2024年高中語文古代文化常識(shí)競(jìng)賽試題50題及答案

2024年高中語文古代文化常識(shí)競(jìng)賽試題50題及答案

001、壽聯(lián)多是祝愿壽者長(zhǎng)壽，稱頌壽者的品德與功

績(jī)。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字

的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞

句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起

共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，

還多一度春秋?！边@幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：（）

A、60歲B、70歲C、100歲D、141歲

002、下列描寫古代歷史名人名家的對(duì)聯(lián)，說法錯(cuò)誤的

是：（）

A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。——頌李白

B、詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水

群鷗野老心。一一頌杜甫

C、楓葉四弦秋，根觸天涯遷謫恨；涔陽千尺水，勾留

江上別離情。一一頌白居易

D、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵?！炌跽?/p>

君

003、中國(guó)古代神話“開天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取

火、銜石填海”中涉及的人物形象分別是：（）

A、女蝸、燧人氏、精衛(wèi)、盤古B、燧人氏、精衛(wèi)、

盤古、女蝸

C、盤古、女蝸、燧人氏、精衛(wèi)D、精衛(wèi)、盤古、女

蝸、燧人氏

004、古代科舉制度，是中國(guó)古代選拔人才任用官吏的

一種制度，它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中

國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，隋唐到清代的歷經(jīng)了

一千三百多年?？婆e制度中參加縣府考試、省級(jí)考

試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱

為：O

A、鄉(xiāng)試一一舉人；會(huì)試一一貢士；殿試一一進(jìn)士；

院試——秀才

B、院試一一秀才；鄉(xiāng)試一一舉人；會(huì)試一一貢士；殿

試一一進(jìn)士

C、會(huì)試一一貢士；殿試一一進(jìn)士；院試一一秀才；鄉(xiāng)

試一一舉人

D、殿試一一進(jìn)士；院試一一秀才；鄉(xiāng)試一一舉人；

會(huì)試----貢士

005、我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具

特點(diǎn)。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、

《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長(zhǎng)短

句》、《王右丞集》、《白氏長(zhǎng)慶集》命名方法分別

是：（）

A、地名、年號(hào)、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書房名

B、地名、書房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)

C、書房名、地名、官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)

D、地名、書房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)

006、“陰陽”學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性

質(zhì)的學(xué)說?？梢岳斫鉃椋禾柟饽苷盏降牡胤綖殛枺?/p>

照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北

岸正對(duì)著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，

水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”

的理解正確的一項(xiàng)是：O

A、長(zhǎng)江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北

邊

B、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊

C、長(zhǎng)江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊

D、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南

邊

007、中國(guó)古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至

善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德

全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、

“畫圣”、“茶圣”、“詩圣”分別是：（）

A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷

B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫

C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景

D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之

008、唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩

是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還

是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩魔”、“詩鬼”、“詩

佛”、“詩仙”、“詩圣”、“詩豪”的詩人分別是：（）

A、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀

B、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易

C、白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫

D、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維

009、清代【張鵬翩h6】撰寫的三蘇祠的門聯(lián)：“一門

父子三詞客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大

家”中“四大家”是：O

A、韓愈、歐陽修、蘇軾、王安石B、柳宗元、歐陽

修、蘇軾、王安石

C、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石D、韓愈、柳宗

元、歐陽修、蘇軾

010、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中

華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精

華?！扒八氖贰笔侵福?)

A、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》

B、《國(guó)語》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》

C、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《資治通鑒》

D、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》

011、中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反映了季節(jié)、物候

現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國(guó)古代訂立的一種用來指

導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累

和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個(gè)節(jié)氣是：

O

A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立

秋、立冬

C、小暑、大暑、小寒、大寒D、白露、寒露、小

雪、大雪

012、干支紀(jì)年法是古代漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種紀(jì)年

方法。所謂“干支”就是天干、地支的總稱，它是一種

周期性的循環(huán)順序，如何將公元紀(jì)年換算成干支紀(jì)

年，計(jì)算方法：(公元年份-3)-60,得余數(shù)R；再求

R:10的余數(shù)是X,R+12的余數(shù)是Y。并根據(jù)下表，

就可以很簡(jiǎn)單的換算公歷年份成為干支紀(jì)年。

例如：公元2000年的干支如何？(2000-3):60=

33........余數(shù)(R)17,(R)17^10=1...........7(X),

(R)17-12=1........5(Y),因此，公元2000年是干支紀(jì)

年的庚辰年(農(nóng)歷)?，F(xiàn)在，計(jì)算公元2015年的干支

紀(jì)年，應(yīng)該是哪一年：O

A、甲午年B、丙申年C、乙未年D、丁酉年

013、中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”，這是中

國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部

制分工明確，效率高，三省長(zhǎng)官之間互相牽制，把相

權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省

是：中書省、門下省、尚書省。六部是：吏部、戶

部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)

行國(guó)家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政

事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是：()

A、尚書省、兵部B、門下省、吏部

C、中書省、刑部D、尚書省、工部

014、四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)

典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)

典著作。其中“四書”是指：O

A、《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》和《春秋》

B、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》

C、《國(guó)語》、《左傳》、《禮記》和《春秋》

D、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》

015、《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國(guó)歷史上

一部規(guī)模最大的叢書，為后代學(xué)者研究中國(guó)古代文化

提供了較完善的文獻(xiàn)資料。“四庫”是指：()

A、仁、義、禮、智B、禮、樂、書、數(shù)

C、詩、書、禮、易D、經(jīng)、史、子、集

016、我國(guó)古人對(duì)嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年

齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及

笄ji之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、

“花甲之年”指稱的年齡分別是：（）

A、15歲、20歲、30歲、40歲、60歲

B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲

C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲

D、13歲、20歲、30歲、50歲、60歲

017、五岳，是中國(guó)五大名山的總稱。五岳起源于古代

中國(guó)人的山川崇拜，是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一

起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中

岳”分別指的是：（）

A、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山B、華山、衡

山、恒山、嵩山、泰山

C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山D、恒山、嵩

山、泰山、華山、衡山

018、“五行學(xué)說”是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲

學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。由五種元素充盈在天地之

間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡?！拔?/p>

行”中分別代表“生長(zhǎng)的物質(zhì)”、“散發(fā)熱能的物質(zhì)”、

“大自然本身”、“循環(huán)流動(dòng)的物質(zhì)”、“堅(jiān)固的物質(zhì)”的

物質(zhì)元素是：（）

A、金、木、水、火、土B、火、土、水、金、木

C、木、火、土、水、金D、土、水、金、木、火

019、五刑是中國(guó)古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，

五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和

封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：

（）

A、墨、A（yl割鼻）、A（f3i砍腳）、宮、大辟（pl死

刑）

B、笞（chi）、杖、徒（勞役）、流（流放）、死

C、薪（qing墨字）、鼻U（y1割鼻）、斬趾、梟首

（x話o砍頭）、苗（zii剁肉醬）

D、磔（zh6凌遲）、髡（k丘n剃發(fā)）、?。╞ln割膝

骨）、炮烙、刖（無割耳朵）

020、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，

古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟

稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季

父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、

“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序

是：（）

A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老

三、最小

C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老

大、老二

021、我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”

為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最

下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座

次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父

者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！蔽闹凶蚊?/p>

述反映地位尊卑高低的順序正確的是：（）

A、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良B、項(xiàng)伯、范增、

項(xiàng)羽、劉邦、張良

C、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良D、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、

范增、劉邦、張良

022、我國(guó)古代史書是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求

如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的

方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書編排體例分為編年體（以年代為

線索編排歷史）、紀(jì)傳體（以人物活動(dòng)為中心反映歷

史）、國(guó)別體（以國(guó)家為單位記敘歷史）、記事本末

體（以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情

況，史書又分為通史和斷代史。下面對(duì)《史記》、

《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書》編排體例判斷正確

的是：（）

A、紀(jì)傳體、國(guó)別體、編年體、通史B、通史、國(guó)別

體、編年體、通史

C、紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體、斷代史D、通史、編年

體、國(guó)別體、通史

023、生肖文化是一種中國(guó)特色的時(shí)間文化，是用十二

生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計(jì)時(shí)系

統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、

羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子

鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、

申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)，把

一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小

時(shí)，比如：從晚上11時(shí)開始計(jì)時(shí)，晚上11時(shí)到到第

二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。下面用生肖計(jì)時(shí)正確的是：

O

A、狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）B、牛：下午1-3時(shí)

（即“丑時(shí)”）

C、猴：凌晨3-5時(shí)（即“申時(shí)”）D、羊：凌晨1-3時(shí)

（即“未時(shí)”）

024、中國(guó)古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)

時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食

時(shí)、隅（yil）中、日中、日跌（di6）、晡（bii）時(shí)、日入、

黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開始第一個(gè)時(shí)

辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確

的是：（）

①《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”句

中“雞鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí)；

②《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”句

中“黃昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至

凌晨01時(shí)；

③《李想雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”

是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；

④《李想雪夜入蔡州》：“晡時(shí)，門壞”，句中“晡時(shí)”

是下午17是至19時(shí)。

A、①②B、①③C、②③D、③④

025、古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”

等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中

叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫

“晦，下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是：

（）

①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三

月十五日。

②《莊子?逍遙游》：“朝菌不知晦朔"。“晦朔"，晦:

陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。

③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是

陰歷七月十六日。

④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁?/p>

一至初九。

⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指這個(gè)月

初五。

⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。

⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日“，“朔四日''指這

個(gè)月初四。

A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦

026、《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，收入西周初期

至春秋中葉間的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》有的“六

義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、

興”三種表現(xiàn)手法。下面對(duì)《詩經(jīng)》“六義”的理解正確

的是：（）

A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂

歌，共105篇。

B、“風(fēng)”是國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩

經(jīng)》中的精華，共305篇。

C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即先用其它

事物引出要說的內(nèi)容。

D、“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均

屬此類。

027、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我

們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。下面對(duì)

傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是：（）

A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節(jié)

B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先一一清

明節(jié)

C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸一一春節(jié)

D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)

028、我國(guó)佛教名山源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)四大佛教名山是

指：（）

A、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青

城山

B、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華

山

C、江西廬山、江西龍虎山、安徽黃山、安徽九華山

D、湖北武當(dāng)山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普

陀山

029、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國(guó)的宗教

與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國(guó)對(duì)人的地位和職業(yè)名稱

劃分的等級(jí)。其中“三教”通常是指：（）

A、儒教、道教、佛教B、基督教、伊斯蘭教、佛

教。

C、天主教、基督新教、東正教D、儒教、基督教、佛

教

030、中國(guó)是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設(shè)計(jì)精

致合理而聞名于世。被稱為中國(guó)的四大名橋的是：

（）

A、五亭橋（江蘇揚(yáng)州）、安平橋（福建晉江）、十

字橋（山西太原）、

玉帶橋（北京海淀）

B、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字

橋（山西太原）、

玉帶橋（北京海淀）

C、趙州橋（河北趙縣）、洛陽橋（福建泉州）、廣濟(jì)

橋（廣東潮州）、

盧溝橋（北京豐臺(tái)）

D、安平橋（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵

索橋（四川瀘州）、

風(fēng)雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）

031、古都是中國(guó)歷史上統(tǒng)一國(guó)家或地方政權(quán)的首都，

中國(guó)自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古

都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指:（）

A、西安、開封、杭州、安陽B、開封、杭州、安

陽、鄭州

C、北京、南京、開封、杭州D、西安、洛陽、南

京、北京

032、中國(guó)“四大民間傳說”故事，是指在中國(guó)民間以口

頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話

傳說。它們是：O

A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟

姜女”

B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白

蛇傳”

C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹

傳說”

D、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯

班傳說”

033、中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平，

是歷史上“絲綢之路”運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。中?guó)最為

突出的刺繡“四大名繡”是：（）

A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡B、汴繡、甌繡、漢

繡、蜀繡

C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡D、蘇繡、湘繡、粵

繡、蜀繡

034、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的

歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無

一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正

確的是：（）

A、七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月

初七慶祝，以乞巧為主。

B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五

日，以祭鬼為主。

C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁

煙、冷食祭日為主。

D、中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅

和未婚男女交往為習(xí)俗。

035、近代大學(xué)者王國(guó)維說過：“凡一代有一代之文

學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之

詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者

也。”下面理解“一代之文學(xué)”作品正確的是：()

A、楚之騷——屈原《離騷》漢之賦——司馬相如

《上林賦》

B、漢之賦一一賈誼《吊屈原賦》唐之詩一一杜甫《茅

屋為秋風(fēng)所破歌》

C、唐之詩——李白《憶秦娥》宋之詞——蘇軾《念

奴嬌?赤壁懷古》

D、宋之詞——李煜《虞美人》元之曲——馬致遠(yuǎn)

《天凈沙?秋思》

036、我國(guó)詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括詩、詞、曲，分為古體

詩和近體詩兩大類，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的

詩。下面對(duì)中國(guó)古代詩歌發(fā)展理解正確的是：()

A、春秋一一《詩經(jīng)》一一浪漫主義戰(zhàn)國(guó)一一《楚

辭》一一現(xiàn)實(shí)主義

B、漢代——樂府詩——律詩、絕句唐代——格律

詩——歌、行、引、吟

C、宋代——詞——單調(diào)、雙調(diào)元代——曲——雜

劇、散曲

D、南朝——田園詩——陶淵明東晉——山水詩

謝靈運(yùn)

037、在我國(guó)花卉史上，很多花卉享譽(yù)中外，是我們珍

貴的鮮花物種。被稱為“四大名花”的是：（）

A、月季、杜鵑、茶花、荷花B、梅花、牡丹、菊

花、二花

C、茶花、杜鵑、桂花、水仙D、牡丹、水仙、菊

花、山茶

038、成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳

說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它

既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又

有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配

理解正確的是：（）

A、投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕

B、鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超〕

C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱（韓信〕

D、懸梁刺股〔孔子〕洛陽紙貴〔左思〕

039、漢語成語承載了中華民族眾多的文化因子，成語

在中國(guó)婚姻愛情文化留下了許多蛛絲馬跡。下列成語

描述男女之間表情達(dá)意兩情相悅的愛情一項(xiàng)是：（）

A、金屋藏嬌一一古時(shí)指特別寵愛某美貌女子，現(xiàn)多

指男人在婚外包養(yǎng)情人。

B、琴心相挑——以琴聲傳達(dá)心意，表示愛情。

C、擲果盈車一一比喻女子對(duì)美男子的愛慕與追捧。

D、倩女離魂——舊指少女為愛情而死。

040、中國(guó)古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和

楊玉環(huán)，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之

容”。下面描述“四大美女”正確的一項(xiàng)是：（）

A、貂蟬----閉月B、西施----落雁

C、王昭君——羞花D、楊玉環(huán)——沉魚

041、傳說在上古時(shí)期，中國(guó)大地上生活著許多部族，

把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西

戎、北狄，以區(qū)別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸

侯”之后滅亡西周的民族是：（）

A、北狄B、南蠻C、東夷D、西戎

042、下面關(guān)于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、

“汗青”含義理解正確的是：（）

A、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家

B、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)

C、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)

D、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事

043、中國(guó)古代飲食文化深厚廣博，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下列關(guān)

于古代飲食文化發(fā)展歷史概括正確的是：（）

A、神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百

草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒相，教民稼嵇，使用陶具

作為炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。

B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛

飲血階段，教會(huì)了人民筑巢而居。

C、有巢氏，鉆木取火，從此進(jìn)入石烹熟食時(shí)代，結(jié)束

了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史。主要烹調(diào)方法：①炮；

②煲；③燙；④焙炒。

D、燧人氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜

牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根據(jù)天地萬物的變

化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。

044、下面關(guān)于“桃李”、“巾幗,,、“須眉”、“伉儷”、

“布衣”含義理解正確的是：（）

A、男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女B、婦女、男子、

夫妻、百姓、學(xué)生

C、學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓D、夫妻、百姓、

學(xué)生、婦女、男子

045、中國(guó)書法史上以楷書著稱的四位書法家，合稱

“楷書四大家”。他們是：（）

A、歐陽詢、顏真卿、米芾、蔡襄B、蘇東坡、黃庭

堅(jiān)、柳公權(quán)、趙孟^

C、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄D、歐陽詢、顏真

卿、柳公權(quán)、趙孟^

046、成語是我國(guó)漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或

短句。下面成語與歷史人物搭配理解正確的是：（）

A、臥薪嘗膽一一項(xiàng)羽圖窮匕見一一荊軻

B、刮骨去毒一一廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪一一關(guān)羽

C、焚書坑儒一一秦始皇精忠報(bào)國(guó)一一岳飛

D、圍魏救趙——孫臏破釜沉舟——越王勾踐

047、古代詩歌中包含著古代重要城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。下

列詩句描述古代重要城鎮(zhèn)理解正確的是：（）

A、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！肮锰K”指

“杭州”。

B、丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。一一“錦官城”

指“成都

C、金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越?！敖鹆辍敝?/p>

“開封”。

D、海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來?！板X塘”指

“蘇州”。

048、名勝古跡就是指風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地

方。下列古詩詞中描述的我國(guó)古代名勝古跡理解正確

的是：（）

A、湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨?！骱?/p>

B、岱宗夫如何？齊魯青未了。一一黃山

C、水光激潮晴方好，山色空蒙雨亦奇。—洞庭湖

D、閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！蹰w

049、中國(guó)古代，交朋友總是有很多說法。下面敘述朋

友交往說法正確的是：（）

A、竹馬之交一一童年時(shí)代就要好的朋友。竹馬：小

孩當(dāng)馬騎的竹竿。

B、患難之交一一比喻可以同生死、共患難的朋友。

C、布衣之交——指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。

D、貧賤之交一一指非常要好或情投意合的朋友。

050、文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題，包括作

家、年代、作品，文學(xué)中的地理、歷史各種典故、故

事。下列文學(xué)常識(shí)概括正確的是：（）

A、《楚辭》是中國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義的詩歌總集

B、《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作

C、《文心雕龍》是中國(guó)第一部系統(tǒng)文藝?yán)碚摼拗?，?/p>

是一部理論批評(píng)著作

D、《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書

答案與解析

001.答案：D

解析：花甲，即60,花甲重逢就是120；增加三七歲

月，就是再加三七二H^一，就是141；古稀，即70,

古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。

002.答案：D

解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫

庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對(duì)聯(lián)

是“青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂”。

003.答案：C

解析：“盤古開天辟地”、“女蝸煉石補(bǔ)天”、“燧人氏鉆

木取火”、“精衛(wèi)銜石填海”的神話故事家喻戶曉。

004.答案：B

解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要

參加的一種考試，也叫童試。各地考生在縣府里參加

考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱

秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會(huì)

試和殿試，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，由翰林或部院官員主

考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會(huì)試是舉人

在京城參加的全國(guó)統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為

貢士，第一名為會(huì)元；殿試是由皇帝親自主持的考

試，考試合格者為進(jìn)士，第一名叫狀元，第二名叫榜

眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試第一

名者稱為“連中三元”。

005.答案：D

解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永

濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|?！读凝S志異》。作者蒲松齡，

“聊齋”是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，

謚號(hào)“文正”?！独钐兹?，作者李白，字太白。

《稼軒長(zhǎng)短句》，作者辛棄疾，號(hào)稼軒?！锻跤邑?/p>

集》，作者王維，官至右丞?！栋资祥L(zhǎng)慶集》，作者

白居易，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯。

006.答案：C

解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰?！蔽覈?guó)黃

河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會(huì)有太陽直

射，陽光會(huì)從南面照射，山的南面可以被太陽照射到

而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱“陽

坡”；山北為陰，俗稱“陰坡”。水（河流）的方面，由

于地形是西北高向東南漸低，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影

響，向東流的河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流

動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對(duì)高差

大，地勢(shì)低濕，岸下難受光照；北岸反之。江陰：處

于長(zhǎng)江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口

連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之

南流入長(zhǎng)江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡

口。大約十五世紀(jì)初，漢水在郭茨口改道。河水的特

點(diǎn)就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入

長(zhǎng)江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應(yīng)該改

稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華

陰：西岳華山的北邊。

007.答案：B

解析：史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽（今陜西韓城

人）。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國(guó)第一部紀(jì)傳

體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽郡（今河

南鄧州人一帶人），東漢著名醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病

論》。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯

珊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。

畫圣：吳道子，陽翟（今河南禹州人），唐朝著名畫

家，擅長(zhǎng)人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。

茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門

市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于

世。

詩圣：杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。河南鞏縣人，唐

代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，著有《杜工部集》。

008.答案：C

解析：詩魔一一白居易，寫詩非常刻苦，正如他自己

所說：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人

稱“詩魔”。

詩鬼——李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用

神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩

鬼”。

詩佛一一王維，是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理”，是一個(gè)

虔誠的佛教信徒，是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”

之稱譽(yù)的詩人。

詩仙一一李白，詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色

彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。

詩圣一一杜甫，其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界

廣闊，人稱為“詩圣”。

詩豪一一劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗

切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。

詩骨一一陳子昂，其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢

魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。

詩狂一一賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其

詩豪放曠放，人稱“詩狂”。

詩杰一一王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一

格，人稱“詩杰”。

詩奴一一賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱

其為“詩奴”。

詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無好問，

曾稱之為“詩囚

七絕圣手―王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微

?！保Q之為“七絕圣手”。

五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿，擅長(zhǎng)五言詩，他的五言詩作是全

部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”。

杜紫薇一一杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花

自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。

溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即

成八韻，人稱他為“溫八叉”。

009.答案:D

解析：上聯(lián)言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)四大

家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇

軾、蘇轍，仍然是對(duì)蘇門的盛贊。

01。答案:A

解析：《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作

者是西漢時(shí)期的司馬遷。史記全書共一百三十篇，分

為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。司馬遷著

《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之

變，成一家之言”。

《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，又稱前漢書，

東漢班固撰，主要記述漢高祖元年（前206年）至王

莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史

記》之后我國(guó)古代又一部重要史書。

《后漢書》九十卷，南朝宋范曄撰?！逗鬂h書》紀(jì)十

卷和列傳八十卷的作者是范曄。

《三國(guó)志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、

蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。

《國(guó)語》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。記錄了周朝

王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)

等諸侯國(guó)的歷史。

《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部

國(guó)別體史書（《國(guó)語》是第一部），又稱《國(guó)策》。

由西漢劉向所整理編寫。

《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著，是

記載春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，外

交、文化等方面的一部史書。

《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的

一本長(zhǎng)篇編年體史書。

011.答案:B

解析：二十四節(jié)氣是一個(gè)統(tǒng)稱，其中包括十二個(gè)中氣

和十二個(gè)節(jié)氣，中氣和節(jié)氣相間地排列。從春分起十

二個(gè)中氣分別是春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處

暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分屬于

十二個(gè)以地支排列的月份。春分后的節(jié)氣是清明，其

后的節(jié)氣依次是立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒

露、立冬、大雪、小寒、立春和驚蟄。二十四節(jié)氣指

二十四時(shí)節(jié)和氣候，每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，

分列在十二個(gè)月里面。在月首的叫做節(jié)氣，在月中的

叫做“中氣”，所謂“氣”就是氣象、氣候的意思。

24節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷

雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、

處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大

雪、冬至、小寒、大寒

二十四節(jié)氣反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立

夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。

其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季

開始的意思。

反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒

5個(gè)節(jié)氣。

反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜

降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。

反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)

氣?！抖墓?jié)氣歌》：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

012.答案：C

解析：“干支紀(jì)法”是夏歷中用來編排年號(hào)和日期用

的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本

單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，這種“干

支紀(jì)法”形成的一種歷法，叫干支歷。

十天干：甲(jia)、乙(yi)、丙(bing)、丁

(ding)、戊(wu)、己(ji)、庚(geng)、辛

(xin)、壬(ren)、癸(gui)；

十二地支：子(zi)、丑(chou)、寅(yin)、卯

(mao)、辰(chen)、巳(si)、午(wu)、未

(wei)、申(shEn)、酉(y6u)、戌(xii)、亥

(hai)o

六十甲子表：

01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅

02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯

03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰

04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳

05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午

06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未

07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申

08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉

09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌

10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥

013.答案:A

解析：三省六部制的職能：三省，分別為：

尚書省——最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政

令；

門下省——審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令；

中書省——決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。

中書省主要負(fù)責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔

令。門下省負(fù)責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中

書省。這兩個(gè)部門是決策機(jī)構(gòu)，通過審查的法令交由

尚書省執(zhí)行。

六部，分別為：

吏部：負(fù)責(zé)考核、任免四品以下官員。

戶部：負(fù)責(zé)土地、戶口、財(cái)政、國(guó)庫等。

禮部：負(fù)責(zé)科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。

兵部：負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)。

刑部：負(fù)責(zé)司法、審計(jì)事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理

寺負(fù)責(zé)。重大案件組織刑部、御史臺(tái)、大理寺會(huì)審，

謂三司審。

工部：負(fù)責(zé)工程、屯田、水利、交通等事。

014答案：B

解析：“四書”是指《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中

庸》。

“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春

秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋

《論語》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和

其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、

語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，成書大

約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作之一。

《大學(xué)》是儒家基本經(jīng)典之一，原為《禮記》中的一

篇，相傳為曾子作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修

養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。

《中庸》為儒家思孟學(xué)派的代表著作，原為《禮記》

之一篇，為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。

《詩經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩歌總集。

《尚書》是中國(guó)漢民族第一部古典散文集和最早的歷

史文獻(xiàn)，它以記言為主。

《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家

思想的重要著作。

《周易》是儒家重要經(jīng)典之一，是我國(guó)最古老、最有

權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)

晶。是一部古代占筮之書，古人創(chuàng)造它是為預(yù)知社會(huì)

人事的吉兇禍福變化。

《國(guó)語》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。

《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書，《左傳》是《春

秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，是從豐富的

歷史材料去詮釋《春秋》的編年史，相傳為魯國(guó)史官

左丘明所作。

015.答案:D

解析：經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”（分別是《詩經(jīng)》、

《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周

易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論

語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》）及相關(guān)著

作，史部收錄史書，子部收錄諸子百家著作和類書，

集部收錄詩文詞總集和專集等。

“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、

義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充

為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！保灤┯谥腥A

倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。

“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,孔子合稱“六藝禮：

禮節(jié)（即今德育）；樂：音樂；射：射箭技術(shù)（鍛煉

體格，品格修養(yǎng)）；御：駕馭馬車的技術(shù)；書：書法

（書寫，識(shí)字，文字）；數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）。現(xiàn)在來

說就是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

“詩、書、禮