新高考專用備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史易錯(cuò)題專題04中國(guó)古代史：選擇性必修貫通部分學(xué)生版

專題四中國(guó)古代史：選擇性必修（貫通部分）考點(diǎn)一中國(guó)古代的變法改革、民族關(guān)系與對(duì)外交往羈縻政策【點(diǎn)撥】中國(guó)古代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的一種方針政策?！酒平狻俊傲b”是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給予撫慰。中原王朝在統(tǒng)治邊疆少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，委任當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為王、侯，或羈縻州、縣的長(zhǎng)官，允許世襲其職，令其按舊有的方式去管理本族人民。該政策始于漢代，唐代漸臻完善，實(shí)行羈縻府州制，元代實(shí)行土司制，明代還設(shè)置羈縻衛(wèi)所。【深度剖析真題】1．（2023·南開(kāi)·模擬預(yù)測(cè)）《新唐書(shū)·地理志》中“羈縻州”款，提到“唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲?！绷b縻府州政策的實(shí)施A．加快了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革 B．促進(jìn)了邊疆地區(qū)的安寧與穩(wěn)定C．中央與羈縻府州之間平等共處 D．不利于內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往【警示】掌握羈縻政策的發(fā)展歷程與影響。【問(wèn)診】根據(jù)材料“西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”可知，羈縻府州由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，是唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，有利于民族之間和平相處和自然融合，B項(xiàng)正確；少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革是指封建化，與材料不符，排除A項(xiàng)；羈縻府州政策是唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，不是中央與羈縻府州之間平等共處，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【叮囑】羈縻方針的實(shí)質(zhì)是在不改變少數(shù)民族原有政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的前提下，通過(guò)其首領(lǐng)達(dá)到統(tǒng)治目的。該政策加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·遵義·期末）唐宋治理邊疆，實(shí)行羈縻政策，羈縻州只是名義上的府州區(qū)劃，一般不呈報(bào)戶籍，不擔(dān)貢賦。元朝因俗設(shè)“土官”，通過(guò)宣慰司等機(jī)構(gòu)，實(shí)行強(qiáng)制性的檢括戶籍，設(shè)立驛站，比較固定的繳稅和貢獻(xiàn)，強(qiáng)制征調(diào)土官土軍等。這反映了（

）A．羈縻府州不受中央政府管轄 B．元朝基層治理能力得到提高C．土官制度促進(jìn)民族交流融合 D．時(shí)代變遷影響邊疆治理效能2．（2023·重慶·一模）《新唐書(shū)?地理志》記載，唐太宗平定突厥后，“列置州縣”，任命少數(shù)民族首領(lǐng)為都督府的都督、刺史，都督“皆得世襲”，并規(guī)定這些州縣“貢賦版籍，多不上戶部”，由都督負(fù)責(zé)管理。這說(shuō)明唐朝實(shí)行的措施是（

）A．典客管理民族事務(wù) B．羈縻政策 C．設(shè)宣政院管理西藏 D．改土歸流3．（2023·永州·一模）羈縻政策起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦滅巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女，其民爵比不更”。唐朝時(shí)正式確立“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”的民族政策；宋朝進(jìn)一步籠絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)，對(duì)“其有力者，還更賜以疆土”。羈縻政策的實(shí)施A．有利于擴(kuò)大中華民族的統(tǒng)治區(qū)域 B．形成了中央對(duì)地方的直接有效管轄C．維護(hù)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定 D．激化了邊疆少數(shù)民族與中央的矛盾4．（2023·安徽·階段練習(xí)）元朝之前的王朝對(duì)少數(shù)民族采用羈縻政策，承認(rèn)當(dāng)?shù)赝林F族，封以王侯，納入朝廷管理。而元朝時(shí)“皆賦役之，比于內(nèi)地”，還在吐蕃進(jìn)行了清查戶口、設(shè)置驛傳等工作。這說(shuō)明元朝（

）A．財(cái)政收入得到有力保障 B．加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的治理C．確立了空前遼闊的疆域 D．實(shí)現(xiàn)了行省制度的一體化5．（2023·白銀·階段練習(xí)）唐朝在川西北地區(qū)(指四川省的阿壩州和甘孜州等高原藏族聚居區(qū))實(shí)施羈縻政策，廣設(shè)羈縻府并大量封授“首領(lǐng)"，同時(shí)輔以設(shè)立封堠和禁山、茶馬互市、筑城及駐軍，建立當(dāng)?shù)毓賳T的任期制和遵選機(jī)制。唐朝的羈縻政策A．推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大 B．體現(xiàn)了與內(nèi)地一體化的治邊思想C．緩和了與少數(shù)民族政權(quán)的矛盾 D．促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展改土歸流【點(diǎn)撥】清代在少數(shù)民族地區(qū)廢除土司，改為實(shí)行流官統(tǒng)治的一種政治措施。實(shí)行與漢族地區(qū)相同的政治制度，加強(qiáng)了中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治?！酒平狻棵髑鍟r(shí)期在西南地區(qū)推行的地方行政區(qū)劃和地方官吏任命改革。即廢除自元代以來(lái)世襲之土官，改設(shè)可隨時(shí)任命的流官。明初即開(kāi)始實(shí)行，雍正四年（1726）開(kāi)始在云貴等地進(jìn)行改土歸流。在改流地區(qū)，撤銷土司，在原土司地區(qū)設(shè)府縣廳州，實(shí)行與漢族地區(qū)相同的制度，如清丈土地、編制戶口等。改土歸流加強(qiáng)了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，加強(qiáng)了中央對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制，促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·山東濰坊·二模）雍正時(shí)期，清政府開(kāi)始大規(guī)模的在西南地區(qū)實(shí)行“改土歸流”，至乾隆時(shí)，世襲的土司制度基本被流官所取代；此外，清政府還在當(dāng)?shù)厍宀閼艨?、丈量土地，推行與內(nèi)地一樣的稅收制度，大大減輕了當(dāng)?shù)孛癖娛艿降膭兿骱蛪浩?。由此可知，“改土歸流”的實(shí)行（

）A．破壞了各民族之間的團(tuán)結(jié) B．促進(jìn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)C．徹底消除了地方割據(jù)根源 D．推動(dòng)了民族之間的融合【警示】改土歸流實(shí)施的影響?！締?wèn)診】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，改土歸流是指廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政管理制度，實(shí)際上是廢除了少數(shù)民族地區(qū)選用貴族世襲制，改為朝廷委派制，這樣有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，改土歸流大大減輕了當(dāng)?shù)孛癖娛艿降膭兿骱蛪浩?，?qiáng)化少數(shù)民族對(duì)中央政府的認(rèn)同，有利于民族團(tuán)結(jié)，排除A項(xiàng)；徹底消除說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；改土歸流主要是地方行政制度的變革，材料未體現(xiàn)文化或族群的交融，不能得出促進(jìn)民族融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【答案】B【叮囑】改土歸流加強(qiáng)了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，加強(qiáng)了中央對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的控制，促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·吉林·二模）自雍正起，清政府在西南逐步取消土司制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官負(fù)責(zé)地方清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等工作，稱為“改土歸流”。據(jù)此可知“改土歸流”（

）A．消除了地方割據(jù)的隱患 B．有利于民族交融和實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)了西南的稅收管理 D．有助于西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步2．（2023·福建·模擬預(yù)測(cè)）元朝在西南和西部的少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行土司制度。明中后期，西南地區(qū)的府州縣官由布政司領(lǐng)之，宣慰司、招討司等土司由都指揮領(lǐng)之；西南地區(qū)廣建軍事衛(wèi)所，隸屬各省都指揮使司。由此可知，明朝（

）A．強(qiáng)化了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的控制 B．提高了地方政府的行政效率C．實(shí)施了改土歸流消除地方割據(jù) D．削弱了中樞機(jī)構(gòu)的政治權(quán)力3．（2023·浙江·開(kāi)學(xué)考試）清中前期，北部疆域形成“直省一藩部”二元并存的疆域結(jié)構(gòu)。一是直省地帶，“為省一十有八，分置各府”，該區(qū)域總體為流官治理，部分直省雖摻雜有土司制，但土司在一定程度上亦受地方督撫節(jié)制。二是最初未實(shí)行府縣制的藩部地帶，“隸在輿圖者，復(fù)以千萬(wàn)里計(jì)”，藩部亦是清朝版圖的一部分。該制度說(shuō)明清朝中前期（

）A．統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固 B．有效消除了邊疆的割據(jù)勢(shì)力C．開(kāi)始在北部疆域?qū)嵭型了局贫?D．旨在促進(jìn)邊疆少數(shù)民族發(fā)展4．（2023·河南·周口二模）明清時(shí)期，中央政府在治理土司地區(qū)時(shí)，奉行“齊政修教”的方略?！褒R政”主要強(qiáng)調(diào)土司地區(qū)與經(jīng)制州縣在政務(wù)與相關(guān)制度等方面的一致性；“修教”主要指國(guó)家在土司地區(qū)建立多種學(xué)校，強(qiáng)制土司及其子弟入學(xué)讀書(shū)。由此可見(jiàn)，“齊政修教”旨在（

）A．維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一 B．完善國(guó)家行政結(jié)構(gòu)C．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)思想的世俗化 D．加強(qiáng)邊疆地區(qū)管理5．（2023·恩施·期末）咸豐縣唐崖土司城遺址于2015年入選《世界遺產(chǎn)名錄》，唐崖土司始建于元朝，明朝天啟年間，在協(xié)助朝廷平叛中取得勝利，獲賜牌樓一座，書(shū)“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”八字（見(jiàn)下圖），雍正十二年（1734年），唐崖土司和散毛土司、龍?zhí)锻了镜纫黄鹎巴〕强偠窖瞄T呈請(qǐng)改土歸流，最終被調(diào)至漢陽(yáng)、孝感等地安插．給予千把總直職。唐崖土司近四百年的歷史變遷折射出（

）A．政府對(duì)地方首領(lǐng)有所倚重 B．自請(qǐng)改土歸流實(shí)為無(wú)奈之舉C．少數(shù)民族擁有較大自治權(quán) D．政府適時(shí)調(diào)整地方治理手段海禁政策【點(diǎn)撥】“海禁”政策沒(méi)有禁止外國(guó)人來(lái)華貿(mào)易?！酒平狻俊昂＝闭咧皇且蟊仨氃诠俜降闹鞒窒逻M(jìn)行,即所謂的“朝貢貿(mào)易”，如鄭和下西洋?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策既禁止國(guó)人出海貿(mào)易,也限制外商來(lái)華貿(mào)易。如清朝中外貿(mào)易被限制在固定的貿(mào)易場(chǎng)所——廣州十三行?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策就是明清政府實(shí)行的嚴(yán)格限制對(duì)外交往、貿(mào)易的外交政策,包括對(duì)來(lái)華外國(guó)人的商務(wù)活動(dòng)、居留期限、華夷交往等作出限制?！伴]關(guān)鎖國(guó)”政策是“嚴(yán)格限制”，對(duì)外交往不等同于“絕對(duì)禁止”一切對(duì)外交往。如清政府開(kāi)設(shè)廣州十三行,管理對(duì)外貿(mào)易就是例證。【深度剖析真題】1．（2023·湖北·階段練習(xí)）明太祖洪武五年（◎276年）七月，倭夷寇于福州之寧德縣，前后殺掠居民三百五十余人，焚燒廬舍千余家，劫取官糧二百五十石。洪武三十一年正月，倭夷寇于山東寧海州，劫掠居人，殺鎮(zhèn)撫盧智。這可用來(lái)說(shuō)明（

）A．東南沿海遭到西方侵略由來(lái)已久 B．明政府把強(qiáng)化國(guó)防作為國(guó)家重點(diǎn)任務(wù)C．日本的侵華導(dǎo)致了沿海民生凋敝 D．明朝實(shí)行"海禁"政策有一定的合理性【警示】明朝實(shí)行“海禁”政策具有一定程度的合理性?！締?wèn)診】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元末明初，倭寇屢屢侵?jǐn)_中國(guó)沿海地區(qū)，嚴(yán)重破壞了沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，最終導(dǎo)致“海禁”政策的出臺(tái)，這說(shuō)明明初推行海禁政策具有一定的合理性，D項(xiàng)正確；倭寇對(duì)東南沿海的騷擾不能說(shuō)是“西方侵略”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；倭寇并不能代表日本，他們是一些流亡海上的武士和浪人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【叮囑】清朝“海禁”政策曾松動(dòng)過(guò)，但其松動(dòng)是有限制條件的，清朝總體上仍實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策?！皣?yán)格限制”對(duì)外交往不等同于“絕對(duì)禁止”一切對(duì)外交往?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·成都·期中）明朝前期，嚴(yán)禁海外貿(mào)易。明穆宗時(shí)，國(guó)家財(cái)政緊張，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到政策過(guò)于嚴(yán)厲并無(wú)好處，遂放松了對(duì)私人海外貿(mào)易的限制，并對(duì)海外貿(mào)易征稅。這反映了明朝政府（

）A．意識(shí)到海禁政策的危害 B．鼓勵(lì)民間進(jìn)行海外貿(mào)易C．因時(shí)而變調(diào)整統(tǒng)治策略 D．注重沿海地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展2．（2023·濟(jì)寧·期中）某學(xué)者以“財(cái)政約束決定朝貢貿(mào)易規(guī)?！睘橹黝}，繪制了明代朝貢貿(mào)易發(fā)展示意圖（如圖）圖中朝貢貿(mào)易的凈收入為AB兩線之間的部分，兩線相交于O點(diǎn)，此時(shí)朝廷收益達(dá)到最大。若要保證收入在O點(diǎn)之后不再繼續(xù)減少，最為理想的做法是（

）A．?dāng)U大對(duì)民間貿(mào)易的征稅力度 B．取消政府對(duì)外賞賜數(shù)量限制C．限制朝貢貿(mào)易的規(guī)模與次數(shù) D．強(qiáng)化海禁斷絕中外貿(mào)易往來(lái)3．（2023·雅安·開(kāi)學(xué)考試）順治初年，頒行海禁令，執(zhí)行不嚴(yán)；順治十二年（1655），清軍與東南沿海反清勢(shì)力矛盾激化，清政府敕令“沿海省份，無(wú)許片帆入海，違者置重典”。海禁主要是禁漁鹽、貿(mào)易，兵防內(nèi)移，強(qiáng)制遷海制造沿海無(wú)人地帶。據(jù)此海禁令（

）A．切斷內(nèi)地與沿海反清勢(shì)力的溝通聯(lián)系 B．以削弱消滅反清勢(shì)力為目的C．建立了鞏固海防阻斷西方殖民者東來(lái) D．高壓政策不在意海外貿(mào)易權(quán)4．（2023·湖北·期末）1685至1757年，西方來(lái)華商船312艘，而乾隆帝實(shí)行“一口通商”后的1758至1838年，前來(lái)廣州貿(mào)易的商船達(dá)5107艘。18世紀(jì)30年代到18世紀(jì)末平均每年關(guān)稅稅銀大約5萬(wàn)兩左右，而19世紀(jì)初則達(dá)到每年100多萬(wàn)兩。這表明（

）A．清朝朝貢貿(mào)易持續(xù)發(fā)展 B．自然經(jīng)濟(jì)即將走向解體C．閉關(guān)鎖國(guó)實(shí)為有限開(kāi)放 D．國(guó)家財(cái)政倚重關(guān)稅收入5．（2023·濰坊·模擬預(yù)測(cè)）如表是關(guān)于明清海禁政策的不同記述。據(jù)此可知（

）

內(nèi)容出處清朝繼承并發(fā)展了明朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策，順治年間頒布“海禁令”，反頒布“遷海令”。明王朝的“海禁”政策，一直延續(xù)到清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前。人民版必修二歷史教科書(shū)中國(guó)清代前期實(shí)行“閉關(guān)自守”或“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的觀點(diǎn)，源于當(dāng)時(shí)試圖向中國(guó)推銷其商品（特別是鴉片）的英國(guó)商人。馬克思接受了這一觀點(diǎn)。百度百科1684年康熙皇帝詔告天下曰：“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐，滿漢人民相同一體，令出洋貿(mào)易，以彰富庶之治，得皆開(kāi)海貿(mào)易”。1787年《皇朝文獻(xiàn)通考》A．中西方對(duì)海禁政策的認(rèn)識(shí)不同 B．明清厲行海禁維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．海禁政策實(shí)施狀況需全面論證 D．西方操作導(dǎo)致海禁觀點(diǎn)盛行考點(diǎn)二中國(guó)古代的法治教化、商業(yè)貿(mào)易及貨幣與賦稅制度漢代儒學(xué)對(duì)治國(guó)思想和法律的影響【破解】漢代儒學(xué)對(duì)古代治國(guó)理念的影響：漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，應(yīng)實(shí)行道家“無(wú)為而治”，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，形成“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國(guó)思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。漢代儒學(xué)對(duì)古代法律的影響：自漢代春秋決獄開(kāi)始，中國(guó)法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、注律，以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。中國(guó)法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠(yuǎn)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·北京·高考真題）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。”范仲淹曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（

）A．注重推行社會(huì)教化 B．放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D．實(shí)行崇文抑武的方針【詳解】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過(guò)這些公共建筑來(lái)推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；通過(guò)修建亭臺(tái)館榭無(wú)法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！揪尽恐袊?guó)古代注重禮法合一，注重社會(huì)教化的功能?！締?wèn)診】北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過(guò)這些公共建筑來(lái)推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；通過(guò)修建亭臺(tái)館榭無(wú)法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼【叮囑】中國(guó)古代不僅僅注重法律治理國(guó)家，還同樣注重禮治，注重禮法合一，注重社會(huì)教化的功能。法制是法律制度的簡(jiǎn)稱，法治則是一種與“人治”相對(duì)應(yīng)的治理社會(huì)的理論、原則、理念和方法，法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制，法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿。中國(guó)古代制定了系統(tǒng)的法律制度，但是法制僅僅是專制統(tǒng)治的工具，因此，中國(guó)古代不是法治國(guó)家，而是“人治”國(guó)家。但需注意，中國(guó)古代存在法治觀念，并且為人類法治文明作出了巨大貢獻(xiàn)。【走出誤區(qū)專練】1．（2021·湖北·高考真題）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉A．提升了社會(huì)治理的能力 B．杜絕了司法腐敗的可能C．確保了審判結(jié)果的公正 D．導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化2．（2023·海南·模擬預(yù)測(cè)）西漢時(shí)期引經(jīng)注律的風(fēng)氣盛行，律學(xué)由此產(chǎn)生，著名的作品如“大杜律”和“小杜律”。律學(xué)實(shí)際上成為經(jīng)學(xué)的一個(gè)分支。到了東漢，許多經(jīng)學(xué)大師又是著名的律學(xué)家，如東漢鄭玄著有“鄭氏章句”。這反映了漢代（

）A．法律體系日益發(fā)展完善 B．“大一統(tǒng)”影響治國(guó)思想C．法家逐漸成為儒學(xué)分支 D．法律的儒家化發(fā)展趨勢(shì)3．（2023·河南·一模）漢武帝倚重法術(shù)，重用文法吏。漢宣帝將之總結(jié)為“以霸王道雜之”，這一說(shuō)法是對(duì)“隆禮尊賢而王”與“重法愛(ài)民而霸”并重的體現(xiàn)。隨著文吏研習(xí)五經(jīng)、儒生修治文法，兼具儒學(xué)與吏能的士大夫群體進(jìn)一步形成。這反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家治理（

）A．皇權(quán)與士族共治 B．儒家與法家并重 C．確立了外法內(nèi)儒 D．德治與法治相濟(jì)4．（2023·海南·一模）《通典》記載：“甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏匿乙，甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之……《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙，詔不當(dāng)坐?！边@體現(xiàn)了漢代（

）A．董仲舒以禮制教化民眾 B．儒家思想融入法律法規(guī)C．司法實(shí)踐廣泛援引秦律 D．儒家學(xué)者促進(jìn)法律發(fā)展5．（2023·六盤水·一模）根據(jù)如表可知，中國(guó)古代律法（

）朝代律法漢朝董仲舒等人提倡以(春秋)大義作為司法棧判的指導(dǎo)思想魏晉南北朝《晉律}把"五服”制度作為定罪量刑的重要標(biāo)準(zhǔn)，“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。《北齊律》規(guī)定十條重罪為：反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂唐朝《唐律》“一準(zhǔn)乎禮”A．保證了司法公平公正 B．凸顯禮法合一的色彩C．均以儒家思想為依據(jù) D．體現(xiàn)了依法治國(guó)理念中國(guó)古代賦役制度【破解】隋唐時(shí)期賦稅制度的變化：(1)在均田制基礎(chǔ)上，隋唐政府也沿用了北魏的租調(diào)制，并發(fā)展為租庸調(diào)制(租即田租，調(diào)為戶稅，納絹代役為庸)，租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開(kāi)墾，政府的賦稅收入有了保障。(2)隨著唐朝后期均田制的破壞，唐朝政府開(kāi)始以兩稅法代替租庸調(diào)制，由征收谷物、布匹等實(shí)物為主的租庸調(diào)法，改為征收金錢為主，依據(jù)土地和資財(cái)劃分戶等，一年分兩次征稅。這不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財(cái)政收人，而且在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)；同時(shí)簡(jiǎn)化了稅目和手續(xù)。這對(duì)于解放生產(chǎn)力、促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，起到了積極作用。明中期張居正實(shí)行的賦役制度改革--一條鞭法。萬(wàn)歷九年（1581）推行全國(guó)。主要內(nèi)容為：先將賦和役分別合并，再將一省丁銀均一省徭役，最后將役銀與賦銀合并征收。一條鞭法將力役部分地?cái)側(cè)颂镔x，有利于減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；賦役一概征銀促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一條鞭法改變了以前賦和役分開(kāi)征收的辦法，使兩者合而為一，使稅制化繁為簡(jiǎn)，是我國(guó)賦稅制度的重大改革；增加了政府的財(cái)政收入，緩和了政治危機(jī)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2017·全國(guó)·高考真題）西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡，這反映出當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D．富商大賈操縱稅收【警示】漢代賦役負(fù)擔(dān)沉重導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)沉重，加劇了土地兼并，反映自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到?jīng)_擊。【問(wèn)診】西漢文景時(shí)期，百姓的田租很輕，但是人頭稅重，而且在糧價(jià)極低的情況下，還要把糧食換做錢幣來(lái)交稅，富商大賈再趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，這就意味著百姓負(fù)擔(dān)沉重，有可能因此而傾家蕩產(chǎn)，再結(jié)合題干信息“加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡”可知，這反映了當(dāng)時(shí)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼，故選B；漢代推行重農(nóng)抑商政策，故排除A；材料主旨是農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，C項(xiàng)與材料主旨不符；稅收多少及其形式是由政府確定的，且材料信息說(shuō)的是“富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)”，故排除D?！敬鸢浮緽【叮囑】題目主要涉及到了西漢經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的諸多概念，如實(shí)物田租和貨幣人頭稅、土地兼并、重農(nóng)抑商、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)等，考生需要準(zhǔn)確理解這些重要概念，才可以由題干信息推論出答案，思維含量較高?！咀叱稣`區(qū)專練】1.（2021·遼寧·高考真題）蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免，除“偏災(zāi)賑蠲外，凡逋負(fù)（拖欠賦稅）之在民者，與銀谷食種之貸而未收者，遇國(guó)家慶典，或巡幸，或軍興，輒止勿責(zé)”。據(jù)此可知，蠲免政策旨在A．減輕地方財(cái)政負(fù)擔(dān) B．穩(wěn)定地方社會(huì)秩序C．遏制地方官員貪腐 D．提高民眾生活水平2．（2023·玉林·一模）唐至五代時(shí)期，納稅人還沒(méi)有官方統(tǒng)一頒發(fā)的田賦完稅憑證。北宋時(shí)期，納稅人繳納田賦后，獲得官方頒發(fā)的紙質(zhì)憑證，稱為“戶鈔”。這一變化反映了（

）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮 B．實(shí)物稅到貨幣稅的轉(zhuǎn)變C．人身依附關(guān)系的松弛 D．國(guó)家賦稅管理逐步規(guī)范3．（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）《資治通鑒》記載：“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主、客，以見(jiàn)居為簿，人無(wú)丁、中，以貧富為差；為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無(wú)僥利。居人之稅，秋、夏兩征之?！辈牧现械馁x稅制度（

）A．減輕政府對(duì)農(nóng)民的人身控制 B．助推唐朝統(tǒng)一全國(guó)C．一定程度上增加了百姓負(fù)擔(dān) D．將人口稅徹底廢除4．（2023·福建·模擬預(yù)測(cè)）北魏實(shí)行租調(diào)制，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役；唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，除租、調(diào)外，男子可以納絹或布代役；唐中后期實(shí)行兩稅法，每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。這一演變（

）A．有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．導(dǎo)致均田制遭到破壞C．緩解了地主兼并土地 D．提升了農(nóng)民社會(huì)地位5．（2023·襄陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)）清朝實(shí)施攤丁入畝，即將一省總丁銀平均攤?cè)氲禺€田賦之內(nèi)統(tǒng)一征收，表格反映的是直隸地區(qū)攤丁后負(fù)擔(dān)的變化。這體現(xiàn)出（

）直隸十府五州通省攤丁后負(fù)擔(dān)變化表。（單位：兩）府、直隸州順天府水平府天津府大名府……總計(jì)原征丁銀36264.7626783.248278.3747188.41……400171.7攤?cè)攵°y26903.7714357.4417183.6956760.58……404854.9A．賦役制度設(shè)計(jì)的合理調(diào)整 B．永平府農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)最輕C．白銀貨幣化助推賦役變革 D．天津府地區(qū)相對(duì)丁多地少考點(diǎn)三中國(guó)古代的戶籍制度、社會(huì)治理與醫(yī)療衛(wèi)生保甲制度【破解】宋朝開(kāi)始實(shí)行的帶有軍事色彩的戶籍管理制度。熙寧（1070），王安石推行保甲法。凡農(nóng)村住戶，不分主戶、客戶，十家為一保，設(shè)保長(zhǎng)；五保為一大保，設(shè)大保長(zhǎng)；十大保為一都保，設(shè)都保長(zhǎng)。凡家有兩丁以上者，出一人做保丁，農(nóng)閑時(shí)保丁聚集，練習(xí)武藝；夜間輪流值班巡查，維持治安。宋元祐時(shí)軍事訓(xùn)練廢弛，逐漸變?yōu)猷l(xiāng)村基層組織。清代和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期也曾推行保甲制。保甲制作為一種長(zhǎng)期延續(xù)的社會(huì)統(tǒng)治手段，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層民眾的控制?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·廣東·高考真題）王夫之在《宋論》中評(píng)論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來(lái)襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是（

）A．鄰保制度 B．保甲制度 C．十家牌法 D．里甲制度【警示】保甲制度是中國(guó)古代加強(qiáng)對(duì)地方社會(huì)治理的強(qiáng)有力的手段。【問(wèn)診】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料“《宋論》”可知，題干涉及時(shí)間是宋朝，據(jù)所學(xué)可知，王安石變法時(shí)期實(shí)行保甲制度，B項(xiàng)正確；鄰保制度是唐朝的，排除A項(xiàng)；十家牌法是明朝的，排除C項(xiàng)；里甲制度是清朝的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【答案】B【叮囑】保甲制作為一種長(zhǎng)期延續(xù)的社會(huì)統(tǒng)治手段，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)基層民眾的控制?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·南充·模擬預(yù)測(cè)）宋初，朝廷雖在鎮(zhèn)寨場(chǎng)普遍設(shè)有掌管專業(yè)事務(wù)的厘務(wù)官，但服務(wù)官不管理民眾。隨著鎮(zhèn)寨場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大、人口流動(dòng)性增強(qiáng)，朝廷增設(shè)“煙火公事”來(lái)管理一般日常民政事務(wù)。這說(shuō)明宋代（

）A．社會(huì)階層流動(dòng)更加頻繁 B．地方行政制度出現(xiàn)大變革C．政府重視基層社會(huì)治理 D．土地兼并使階級(jí)矛盾尖銳2．（2023·湖北·模擬預(yù)測(cè)）王陽(yáng)明任南贛巡撫時(shí)，于正德十五年（1520年）正月推出《申諭十家牌立保長(zhǎng)》，保甲與十家牌法配套而行，要求各鄉(xiāng)各村推選出一位德才品行為民眾信服的保長(zhǎng)，遇有盜賊，保長(zhǎng)統(tǒng)率各甲共同捕盜。這反映出王陽(yáng)明（

）A．鼓勵(lì)基層民眾參與社會(huì)治理 B．從根本上解決了地方社會(huì)動(dòng)亂C．心學(xué)思想已經(jīng)成為社會(huì)主流 D．基層社會(huì)自治的理想流于空談3．（2023·四川·模擬預(yù)測(cè)）清朝政府規(guī)定各地地方官員必須收集糧價(jià)，并建立了全國(guó)性的糧價(jià)奏報(bào)系統(tǒng)，以全面掌握各地的糧價(jià)動(dòng)態(tài)，對(duì)于奏報(bào)不及時(shí)或者奏報(bào)不實(shí)的官員，皇帝經(jīng)常進(jìn)行追查，有的被嚴(yán)加懲處。這旨在（

）A．關(guān)注民生以切實(shí)救災(zāi) B．統(tǒng)一全國(guó)各地糧食價(jià)格C．促進(jìn)各地商品的流通 D．督察官員對(duì)皇帝的忠誠(chéng)4．（2023·衡陽(yáng)·階段練習(xí)）雍正三年（1725年），廣東肇慶在百人以上的大族村寨設(shè)族正。雍正四年（1726年），政府制定“選立族正之例”，并陸續(xù)在廣東、江西、福建等省份推行。乾隆年間，族正制進(jìn)一步在全國(guó)得到推廣，并同保甲制互相配合。族正由宗族內(nèi)選舉產(chǎn)生，上報(bào)州縣批準(zhǔn)后發(fā)給牌照。這說(shuō)明（

）A．宗族行使地方行政權(quán)力 B．宗族成為社會(huì)基層組織形式C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化 D．基層社會(huì)的凝聚力不斷增強(qiáng)5．（2023·蘇州·二模）朱元璋非常重視法律的制定和實(shí)施，他親自起草了許多關(guān)于鄉(xiāng)村治理的法律條令，還強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)里百姓的法律教育和宣傳。例如《明大誥》中規(guī)定：“若一里之間，百戶之內(nèi)，見(jiàn)誥仍有逸夫（游民），里甲坐視，鄰里親戚不拿……逸夫處死，里甲四鄰化外之遷”。材料可以說(shuō)明明朝（

）A．國(guó)家法律體系的完善 B．社會(huì)等級(jí)秩序的規(guī)范C．君主專制達(dá)到了頂峰 D．基層社會(huì)治理的強(qiáng)化考點(diǎn)四中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想與人文意識(shí)【破解】中國(guó)古代的民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始于夏商周時(shí)期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，定型于漢代，此后歷朝歷代雖有所演變，然而其思想主旨始終沒(méi)有變化，一定程度上能夠使人民安居樂(lè)業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展，但民本思想也有其階級(jí)和歷史的局限性，是為了鞏固封建專制統(tǒng)治而提出的。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，中國(guó)古代的民本思想仍具有很重要的借鑒意義。人文主義/人文精神：它的核心內(nèi)涵是以“人”為中心，以人為本，強(qiáng)調(diào)和頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的高貴、人的力量和人的偉大，肯定人性、人的地位，歌頌人的身體、人的思想、人的精神，強(qiáng)調(diào)人的道德，崇尚知識(shí)和理性等。該思想是貫穿西方歷史發(fā)展的主流思潮。各個(gè)時(shí)期人文主義各有側(cè)重，14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興最為突出，是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，也是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè)，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。文藝復(fù)興的彼特拉克是最早提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，被稱為"人文主義之父，后來(lái)的理性主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義都是它的發(fā)展和延續(xù)，影響政治、思想、文化、藝術(shù)等流域，形成許多流派。中國(guó)古代也有人文主義思想?！旧疃绕饰稣骖}】1.（2021·遼寧·高考真題）春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（

）A．反映了民本思想傾向 B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系 D．否定了君權(quán)神授【警示】民本思想體現(xiàn)的是臣民的關(guān)系，以民為本的思想。【問(wèn)診】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋末期，晉國(guó)太祝認(rèn)為中行氏在紛爭(zhēng)中失敗，是中行寅不修德義，引發(fā)一國(guó)民眾怨恨所致，其觀點(diǎn)反映了民本思想傾向，A項(xiàng)正確；質(zhì)疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)血緣宗法倫理關(guān)系，排除C項(xiàng)；太祝的觀點(diǎn)并未否定君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼【叮囑】民本思想，相對(duì)于君本（國(guó)本）、官本而言，指中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民等。民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，肇始于夏商周時(shí)期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，定型于漢代，此后歷朝歷代雖有所演變，然而其思想主旨始終沒(méi)有變化。先秦儒學(xué)的民本思想主要體現(xiàn)為孔子的“為政以德”、孟子的“民貴君輕”和荀子的“君舟民水”。民本思想一直是儒家學(xué)派的重要組成部分，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位的重要體現(xiàn)?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2017·天津·高考真題）朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說(shuō)法（

）A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念 B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展2．（2023·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）《尚書(shū)·皋陶謨》記載了舜帝與皋陶、大禹關(guān)于政務(wù)的討論。皋陶說(shuō)：“在知人，在安民。”大禹說(shuō)：“安民則惠，黎民懷之。”《尚書(shū)·泰誓》也指出，“天矜（同情）于民，民之所欲，天必從之”。這（

）A．反映出先秦統(tǒng)治階層代表人民利益 B．表明仁政理念得到踐行C．體現(xiàn)“敬天保民”成為西周治國(guó)之道 D．說(shuō)明民本思想由來(lái)已久3．（2023·內(nèi)江·模擬預(yù)測(cè)）許倬云認(rèn)為，以儒家士大夫?yàn)橹黧w的中國(guó)文官系統(tǒng)，認(rèn)為政府不僅可以征集資源，保持國(guó)力，更必須為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，故中國(guó)的王朝至少在政治上，不是為了皇權(quán)而存在，而是為了天下生民而存在。作者在此表達(dá)的是（

）A．傳統(tǒng)民本思想影響深遠(yuǎn) B．專制皇權(quán)為生民而存在C．古代文官系統(tǒng)抑制皇權(quán) D．儒家道統(tǒng)高于皇權(quán)政統(tǒng)4．（2021·湖南·高考真題）有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落 C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟5．（2023·北?！ひ荒＃┨烀^貫穿我國(guó)幾千年的歷史，殷商時(shí)期它以神靈崇拜“帝”為表現(xiàn)形式，發(fā)展到西周時(shí)期，逐漸轉(zhuǎn)為“以德配天”。由此可知，西周時(shí)期（

）A．王權(quán)神秘色彩加強(qiáng) B．人文理念逐漸凸顯 C．天命觀念漸趨衰落 D．華夏認(rèn)同觀念形成西學(xué)東漸【破解】西學(xué)東漸分為明末清初和近代二個(gè)階段。明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，他涉及的范圍有天文、歷法、炮術(shù)、物理、水利等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，為我國(guó)的科學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究增添了新的內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)線與外國(guó)知識(shí)線相接觸，晉、唐間的佛學(xué)是第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次。”具體說(shuō)來(lái)，第一次是兩漢、魏晉、隋唐時(shí)期印度文化的傳人；第二次是明末清初以利瑪竇、湯若望等為代表的歐洲傳教士的東來(lái)。第二次的中西文化交流是在西方資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、宗教改革、文化復(fù)興以及當(dāng)時(shí)中國(guó)特定歷史背景下產(chǎn)生的?！拔鲗W(xué)”一詞在中國(guó)的出現(xiàn)，始于明末，也就是從那時(shí)開(kāi)始有了西學(xué)東漸的活動(dòng)。中國(guó)近代西學(xué)東漸：伴隨近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略，出現(xiàn)一股西方思想文化向中國(guó)逐漸傳播的潮流，也