《孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒》修改

《西游記》《西游記》是一部古典神魔小說，“四大名著”之一。主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。表現了懲惡揚善的古老主題。

成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲局部地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。全書內容結構簡介：《西游記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個局部。第一回至第七回是第一局部，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的對抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二局部，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最后一回是第三局部，主要寫唐僧西天取經，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經九九八十一難，終于取到了真經，修成了正果。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年〔627〕，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺〔印度〕游學。

他從長安出發(fā)后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年〔645〕玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，那么為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了根底?！洞筇莆饔蛴洝罚褐v述了路上所見各國的歷史、地理及交通?！洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌罚簽樾实慕洑v增添了許多神話色彩。南宋《大唐三藏取經詩話》金代《唐三藏》《蟠桃會》等元《唐三藏西天取經》《二郎神鎖齊大圣》

明代吳承恩《西游記》成書過程吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的根底上，經過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩〔約1500-1582〕，明代小說家。字汝忠，號射陽居士，江蘇淮安人。幼年“以文鳴于淮”，但屢試不第，約四十余歲時，始補歲貢生。因母老家貧，曾出任長興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補為荊府紀善，但可能未曾赴任。晚年放浪詩酒，終老于家。有《射陽先生存稿》4卷。

1、內容

2、結構

3、藝術特色

一（1-7）孫悟空的出世及大鬧天宮二（8-12）取經緣由三（13-100）師徒四人西天取經的經過一浪漫主義的藝術幻想二幽默、詼諧的藝術文筆三風格多變、形式多樣的藝術語言師徒四人西天取經，歷經九九八十一難，終于修成正果取得真經的故事。預習字音急掣

覿面

摜殺盤詰

鐫刻

嗔喜（chè）（dí）（guàn）（jié）（juān）（chēn）《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，然而，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。魯迅先生在《中國小說史略》：《西游記》“挖苦揶揄那么取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！睂W習目標1.《西游記》之現實意義問題探究1.從實力上講，紅孩兒并不是孫悟空的對手，他的陰謀是怎樣得逞的呢？從課文中哪些地方可以看出其性格特點？2.本文中的孫悟空表現出了哪些性格特征？結合課文，分析孫悟空的“三位一體”〔猴性，神性，人性〕的形象特征。并分析唐僧、豬八戒、沙僧形象。3.從課文節(jié)選局部中，可以看到哪些人類社會生活的現實？思考討論1

從實力上講，紅孩兒并不是孫悟空的對手，他的陰謀是怎樣得逞的呢？從課文中哪些地方可以看出其性格特點？他抓住了唐僧慈悲為懷的心理。他抓住了取經隊伍中的矛盾。紅孩兒：精明、審時度勢。紅孩兒有著與其他妖怪共同的特點：貪婪、狡猾、邪惡。自己的特點：雖已三百歲，卻生得一副小孩面容，且美貌俊朗。更奇特的在于，他的行事與形貌如出一轍，行為乖張，就像小孩子的把戲，比方常常把山神土地拿了去，玩耍作弄，而山神土地一出場的窘困樣子，看上去就像小孩子的惡作劇。這一切，給文章增添了一絲戲謔的成分，雖然他是妖魔，但并不令人討厭，這這也為以后他被觀音菩薩收服做了善財童子埋下了伏筆。2.本文中的孫悟空表現出了哪些性格特征？孫悟空是一個“三位一體”的人物,在他的身上，猴性、人性和神性完美地結合在一起。孫悟空毛臉雷公嘴、紅屁股、長尾巴、機靈敏捷“將身一縱，跳上那巔險峰頭”機靈敏捷火眼金睛、金箍棒、筋斗云、七十二變、移山縮地、呼風喚雨猴性：神性：人性：自信、機敏、細心、幽默、急躁〔沖動〕、識大體孫悟空：封建社會的叛逆者和對抗者，好動、頑皮，武藝高強，勇敢機智，疾妖如仇。孫悟空神：不畏強權，敢于斗爭對抗的叛逆性格，不懼艱險，勇往直前的積極樂觀的精神，以及神通廣闊，變幻莫測的本領。猴：性格急躁而敏捷凡人弱點：心高氣傲、爭強好勝，容易沖動，愛作弄人精彩情節(jié)有：大鬧天宮〔最能表達他的對抗精神〕、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇等。孫悟空：封建社會的叛逆者和對抗者，好動、頑皮，武藝高強，勇敢機智，疾妖如仇。又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感謝涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。思考討論唐僧心地善良，信仰堅決，不畏艱險，勇往直前。是非不分，盲目慈悲，固執(zhí)迂腐，懦弱無能。精神境界崇高，實干能力缺乏精彩情節(jié)：三打白骨精、四圣試禪心、

真假唐僧、女兒國遇難

小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的.小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出

家、長大。由于父母凄慘、離奇的經歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。一行四人，經歷種種磨難，到達西天取得真經。反方：我方認為，豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經的路上，意志不堅決，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小廉價，貪戀女色。是一個貪生怕死、自私自利的人。正方：某班同學在閱讀《西游記》時，對豬八戒這個人物有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假設你是正方，針對反方辯詞該怎么說？豬八戒：憨厚純樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產者、小市民的意識特點。

正方：性情憨直，也勇于與妖魔勇猛戰(zhàn)斗，但他奸懶讒滑，常懷退縮之心，貪圖安逸，善奉承謅媚

主要情節(jié)：高老莊收八戒、八戒大戰(zhàn)流沙河

豬八戒：憨厚純樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產者、小市民的意識特點。又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物，他的出現總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，被孫悟空收服后，參加了西天取經的隊伍，負責挑擔。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，但他又滿身毛病，如好吃，好占小廉價，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否認的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。思考討論３《西游記》寫的是神幻世界，但目的是為了挖苦現實。你認為課文反映了當時怎樣的社會現實？表現：、敗家的“紅百萬”變做“紅十萬”。、當地山神土地受到種種剝削?！灿吧浜缽姲哉家恢鳎扇『缞Z，民不聊生的現實。〕、親戚之間“三年不上門，當親也不親”。反映：明朝中后期政治黑暗、世態(tài)炎涼、官貪吏虐、民不聊生。作者筆下的“妖怪”正是當時的朝廷、官府的化身。4、孫悟空寄托了作者的怎樣理想？孫悟空就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封