無(wú)中生有；C.“可見(jiàn)沒(méi)有藝術(shù)就沒(méi)有生活”錯(cuò)誤，推斷失當(dāng)。

故選D。

答案：

(1)C

(2)B

(3)D

(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共1小題，12分)

2.(12分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

黃河的“黃土”文化

中華文明離不開(kāi)黃河，黃河文明離不開(kāi)黃土，黃土文化離不開(kāi)粟與陶。從青藏高原路劈

山斬壑，黃河把世界上黃土堆積最深厚的高原一一黃土高原，與東亞大陸文明歷史最古老的

平原緊緊地聯(lián)接在一起。在黃河的搬運(yùn)下，黃土高原的肥沃泥沙傾斜而出，于河洛一帶及下

游形成的河流階地和沖積平原，給華夏先民提供了需要的生息繁衍基地。。

黃土高原和黃河沖積平原上的黃土看起來(lái)平淡無(wú)奇，但土質(zhì)疏松，易于墾殖，具有易耕

性、自肥性、土層深厚等種種特點(diǎn)，是遠(yuǎn)古時(shí)期最適合農(nóng)業(yè)起源的土質(zhì)。豐厚的自然稟賦加

之長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，逐漸使黃河文化成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。黃河的旱地粟作農(nóng)業(yè)方

式離不開(kāi)“土。粟和陶則是這種“黃土”文化的典型代表。

沿黃河流域分布的北方旱作農(nóng)業(yè)起源是中國(guó)農(nóng)業(yè)兩大起源之一，農(nóng)作物主要有谷子、糜

子和大豆。谷子和糜子都起源于中國(guó)本土，對(duì)中國(guó)北方地區(qū)生長(zhǎng)環(huán)境的適應(yīng)能力是與生俱來(lái)

的。在春播季節(jié)只要地墻好、能出苗，即便整個(gè)春季不下一滴雨，它們也能正常拔節(jié)和孕穗,

堅(jiān)持到夏天雨季的到來(lái)，據(jù)黃河水利委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，黃河流域多年平均降水量為476毫米，比

全國(guó)平均水平(650毫米)低27%,不到長(zhǎng)江流域的一半。谷子和糜子這兩種耐旱的農(nóng)作物

種于干旱少雨的黃河流域再合適不過(guò)了。因此，在中國(guó)北方的廣大區(qū)域內(nèi)，包括當(dāng)時(shí)韓國(guó)所

在的中原地區(qū)和泰國(guó)所在的關(guān)中平原，種植谷子和糜子并不需要人工灌溉，僅依靠自然降水

就足以獲得好收成，這為黃河流域的居民解決了填飽肚子的難題。

黃土的特性，也利于挖洞聚居，加之遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河中下游地區(qū)氣候溫和，適宜于原始

人類(lèi)生存。早在110萬(wàn)年前，“藍(lán)田人”就在黃河流域生活，“大荔人”“丁村人”“河套人”

等也在流域內(nèi)生息繁衍。

因黃土，“食”與“宿”兩大問(wèn)題迎刃而解，黃河流域注定會(huì)成為孕育文明的搖籃?？v

觀中華文明的長(zhǎng)河，歷史上的“七大古都”，在黃河流域和近鄰地區(qū)的有安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、

開(kāi)封四座。黃河流域的炎帝、黃帝兩大血緣氏族部族融合形成“華夏族”，直至今日，世界

各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為自己的“根”。

人類(lèi)早期文明的誕生，對(duì)環(huán)境有著很高的依賴度，而陶器的誕生更是與定居生活，農(nóng)耕

經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生密不可分，黃河夾雜著泥沙，在黃土高原上奔流而過(guò)，孕育了繁盛的農(nóng)業(yè)文明，

也帶來(lái)了適宜制作彩陶的黃色土壤。黃土中的粘土略帶堿性，較之酸性的紅色粘土更適合制

作淺色的精致陶器，便于繪制彩色花紋，著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生認(rèn)為彩陶文明與黃土地帶

的分布有著密切的關(guān)系。

距今6000年左右的廟底溝式彩陶，在鮮艷的紅陶器上繪制出紅黑對(duì)比強(qiáng)烈的圓點(diǎn)、勾

葉、三角紋黑彩，奠定了古老中國(guó)色彩審美的基調(diào)；以通體施彩而著稱的馬家窯彩陶，恣意

旋轉(zhuǎn)的線條勾畫(huà)出的連續(xù)漩渦狀花紋，其繁復(fù)的紋飾和流暢的筆觸，代表著新石器時(shí)代“彩

陶藝術(shù)的巔峰。出現(xiàn)這種漩渦狀花紋并非偶然，其中也包含著地理的必然。由于最基本生活

的需要，人類(lèi)早期的聚落都是臨水而建，所以對(duì)于“水”的關(guān)注與膜拜萌發(fā)了人們對(duì)“水”

的敬畏，又很自然地被融入到了彩陶紋飾的創(chuàng)作中，便產(chǎn)生了我們今天看到的“漩渦紋”。

黃河，作為古都眾多的流域地區(qū)，是全國(guó)不可移動(dòng)文物最豐富的地區(qū)，更是重大考古發(fā)

現(xiàn)次數(shù)最多的區(qū)域。晉陜?cè)ト〗唤绲狞S河拐彎地帶，更是我國(guó)文物遺存分布最為密集的區(qū)

域。

（摘編自《中國(guó)國(guó)家地理》）

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A.黃河奔流不息，是連接青藏高原、黃土高原以及黃河中下游平原的重要紐帶，對(duì)中華

文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

B.黃河文化逐漸成為一種高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，得益于黃土高原和黃河沖積平原豐厚的

自然稟賦以及人們長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐。

C.黃河流域適合種植耐旱的農(nóng)作物品種，而靠自然降水就能獲得好收成的谷子、糜子和

大豆，便成為中國(guó)北方的種植首選。

D.歷史上的“七大古都”有四座出現(xiàn)在黃河流域和近鄰地區(qū)，這與黃土能解決古代先民

“食”與“宿”兩大問(wèn)題密切相關(guān)。

（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是A

A.直至今日，世界各地的炎黃子孫依然稱黃河為“母親河”，視黃土地為“根”，說(shuō)明他

們對(duì)二者有著強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

B.嚴(yán)文明認(rèn)為，較之酸性的紅色粘土，略帶堿性的黃土中的粘土更適合制作淺色精致陶

器，黃土地帶分布與彩陶文明緊密相關(guān)。

C.彩陶紋飾創(chuàng)作中出現(xiàn)“漩泯紋”并非偶然，其中廟底溝式彩陶和馬家窯彩陶呈現(xiàn)出的

漩渦狀花紋，就是聚落臨水而建的結(jié)果。

D.黃河流域古都眾多，不可移動(dòng)文物最豐富，重大考古發(fā)現(xiàn)次數(shù)最多文物遺存分布最密

集，注定會(huì)成為孕育中華文明的搖籃。

(3)“黃土”對(duì)中華文明的形成有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

【解答】(1)C.“而靠自然降水就能獲得好收成的谷子、糜子和大豆”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。

結(jié)合“因此，在中國(guó)北方的廣大區(qū)域內(nèi)，包括當(dāng)時(shí)韓國(guó)所在的中原地區(qū)和泰國(guó)所在的關(guān)

中平原，種植谷子和糜子并不需要人工灌溉，僅依靠自然降水就足以獲得好收成”可知,

沒(méi)有大豆。

故選C。

(2)B.“嚴(yán)文明認(rèn)為，較之酸性的紅色粘土，略帶堿性的黃土中的粘土更適合制作淺色

精致陶器”錯(cuò)誤，曲解文意；結(jié)合”著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生認(rèn)為彩陶文明與黃土地帶

的分布有著密切的關(guān)系”可知。C.”其中廟底溝式彩陶和馬家窯彩陶呈現(xiàn)出的漩泯狀花

紋”錯(cuò)誤，整合失當(dāng)；結(jié)合”距今6000年左右的廟底溝式彩陶，在鮮艷的紅陶器上繪制

出紅黑對(duì)比強(qiáng)烈的圓點(diǎn)、勾葉、三角紋黑彩，奠定了古老中國(guó)色彩審美的基調(diào)；以通體

施彩而著稱的馬家窯彩陶，恣意旋轉(zhuǎn)的線條勾畫(huà)出的連續(xù)漩渦狀花紋，其繁復(fù)的紋飾和

流暢的筆觸，代表著新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的巔峰”可知。D.“注定會(huì)成為孕育中華文明

的搖籃”錯(cuò)誤，邏輯失當(dāng)。

故選Ao

(3)①結(jié)合“在黃河的搬運(yùn)下，黃土高原的肥沃泥沙傾斜而出，于河洛一帶及下游形成

的河流階地和沖積平原，給華夏先民提供了需要的生息繁衍基地”可知，為華夏先民提

供了重要的生息繁衍基地；②結(jié)合“黃土高原和黃河沖積平原上的黃土看起來(lái)平淡無(wú)奇,

但土質(zhì)疏松，易于墾殖，具有易耕性、自肥性、土層深厚等種種特點(diǎn)，是遠(yuǎn)古時(shí)期最適

合農(nóng)業(yè)起源的土質(zhì)。豐厚的自然稟賦加之長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，逐漸使黃河文化成為一種高

度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明”可知，易于墾殖，孕育了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明；③結(jié)合“黃土中的

粘土略帶堿性，較之酸性的紅色粘土更適合制作淺色的精致陶器，便于繪制彩色花紋，

著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生認(rèn)為彩陶文明與黃土地帶的分布有著密切的關(guān)系”可知，略帶

堿性的黃土，促進(jìn)了彩陶文明發(fā)展。

答案：

（1）c

（2）A

（3）①為華夏先民提供了重要的生息繁衍基地；②易于墾殖，孕育了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文

明；③略帶堿性的黃土，促進(jìn)了彩陶文明發(fā)展。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

3.（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

在曠野里

柳青

早飯以后，朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來(lái)踱去，考慮著吃飯時(shí)大家談?wù)摰囊?/p>

個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題一一渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蜘蟲(chóng)。對(duì)于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒(méi)有摸到邊的朱明

山，光光聽(tīng)說(shuō)在棉花生長(zhǎng)的一個(gè)季節(jié)里，單性生殖的棉蠣蟲(chóng)每一個(gè)就可以繁殖到六萬(wàn)萬(wàn)億，

他就敏感地意識(shí)到這種害蟲(chóng)向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險(xiǎn)性。好

像他過(guò)去在營(yíng)里聽(tīng)到敵人運(yùn)動(dòng)的偵查報(bào)告一樣。一清早，縣委秘書(shū)就跑來(lái)向他報(bào)告，深夜有

兩個(gè)區(qū)打電話來(lái)要求暫停征糧工作，集中力量治蟲(chóng)。早飯時(shí)又有人報(bào)告說(shuō)，昨天晚上從渭北

回來(lái)的農(nóng)業(yè)工作站的一個(gè)人正連夜給縣政府趕寫(xiě)報(bào)告，說(shuō)那里的四個(gè)區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是

少數(shù)噴霧器可以解決問(wèn)題的了。

“寫(xiě)什么報(bào)告？”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報(bào)告

轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去到指揮員手里，也許早就包圍了。我自己到下邊去?！?/p>

從一九四九年酷熱的夏天起，農(nóng)民們一次又一次用善良的眼光，迎接過(guò)一次比一次使他

們滿意的幫助他們翻身的工作隊(duì)。他們給工作隊(duì)燒水，做飯，騰屋；他們給工作隊(duì)報(bào)告情況,

商量辦法：他們不管天熱天冷和肚饑眼困地活動(dòng)：勝利以后，把工作隊(duì)送出幾里還不舍分手,

要求往后還來(lái)幫助他們……

可是一九五一年七月上半月的一天夜里，由縣委書(shū)記朱明山指揮的治安工作隊(duì)的各工作

組到了本縣渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊(duì)的干部興沖沖地下來(lái)。聽(tīng)

了從睡夢(mèng)中被叫醒來(lái)的當(dāng)?shù)馗刹恳徽勄闆r，多少人都涼了半截子，干巴巴地瞪起眼來(lái)了。

“連個(gè)群眾會(huì)都召集不起來(lái)，都說(shuō)：’咳！人還能把那蟲(chóng)給治了？'

“昨天又有兩個(gè)村抬萬(wàn)人傘祭蟲(chóng)王爺……”

“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”

第二天早上，朱明山和很多干部出了渭陽(yáng)鎮(zhèn)，在棉花地邊蹲下來(lái)，翻起棉葉下面看看:

啊呀！黑森森的棉蜘蟲(chóng)都絮滿了一層；有些棉葉因?yàn)轵嵯x(chóng)多到一疙瘩一疙瘩，被壓得例吊下

去了；有些連棉苗的心尖兒都軟了，即便在涼爽的早晨，也是有氣無(wú)力地彎曲著，好像被疾

病折磨得直不起脖子的人，引起多少人憐憫的嘆息。

人們順著田間的小路過(guò)去，一段一段棉田都起了蜥蟲(chóng)，工作隊(duì)看見(jiàn)的只有程度上的差別。

他們遇見(jiàn)到地里來(lái)看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來(lái)了?？墒钱?dāng)朱明山非常同情地試著和

他們談話的時(shí)候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了，有在袖筒里或襟子底下藏著

香紙的人，則像小偷兒一樣鬼鬼溜溜，看見(jiàn)干部老遠(yuǎn)就躲了。對(duì)干部們最好的態(tài)度也不過(guò)灰

心喪氣地應(yīng)付一兩句：“日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛……”

朱明山身后跟著一群干部往回走，剛進(jìn)堡子南門(mén)，路東一個(gè)大門(mén)外面一簇端著大碗吃飯

的人跟前，一個(gè)留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用他拄的棍在地上戳著，毫無(wú)顧忌地叫嚷:

“……斗爭(zhēng)！斗爭(zhēng)！叫這伙娃們斗爭(zhēng)蟲(chóng)王爺吧！”

他的聽(tīng)眾忽然都站起，端著碗你東他西順墻拐彎地走了。那老漢掉頭一看，他說(shuō)的人已

經(jīng)到他跟前了，悶頭就往大門(mén)里鉆。

朱明山漫無(wú)目標(biāo)地看看土街和兩旁土坯墻的瓦房，可以很明顯地看出：連一般零散地蹲

在土臺(tái)階上吃飯的人，見(jiàn)他們過(guò)來(lái)也躲開(kāi)了。

“好奇怪的農(nóng)民，”朱明山沉重地感嘆說(shuō)，“光光這兩年幾次斗爭(zhēng)里建立起來(lái)的感情。也

不能對(duì)我們這么冷淡吧？難道這個(gè)地方幾次都沒(méi)有真正發(fā)動(dòng)了群眾嗎？”

“不是，”靠他左手的一個(gè)看起來(lái)不過(guò)二十來(lái)歲的陜北人，夾雜著關(guān)中口音解釋?zhuān)八麄?/p>

是嫌看見(jiàn)咱們沒(méi)啥說(shuō)。最近干部見(jiàn)了群眾就說(shuō)治蟲(chóng)，卻沒(méi)有效果，說(shuō)得群眾都煩了，所以躲

著走?！?/p>

朱明山同意，朝右手轉(zhuǎn)臉對(duì)干部白生玉說(shuō)：“情況此我們想的更嚴(yán)重。'嚴(yán)重的問(wèn)題是

教育農(nóng)民’，毛澤東主席的話是光在開(kāi)會(huì)的時(shí)候講，還是在實(shí)際行動(dòng)里頭遵守？”

回到區(qū)上，他把所有留在區(qū)上的工作隊(duì)干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?lái)，提出要把縣上原先布

置的步驟變更一下：兩天到三天里頭不開(kāi)群眾大會(huì)，白天太陽(yáng)紅的時(shí)候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)以

上的干部親自動(dòng)手，在愿意首先治蟲(chóng)的村干部和群眾的棉地里打噴霧器。開(kāi)始多打藥劑，第

二天就多打煙葉水，第三天見(jiàn)效的話就全部打煙葉水。每天晚上在群眾里活動(dòng)，只許宣傳大

家到早上治過(guò)蟲(chóng)的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉(zhuǎn)變了態(tài)度再說(shuō)，不許干涉群眾的迷信活

動(dòng)……

“你們看出了沒(méi)有？現(xiàn)在是講話最不值錢(qián)！誰(shuí)聽(tīng)咱那一套？那就請(qǐng)事實(shí)先發(fā)言吧！”

早已不知如何下手的干部們嗡嗡議論了一陣，沒(méi)有人不同意，只有提出一些具體小問(wèn)題

的，譬如村干部會(huì)的內(nèi)容，噴霧器的集中與分配，朱明山一一都給作了明確的解答。

吃過(guò)早飯，朱明山就和臉龐稚嫩的年輕區(qū)委書(shū)記崔浩田騎車(chē)子到渭陽(yáng)區(qū)三鄉(xiāng)慕家莊去

了，那里是區(qū)的重點(diǎn)，有一個(gè)植棉能手。

“以前的辦法不對(duì)，科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)?！?/p>

于是宣布開(kāi)會(huì)，崔浩田站在正屋的門(mén)臺(tái)上講話了。四十多個(gè)村干部在小院里溜墻根和房

檐的陰影蹲了一圈。開(kāi)始的時(shí)候，人們瞪大了眼睛盯著他，用心地聽(tīng)著，好像唯恐有■句陜

北口音聽(tīng)不明白。后來(lái)漸漸越來(lái)越多的人，臉上顯示出滿意的笑容。當(dāng)崔浩田講到科學(xué)不是

依靠行政命令，也不是依靠反復(fù)嘮叨，而是依靠成功的實(shí)際打破迷信的時(shí)候，有些村干部把

嘴里嚼的煙鍋拔開(kāi)，對(duì)身旁的人信服地點(diǎn)頭。剛才不滿地走開(kāi)的那人蹲在朱明山對(duì)面的墻根

大聲說(shuō)：“開(kāi)頭這么辦就暢了！”

（有刪節(jié)）

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.小說(shuō)圍繞縣委書(shū)記朱明山帶領(lǐng)干部群眾治理棉場(chǎng)蟲(chóng)災(zāi)害這一事件展開(kāi)敘述，讀者從中

可以感受到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切觀察和認(rèn)真的寫(xiě)作表達(dá)。

B.小說(shuō)中農(nóng)民們對(duì)待工作隊(duì)的態(tài)度發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的積極支持到治蟲(chóng)時(shí)的冷淡,

再到最后的理解和滿意，這種轉(zhuǎn)變使情節(jié)一波三折。

C.小說(shuō)語(yǔ)言自然，質(zhì)樸，清晰，作者將大量的俚言俗語(yǔ)和陜北方言融入規(guī)范的書(shū)面表述,

賦予作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也給人以家常的親切感。

D.柳青在創(chuàng)作中關(guān)注農(nóng)村生活題材，注重書(shū)寫(xiě)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活與精神面貌，與孫犁、趙

樹(shù)理、周立波一同被譽(yù)為描寫(xiě)農(nóng)村生活的“四桿鐵筆”。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)所寫(xiě)故事發(fā)生的環(huán)境。

（3）如何才能成為老百姓支持和信賴的好干部？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

【解答】（1）C.“大量的俚言俗語(yǔ)和陜北方言”有誤。沒(méi)有大量的。

故選C。

（2）①結(jié)合“渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蠣蟲(chóng)”可知，渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)，突發(fā)棉魴

蟲(chóng)災(zāi)害；②結(jié)合“可是一九五一年七月上半月的一天夜里”“日頭爺高了，盯一盯回去吧。

你們能有啥辦法哩嘛……”“他們是嫌看見(jiàn)咱們沒(méi)啥說(shuō)。最近干部見(jiàn)了群眾就說(shuō)治蟲(chóng)，卻

沒(méi)有效果，說(shuō)得群眾都煩了，所以躲著走”可知，新中國(guó)成立不久，科技水平不發(fā)達(dá)，

部分農(nóng)民思想落后；③結(jié)合“可是當(dāng)朱明山非常同情地試著和他們談話的時(shí)候，他們好

像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了，有在袖筒里或襟子底下藏著香紙的人，則像小偷

兒一樣鬼鬼溜溜，看見(jiàn)干部老遠(yuǎn)就躲了"可知，干群關(guān)系有基礎(chǔ)，但百姓對(duì)工作隊(duì)治蟲(chóng)

工作抵觸，冷淡。

(3)①結(jié)合“清早，縣委秘書(shū)就跑來(lái)向他報(bào)告，深夜有兩個(gè)區(qū)打電話來(lái)要求暫停征糧工

作，集中力量治蟲(chóng)。早飯時(shí)又有人報(bào)告說(shuō)，昨天晚上從渭北回來(lái)的農(nóng)業(yè)工作站的一個(gè)人

正連夜給縣政府趕寫(xiě)報(bào)告，說(shuō)那里的四個(gè)區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問(wèn)

題的了"可知，心系群眾，設(shè)身處地為群眾著想；②結(jié)合“第二天早上，朱明山和很多

干部出了渭陽(yáng)鎮(zhèn)，在棉花地邊蹲下來(lái)，翻起棉葉下面看看：啊呀！黑森森的棉蠣蟲(chóng)都絮

滿了一層；有些棉葉因?yàn)橹┫x(chóng)多到一疙瘩一疙瘩，被壓得例吊下去了；有些連棉苗的心

尖兒都軟了，即便在涼爽的早晨，也是有氣無(wú)力地彎曲著，好像被疾病折磨得直不起脖

子的人，引起多少人憐憫的嘆息”可知，一切從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究；③結(jié)合“回

到區(qū)上，他把所有留在區(qū)上的工作隊(duì)干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?lái)，提出要把縣上原先布置

的步驟變更一下：兩天到三天里頭不開(kāi)群眾大會(huì)，白天太陽(yáng)紅的時(shí)候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)

以上的干部親自動(dòng)手，在愿意首先治蟲(chóng)的村干部和群眾的棉地里打噴霧器。開(kāi)始多打藥

劑，第二天就多打煙葉水，第三天見(jiàn)效的話就全部打煙葉水。每天晚上在群眾里活動(dòng)，

只許宣傳大家到早上治過(guò)蟲(chóng)的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉(zhuǎn)變了態(tài)度再說(shuō)，不許干

涉群眾的迷信活動(dòng)……”可知，重視科學(xué)和實(shí)驗(yàn)，講究工作方法；④結(jié)合“于是宣布開(kāi)

會(huì)，崔浩田站在正屋的門(mén)臺(tái)上講話了。四十多個(gè)村干部在小院里溜墻根和房檐的陰影蹲

了一圈。開(kāi)始的時(shí)候，人們瞪大了眼睛盯著他，用心地聽(tīng)著，好像唯恐有一句陜北口音

聽(tīng)不明白。后來(lái)漸漸越來(lái)越多的人，臉上顯示出滿意的笑容。當(dāng)崔浩田講到科學(xué)不是依

靠行政命令，也不是依靠反復(fù)嘮叨，而是依靠成功的實(shí)際打破迷信的時(shí)候，有些村干部

把嘴里噫的煙鍋拔開(kāi)，對(duì)身旁的人信服地點(diǎn)頭”可知，真抓實(shí)干，務(wù)求成效，解決問(wèn)題。

答案：

(1)C

(2)①渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)，突發(fā)棉魴蟲(chóng)災(zāi)害；②新中國(guó)成立不久，科技水平不發(fā)達(dá)，部分

農(nóng)民思想落后；③干群關(guān)系有基礎(chǔ)，但百姓對(duì)工作隊(duì)治蟲(chóng)工作抵觸，冷淡。

(3)①心系群眾，設(shè)身處地為群眾著想；②一切從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究；③重視科

學(xué)和實(shí)驗(yàn)，講究工作方法；④真抓實(shí)干，務(wù)求成效，解決問(wèn)題。

二、古代詩(shī)文閱讀（19分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一

于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，

東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？

左右胡兵之。太公曰：“此義人也?！胺龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥

之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰："登彼西山兮，采

其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)”兮，我安道歸矣？于嗟徂兮，命

之衰矣?！祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怒邪非邪？或日：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨摹?/p>

叔齊，可謂善人者，非邪？積仁潔行，如此而餓死！余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）

材料二：

武王將伐紂。召太公望而問(wèn)之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)?，不卜而知吉，使非其人，為之?/p>

道乎？“太公對(duì)日：“有道王得眾人之心以圖不道則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖印Ｒ再t伐不肖,則不卜而

知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也?！蔽渫踉唬骸吧?。”乃召周公而問(wèn)焉，曰：

“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？”周公對(duì)日：

“殷信天子，周信諸侯，則無(wú)勝之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有說(shuō)乎？”周公

對(duì)曰：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子

乎？”武王曰：“善。”乃起眾舉師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見(jiàn)玉，曰：“誰(shuí)之玉

也？”曰：“諸侯之玉?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于財(cái)矣。”入室見(jiàn)女，

曰：“誰(shuí)之女也？”曰：“諸侯之女也。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于色也?！?/p>

于是散鹿臺(tái)之財(cái)以與士民，黜戰(zhàn)車(chē)而不乘，弛甲兵而弗用?？v馬華山,放生桃林，示不復(fù)用。

天下聞?wù)?，呼謂武王行義于天下，豈不大哉？

（節(jié)選自《說(shuō)苑?指武》）

（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

有道A王B得眾人之心C以圖D不道E則不戰(zhàn)F而知G勝矣。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是C

A.兵，文中指攻擊，擊殺，與