14.專題十四 議論文閱讀

專題十四議論文閱讀第一類讀書(shū)學(xué)習(xí)一、(2019河南)閱讀下文，完成1～4題。(共12分)一起做“讀書(shū)種子”①“讀書(shū)種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中說(shuō)：“四民①皆當(dāng)世業(yè)②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書(shū)種子斷絕，有才氣者出，便名世矣?！雹谧鲆涣！白x書(shū)種子”，讓閱讀成為一種力量，推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說(shuō)正是讀書(shū)人的自我期許。從“每有會(huì)意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬(wàn)里，無(wú)不是“讀書(shū)種子”的精彩寫(xiě)照。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見(jiàn)更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，重視讀書(shū)、重視傳承，千百年來(lái)已融入中國(guó)人的血脈里，成為中國(guó)特有的文化稟賦。③在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，不少人是“讀書(shū)種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí)，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家，樂(lè)于把自己收藏的書(shū)拿出來(lái)共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過(guò)了，彭德懷用飯粒把書(shū)中的頁(yè)碼粘起來(lái)，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書(shū)做樣子，沒(méi)有把粘飯粒的書(shū)頁(yè)打開(kāi)，他就會(huì)提出嚴(yán)厲的批評(píng)。在彭德懷的關(guān)心督促下，他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書(shū)習(xí)慣，終身受益。④“童心便有愛(ài)書(shū)癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；“讀書(shū)種子”則是無(wú)形的，不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)、增長(zhǎng)才干，承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣，文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土，于是就有了國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)的“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。做一?！白x書(shū)種子”，靜下心來(lái)讀一點(diǎn)書(shū)、做一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，因?yàn)槠渲杏袑?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對(duì)高雅生活的追求，對(duì)時(shí)代潮流的引領(lǐng)。⑤“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”。研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書(shū)本知識(shí)，在科學(xué)上敢于“奇思妙想”，在被認(rèn)為無(wú)法種植紅樹(shù)林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的，不只是知識(shí)的力量，更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書(shū)種子”以新內(nèi)涵。世人常常說(shuō)“知識(shí)就是力量”，但知識(shí)必須與實(shí)踐結(jié)合，使之變成能力或本領(lǐng)之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書(shū)種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。⑥今天，我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀，注重閱讀率的同時(shí)更加注重“閱讀力”，正需要像“讀書(shū)種子”一樣癡迷知識(shí)學(xué)問(wèn)之中。少一點(diǎn)對(duì)物欲的追求，多一點(diǎn)對(duì)知識(shí)的渴求；少一點(diǎn)無(wú)謂的應(yīng)酬，多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)；少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神，人生境界就能達(dá)到嶄新高度。(作者：向賢彪。有刪改)注：①四民：士、農(nóng)、工、商。②世業(yè)：世代相傳的事業(yè)。1．從全文看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用自己的話簡(jiǎn)要概括。(3分)2．第①段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)3．第③段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？(3分)4．從第②段畫(huà)波浪線的句子中任選一個(gè)角度，結(jié)合自己的讀書(shū)事例，談?wù)勀愕捏w會(huì)。(3分)讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見(jiàn)更好的自己，看到更美的世界。二、(2019黃岡)閱讀下則議論文，完成1～2題。(4分)讀書(shū)人是幸福人謝冕①我常想，讀書(shū)人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等、權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅、那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他認(rèn)識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。③更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)中學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈，從馬克思身上學(xué)得人世的激情，從魯迅身上學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰身上學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。④一個(gè)人一旦與書(shū)本結(jié)緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。我們所指讀書(shū)，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)文學(xué)書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富有正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗?；虿?ài)，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說(shuō)“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”，這就是說(shuō)讀書(shū)使人向善；雨果說(shuō)“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是說(shuō)讀書(shū)使人避惡。⑤。1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(2分)()A.第①段中，“那些失去或不能閱讀的人”“喪失”的是除了現(xiàn)實(shí)世界之外更為浩瀚更為豐富的世界。B.“更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶?！边@句話在文中結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。C.在第⑤段橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)呼應(yīng)開(kāi)頭的結(jié)尾，這句話可寫(xiě)為：所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人。D.“一個(gè)人一旦與書(shū)結(jié)緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。”這句話中“極大可能”應(yīng)該刪去，刪去后結(jié)論更明確、具體，更令人信服。2.第④段加橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？論述了什么道理？(2分)三、(2019鎮(zhèn)江)閱讀下面的文章，完成1～3題。(共10分)訓(xùn)練語(yǔ)感(節(jié)選)葉圣陶①不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做“語(yǔ)感”。②夏丏尊先生在一篇文章里講到語(yǔ)感，有下面的一節(jié)說(shuō)：在語(yǔ)感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。③夏先生這篇文章提及的那些例子，如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來(lái)，積聚得越多，了解就越深切。直到自己的語(yǔ)感和作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。④譬如作者在作品中描寫(xiě)一個(gè)人從事勞動(dòng)，末了說(shuō)那個(gè)人“感到了健康的疲倦”，這是很生動(dòng)很實(shí)感的說(shuō)法。但是語(yǔ)感欠銳敏的人就不覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，為什么加上‘健康的’這個(gè)形容詞呢？難道疲倦還有健康和不健康的分別嗎？”另外一個(gè)讀者卻不然了，他自己有過(guò)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得勞動(dòng)后的疲倦確然和一味懶散所感到的疲倦不同；一是發(fā)皇的、興奮的，一是萎縮的、萎靡的，前者雖然疲倦但有快感，后者卻使四肢百骸都像銷溶了那樣地不舒服?，F(xiàn)在看見(jiàn)作者寫(xiě)著“健康的疲倦”，不由得拍手稱賞，以為“健康的”這個(gè)形容詞真有分寸，真不可少，這當(dāng)兒的疲倦必須稱為“健康的疲倦”，才傳達(dá)出那個(gè)人的實(shí)感，才引得起讀者經(jīng)歷過(guò)的同樣的實(shí)感。⑤這另外一個(gè)讀者自然是語(yǔ)感銳敏的人了。他的語(yǔ)感為什么會(huì)銳敏？就在乎他有深切的生活經(jīng)驗(yàn)，他知道同樣叫做疲倦的有性質(zhì)上的差別，他知道勞動(dòng)后的疲倦怎樣適合于“健康的”這個(gè)形容詞。⑥看了上面的例子，可見(jiàn)要求語(yǔ)感的銳敏，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語(yǔ)感，因?yàn)檫@于治事接物都有好處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語(yǔ)感更是基本的準(zhǔn)備。有了這種準(zhǔn)備，才可以通過(guò)文字的橋梁，和作者的心情相契合。(選自《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，有改動(dòng))1.在如何訓(xùn)練語(yǔ)感方面，作者的主要觀點(diǎn)是什么？(2分)2.第④段主要運(yùn)用了哪些論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？(3分)3.作者對(duì)如何訓(xùn)練語(yǔ)感提出了很好的建議，請(qǐng)結(jié)合加點(diǎn)的字回答問(wèn)題。(5分)(1)這榆樹(shù)在園子的西北角上，來(lái)了風(fēng)，這榆樹(shù)先嘯，來(lái)了雨，大榆樹(shù)先就冒煙了?！捈t《呼蘭河傳》(榆樹(shù)怎么會(huì)“嘯”呢？“冒煙”是怎么回事？)(2分)(2)庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。——蘇軾《記承天寺夜游》(院子里怎么會(huì)有“積水”？又怎么會(huì)有“藻荇”？從中可以看出作者怎樣的心境？)(3分)四、(2019張家界)閱讀下文，回答1～3題。(6分)①4月23日已經(jīng)過(guò)去了，“世界讀書(shū)日”所喚起的全民閱讀熱潮，依然令人感動(dòng)?！笆澜缱x書(shū)日”相關(guān)活動(dòng)的初衷，以及這些活動(dòng)所取得的成效，都是值得肯定的。不過(guò)，讀書(shū)畢竟不是一日之功，更應(yīng)該是一種恒久的堅(jiān)持和沉靜的堅(jiān)守。②讀書(shū)未必在人前，需要思考一個(gè)“靜”字。唐代書(shū)法家顏真卿《勸學(xué)》詩(shī)中說(shuō)“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”，提到的就是一種遠(yuǎn)離喧囂和忍受孤獨(dú)的讀書(shū)方式。實(shí)際上，真正的讀書(shū)生活，除了“奇文共欣賞，疑文相與析”的切磋，更需要靜下心來(lái)，耐住寂寞，歷經(jīng)艱苦的跋涉和探索，最終獲得豐稔的收獲。③讀書(shū)不能死章句，需要思考一個(gè)“活”字。李白在《嘲魯儒》中說(shuō)：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”詩(shī)人對(duì)那些夸夸其談而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“魯叟”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道，問(wèn)起經(jīng)世濟(jì)民之策卻茫然無(wú)知。他們拿腔拿調(diào)，架子十足，卻死于章句，不知時(shí)變。陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》中的觀點(diǎn)，則更加值得那些“魯叟”們深思。他說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，言詞樸素，滿含哲理，詩(shī)中提出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。只有在實(shí)踐中才能得真知、悟真諦，真正學(xué)有所獲，學(xué)有所用。④讀書(shū)應(yīng)重高格調(diào)，需要思考一個(gè)“高”字。書(shū)中的鯤鵬志向、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、丹心赤膽，對(duì)我們的精神是一種砥礪提升，對(duì)我們的心靈是一種洗滌凈化，對(duì)我們的情操是一種美好陶冶……宋代抗金名臣李綱在《讀書(shū)》詩(shī)中說(shuō)：“平生長(zhǎng)作蠹書(shū)蟫(yín，一種蟲(chóng)子)，老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處，慨然掩卷一沉吟?！痹?shī)人老年耽于讀書(shū)，對(duì)于涉及名節(jié)操守的內(nèi)容格外看重。作者的襟懷情操，從其讀書(shū)情趣可見(jiàn)。讀高格調(diào)的書(shū)，使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，從中可以識(shí)別得失成敗，可以感受廉恥是非，可以升華情志操守，也可以友朋孝親睦鄰……⑤讀書(shū)切莫惰寸功，需要思考一個(gè)“勤”字。唐代詩(shī)人杜荀鶴說(shuō)：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。”宋代詩(shī)人朱熹說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。”這些懇切真摯的教誨，用意都是勸人加緊學(xué)習(xí)，勤奮精進(jìn)，不可放松自我，懈怠光陰。今天我們的閱讀途徑更加豐富多元。電子出版物、微信讀書(shū)等等各種古人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的閱讀方式，使我們的讀書(shū)生活更加便捷。想想孔夫子韋編三絕的勞苦，想想范仲淹稠粥不繼的艱辛，我們有什么理由不更加勤奮努力地讀書(shū)呢？⑥讀書(shū)熱是好事，但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書(shū)日”雖然過(guò)去了，但是對(duì)愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，天天都是讀書(shū)日啊。(來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng)有刪改)1.通讀全文，給文章擬一個(gè)合適的標(biāo)題。(2分)2.請(qǐng)梳理第④段的論證過(guò)程。(2分)首先提出分論點(diǎn)“讀書(shū)需要思考一個(gè)‘高’字”，接著闡明書(shū)中的高格調(diào)對(duì)人的良好影響，①，②。3.下面的材料作為本文反面論證的論據(jù)，你認(rèn)為放到哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(2分)一些“咖啡書(shū)店”“景區(qū)書(shū)店”“賓館書(shū)店”一改傳統(tǒng)書(shū)店的模樣，裝修豪華，設(shè)計(jì)前衛(wèi)，成為“網(wǎng)紅書(shū)店”。人們紛紛涌進(jìn)書(shū)店，拍照留影，旅游打卡，喧囂不已。第二類人格修養(yǎng)一、(2019深圳)閱讀下面文段，完成1～4題。(9分)擁抱自己的不完美①又到年底了，忽然發(fā)現(xiàn)年初制定的種種計(jì)劃，到現(xiàn)在幾乎沒(méi)有一項(xiàng)百分之百完成。反躬自省，完不成計(jì)劃的原因有種種，如懶惰、突發(fā)意外、工作繁忙、能力不足等等，但同時(shí)，有的時(shí)候也是因?yàn)橥昝乐髁x作祟。比如我在年初曾經(jīng)計(jì)劃寫(xiě)一本小說(shuō)，可惜因?yàn)閷?xiě)不出一個(gè)完美的開(kāi)頭，遲遲沒(méi)有進(jìn)展。②完美，無(wú)疑是人人都想追求的目標(biāo)?？墒牵嬲耐昝?，卻往往是一個(gè)小概率事件。如果過(guò)度執(zhí)著于完美而自縛手腳，就是走入了一個(gè)人生迷局。③著名的老牌科幻電影《千鈞一發(fā)》曾講述了在一個(gè)過(guò)度依賴基因評(píng)定的社會(huì)中，人們傾向于培育最優(yōu)基因組合的后代，在如此的社會(huì)中，擁有完美基因的“優(yōu)等人”的一生似乎在受精卵形成的一剎那就已經(jīng)是被寫(xiě)好的劇本，一切都有條不紊地完美運(yùn)行，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閼卸琛⑦z忘甚至智商不夠而造成的失誤。然而，即便是擁有如此完美基因的人，人生的結(jié)局也并不讓人羨慕。④英國(guó)作家毛姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“完美有一個(gè)重大缺陷，它往往是無(wú)趣的?！备螞r，完美從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的定義，今天的完美不一定是明天的完美，今天的某種理解，明天就有可能被顛覆。在模特行業(yè)，完美的長(zhǎng)相和身材，無(wú)疑是競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)。然而，不久前，一名患有白癜風(fēng)疾病的模特卻出人意料地登上了國(guó)際著名秀場(chǎng)——長(zhǎng)相身材的不完美可以通過(guò)氣質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)。一些條件并不完美的模特，因?yàn)樵谇宦傻哪Ｌ亟绐?dú)樹(shù)一幟，反而更容易獲得成功。⑤人生不會(huì)因?yàn)樯鷣?lái)完美就事事順風(fēng)順?biāo)?，也不?huì)因?yàn)樯鷣?lái)不完美就此生無(wú)望。維納斯并不因斷臂而缺少一絲美麗，霍金也沒(méi)有因?yàn)樯眢w被禁錮在輪椅上就禁錮了他智慧的大腦。我們生活中有那么多并不完美的小人物，包括你我，也正是靠著不甘心、不放棄、不認(rèn)輸?shù)挠職庠趧?chuàng)造著屬于我們自己的別樣精彩人生。⑥正是因?yàn)閭€(gè)體的種種不完美，在朝著完美的人生奮斗過(guò)程中，在品嘗著命運(yùn)帶來(lái)的酸甜苦辣中，在踏破荊棘中展現(xiàn)出來(lái)的人性之光、力量、夢(mèng)想，才讓人欣賞和崇尚。若是一切都被設(shè)計(jì)好，就像電影《千鈞一發(fā)》里的“優(yōu)等人”一樣，他們也就會(huì)因?yàn)閱适Я藟?mèng)想和奮斗的力量而黯然失色。⑦其實(shí)，那些不完美啊，就如同制定年初計(jì)劃一樣，若是一切都按照計(jì)劃完美運(yùn)行，沒(méi)有突發(fā)、沒(méi)有變化，既不符合常理，也并不一定是好事，或許還會(huì)因此錯(cuò)過(guò)更為重要的機(jī)遇。調(diào)整好姿態(tài)，擁抱自己的不完美，或許才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生。(文/魏薇選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月4日第19版)1.通讀全文，請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。(2分)2.請(qǐng)?jiān)谖恼碌冖诙握页觥稗D(zhuǎn)移話題”和“推進(jìn)論證”的詞語(yǔ)。(2分)完美，無(wú)疑是人人都想追求的目標(biāo)?？墒?，真正的完美，卻往往是一個(gè)小概率事件。如果過(guò)度執(zhí)著于完美而自縛手腳，就是走入了一個(gè)人生迷局。3.請(qǐng)根據(jù)文章第⑤自然段的內(nèi)容，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(2分)維納斯并不因斷臂而缺少一絲美麗，霍金也沒(méi)有因?yàn)樯眢w被禁錮在輪椅上就禁錮了他智慧的大腦，。4.金無(wú)足赤，人無(wú)完人。生命中有很多的不完美，對(duì)于人生的不完美，你有什么看法？你能否接受自己的不完美？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā?3分)二、(2019衡陽(yáng))議論文閱讀(10分)有趣的人不茍且孟祥夫①生活中，要是聽(tīng)說(shuō)某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味人相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說(shuō)一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。②那么，何為有趣？明人袁宏道說(shuō)：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之?！睂?duì)“什么是趣”，古今中外，尚無(wú)定論，只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢(qián)如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫(xiě)出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫(xiě)不出來(lái)。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”。聽(tīng)說(shuō)有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。⑦梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。《人民日?qǐng)?bào)》(2018年01月30日18版)1.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(2分)()A.本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。B.“有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”是對(duì)一個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。C.“開(kāi)心果”用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂(lè)，而且能夠給別人帶來(lái)快樂(lè)的觀點(diǎn)。語(yǔ)言輕松活潑，具有趣味性。D.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣也是真趣。2.下列事例與本文“做一個(gè)有趣的人”含義不相同的一項(xiàng)是(2分)()A.錢(qián)鐘書(shū)行事如頑童，經(jīng)常在他女兒睡著時(shí)，用墨筆在她臉上畫(huà)胡子，在肚皮上畫(huà)鬼臉，給女兒起各種形象的綽號(hào)來(lái)戲弄她。即使生活清苦，但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂(lè)觀與探索的可貴。B.有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無(wú)其事的站起來(lái)。目睹整個(gè)經(jīng)過(guò)的旁人問(wèn)他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還它一腳嗎？”C.秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風(fēng)趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長(zhǎng)了一個(gè)大腫瘤，被時(shí)人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對(duì)有這個(gè)大腫瘤不自卑，對(duì)別人的戲稱也不介意。D.唐代名相房玄齡，未做官時(shí)，有一次患重病，對(duì)他太太盧氏說(shuō)：“我若病死，你不要守寡，要再嫁?！北R氏到房?jī)?nèi)，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來(lái)房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對(duì)夫人極為尊敬。3.本文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？(2分)4.作者認(rèn)為怎樣才能過(guò)“不茍且”的生活？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(4分)三、(2019濱州)閱讀下面文章，完成1～4題。(12分)要善于“折疊”自己陳大昊①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過(guò)幾厘米，但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙耍Y(jié)果遇挫，被迫開(kāi)始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開(kāi)擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)?！睍?shū)圣王羲之的《蘭亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書(shū)”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書(shū)寫(xiě)出彩華章。④。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%，世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗，積小勝為大勝”，把簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普所說(shuō)：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事。”⑤“折疊”是“折磨”的疊加。有人提出過(guò)“坎理論”，就是要過(guò)關(guān)卡，上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難鑄就，成長(zhǎng)多為浴火重生。走不出自己的“舒適區(qū)”，往往就是倒退的開(kāi)始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我搏斗、與自我較量的過(guò)程。多挑戰(zhàn)“不可能”才有可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。(《解放軍報(bào)》2018年9月20日，有改動(dòng))1.本文的中心論點(diǎn)是什么？(3分)2.第②③④⑤段從四個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)，根據(jù)上下文，在第④段橫線上填寫(xiě)合適的內(nèi)容。(3分)3.第②段中主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？(3分)4.請(qǐng)?jiān)诘冖鄱螜M線上補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3分)第三類成長(zhǎng)勵(lì)志一、(2019淄博)閱讀下面的文章，完成1～3題。(12分)找到自己的“燃”點(diǎn)宋威①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺(jué)間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂(lè)、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽(yáng)光的精氣神。有人說(shuō)，一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放?！炯住康拇_，相較于通過(guò)外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜?，生活總是火熱的”。【乙】④實(shí)際上，人和萬(wàn)物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來(lái)的可能。就像魯迅先生所說(shuō)，“有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí)36年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠。“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開(kāi)山島32年，無(wú)論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無(wú)關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出?！颈孔卟怀觥笆孢m區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過(guò)溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見(jiàn)家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？⑥哲人有言，“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來(lái)吧。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，2019年2月13日)1.閱讀全文，根據(jù)提示填空，完成對(duì)本文論證思路的梳理。(4分)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(提出論點(diǎn)：,A)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(第①段：“燃”的內(nèi)涵,第②段：“燃”對(duì)人生的意義)),\a\vs4\al(論述論點(diǎn)：,B)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(第③段：C,第④段：再平凡的人也能“燃”起來(lái),第⑤段：D)),總結(jié)論點(diǎn)：第⑥段：“燃”起來(lái)吧，不要辜負(fù)生命))2.下面這個(gè)句子，是從原文中摘出來(lái)的，如果還原到文中去，放在【甲】【乙】【丙】哪一處更合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會(huì)散，腳步才不會(huì)停。3.請(qǐng)從鄧稼先、聞一多兩人中任選一人，結(jié)合所學(xué)課文概述其相關(guān)事跡，為本文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。不少于80字。(4分)二、(2019宜賓)閱讀下面文章，完1～3題。(12分)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋是池塘陳凌①美學(xué)家朱光潛曾講過(guò)這樣一個(gè)故事。他有一段時(shí)間喜歡作詩(shī)填詞，興之所至，常信筆直書(shū)，想到什么，便寫(xiě)什么，自覺(jué)不錯(cuò)。后來(lái)將習(xí)作拿給朋友看，卻碰了壁：“你的詩(shī)詞來(lái)得太容易，你沒(méi)有下過(guò)力，你喜歡取巧，顯小聰明。”一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。他由此方悟，意境經(jīng)過(guò)洗練，用詞經(jīng)過(guò)推敲，才能百煉成鋼，達(dá)到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。②“人生一征途耳，其長(zhǎng)百年，我已走過(guò)十之八九?；厥浊皦m，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗?！睒蛄簩＜颐┮陨砟赀@樣總結(jié)一生。誠(chéng)然，誰(shuí)的人生沒(méi)有幾分坎坷？誰(shuí)的道路不曾有過(guò)崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠(yuǎn)不只是淺淺的漣漪，更有涌動(dòng)的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個(gè)人的精神生命才能不斷成長(zhǎng)。有作家寫(xiě)道：“你不可能要求海洋沒(méi)有風(fēng)暴，那不是海，是泥潭?！蔽唇?jīng)磨礪的靈魂，是沒(méi)有深度的。然而，總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只會(huì)向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無(wú)法成就一番事業(yè)不說(shuō)，恐怕連自己人生的方向盤(pán)都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達(dá)未曾抵達(dá)的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精”。③其實(shí)，很多時(shí)候，橫亙?cè)谖覀兠媲暗睦щy，看似高山，實(shí)際上不過(guò)是座小山丘。能否邁過(guò)去，關(guān)鍵就看我們能否拿出攻堅(jiān)克難的意志?！妒酚洝吩d，飛將軍李廣有一次外出打獵，把草叢中的一塊石頭誤認(rèn)為是潛伏的老虎，于是彎弓射箭，箭鏃居然深陷石頭之中。等知道是石頭之后，卻始終無(wú)法再次以箭穿石。這里的區(qū)別，就在于射箭之時(shí)的意志，是否一往無(wú)前、絕不退縮。李白由此感慨道：“精感石沒(méi)羽，豈云憚險(xiǎn)艱。”意志堅(jiān)定與否，往往決定著事情的成敗。④不可否認(rèn)，一些困難并非能輕易克服，但沒(méi)有嘗試過(guò)，怎會(huì)知道到底能不能克服呢？不試，半點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒(méi)有；試了，至少還有機(jī)會(huì)。即使最終沒(méi)有克服，至少也是增加了閱歷、磨礪了心性。正如哲人所言：“霧氣彌漫的清晨，并不意味著是一個(gè)陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上都標(biāo)示著前進(jìn)的一步?！迸c困難作斗爭(zhēng)，不管成功與否，本身就是一筆重要的人生財(cái)富，它將成為下一次成功的基石。⑤毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)有兩部大書(shū)，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中寫(xiě)的?？磥?lái)，人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。說(shuō)到底，挫折和苦難，不過(guò)是塊磨刀石。不被困難嚇倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越鋒利。1.請(qǐng)概括文章的中心論點(diǎn)。(2分)2.請(qǐng)梳理并概括文章第②段的論證思路。(4分)3.對(duì)于挫折和困難，我們應(yīng)持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文和現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)要作答。(6分)第四類熱議話題一、(2019達(dá)州)閱讀下面的文章，完成1～4題。(11分)痛定思痛說(shuō)“戾氣”陳魯民①這些天，最使人悲痛而無(wú)語(yǔ)的消息，莫過(guò)于重慶萬(wàn)州公交車墜江事故真相浮出水面：一名女乘客因自己不慎錯(cuò)過(guò)下車站點(diǎn)與司機(jī)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，多次用手機(jī)毆打司機(jī)頭部，司機(jī)還擊之余來(lái)不及控制方向盤(pán)，致使車輛失控沖斷護(hù)欄墜入江中，十幾條鮮活的生命就這樣……②其實(shí)，像這樣的人并不罕見(jiàn)。如果在搜索引擎上輸入“坐過(guò)站、襲擊司機(jī)”以及“搶方向盤(pán)”等關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果居然達(dá)40多起。就在萬(wàn)州公交車墜河慘劇發(fā)生僅僅一天后，北京也有一名坐過(guò)站的乘客拿著一個(gè)裝滿牛奶的包裝箱直接砸向了正在開(kāi)車的公交車司機(jī)，還要搶司機(jī)的方向盤(pán)！幸好司機(jī)及時(shí)剎車，才避免了更嚴(yán)重的后果。除了公交車，還有在飛機(jī)、高鐵上鬧事的……③痛定思痛，為什么會(huì)發(fā)生這樣的慘痛悲??？除了肇事者的目無(wú)法紀(jì)，漠視規(guī)則，極端自私任性，還有一條就是戾氣太重。戾氣的主要成分是火氣、怒氣、怨氣、惡氣，而這四種氣在多數(shù)情況下都不會(huì)帶來(lái)好結(jié)果。從字形來(lái)看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來(lái)，就會(huì)亂咬亂叫。諸如這位女乘客，明明是自己沒(méi)注意司機(jī)報(bào)站而錯(cuò)過(guò)下車站點(diǎn)，卻絲毫不顧公共安全，不考慮其他乘客的安危，大吵大鬧，大打出手，瘋狂挑釁，結(jié)果就如同網(wǎng)友形容的那樣：“本來(lái)只多坐了一站車，卻一下子坐到了人生終點(diǎn)站”。面對(duì)區(qū)區(qū)小事，一個(gè)戾氣十足的人撒潑，胡攪蠻纏，甚至因此鬧出人命，全車無(wú)辜者陪葬，其戾氣驚人至此，是典型的“垃圾人”。④毫無(wú)疑問(wèn)，戾氣已成當(dāng)今社會(huì)公敵，“垃圾人”已成危害公共安全的極大隱患。⑤戾氣的產(chǎn)生，雖有客觀原因，譬如受到不公正待遇，受種種不良現(xiàn)象影響，工作環(huán)境不好，生活壓力太大等，更重要的還是自身素質(zhì)太差，缺乏教養(yǎng)，缺乏公德意識(shí)，缺乏法治觀念。因而就會(huì)戾氣十足，不管不顧，見(jiàn)誰(shuí)懟誰(shuí)，不計(jì)后果，并把這種惡劣情緒常態(tài)化，彌漫在一切空間，浸淫在每一個(gè)細(xì)胞，遷怒于覺(jué)得束縛自己的任何規(guī)則。其結(jié)果是毀掉了自己的心情，破壞了他人的幸福，影響了自己的情緒，毒化了他人的生活，早晚必定釀成嚴(yán)重的事故。⑥平心而論，任何社會(huì)、任何時(shí)代，不盡如人意處總會(huì)存在，我們一方面要積極推動(dòng)進(jìn)步力量克服那些消極現(xiàn)象，另一方面也要善于調(diào)節(jié)心情，提高修養(yǎng)水平和文明素質(zhì)，不要墮入戾氣的陷阱，不當(dāng)危害社會(huì)的“垃圾人”。譬如說(shuō)，遇事冷靜一些，決不跟人瞎起哄，被人當(dāng)槍使；與人和善一些，寬以待人，嚴(yán)以責(zé)己；吃虧時(shí)大度一些，看輕身外之物，不必過(guò)于計(jì)較；爭(zhēng)執(zhí)時(shí)謙讓一些，少發(fā)偏激之語(yǔ)，不干極端之事。如果人人如此，戾氣自然就無(wú)發(fā)生之源，亦無(wú)藏身之地，“垃圾人”也會(huì)成過(guò)街老鼠人人喊打。⑦戾氣是人精神上的可怕病灶，“垃圾人”是和諧社會(huì)的大敵。我們?nèi)绻患皶r(shí)遏制戾氣的蔓延滋長(zhǎng)，不打擊形形色色的“垃圾人”，正常的社會(huì)秩序就無(wú)法維護(hù)，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全就無(wú)法得到保障，幸福指數(shù)就要大打折扣。拒絕戾氣，不做“垃圾人”，既是保護(hù)他人，也是愛(ài)護(hù)自己，更是凈化社會(huì)，端正風(fēng)氣，真真是善莫大焉！(選自《成都晚報(bào)》2018.11.06，有刪改)1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。(2分)2.文章第①②段有何作用？(3分)3.賞析第③段畫(huà)線句子的妙處。(3分)從字形來(lái)看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來(lái)，就會(huì)亂咬亂叫。4.結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)第③段結(jié)尾畫(huà)線句子中加點(diǎn)的“無(wú)辜者”的看法。(3分)材料：第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。“萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)。二、(2019咸寧)論述類文本閱讀(共3題，9分)最是“經(jīng)典”潤(rùn)人心①近一段時(shí)期，舞臺(tái)作品諸如中國(guó)東方演藝集團(tuán)的大型演出《美麗中國(guó)·古風(fēng)國(guó)韻》，電視綜藝作品如中央廣播電視總臺(tái)的《經(jīng)典詠流傳》、湖南廣播電視臺(tái)的《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演，均備受觀眾喜愛(ài)。這些節(jié)目都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，雖性質(zhì)不同卻殊途同歸，起到普及經(jīng)典的作用。它們構(gòu)成了文化消費(fèi)市場(chǎng)中一道獨(dú)具特色的風(fēng)景線。②習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確指出：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。”對(duì)于廣大文藝工作者來(lái)說(shuō)，打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，是時(shí)代賦予的重任。③呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果?！睹利愔袊?guó)·古風(fēng)國(guó)韻》把中國(guó)古典文化瑰寶以精美的現(xiàn)代舞臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)；《經(jīng)典詠流傳》以公眾人物演繹中國(guó)古典詩(shī)詞為主，帶領(lǐng)人們“讀詩(shī)成曲，傳唱經(jīng)典”；而《聲入人心》音樂(lè)會(huì)則以流行的、大眾化的方式呈現(xiàn)西方古典音樂(lè)的藝術(shù)魅力。這些都是值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解，起到了陶冶大眾情操的社會(huì)美育作用。④文藝是人類精神世界的甘霖。而文化經(jīng)典作為其中的核心部分，蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵，具有深邃的思想性、藝術(shù)性，可以更好地滿足大眾精神需求，起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用。各民族文化經(jīng)典都是一座座豐厚的審美富礦，代表較高的文化藝術(shù)品位，包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諸多經(jīng)典藝術(shù)元素，具有不可或缺的時(shí)代價(jià)值與意義。⑤毋庸諱言，當(dāng)今過(guò)快的生活節(jié)奏、過(guò)度的商業(yè)包裝，也讓“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)了不小市場(chǎng)。有的人靜不下心，有的人缺少時(shí)間，致使文化經(jīng)典有時(shí)很難走入人心，無(wú)法全面深入地發(fā)揮其潤(rùn)物無(wú)聲的美育功用。對(duì)此，我們不妨將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承，都不失為一種良策。⑥期待作為“陽(yáng)春白雪”的文化經(jīng)典，不僅能頂天立地，而且能鋪天蓋地，從而春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月29日，有刪改)1.下列說(shuō)法不正確的一頂是(3分)()A.第①段從人們比較熟悉和感興趣的文藝節(jié)目談起，吸引讀者，引出下文的論題。B.作者認(rèn)為，要使文化經(jīng)典普及和傳承，可以將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承。C.第④段畫(huà)線句比喻貼切，生動(dòng)形象地論證了“文化經(jīng)典蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵”，能“起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用”。D.第⑤段先將“快餐式”文化與文化經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比，指出“快餐式”文化消費(fèi)帶來(lái)的負(fù)面影響，接著分析文化經(jīng)典很難走入人心的原因，進(jìn)而提出建議。2.“陽(yáng)春白雪、下里巴人”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《對(duì)楚王問(wèn)》中的典故，分別代指高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中運(yùn)用這一典故的用意是(3分)()A.希望文藝作品的呈現(xiàn)方式“不拘于一格”，能符合大眾的口味，為人民群眾普遍接受和喜愛(ài)。B.希望文藝工作者能打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，不負(fù)時(shí)代賦予的重任。C.希望優(yōu)秀作品的選擇“不定于一尊”，既要有高深高雅的，也要有通俗普及的，以滿足人民群眾多層次的文化需求，使經(jīng)典得以普及。D.希望高雅文化藝術(shù)與流行、通俗元素充分融合，推動(dòng)文化經(jīng)典在大眾中廣泛傳播，激發(fā)大眾的興趣。3.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《美麗中國(guó)·古風(fēng)國(guó)韻》《經(jīng)典詠流傳》《聲入人心》三個(gè)節(jié)目雖然性質(zhì)不同，但都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，起到普及經(jīng)典的作用。B.第⑤段作者認(rèn)為“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)不小市場(chǎng)的原因：一是人們生活節(jié)奏過(guò)快，沒(méi)有時(shí)間去品味經(jīng)典；二是未能運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)典。C.一些值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解。這說(shuō)明呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果。D.從末段可以看出，作者希望文化經(jīng)典既能頂天立地，又能鋪天蓋地，起到春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明的作用。核心素養(yǎng)專練一、(2019江西)閱讀下面文章，完成第1～4題。(13分)談?wù)Z言王力語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個(gè)工具，而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴以進(jìn)行工作的工具。許多寫(xiě)文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞?dòng)浾叩阶骷遥闷鸸P來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章，跟說(shuō)話不一樣，要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn)，把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn)，把文章寫(xiě)得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語(yǔ)，脫離了人民大眾的語(yǔ)言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō)：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō)，這叫“故作姿態(tài)”。還有篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子?！捌咴铝骰稹背鲎浴对?shī)經(jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō)，可能說(shuō)“冒著烈火”“頂著烈日”，如果說(shuō)“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢？我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說(shuō)，文章就怎么寫(xiě)。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作，讀起來(lái)很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢？也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言，在這一點(diǎn)上，也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說(shuō)到哪里，有時(shí)候語(yǔ)言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但是人家把他的話記錄下來(lái)，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以，我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且，我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。比如，我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)意見(jiàn)，認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了?！八健保馐撬钠矫?，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒(méi)有好壞之分。因此，說(shuō)“最好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對(duì)”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候，一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則，這種上升就失去了意義！有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說(shuō)習(xí)慣了，改不過(guò)來(lái)，叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢？恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧！所以，不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化。語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸。(選自《王力文集》。有改動(dòng)。)1.通覽全文，作者談?wù)撜Z(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題，重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)？(4分)2.文章在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，試各選一處分析其作用。(4分)3.對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題，文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述？(3分)4.概括文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。(2分)二、(2019北京)閱讀下面的文字，完成1～3題。(共7分)①在綿延五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族始終不乏英雄的身影。何為英雄？英雄，就是當(dāng)人民、國(guó)家處于危險(xiǎn)之時(shí)，不懼艱險(xiǎn)，挺身而出，解黎民于倒懸，救國(guó)家于危難，即使付出生命也在所不惜的杰出之人。②誓要“精忠報(bào)國(guó)”的宋朝名將岳飛，滿懷一腔熱血，義無(wú)反顧奔赴沙場(chǎng)?！霸S身國(guó)威壯河山”的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?，在一次核試?yàn)發(fā)生事故時(shí)，明知會(huì)有遭受核輻射的危險(xiǎn)，但為了取回破碎的部件，了解事故的原因，他堅(jiān)決地說(shuō)：“我進(jìn)去吧?！睘榱嗣褡搴蛧?guó)家的利益，用生命擔(dān)當(dāng)使命，這正是英雄們所具有的一種高尚的品質(zhì)。③面對(duì)危險(xiǎn)，把生的希望留給他人，這是英雄不同于凡人的又一可貴之處。2018年10月11日，在云南省麻栗坡縣的老山雷場(chǎng)掃雷行動(dòng)中，面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)中的不明爆炸物，杜富國(guó)對(duì)戰(zhàn)友說(shuō)了句“你退后，讓我來(lái)”。在突遇爆炸時(shí)，他本能地一擋，兩三米外的戰(zhàn)友得救了，他卻從此失去了雙手和雙眼。在危險(xiǎn)時(shí)刻第一個(gè)沖上前去，用自己的犧牲換取他人的平安和幸福，這種舍己為人的氣概正是英雄們身上所具有的偉大氣質(zhì)。④正由于英雄具有這些崇高的品質(zhì)，其對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是不可估量的。對(duì)個(gè)人而言，英雄為我們樹(shù)立起精神的標(biāo)桿，影響著一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成。對(duì)國(guó)家而言，英雄是國(guó)家的符號(hào)，每個(gè)國(guó)家都需要有引以為豪的英雄。英雄們身上所具有的光輝品質(zhì)，正是構(gòu)筑民族精神最重要的元素之一?？梢哉f(shuō)，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄，才使得我們的國(guó)家和民族于危亡中現(xiàn)生機(jī)，由積貧積弱走向繁榮昌盛。⑤因?yàn)橛⑿劬哂谐绺叩钠焚|(zhì)和巨大的價(jià)值，所以，。郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說(shuō)過(guò)，一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族則是不可救藥的。尊崇英雄，是對(duì)歷史的尊重，是對(duì)正義的維護(hù)，是對(duì)信仰的堅(jiān)定，是對(duì)未來(lái)的守望。讓我們把學(xué)習(xí)英雄作為一種時(shí)代的追求，讓崇尚英雄蔚然成風(fēng)。1.根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第⑤段橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話。(2分)2.閱讀全文，判斷下列說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(2分)()【甲】文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：中華民族在五千年歷史中始終不乏英雄的身影?！疽摇课恼铝信e岳飛、鄧稼先、杜富國(guó)的典型事例，來(lái)論證英雄所具有的品質(zhì)?！颈康冖芏螐膫€(gè)人、國(guó)家兩方面，論證了英雄具有構(gòu)筑民族精神的重要價(jià)值。3.下面是兩位英雄留下的詩(shī)句。請(qǐng)你任選其一，結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容和上面的文字，簡(jiǎn)要說(shuō)明他(她)具有怎樣的英雄品質(zhì)。(3分)①人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)②拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回！(秋瑾)三、(2019福建)閱讀下面的文字，完成1～3題。(12分)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文