詩人蘇軾人物介紹完整課件

語文課堂簡詩蘇人介軾蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙

、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師；宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。蘇軾蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”

；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！弊髌酚小稏|坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。蘇軾人物關(guān)系歷代評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)：①人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。（《跋子瞻〈醉翁操〉》）

②挾以文章妙天下，忠義之氣貫日月。（《跋東坡墨跡》）

③元祐中鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉，不辭謝而就臥，鼻酣如雷。少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭(zhēng)衡哉！（《題東坡字后》）蘇轍：其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。（《亡兄子瞻端明墓志銘》）袁枚：有才而無情，多趣而少韻：由于天分高，學(xué)力淺也。有起而無結(jié)，多剛而少柔：驗(yàn)其知遇早晚景窮也。（《隨園詩話》）歷代評(píng)價(jià)陸游：①世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協(xié)律。晁以道謂：“紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《陽關(guān)曲》?！眲t公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風(fēng)海雨逼人。（《老學(xué)庵筆記》）②公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。曾國藩：古人稱立德、立功、立言為三不朽。立德最難，自周漢以后，罕見德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？（《曾國藩文集（五）》）王國維：以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。（《人間詞話》）人物生平?早年經(jīng)歷?進(jìn)京應(yīng)試?名動(dòng)京師?自請(qǐng)出京?徙知徐州?烏臺(tái)詩案?被貶黃州?東山再起?二任杭州?流落儋州?身逝常州早年經(jīng)歷蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。

蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。慶歷八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己的學(xué)識(shí)品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友、

好美食，

創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，

亦雅好游山林。進(jìn)京應(yīng)試嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲（農(nóng)歷虛歲）的蘇軾、十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進(jìn)京應(yīng)試。當(dāng)時(shí)的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。二人正銳意于詩文革新，蘇軾清新灑脫的文風(fēng)，一下子把他們震動(dòng)了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽后，不禁對(duì)蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預(yù)見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下。”名動(dòng)京師在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作，立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí)，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿回京。嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。

四年后還朝，任判登聞鼓院。治平三年（1066年），蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝。此時(shí)，震動(dòng)朝野的王安石變法開始。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的歐陽修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。自請(qǐng)出京熙寧四年（1071年），蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞　Ｍ醢彩H感憤怒，于是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職，被授為杭州通判。熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調(diào)往密州（山東諸城）任知州。徙知徐州熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。黃河在曹村決口，使梁山泊泛濫，南清河水溢出故道，洪水匯聚在徐州城下，暴漲的洪水不時(shí)泄出，城墻即將被洪水沖毀，富有的百姓爭(zhēng)相出城躲避洪水，蘇軾說：“富民出城，全城百姓都會(huì)動(dòng)搖，我和誰來守城？我在這里，洪水決不能沖毀城墻。”驅(qū)使富民重新回到城里。蘇軾到武衛(wèi)營，呼喊士兵長官說：“河水即將沖毀城墻，事情危急，雖然你們是禁，但也請(qǐng)你們?yōu)槲冶M一點(diǎn)力。”士兵長官說：“太守尚且不躲避路上的洪水，我輩小人，應(yīng)當(dāng)效命?！睅ьI(lǐng)他的士兵們拿著畚箕鐵鍬出來，修筑東南長堤，頭起戲馬臺(tái)，尾連著城墻。雨日夜不停地下，城墻露出水面僅僅只有三版那么高。蘇軾搭建小草屋住在城墻上，路過自己家門也不進(jìn)去，派官吏分別堵塞缺口以守護(hù)城墻，終于保全了徐州城。又請(qǐng)求征調(diào)明年夫役增筑徐州舊城，修建木質(zhì)護(hù)岸，以防洪水再來。朝廷同意了他的請(qǐng)求。

蘇軾在《上皇帝書》中說：“及移守徐州，覽觀山川之形勢(shì)，察其風(fēng)俗之所上，而考之于載籍，然后又知徐州為南北之襟要，而京東諸郡安危所寄也……州之東北七十余里，即利國監(jiān)，自古為鐵官，商賈所聚，其民富樂，凡三十六冶，冶戶皆大家，藏鏹巨萬，常為盜賊所窺，而兵衛(wèi)寡弱，有同兒戲。”蘇軾在徐州期間，建蘇堤、筑黃樓、種植青松、訪獲石炭，于徐門石潭祈雨，于徐州漢高帝廟祈晴，于蕭縣霧豬泉祈雪，與弟弟蘇轍會(huì)宿于逍遙堂百余日，“同泛清河古汴”，與客游泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。蘇軾對(duì)王鞏說：“李太白死，世無此樂三百年矣！”蘇軾離開徐州之際，卜田徐州城南的爾家川，“欲買爾家田，歸種三頃稻。因營山前宅，遂作泗濱老?！?/p>

稱“余為彭城二年，樂其土風(fēng)。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉?！痹S二年（1079年）四月調(diào)為湖州知州。他在地方任職時(shí)革新除弊，因法便民，頗有政績。烏臺(tái)詩案元豐二年（1079年），四十四歲的蘇軾被調(diào)為湖州知州。上任后，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新利用，說他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。七月二十八日，上任才三個(gè)月的蘇軾被御史臺(tái)的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩案”（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺(tái)）。烏臺(tái)詩案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。們非要置蘇軾于死地不可，救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開。不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，“本州安置”，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾下獄一百零三日，險(xiǎn)遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時(shí)定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫。東山再起元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。蘇軾于是選擇常州作為自己的終老之地。元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升為起居舍人。三個(gè)月后，升中書舍人。不久，再又升翰林學(xué)士、知制誥，知禮部貢舉。

當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。被貶黃州黃州團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀?，并無實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。公務(wù)之余，他帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是蘇軾在這時(shí)起的。二任杭州元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。蘇軾第二次到杭州做官，杭州大旱，饑饉瘟疫一起發(fā)生。蘇軾向朝廷請(qǐng)求，減免本路上供米三分之一，又得到賜給剃度和尚的度牒，換成大米來救濟(jì)饑餓的百姓。元祐五年（1090年）春天，又減價(jià)出賣常平米，做了很多的厚粥和湯藥，派人帶著醫(yī)生分街坊給百姓治病，救活了很多人。蘇軾說：“杭州，水陸交會(huì)的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千緡，蘇軾又拿出自己的黃金五十兩，辦起病坊，稍微積蓄一些錢糧收治有病的百姓。蘇軾看到茅山有一條河專門容納錢塘江潮水，鹽橋有一條河專門容納西湖水，于是疏浚這二條河道以通航。再修造堤堰閘門，控制西湖水的蓄積與排泄，錢塘江潮水不再進(jìn)入杭州城內(nèi)。又用剩余的人力修復(fù)了六井，再把挖出來的淤泥堆積在西湖中，南北長三十里，修筑成長堤以來往行人。吳地百姓種菱，春天就除草，不留寸草。蘇軾又雇募人力在西湖中種菱，水草不再生長。把種菱的收入備作以后修浚西湖的費(fèi)用，取救濟(jì)荒災(zāi)剩余的一萬緡錢、萬石糧食；以及申請(qǐng)得到的一百張僧人度牒用來雇募民工。長堤筑成，在堤上種植芙蓉、楊柳，望去好像圖畫，杭州人把長堤命名為蘇公堤。流落儋州蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。元祐六年（1091年），他又被召回朝。不久即元祐六年八月，又因?yàn)檎姴缓?，調(diào)往潁州任知州。元祐七年（1092年）二月，任揚(yáng)州知州。元祐八年（1093年）九月，任定州知州。是年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新再度執(zhí)政。紹圣元年（1094年）六月，貶為寧遠(yuǎn)節(jié)度副使，再次被貶至惠州（今廣東惠州）。紹圣四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠(yuǎn)千里，追至儋州，從蘇軾學(xué)。在宋代一百多年里，海南從沒有人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對(duì)他懷有深深的崇敬。在儋州流傳下來的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達(dá)了人們的緬懷之情，連語言都有一種“東坡話”。身逝常州宋徽宗即位后，蘇軾相繼被調(diào)為廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎。北歸途中，蘇軾于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十六歲。

蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈(zèng)蘇軾為太師；宋孝宗時(shí)，追謚“文忠”。主要成就?詩作?詞作?文章?書法?繪畫詩作蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩。“不識(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》《飲湖上初晴后雨》《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。詩作作品詞作蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向?！耙栽姙樵~”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的三百六十二首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。詞作作品文章蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。由于蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行，當(dāng)止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。如《記承天寺夜游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。散文作品書法蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書法風(fēng)格跌宕。存世作品有《赤壁賦》《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。書法作品繪畫蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對(duì)以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有《枯木怪石圖卷》《瀟湘竹石圖卷》等。軼事典故?應(yīng)考趣聞?建筑蘇堤?南北不二?程蘇結(jié)怨?佛禪因緣?美食大家?雷州西湖?朝云識(shí)我?寬容大度應(yīng)考趣聞宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的賞識(shí)，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí)，蘇軾再以《春秋對(duì)義》取為第一。關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當(dāng)時(shí)考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當(dāng)然耳’?！睔W陽修聽畢恍然大悟。建筑蘇堤“東坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過多條長堤。北宋熙寧十年（公元1077年）秋，徐州大水圍城。蘇軾通知大家“備畚鍤，蓄土石，積芻茭”，同時(shí)急調(diào)5000人加固城基、高筑城墻。蘇軾在水情嚴(yán)峻的城南，組織徐州民修筑了一條防洪長堤。《宋史·蘇軾傳》記載：蘇軾“率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城”，明嘉靖《徐州志·山川·蘇堤》：“宋蘇軾守徐時(shí)，河決為患，因筑以障城，自城屬于臺(tái)，長二里許，民賴以全，活著眾，今尚存?！毙烊酥两袼佳伞?/p>

北宋元祐四年(1089)，詩人蘇軾（蘇東坡）任杭州知州，由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動(dòng)用民工二十余萬，開除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。元祐六年(1091)蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時(shí)，對(duì)潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使、惠州（今廣東惠城區(qū)）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。為此，“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。南北不二晚唐五代以來，文人對(duì)《壇經(jīng)》的閱讀和接受更為普遍與深入。據(jù)《壇經(jīng)》記載，惠能初見五祖弘忍時(shí)，弘忍說：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能答道：“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”蘇軾接受了這種“南北不二”的觀念，并在《聞潮陽吳子野出家》一詩中表達(dá)了“當(dāng)為獅子吼，佛法無南北”的思想。在此詩之前，他在《送小本禪師赴法云》中也曾有“是身如浮云，安得限南北”的說法。在“南北不二”觀念的影響下，蘇軾逐漸將南北融為一體，這在他的詩歌中多有表露，如“人間底處有南北，紛紛鴻雁何曾冥”、“片云會(huì)得無心否，南北東西只一天”。既然“南北”本無分別，那么隨心適意的生活狀態(tài)便成了蘇軾的人生追求，所謂“我行無南北，適意乃所祈”?！抖L(fēng)波·常羨人間琢玉郎》進(jìn)一步展現(xiàn)了他的這種思想：“試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！毙陌仓?，便是故鄉(xiāng)。南北融合的思想觀念以及“隨緣自娛”的生活心態(tài)，對(duì)蘇軾的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。心態(tài)的平和緣自對(duì)《壇經(jīng)》南北觀念的接受和對(duì)佛禪義理的深入理解，也正是這種平和的心態(tài)，讓蘇軾與南宗禪結(jié)下了不解之緣。謫居嶺南時(shí)期，他在詩歌中多次表達(dá)了對(duì)南宗禪的向往：“不向南華結(jié)香火，此生何處是真依”，“南行萬里亦何事，一酌曹溪知水味”。程蘇結(jié)怨宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續(xù)?！碧K軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅(jiān)等則吃肉。佛禪因緣蘇軾自號(hào)東坡居士，在不少詩文用此號(hào)署名。

創(chuàng)作佛禪詩幾乎貫穿了蘇軾一生。彼時(shí)，禪宗思想盛行，恰逢蘇軾政治失意、遠(yuǎn)離朝廷。由此，蘇軾自覺地接受佛禪思想并融會(huì)貫通，將佛禪融入自己的詩作創(chuàng)作。不僅如此，禪宗也對(duì)蘇詩的思想內(nèi)容產(chǎn)生巨大影響，使蘇詩具有更為深邃的精神境界和更為灑脫的人生情懷。蘇軾在學(xué)佛過程中主要吸取了華嚴(yán)宗“圓融無礙”的宇宙觀和禪宗心性本凈、見性成佛的頓悟?qū)W說，形成空靜圓通的宇宙觀和人生觀。

在黃州時(shí)蘇軾常與金山寺主持佛印禪師來往，一日，蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過江責(zé)問禪師，禪師大笑：“學(xué)士，學(xué)士，您不是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江？”“八風(fēng)吹不動(dòng)”可見于《佛地經(jīng)論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風(fēng)是佛教用語，指八種境界的風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂。

蘇軾生命的最后時(shí)刻，還有僧友維林陪伴，可見禪宗義理對(duì)他生命的慰藉。在絕筆詩《答徑山琳長老》中，他寫道：“與君皆丙子，各已三萬日。一日一千偈，電往那容詰。大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出。”這里不僅有對(duì)生命“無身則無疾”這種《金剛經(jīng)》式的禪辯，還有對(duì)于生老病死之苦的超脫，也是蘇軾思想臻于至境的表達(dá)。美食大家蘇軾本人是個(gè)美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時(shí)，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時(shí)，大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也。”雷州西湖廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時(shí)此地寫就的。朝云識(shí)我蘇軾一日飯后拍著肚皮問左右侍婢內(nèi)中所裝何物，一婢說是文章，一婢說是見識(shí)，蘇軾皆不以為然。獨(dú)有王朝云朗聲道：“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜?！碧K軾大笑曰：“知我者朝云也！”寄托了蘇軾人生之感的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》是傳誦一時(shí)的名篇，朝云亦常為其吟唱。但每每唱至“枝上柳綿吹又少”時(shí)，朝云便會(huì)感于句中所寓的悲情而慟哭不能自已，她說：“所不能竟者，‘天涯何處無芳草’句也?！闭?yàn)槌剖沁@樣一個(gè)有著敏銳感受力和洞察力的知音，所以，她死后蘇軾竟“終生不復(fù)聽此詞”。元豐六年（1083年），朝云為蘇軾生下一子，取名遯兒?！斑q”即“遁”也，表達(dá)了其時(shí)蘇軾已無意官場(chǎng)的決心。蘇軾被貶惠陽時(shí)已年近花甲，雖然他有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的樂觀放達(dá)，但人們都明白他在政治上已很難東山再起。隨著家勢(shì)的每況愈下，曾經(jīng)簇?fù)碓谒磉叺氖虄杭ф缄懤m(xù)散去，陪他的只有朝云。蘇軾到惠陽的第三年，朝云染瘟疫不幸亡故，年僅34歲?！安缓蠒r(shí)宜，唯有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨更思卿”，這是在朝云死后，蘇軾無奈而深情的低語。寬容大度蘇軾在杭州上任之初，都商稅務(wù)捕到一個(gè)逃稅的人，是南劍州（今福建南平）鄉(xiāng)貢進(jìn)士吳味道。他冒用蘇軾的名銜密封兩大卷軸要送到京師蘇轍的府第。蘇軾問他卷軸里裝什么東西。吳味道惶恐地說：“我今年秋天榮幸地得到推薦成為鄉(xiāng)貢進(jìn)士，同鄉(xiāng)湊集了十萬錢做為贈(zèng)別的禮物送我。我買了四百丈建陽薄絲，但想到沿路所有的稅務(wù)官署都要抽稅，到京城時(shí)怕剩下不到一半數(shù)，所以私下設(shè)想：“當(dāng)今天下最有名望、且愛提攜獎(jiǎng)掖讀書人的，只有先生您和蘇侍郎（蘇轍）而已?？v然事情敗露，也一定能得到寬恕?！庇谑羌俳柘壬拿暟呀z封了起來。來到此地，卻不知道先生已經(jīng)先來到這里任職。真是倒霉，我也無話可說了?！碧K東坡看了好一會(huì)，笑著讓管文書的家仆把舊封條除去，換題上新的名銜，附上“送至東京（今河南開封）竹竿巷”字樣的箋條，又親手寫了一封給弟弟蘇轍的信交給吳味道，說：“前輩這回即使拿到上天去也無妨了?！钡诙?，吳味道考中進(jìn)士，特地前來答謝。知識(shí)歸納語文課堂觀謝謝看人物——蘇軾高考作文專題學(xué)習(xí)目標(biāo)1.走近人物，了解人物所處的時(shí)代背景2.把握人物的基本情況3.深入了解人物的生平經(jīng)歷4.總結(jié)人物的相關(guān)關(guān)鍵詞5.背誦和記憶相關(guān)人物人物簡介蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人。父為蘇洵，弟為蘇轍，父子三人并稱“三蘇”。生平經(jīng)歷嘉祐二年（1057年），參加殿試中乙科

，賜進(jìn)士及第。嘉祐六年（1061年），參加制科考試，授大理評(píng)事、僉書鳳翔府判官。宋神宗時(shí)，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年，因“烏臺(tái)詩案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，出任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，外放治理杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。隨著新執(zhí)政，被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲赦北還，病逝于常州。南宋時(shí)期，追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。人物成就蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。人物成就蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對(duì)以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。蘇軾是高踞于中國繪畫美學(xué)思想及其實(shí)踐發(fā)展史之分水嶺上的重要人物。其作品有《枯木怪石圖卷》《瀟湘竹石圖卷》等。人物成就從蘇軾的人生經(jīng)歷來看，我們能夠捕捉到哪些關(guān)鍵詞？1.樂觀豁達(dá)2.醉心創(chuàng)作3.一身正氣4.超然灑脫5.勇于創(chuàng)新6.迎難而上7.學(xué)會(huì)滿足8.良好家風(fēng)9.愛國愛民10.心胸寬廣作文樂觀豁達(dá)在《赤壁賦》中，蘇軾想起曹操的橫槊賦詩，面對(duì)著天地水月，縱然仕途不順，但還是辯證地看待這些人生無常。人生成功與否很大程度上取決于自己的態(tài)度，對(duì)待宇宙和人生，都不該絕對(duì)化，不能沉迷在哀婉悵惘中?！叭≈槐M，用之不竭”，也是人生的真諦。蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤，心胸豁達(dá)可見一斑。作文醉心創(chuàng)作蘇東坡一生行走在被貶謫的路上,老遍世間繁華,亦歷經(jīng)千種磨難。他躬耕田野,他泛舟江上,他渾灑文墨。被貶黃州,他創(chuàng)作出《前后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》,既走出了精神的困境，也迎來了創(chuàng)作的高峰。在有生之年，他不因困難而頹廢，而是踩著痛苦，用鮮花來回饋?zhàn)约?。他不曾因?yàn)檠矍暗拇煺鄱趩省！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”是他樂觀曠達(dá)的真實(shí)寫照。作文一身正氣蘇軾有自己的政治理想與政治主張，他看到了守舊的弊端，也清楚革新的不當(dāng)之處。他心中只有一個(gè)立場(chǎng)，那就是以國家為重，要對(duì)百姓有利才行。因此他不倚，正直不屈，絕不做墻頭草隨風(fēng)起伏，不像眾人一樣隨筆逐流。在革新派勢(shì)力強(qiáng)大、炙手可熱的時(shí)候，他敢于指出新法的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以致身陷囹圄；后來革新派失勢(shì)，保守派執(zhí)政，